纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)是中國古代(dai)一(yi)種陋習，是指(zhi)女性(xing)用布將雙(shuang)腳(jiao)緊(jin)緊(jin)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)裹，使(shi)其腳(jiao)畸形變小(xiao)(xiao)，以為美觀。一(yi)般女性(xing)從四、五歲(sui)起便開(kai)始纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)，直到(dao)成(cheng)年(nian)骨骼定(ding)型后(hou)(hou)(hou)方將布帶(dai)解開(kai)，也(ye)有(you)(you)終(zhong)身纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)裹者。纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)開(kai)始于北宋后(hou)(hou)(hou)期，興起于南(nan)宋。元代(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)繼(ji)續向纖小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)方向發(fa)(fa)展。明(ming)代(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之風(feng)進入(ru)興盛時期，出現了“三(san)寸金蓮”之說，要(yao)求腳(jiao)不但(dan)要(yao)小(xiao)(xiao)至三(san)寸，而(er)且還要(yao)弓彎(wan)，但(dan)清(qing)(qing)(qing)以前的(de)(de)(de)出土女尸尚未(wei)發(fa)(fa)現有(you)(you)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)者，可(ke)見(jian)在當時纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)也(ye)并不十(shi)分普遍(bian)。清(qing)(qing)(qing)代(dai)的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之風(feng)蔓(man)延至社(she)會各階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)女子，不論貧富貴賤，都紛(fen)紛(fen)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)，但(dan)不纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)者也(ye)不在少數(shu)。清(qing)(qing)(qing)朝(chao)后(hou)(hou)(hou)期，受各種新思潮的(de)(de)(de)影響(xiang)，社(she)會上開(kai)始推行各種反纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)運動。到(dao)辛亥(hai)革命(ming)后(hou)(hou)(hou)，從城市到(dao)村(cun)莊的(de)(de)(de)纏(chan)(chan)(chan)(chan)(chan)足(zu)(zu)之風(feng)才(cai)逐步被(bei)廢(fei)棄。
木(mu)乃伊(yi)(yi)，即“人(ren)工干尸(shi)”。此詞(ci)譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意(yi)為“瀝青”。世界許多地區(qu)都有用防(fang)腐(fu)香料(liao)(liao)處(chu)理尸(shi)體，年久干癟，即形成(cheng)(cheng)木(mu)乃伊(yi)(yi)。古埃及人(ren)篤(du)信人(ren)死(si)后(hou)，其靈魂不會消亡，仍會依附在尸(shi)體或(huo)雕像上(shang)，所(suo)以(yi)，法(fa)老王(wang)等(deng)死(si)后(hou)，均制成(cheng)(cheng)木(mu)乃伊(yi)(yi)，作(zuo)為對死(si)者永生(sheng)的或(huo)用香油（或(huo)藥(yao)料(liao)(liao)）涂(tu)尸(shi)防(fang)腐(fu)的方法(fa)，而以(yi)古埃及的木(mu)乃伊(yi)(yi)為最著名。古代埃及人(ren)用防(fang)腐(fu)的香料(liao)(liao)殮藏尸(shi)。表示對死(si)者的敬意(yi)。現(xian)在部(bu)分原始部(bu)落地區(qu)依然保留了木(mu)乃伊(yi)(yi)的習(xi)俗。
