1.逝者如斯夫，不舍晝夜。——《論語·子罕》

形容(rong)時間像流(liu)(liu)水一(yi)樣(yang)不停地流(liu)(liu)逝(shi)，一(yi)去不復返，感慨(kai)人生世事(shi)變(bian)化(hua)之(zhi)(zhi)快(kuai)，亦有(you)惜時之(zhi)(zhi)意在其中。

2.君子喻于義，小人喻于利。——《論語·里仁》

指認為君(jun)子與小(xiao)人(ren)價(jia)值指向不(bu)同(tong)，道德高尚者只需(xu)曉以(yi)(yi)大義，而品質低劣(lie)者只能動之以(yi)(yi)利害。君(jun)子于事(shi)必辨其是非，小(xiao)人(ren)于事(shi)必計其利害。

3.君子和而不同，小人同而不和。——《論語·子路》

君子在人際(ji)交往中能夠與他(ta)人保持一(yi)種和諧友善的(de)(de)關系(xi)，但(dan)在對具體問題(ti)的(de)(de)看法上(shang)卻不必茍同于對方。小(xiao)人習慣于在對問題(ti)的(de)(de)看法上(shang)迎(ying)合別人的(de)(de)心(xin)理、附和別人的(de)(de)言論，但(dan)在內心(xin)深處卻并不抱(bao)有一(yi)種和諧友善的(de)(de)態(tai)度(du)。

4.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》

我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲（收放自如）卻又不超出規矩。

5.朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁第四》

“道”不是一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)“道理(li)”、“事理(li)”，而是特指儒家的(de)(de)(de)“仁義之道”。懂得了仁義的(de)(de)(de) 道理(li)，就(jiu)應(ying)該用自(zi)己的(de)(de)(de)一(yi)生去實(shi)踐它，有時(shi)為了捍衛(wei)之，甚(shen)至不惜犧牲自(zi)己的(de)(de)(de)生命。

6.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》

學(xue)習后經常(chang)溫習所學(xue)的(de)(de)知識，不也(ye)很令人(ren)(ren)(ren)愉(yu)悅嗎(ma)？有(you)志(zhi)同(tong)道合的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)從遠方來，不也(ye)很高興嗎(ma)？別人(ren)(ren)(ren)不了(le)解我但我不生氣(qi)，不也(ye)是道德上有(you)修(xiu)養的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)嗎(ma)？

7.學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》

這句話為孔子所(suo)提倡的一(yi)種(zhong)讀書(shu)及學(xue)習方法。指(zhi)的是一(yi)味讀書(shu)而(er)不(bu)思考(kao)，就(jiu)會(hui)(hui)因為不(bu)能深刻理(li)解書(shu)本的意義而(er)不(bu)能合理(li)有(you)(you)效利用(yong)書(shu)本的知(zhi)(zhi)識，甚至會(hui)(hui)陷入(ru)迷茫。而(er)如(ru)果一(yi)味空想而(er)不(bu)去進(jin)行實實在(zai)在(zai)地學(xue)習和鉆研，則(ze)(ze)終究是沙上(shang)建塔，一(yi)無所(suo)得。告誡我們(men)只(zhi)有(you)(you)把學(xue)習和思考(kao)結合起來，才能學(xue)到切實有(you)(you)用(yong)的知(zhi)(zhi)識，否則(ze)(ze)就(jiu)會(hui)(hui)收效甚微。

8.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》

“不(bu)(bu)(bu)在(zai)其位(wei)，不(bu)(bu)(bu)謀(mou)其政”涉及到儒家所謂的名分(fen)(fen)問題。不(bu)(bu)(bu)在(zai)其位(wei)而(er)謀(mou)其政，則有(you)僭越之嫌，就(jiu)被人認為(wei)是違(wei)禮(li)之舉。“不(bu)(bu)(bu)在(zai)其位(wei)，不(bu)(bu)(bu)謀(mou)其政”也(ye)就(jiu)是要安分(fen)(fen)守己(ji)。這在(zai)春(chun)秋(qiu)末年(nian)為(wei)維護社會穩定，抑制百姓“犯上(shang)作亂”起到過重要作用，但對(dui)后世則有(you)一定的不(bu)(bu)(bu)良影(ying)響，尤其對(dui)民眾不(bu)(bu)(bu)關心政治(zhi)，安分(fen)(fen)守禮(li)的心態起到誘導(dao)作用。

