1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形容時間像流水一(yi)樣(yang)不停地流逝(shi)，一(yi)去(qu)不復返(fan)，感慨人生世事變(bian)化之快，亦有惜時之意(yi)在(zai)其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指(zhi)認為(wei)君子與小人價值指(zhi)向不同，道德高尚(shang)者只需曉以大義，而品質低(di)劣者只能動之(zhi)以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必計其利害。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君(jun)子在(zai)人(ren)(ren)際交往中能夠與他人(ren)(ren)保持一種(zhong)和(he)諧友善的關系(xi)，但在(zai)對具(ju)體(ti)問(wen)題的看法(fa)(fa)上卻不必茍同于對方(fang)。小人(ren)(ren)習慣于在(zai)對問(wen)題的看法(fa)(fa)上迎合別(bie)人(ren)(ren)的心理、附和(he)別(bie)人(ren)(ren)的言論，但在(zai)內心深(shen)處(chu)卻并不抱有(you)一種(zhong)和(he)諧友善的態度。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道(dao)(dao)”不是(shi)一(yi)般的“道(dao)(dao)理”、“事理”，而是(shi)特指(zhi)儒(ru)家的“仁義(yi)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)”。懂得了仁義(yi)的 道(dao)(dao)理，就應該用自己的一(yi)生去實踐它(ta)，有時(shi)為(wei)了捍衛之(zhi)(zhi)，甚(shen)至(zhi)不惜犧牲自己的生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學(xue)習(xi)后(hou)經常溫習(xi)所(suo)學(xue)的(de)知識，不(bu)也很令人愉悅嗎(ma)？有志(zhi)同道合的(de)人從(cong)遠方來，不(bu)也很高(gao)興嗎(ma)？別人不(bu)了解我但我不(bu)生氣，不(bu)也是道德上有修(xiu)養的(de)人嗎(ma)？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所提(ti)倡(chang)的一種讀書(shu)及學習(xi)方法。指的是(shi)一味讀書(shu)而不(bu)思考(kao)，就(jiu)會(hui)(hui)因為不(bu)能(neng)(neng)(neng)深刻理解書(shu)本的意義而不(bu)能(neng)(neng)(neng)合理有效(xiao)(xiao)利用(yong)書(shu)本的知識，甚至會(hui)(hui)陷入迷茫。而如果一味空想而不(bu)去進(jin)行實實在在地學習(xi)和鉆研，則(ze)(ze)終究是(shi)沙上建(jian)塔，一無所得。告誡我們只(zhi)有把學習(xi)和思考(kao)結合起來(lai)，才能(neng)(neng)(neng)學到切實有用(yong)的知識，否則(ze)(ze)就(jiu)會(hui)(hui)收效(xiao)(xiao)甚微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不(bu)在其(qi)位(wei)，不(bu)謀其(qi)政”涉及到(dao)儒家所(suo)謂的名分問題(ti)。不(bu)在其(qi)位(wei)而謀其(qi)政，則有僭越(yue)之嫌，就(jiu)(jiu)被(bei)人認為(wei)是違禮之舉。“不(bu)在其(qi)位(wei)，不(bu)謀其(qi)政”也(ye)就(jiu)(jiu)是要安分守己。這(zhe)在春(chun)秋末年為(wei)維護社會穩定，抑(yi)制百姓(xing)“犯上作(zuo)亂”起到(dao)過(guo)重要作(zuo)用，但(dan)對(dui)后世則有一定的不(bu)良(liang)影響，尤其(qi)對(dui)民(min)眾不(bu)關(guan)心政治，安分守禮的心態(tai)起到(dao)誘導(dao)作(zuo)用。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百首，用一句話概(gai)(gai)括(kuo)，那就是(shi)(shi)：不(bu)虛假。“思無邪”，真情流露(lu)、毫不(bu)作(zuo)假的意思。這是(shi)(shi)對《詩經(jing)(jing)》的高度概(gai)(gai)括(kuo)，是(shi)(shi)理(li)解《詩經(jing)(jing)》的關鍵。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小事(shi)不能(neng)忍耐就會敗壞大事(shi)情。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己(ji)(ji)不(bu)愿承受的(de)事也不(bu)要(yao)(yao)強(qiang)加(jia)在別(bie)人(ren)身上(shang)。“己(ji)(ji)所不(bu)欲，勿施于人(ren)”是(shi)最早由儒(ru)家始祖孔子(zi)的(de)一種準則(ze)。也就是(shi)，你要(yao)(yao)求別(bie)人(ren)做(zuo)(zuo)(zuo)什么(me)時，首先自己(ji)(ji)本身也愿意這(zhe)樣做(zuo)(zuo)(zuo)，或(huo)你本身也做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)如別(bie)人(ren)這(zhe)樣了，那么(me)你的(de)要(yao)(yao)求才會心安理(li)得；通俗(su)理(li)解就是(shi)，自己(ji)(ji)做(zuo)(zuo)(zuo)不(bu)到(dao)，便不(bu)能要(yao)(yao)求別(bie)人(ren)去做(zuo)(zuo)(zuo)到(dao)。這(zhe)句話所揭(jie)曉(xiao)的(de)是(shi)處理(li)人(ren)際關系(xi)的(de)重要(yao)(yao)原則(ze)。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君子(zi)用心謀(mou)求(qiu)大道(dao)而不費心思去謀(mou)求(qiu)衣食(shi)。你親自去 耕田種地，會讓人失(shi)去進取(qu)心；努力學習，卻可以得到俸(feng)祿。所(suo)以，君子(zi)只為大道(dao)的存廢而擔憂，不擔憂貧窮(qiong)。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默默地記住所學的(de)知識(shi)，學習不覺得(de)滿足，教(jiao)人不知道(dao)疲倦(juan)。反(fan)映(ying)了(le)孔子教(jiao)育(yu)方法(fa)的(de)一個側面。這對中(zhong)國(guo)教(jiao)育(yu)思想的(de)形成與發(fa)展(zhan)產(chan)生了(le)很大的(de)影(ying)響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的(de)這一教(jiao)育(yu)學說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這是自(zi)古以來人(ren)們所熟知的一句名言。許多人(ren)常常將此寫成(cheng)條幅，懸于室中(zhong)，以激勵自(zi)己。可以翻譯成(cheng)為(wei)，孔(kong)子認為(wei)，君子心胸開(kai)闊，神定氣安(an)。小人(ren)則是斤斤計較，患得患失。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事(shi)都要(yao)講究循序漸(jian)進(jin)。有了量變的(de)積累才會有質(zhi)變的(de)產生，不(bu)可急于求成，如果(guo)做事(shi)一味追求速(su)(su)度(du)，結果(guo)反而會離(li)目標更遠(yuan)。如果(guo)只想著要(yao)快速(su)(su)完成某件事(shi)，其只會大失(shi)所望。