指古(gu)代被閹(yan)割(ge)生殖器后(hou)失去(qu)(qu)性能力(li)，專供古(gu)代都(dou)城皇(huang)室役使男性中的(de)(de)官(guan)員，又稱宦官(guan)、閹(yan)人(ren)、寺人(ren)、宦者(zhe)、中官(guan)、內(nei)官(guan)、內(nei)臣、內(nei)侍(shi)、內(nei)監，明朝開(kai)始又叫(jiao)年紀大(da)的(de)(de)太監為伴伴。一(yi)(yi)個男人(ren)要閹(yan)掉(diao)做太監，真是(shi)可憐無奈(nai)，這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)殘酷的(de)(de)事情，要閹(yan)割(ge)的(de)(de)前一(yi)(yi)天，不(bu)(bu)(bu)(bu)準(zhun)吃東西。手(shou)術(shu)后(hou)，至少(shao)一(yi)(yi)、二天不(bu)(bu)(bu)(bu)能小解，不(bu)(bu)(bu)(bu)管大(da)便(bian)(bian)小便(bian)(bian)都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)可以，這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)要準(zhun)備一(yi)(yi)支玉(yu)米(mi)骨(gu)，用剪刀修(xiu)一(yi)(yi)修(xiu)，修(xiu)得(de)圓圓滑溜(liu)，玉(yu)米(mi)骨(gu)軟而且有水分，要插進去(qu)(qu)尿(niao)(niao)道，像(xiang)裝(zhuang)一(yi)(yi)條塑膠管似的(de)(de)，忍不(bu)(bu)(bu)(bu)住便(bian)(bian)從這(zhe)(zhe)(zhe)玉(yu)米(mi)骨(gu)的(de)(de)管出來，有夠凄慘，若沒插管進去(qu)(qu)，光是(shi)尿(niao)(niao)水泄出來，會讓尿(niao)(niao)水把傷口刺痛(tong)得(de)唉唉叫(jiao)。
這(zhe)是一(yi)種印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)的(de)陋習。天(tian)下的(de)寡(gua)婦本來已(yi)經很不(bu)幸(xing)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)她(ta)們(men)(men)都曾有過喪(sang)夫(fu)(fu)之痛。身(shen)為(wei)(wei)(wei)印(yin)(yin)度(du)(du)的(de)寡(gua)婦，則(ze)是不(bu)幸(xing)中的(de)不(bu)幸(xing)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)她(ta)們(men)(men)不(bu)僅失(shi)去(qu)了(le)丈夫(fu)(fu)，還將失(shi)去(qu)自(zi)己(ji)。最早的(de)殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)行(xing)為(wei)(wei)(wei)可以(yi)追溯到(dao)公元前6世(shi)紀(ji)，拉蔚(yu)威瑪（Raviverma）王(wang)妃殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)，印(yin)(yin)度(du)(du)人相(xiang)信一(yi)個殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)的(de)婦女(nv)將能(neng)夠升上(shang)天(tian)堂。殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)者要穿上(shang)當新(xin)娘時(shi)的(de)全套盛裝(zhuang)，坐上(shang)柴(chai)堆，然后(hou)再點(dian)火，可能(neng)跟(gen)死(si)去(qu)的(de)丈夫(fu)(fu)一(yi)起燒化，或單獨(du)自(zi)焚(fen)。如果(guo)死(si)者多(duo)妻，則(ze)正妻與死(si)夫(fu)(fu)一(yi)起殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)，其余妻子(zi)要單獨(du)自(zi)焚(fen)。印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)時(shi)代在上(shang)層和(he)(he)拉其普特人中寡(gua)婦殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)的(de)風(feng)俗非常(chang)盛行(xing)，1817年(nian)英國(guo)統治(zhi)孟加拉邦(bang)時(shi)，平均(jun)每天(tian)有兩名(ming)寡(gua)婦自(zi)焚(fen)。1829年(nian)，英國(guo)殖民當局便正式下令(ling)廢除這(zhe)種陋習。印(yin)(yin)度(du)(du)獨(du)立后(hou)，各級政府(fu)與非政府(fu)組織更是為(wei)(wei)(wei)消滅這(zhe)種愚昧殘酷的(de)習俗作了(le)大量努(nu)力，有關地區還專門(men)頒(ban)布了(le)法律，規定煽動或支(zhi)持(chi)“殉(xun)(xun)葬(zang)(zang)(zang)”者都是違法，要被判處死(si)刑。印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)改(gai)革運動也開展了(le)救濟寡(gua)婦和(he)(he)允許寡(gua)婦再嫁的(de)運動。但所有這(zhe)些舉措并(bing)沒(mei)有從根本上(shang)改(gai)變人們(men)(men)的(de)心理(li)定式和(he)(he)價值取向。印(yin)(yin)度(du)(du)教(jiao)認為(wei)(wei)(wei)，殉(xun)(xun)夫(fu)(fu)的(de)寡(gua)婦會得到(dao)社(she)會的(de)尊(zun)重。