9.《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。——《論語·為政第二》

《詩經》三百首，用一(yi)句(ju)話概括，那就是(shi)：不(bu)虛假。“思(si)無邪”，真(zhen)情流露(lu)、毫不(bu)作假的意思(si)。這是(shi)對《詩(shi)經(jing)》的高度概括，是(shi)理解《詩(shi)經(jing)》的關(guan)鍵。

10.巧言亂德，小不忍則亂大謀。——《論語·衛靈公》

小事不能忍耐就(jiu)會敗壞大事情。

11.己所不欲，勿施于人。——《論語·顏淵篇第二章》

自己(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)承受的(de)事也(ye)不(bu)(bu)(bu)要(yao)強加(jia)在別(bie)(bie)人(ren)身上。“己(ji)(ji)所不(bu)(bu)(bu)欲，勿(wu)施于(yu)人(ren)”是(shi)最早(zao)由儒家始祖孔(kong)子的(de)一種準(zhun)則。也(ye)就(jiu)是(shi)，你(ni)要(yao)求(qiu)別(bie)(bie)人(ren)做什么時(shi)，首(shou)先自己(ji)(ji)本身也(ye)愿(yuan)意這(zhe)(zhe)樣做，或(huo)你(ni)本身也(ye)做到如(ru)別(bie)(bie)人(ren)這(zhe)(zhe)樣了，那(nei)么你(ni)的(de)要(yao)求(qiu)才(cai)會心安理得；通俗理解就(jiu)是(shi)，自己(ji)(ji)做不(bu)(bu)(bu)到，便(bian)不(bu)(bu)(bu)能要(yao)求(qiu)別(bie)(bie)人(ren)去做到。這(zhe)(zhe)句話所揭曉(xiao)的(de)是(shi)處理人(ren)際(ji)關(guan)系的(de)重要(yao)原則。

12.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。——《論語·衛靈公》

君子(zi)用心(xin)謀求(qiu)大道(dao)而不費(fei)心(xin)思去(qu)謀求(qiu)衣食。你(ni)親自去(qu) 耕田(tian)種(zhong)地，會讓(rang)人(ren)失去(qu)進取心(xin)；努力學習，卻可以(yi)得(de)到(dao)俸祿。所以(yi)，君子(zi)只為大道(dao)的存廢而擔憂，不擔憂貧(pin)窮。

13.學而不厭，誨人不倦——《論語·述而》

默(mo)默(mo)地記住(zhu)所學(xue)的(de)(de)(de)知識，學(xue)習不覺得滿足，教人(ren)不知道(dao)疲(pi)倦。反映了孔(kong)子教育(yu)方(fang)法(fa)的(de)(de)(de)一個側面。這(zhe)對中(zhong)國教育(yu)思想的(de)(de)(de)形成與發展產生了很(hen)大的(de)(de)(de)影響，以至于(yu)在今天(tian)，我們仍在宣傳他的(de)(de)(de)這(zhe)一教育(yu)學(xue)說。

14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚——《論語·述而》

這是自(zi)古以來人(ren)(ren)們所熟知的一句名言。許(xu)多人(ren)(ren)常常將此寫成條(tiao)幅(fu)，懸(xuan)于室中，以激(ji)勵自(zi)己。可以翻譯成為(wei)，孔子認為(wei)，君子心胸開闊(kuo)，神(shen)定氣安。小人(ren)(ren)則是斤斤計較(jiao)，患得患失。

15.欲速則不達——《論語·子路》

凡事(shi)都(dou)要講究循序(xu)漸進。有(you)(you)了量變的(de)積累才會(hui)有(you)(you)質變的(de)產生，不(bu)可急于求成，如果(guo)做(zuo)事(shi)一味(wei)追求速度，結果(guo)反(fan)而會(hui)離目標更遠。如果(guo)只想著要快速完成某(mou)件事(shi)，其(qi)只會(hui)大失所望(wang)。