歐(ou)洲舊(jiu)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一種習俗。兩(liang)人(ren)爭執各(ge)不(bu)(bu)退讓時(shi)，約(yue)定時(shi)間(jian)、地點，請證人(ren)到(dao)場(chang)，然后(hou)(hou)用(yong)(yong)武器(qi)決(jue)(jue)(jue)(jue)最后(hou)(hou)勝負，傳統歐(ou)洲貴族(zu)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)前(qian)，一方(fang)(fang)脫去白手套則(ze)代表生死決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，著名(ming)詩(shi)人(ren)普希(xi)金(jin)死于決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，然而(er)這場(chang)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)本(ben)來可以(yi)避免(mian)。兩(liang)個(ge)人(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)斗(dou)(dou)(dou)(dou)；兩(liang)個(ge)人(ren)之間(jian)有證人(ren)在(zai)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)、預先安排的(de)(de)(de)(de)(de)、使用(yong)(yong)致命武器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)正式(shi)格(ge)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，它(ta)通常(chang)是一方(fang)(fang)傷害或侮辱另一方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)止(zhi)(zhi)方(fang)(fang)法(fa)有以(yi)下幾種，由挑(tiao)戰者選擇：只要一方(fang)(fang)受傷——即使是小傷，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)就(jiu)終(zhong)止(zhi)(zhi)；一方(fang)(fang)受重傷而(er)無(wu)法(fa)繼(ji)續決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)時(shi)，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)止(zhi)(zhi)； 一方(fang)(fang)受致命傷后(hou)(hou)，決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終(zhong)止(zhi)(zhi)；手槍(qiang)(qiang)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)中(zhong)，雙方(fang)(fang)相對開槍(qiang)(qiang)。如果兩(liang)人(ren)都沒有命中(zhong)，而(er)挑(tiao)戰者認為(wei)(wei)他已(yi)經“滿足(zu)”，則(ze)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)終(zhong)止(zhi)(zhi)；否則(ze)反復開槍(qiang)(qiang)，直到(dao)一方(fang)(fang)受傷或死亡為(wei)(wei)止(zhi)(zhi)。但開槍(qiang)(qiang)次數不(bu)(bu)能超過三次，否則(ze)會被(bei)認為(wei)(wei)是過于“野(ye)蠻”。實(shi)際(ji)這種情況很少見。雖然19世紀初發(fa)生了不(bu)(bu)少著名(ming)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，19世紀中(zhong)葉時(shi)英國(guo)社會一般(ban)就(jiu)不(bu)(bu)再贊成決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)，此后(hou)(hou)就(jiu)很少發(fa)生。19世紀末，合(he)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)在(zai)世界上基本(ben)絕(jue)跡(ji)了。國(guo)際(ji)社會目(mu)前(qian)基本(ben)已(yi)經對決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)質達(da)成了共識，認為(wei)(wei)它(ta)是一種野(ye)蠻的(de)(de)(de)(de)(de)解決(jue)(jue)(jue)(jue)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)，不(bu)(bu)少國(guo)家已(yi)經明文(wen)禁止(zhi)(zhi)決(jue)(jue)(jue)(jue)斗(dou)(dou)(dou)(dou)。
在(zai)日本武士(shi)道精神中(zhong)“切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)”這種(zhong)行為(wei)(wei)不(bu)能不(bu)提(ti)，他們認為(wei)(wei)這是光榮赴義。切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)雖然是很痛苦的(de)(de)(de)，事實上這種(zhong)痛苦也是刻意要造成(cheng)的(de)(de)(de)。切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)者(zhe)(zhe)要用(yong)一(yi)刀(dao)(dao)以(yi)(yi)上，切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)開自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)腹(fu)(fu)部。由于(yu)(yu)自(zi)己(ji)除去內臟過(guo)于(yu)(yu)可(ke)怕，所以(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)的(de)(de)(de)方式(shi)最后做了(le)修改，變成(cheng)由切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)者(zhe)(zhe)自(zi)己(ji)劃上一(yi)刀(dao)(dao)。第一(yi)刀(dao)(dao)切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)開腹(fu)(fu)部之后，由朋(peng)友(you)或可(ke)信賴的(de)(de)(de)家臣立即補(bu)上一(yi)刀(dao)(dao)，砍下切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)頭(tou)。這種(zhong)來擔(dan)(dan)當補(bu)刀(dao)(dao)的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)人(ren)稱之為(wei)(wei)介(jie)錯，擔(dan)(dan)任介(jie)錯的(de)(de)(de)人(ren)是非常的(de)(de)(de)榮幸的(de)(de)(de)。到17世紀中(zhong)期，切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)逐漸流行開來。對(dui)于(yu)(yu)這種(zhong)流行文化，幕府一(yi)開始是拒絕的(de)(de)(de)。武士(shi)們動不(bu)動就(jiu)(jiu)切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)，以(yi)(yi)死謝(xie)罪、君主降(jiang)罪、戰敗羞愧、保護名譽、以(yi)(yi)死相諫等等都能成(cheng)為(wei)(wei)切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)的(de)(de)(de)理由。江戶時(shi)代（1603—1867）時(shi)，切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)已經變成(cheng)一(yi)種(zhong)正式(shi)的(de)(de)(de)自(zi)盡(jin)儀式(shi)。切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)儀式(shi)到后來完(wan)全是一(yi)種(zhong)形式(shi)：切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)者(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是擺(bai)個切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)的(de)(de)(de)架勢(shi)，然后介(jie)錯人(ren)一(yi)刀(dao)(dao)下去，了(le)結(jie)性命，基本上不(bu)用(yong)體驗切(qie)(qie)(qie)(qie)(qie)腹(fu)(fu)的(de)(de)(de)痛苦。后來武士(shi)道精神逐漸沒落了(le)這個風(feng)俗才(cai)漸漸下去。
活人(ren)祭奠的辦法是(shi)(shi)用來(lai)祭奠神(shen)靈或(huo)其余神(shen)物(wu)。人(ren)們通常(chang)(chang)(chang)用殺死(si)人(ren)類來(lai)哀(ai)求超自然力氣(qi)和(he)權(quan)力。這(zhe)類風(feng)氣(qi)經(jing)常(chang)(chang)(chang)出如(ru)今當代(dai)文(wen)化中，而(er)且在多(duo)個文(wen)化范疇中發揮(hui)，如(ru)因殺人(ren)典(dian)禮而(er)惡名昭彰(zhang)的瑪(ma)雅文(wen)化和(he)阿茲特克文(wen)化一些人(ren)將這(zhe)兩種(zhong)文(wen)化視為這(zhe)類可(ke)駭(hai)風(feng)氣(qi)的根源。人(ren)們認為受害(hai)人(ren)的死(si)亡(wang)儀(yi)式是(shi)(shi)為了取(qu)悅(yue)神(shen)靈、安(an)撫靈魂的方法。受害(hai)人(ren)的選取(qu)范圍從(cong)囚(qiu)犯到嬰(ying)孩到純潔的處女，他們遭受著悲(bei)慘的命(ming)運——焚燒、斬首、活埋。經(jing)歷了數(shu)年(nian)，活人(ren)祭祀(si)在全球范圍內已經(jing)變得(de)不(bu)(bu)常(chang)(chang)(chang)見。如(ru)今這(zhe)種(zhong)祭祀(si)已經(jing)非(fei)常(chang)(chang)(chang)稀少(shao)。大(da)多(duo)數(shu)的宗教(jiao)譴(qian)責(ze)這(zhe)種(zhong)行為，當代(dai)法律也將其定位違法行為。盡管如(ru)此，在如(ru)今還(huan)是(shi)(shi)會看見這(zhe)種(zhong)習(xi)俗，特別是(shi)(shi)仍然信奉傳統(tong)文(wen)化的不(bu)(bu)發達地區比如(ru)印度農村(cun)，如(ru)今還(huan)存在當眾活人(ren)祭祀(si)的場(chang)面。
納(na)妾即(ji)娶妾，即(ji)納(na)入作為妾的(de)(de)(de)女性的(de)(de)(de)婚(hun)姻行(xing)為。又稱填房。在中(zhong)國奴隸社(she)會和封(feng)建社(she)會中(zhong)，奴隸主和封(feng)建主事實(shi)(shi)上(shang)存在的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)多(duo)妾制(zhi)或納(na)妾制(zhi)而平民相反大多(duo)數是(shi)一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制(zhi)。古代妻(qi)對妾生殺(sha)予奪，妾就是(shi)男主人的(de)(de)(de)性奴，沒有(you)財產權，沒有(you)人身自由，沒有(you)平等地(di)(di)位(wei)，可以被買賣交換與贈送。在伊斯(si)蘭教國家，實(shi)(shi)行(xing)一(yi)夫(fu)多(duo)妻(qi)制(zhi)度，各個妻(qi)子的(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)原則上(shang)是(shi)平等的(de)(de)(de)。伊斯(si)蘭教認為先知(zhi)穆罕默德的(de)(de)(de)祖先是(shi)哈哲爾（即(ji)夏(xia)甲）所(suo)生的(de)(de)(de)兒子易(yi)司馬(ma)儀（圣(sheng)經(jing)和合本作以實(shi)(shi)瑪(ma)利），并稱哈哲爾與撒拉是(shi)平妻(qi)的(de)(de)(de)關(guan)系，具有(you)相同的(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)。新中(zhong)國成立(li)，中(zhong)國的(de)(de)(de)納(na)妾制(zhi)度被廢止。實(shi)(shi)行(xing)一(yi)夫(fu)一(yi)妻(qi)制(zhi)。
藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)（Geisha）是(shi)(shi)一(yi)種日本表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)，產生于17世(shi)紀(ji)的(de)(de)東京(jing)(jing)和(he)大(da)阪。最初(chu)的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)全部(bu)是(shi)(shi)男性，游(you)走在(zai)(zai)京(jing)(jing)町(ding)界外，俗稱町(ding)伎(ji)，主要(yao)在(zai)(zai)妓(ji)院(yuan)和(he)娛樂(le)(le)場(chang)所以(yi)表演(yan)舞蹈和(he)樂(le)(le)器(qi)為(wei)生。在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)業(ye)(ye)從(cong)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)女伎(ji)大(da)多(duo)美艷，服飾(shi)華(hua)麗，尤擅歌舞，主業(ye)(ye)是(shi)(shi)陪(pei)客(ke)飲酒作樂(le)(le)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)業(ye)(ye)是(shi)(shi)表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術，不(bu)是(shi)(shi)賣弄色(se)情，更不(bu)賣身(shen)。不(bu)過，這(zhe)里(li)面包含著男歡女樂(le)(le)的(de)(de)成分，所以(yi)稱之(zhi)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)雅而不(bu)俗之(zhi)處，不(bu)僅在(zai)(zai)于它與妓(ji)有別，而且在(zai)(zai)于它的(de)(de)不(bu)濫，不(bu)相識的(de)(de)人(ren)很(hen)難介(jie)入，大(da)都是(shi)(shi)熟人(ren)或名士引薦。藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)大(da)多(duo)在(zai)(zai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)館待客(ke)，但(dan)有時也受(shou)邀到茶館酒樓(lou)陪(pei)客(ke)作藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。行業(ye)(ye)規(gui)定，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)在(zai)(zai)從(cong)業(ye)(ye)期內不(bu)得結(jie)婚，否則，必須先(xian)引退，以(yi)保持藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)“純潔”的(de)(de)形象(xiang)。18世(shi)紀(ji)中(zhong)葉，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)伎(ji)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)漸漸被(bei)女性完全取(qu)代，這(zhe)一(yi)傳統(tong)也一(yi)直沿襲至(zhi)今(jin)。
天葬是(shi)藏族的(de)(de)一種(zhong)傳(chuan)統喪葬方式，人(ren)死(si)后把尸(shi)體拿到指定的(de)(de)地點(dian)讓(rang)禿鷲（或者其(qi)他的(de)(de)鳥類、獸類等）吞(tun)食，天葬核心是(shi)靈魂(hun)不滅和輪回往復(fu)，死(si)亡(wang)只是(shi)不滅的(de)(de)靈魂(hun)與陳舊的(de)(de)軀體的(de)(de)分離，是(shi)異次空間的(de)(de)不同轉化(hua)，西(xi)藏人(ren)推崇天葬，是(shi)認為拿“皮囊”來(lai)喂食胡兀鷲，是(shi)最尊(zun)貴(gui)的(de)(de)布施，體現(xian)了(le)大乘佛教波羅蜜的(de)(de)最高境界—舍身布施。2015年西(xi)藏審議通過關于制定《西(xi)藏自治區天葬管理條例》的(de)(de)議案。
其他恐怖習俗：
印度部落：Aghoris人 食人族
Aghori是(shi)印(yin)度教(jiao)教(jiao)派之一(yi)(yi)，生活在(zai)(zai)北印(yin)度的(de)(de)(de)恒河沿(yan)岸(an)。由于(yu)該教(jiao)有吃(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)儀式，令當地人(ren)(ren)(ren)恐懼，亦被稱(cheng)作(zuo)“食人(ren)(ren)(ren)族(zu)”。但(dan)他(ta)(ta)們(men)并不(bu)會(hui)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)，而(er)是(shi)只食用(yong)已經(jing)死(si)(si)去之人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尸(shi)體(ti)。Aghori教(jiao)信仰死(si)(si)者的(de)(de)(de)力量。族(zu)里成(cheng)員會(hui)在(zai)(zai)死(si)(si)者火(huo)(huo)化前(qian)，取下其骨頭(tou)(tou)用(yong)于(yu)宗教(jiao)儀式，留(liu)下頭(tou)(tou)骨盛水喝，并將火(huo)(huo)化后(hou)的(de)(de)(de)骨灰涂抹于(yu)身(shen)上。他(ta)(ta)們(men)崇拜濕婆，因為他(ta)(ta)們(men)認為濕婆創造了一(yi)(yi)切，最令人(ren)(ren)(ren)震驚的(de)(de)(de)就是(shi)Aghori同(tong)類相食。他(ta)(ta)們(men)會(hui)將漂(piao)浮在(zai)(zai)河面(mian)上的(de)(de)(de)尸(shi)體(ti)撈(lao)上來，分解四肢，然后(hou)生吃(chi)。Aghoris族(zu)生活方式非同(tong)尋常，至今仍然保留(liu)著吃(chi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)傳統。在(zai)(zai)食人(ren)(ren)(ren)族(zu)的(de)(de)(de)家里，頭(tou)(tou)骨被供奉在(zai)(zai)神位前(qian)，每吃(chi)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)意味著就結合多一(yi)(yi)個靈魂，他(ta)(ta)們(men)認為長(chang)期(qi)供奉會(hui)讓他(ta)(ta)們(men)長(chang)生。
非洲:女性割禮
女(nv)(nv)性(xing)(xing)割(ge)(ge)禮(li)(li)在(zai)(zai)非(fei)洲等地盛行，是(shi)(shi)千(qian)百年流傳的(de)(de)(de)重要(yao)習俗(su)，女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)割(ge)(ge)禮(li)(li)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種儀(yi)式，于(yu)四歲至八歲間(jian)進行，目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)割(ge)(ge)除(chu)一(yi)(yi)部分性(xing)(xing)器官以(yi)免除(chu)其(qi)性(xing)(xing)快感，并(bing)且(qie)確保女(nv)(nv)孩在(zai)(zai)結婚前仍是(shi)(shi)處女(nv)(nv)，即使結婚后也(ye)會(hui)對丈(zhang)夫忠貞。一(yi)(yi)般估計，全球大約有(you)一(yi)(yi)億三千(qian)萬(wan)名婦女(nv)(nv)接(jie)(jie)受割(ge)(ge)禮(li)(li)，而(er)且(qie)每年還以(yi)二(er)百萬(wan)人(ren)次成長。在(zai)(zai)埃塞俄比(bi)亞(ya)、厄立特里(li)亞(ya)以(yi)及岡(gang)比(bi)亞(ya)等三國，幾乎所(suo)有(you)女(nv)(nv)性(xing)(xing)都必須(xu)接(jie)(jie)受這(zhe)(zhe)項痛苦萬(wan)分的(de)(de)(de)手術(shu)，在(zai)(zai)印度尼西亞(ya)、巴基斯坦(tan)與(yu)菲律賓，接(jie)(jie)受割(ge)(ge)禮(li)(li)的(de)(de)(de)人(ren)數也(ye)很多。割(ge)(ge)禮(li)(li)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)之(zhi)一(yi)(yi)，是(shi)(shi)提供給男人(ren)可靠的(de)(de)(de)“驗貞”方法。他(ta)可以(yi)通過(guo)檢查新娘的(de)(de)(de)外(wai)陰情形來判斷(duan)她是(shi)(shi)否處女(nv)(nv)。性(xing)(xing)交時女(nv)(nv)人(ren)傷口被撕(si)裂(lie)，然(ran)后愈合，然(ran)后再撕(si)裂(lie)，就這(zhe)(zhe)樣周(zhou)而(er)復始、苦不堪言。當丈(zhang)夫外(wai)出(chu)放牧(mu)或務工時，這(zhe)(zhe)種割(ge)(ge)禮(li)(li)功能亦可用于(yu)他(ta)回家時來檢驗妻子是(shi)(shi)否忠實。
亞諾馬莫人：吃掉親人骨灰
委內瑞拉亞諾馬莫人(ren)(Yanomamo)長期遠離現(xian)代文明，因此(ci)很多古老(lao)的傳統都(dou)得(de)以保存下來(lai)。亞諾馬莫人(ren)將死者尸(shi)體燃燒，然后將骨灰分發給家人(ren)吃掉。亞諾馬莫相信(xin)當受到巫師或其(qi)它部(bu)落的人(ren)詛咒時人(ren)就會死，因此(ci)經(jing)常跟其(qi)它部(bu)落的人(ren)發生(sheng)武(wu)裝沖(chong)突。
印尼：挖出親人尸體梳洗打扮
印(yin)度尼西亞(ya)南蘇拉威(wei)西地區有(you)一(yi)個奇(qi)特的節(jie)日(ri)，當(dang)(dang)地人會(hui)把(ba)過世親人的尸體(ti)(ti)挖出(chu)來(lai)，梳洗打扮之后(hou)，為(wei)他(ta)們(men)穿上(shang)新(xin)(xin)衣服，舉行專門的儀式。這(zhe)個紀念節(jie)日(ri)名叫Ma，大概意思就(jiu)是清潔尸體(ti)(ti)，每(mei)年都會(hui)舉行一(yi)次。當(dang)(dang)地人認為(wei)過世的親人并沒有(you)離開，一(yi)直和他(ta)們(men)在一(yi)起。挖出(chu)尸體(ti)(ti)之后(hou)當(dang)(dang)地人會(hui)給他(ta)們(men)穿上(shang)新(xin)(xin)衣服，帶(dai)上(shang)墨鏡，帽(mao)子和頭巾。然(ran)后(hou)讓這(zhe)些(xie)尸體(ti)(ti)沿(yan)著(zhu)小(xiao)路行走，好像他(ta)們(men)還活(huo)著(zhu)一(yi)樣。親人去(qu)世之后(hou)，當(dang)(dang)地人一(yi)般不會(hui)舉行葬禮，他(ta)們(men)會(hui)保留尸體(ti)(ti)長達(da)幾(ji)周，甚至幾(ji)年，然(ran)后(hou)才舉行下葬儀式。這(zhe)個節(jie)日(ri)對當(dang)(dang)地人來(lai)說非常重要，當(dang)(dang)地人會(hui)用所(suo)有(you)的積蓄(xu)來(lai)辦一(yi)次“體(ti)(ti)面”的活(huo)。這(zhe)個緬懷親人的習俗在印(yin)尼SouthSulawesi的村(cun)落(luo)Toraja盛(sheng)行。
馬達加斯加：翻尸節
翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)節(jie)是(shi)馬(ma)(ma)達加(jia)(jia)斯加(jia)(jia)當地(di)人的(de)節(jie)日。非洲馬(ma)(ma)達加(jia)(jia)斯加(jia)(jia)的(de)麥利那人的(de)一種祭(ji)祀(si)形式(shi)，在收獲后(hou)進行，具體(ti)的(de)日期(qi)不是(shi)以公元日月計算的(de)，可能是(shi)馬(ma)(ma)達加(jia)(jia)斯加(jia)(jia)歷。現(xian)已少見，趨于消亡。“翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)”顧(gu)名思義(yi)，就(jiu)(jiu)是(shi)將死(si)者(zhe)的(de)尸(shi)體(ti)從(cong)墓(mu)穴中挖出來，給(gei)(gei)(gei)尸(shi)體(ti)翻(fan)(fan)(fan)翻(fan)(fan)(fan)身的(de)意思。馬(ma)(ma)島每隔一至三(san)年就(jiu)(jiu)要(yao)給(gei)(gei)(gei)死(si)者(zhe)“翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)”體(ti)。他們(men)非常崇敬死(si)者(zhe)，認為死(si)者(zhe)的(de)靈魂能夠主宰后(hou)人的(de)禍福。如(ru)果不按(an)期(qi)給(gei)(gei)(gei)祖先翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)體(ti)，或(huo)不給(gei)(gei)(gei)祖先翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)體(ti)，那就(jiu)(jiu)是(shi)莫大的(de)恥辱(ru)，會遭到(dao)世人恥笑。每次翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)體(ti)還要(yao)重(zhong)新換用新的(de)布(bu)裹(guo)纏，然后(hou)抬(tai)著上大街載歌載舞(wu)，有的(de)還請樂(le)隊助興。殺牛祭(ji)祀(si)，為死(si)者(zhe)翻(fan)(fan)(fan)尸(shi)體(ti)時，禁止哭(ku)泣(qi)，因為哭(ku)會使死(si)者(zhe)不快樂(le)，只有大家都快樂(le)才能使祖先快樂(le)，并且給(gei)(gei)(gei)后(hou)人降福。
印尼土著恐怖習俗：斷指哀悼死去親人
在(zai)印(yin)尼(ni)(ni)，依舊(jiu)存在(zai)著眾多(duo)文化迥(jiong)異的(de)(de)原始(shi)(shi)部(bu)(bu)落(luo)，僅巴布亞省就有300多(duo)個(ge)，達尼(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)就是其(qi)中最知名的(de)(de)部(bu)(bu)落(luo)之一。達尼(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)以丈(zhang)夫(fu)為(wei)絕對(dui)中心，不(bu)但操持(chi)家(jia)務，還有不(bu)可思議的(de)(de)“斷(duan)指(zhi)”的(de)(de)習俗(su)(su)，只要部(bu)(bu)落(luo)中有人(ren)去世，和死(si)者關系(xi)親(qin)密的(de)(de)女(nv)(nv)性家(jia)屬便以石斧砍(kan)去某一指(zhi)頭上(shang)的(de)(de)一節(jie)，表(biao)示對(dui)死(si)者的(de)(de)哀悼。除(chu)了(le)(le)斷(duan)指(zhi)，達尼(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)還要在(zai)自己臉上(shang)涂滿黃粘土或者骨灰表(biao)示悲(bei)痛。傳統的(de)(de)達尼(ni)(ni)人(ren)男人(ren)不(bu)穿衣服，只以葫蘆管(guan)套住(zhu)下身，婦女(nv)(nv)則裸露上(shang)身，下身圍個(ge)草(cao)裙。除(chu)了(le)(le)“斷(duan)指(zhi)”習俗(su)(su)，原始(shi)(shi)達尼(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)還有許多(duo)不(bu)可思議的(de)(de)傳統，例(li)如，當孩(hai)子出生時，母親(qin)會親(qin)自要掉孩(hai)子的(de)(de)小指(zhi)尖，他們(men)認為(wei)這樣能讓(rang)孩(hai)子活的(de)(de)更長。當德高望重的(de)(de)酋(qiu)長死(si)后(hou)(hou)，后(hou)(hou)人(ren)把他的(de)(de)尸體用火熏烤成(cheng)木(mu)乃伊，供奉在(zai)酋(qiu)長的(de)(de)住(zhu)房(fang)里，他們(men)認為(wei)祖先的(de)(de)靈魂可以保佑后(hou)(hou)人(ren)。現如今，“斷(duan)指(zhi)”習俗(su)(su)已被明令禁止，并且(qie)隨著外來人(ren)的(de)(de)進入，如今達尼(ni)(ni)部(bu)(bu)落(luo)的(de)(de)年(nian)輕人(ren)也已經(jing)開化了(le)(le)很多(duo)。
什葉派穆斯林：刀片切割自己和孩子
公元7世紀(ji)時，先(xian)知(zhi)穆(mu)罕默德的(de)外孫(sun)，阿(a)里之子伊瑪目?侯賽因在卡爾巴(ba)(ba)拉戰(zhan)役中(zhong)被殺(sha)，支(zhi)持(chi)阿(a)里及其后代的(de)什(shen)葉(xie)派穆(mu)斯林(lin)認為自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)沒(mei)有(you)保護好(hao)侯賽因，因而在這(zhe)一(yi)天(tian)以懲(cheng)罰自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)方式表(biao)示(shi)哀(ai)悼。在阿(a)舒(shu)拉節當天(tian)，伊拉克(ke)、伊朗、黎巴(ba)(ba)嫩(nen)、巴(ba)(ba)林(lin)乃至(zhi)巴(ba)(ba)基斯坦與印度(du)的(de)什(shen)葉(xie)派穆(mu)斯林(lin)都會走上街頭，個(ge)個(ge)行號巷(xiang)哭，捶胸頓足，悲痛欲(yu)絕，有(you)人還(huan)會用鞭子、鐵鏈不斷抽打自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)，直至(zhi)鮮血(xue)染紅(hong)了衣裳，還(huan)有(you)人則舉刀拍打自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)，甚(shen)至(zhi)砍自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)額(e)頭，血(xue)流如注方罷休。有(you)的(de)人還(huan)會用刀片切割自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)和自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)孩子，表(biao)達自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)懺(chan)悔。
【相關文章推薦閱讀】
世界十大奇怪的民俗 世界上奇怪的習俗是什么 匪夷所思的風俗盤點
世界各地民俗 世界各地的民風民俗有哪些 各地主要國家的民風風情盤點
世界最恐怖的六大機場 世界最嚇人機場排名 盤點全球最嚇人機場跑道
蘋果
三星
索尼
阿迪達斯
歐萊雅
飛利浦
松下
美寶蓮
雅詩蘭黛
蘭蔻
