基督教如何解釋因果報應

基督教里，信(xin)徒的因(yin)果(guo)業力通過禱(dao)告，上達耶穌(su)，即可(ke)釋放消(xiao)除。而信(xin)徒因(yin)果(guo)哪(na)里去了？由耶穌(su)承(cheng)擔了。

這里耶(ye)穌(su)的角色，有些像是佛(fo)教的地(di)藏(zang)王(wang)菩(pu)薩；地(di)藏(zang)王(wang)菩(pu)薩以“地(di)獄未空，誓不成佛(fo)！”的宏大誓愿(yuan)而著稱；他(ta)們(men)(men)都是希(xi)望眾生(sheng)不下地(di)獄，不再(zai)受苦，希(xi)望清空地(di)獄；所以他(ta)們(men)(men)都得到眾生(sheng)的發自內心的擁戴，不過兩者又(you)有本質的區(qu)別。

按照對《圣經》的理解，耶穌是代信徒受罪，代信徒承擔因果業力；而地藏王菩薩的模式是用智慧開悟眾生，讓眾生通過自己的努力獲得因果業力的解脫。

信徒之(zhi)所以禱告，除了(le)(le)祈求獲(huo)得(de)成(cheng)就自(zi)(zi)己的意愿之(zhi)外，一(yi)定是因為(wei)做了(le)(le)一(yi)些讓(rang)自(zi)(zi)己有愧疚的行為(wei)，自(zi)(zi)己也覺得(de)不踏實，所以需(xu)要(yao)通(tong)過禱告來(lai)消除因果。

如果(guo)禱(dao)告是(shi)發自(zi)(zi)內心的(de)(de)為了讓自(zi)(zi)己(ji)永(yong)不再犯，那么這種(zhong)禱(dao)告是(shi)真的(de)(de)可以釋放因果(guo)。因為這種(zhong)真實(shi)的(de)(de)禱(dao)告消除了當事(shi)(shi)雙方的(de)(de)執念與(yu)怨念。事(shi)(shi)實(shi)上，這時耶(ye)穌不需要承擔(dan)你的(de)(de)因果(guo)，因果(guo)自(zi)(zi)己(ji)消除了。

如果(guo)禱告只(zhi)是(shi)為了(le)消除愧疚(jiu)(jiu)感(gan)，那(nei)么(me)因(yin)果(guo)沒辦法釋放，只(zhi)是(shi)隱(yin)藏起來。或者(zhe)準(zhun)確的(de)說，這種淺層次的(de)禱告，可(ke)(ke)以(yi)有條件的(de)讓因(yin)果(guo)力不顯(xian)現，這個條件就(jiu)是(shi)你(ni)足夠(gou)強(qiang)大(da)。因(yin)為通過淺層次的(de)禱告消除愧疚(jiu)(jiu)感(gan)之后(hou)(hou)，你(ni)可(ke)(ke)以(yi)保證果(guo)不會在(zai)自(zi)身發(fa)動，但是(shi)受害者(zhe)可(ke)(ke)能一直在(zai)等著。不得不說的(de)是(shi)，很多信徒，禱告只(zhi)是(shi)為了(le)消除愧疚(jiu)(jiu)感(gan)，后(hou)(hou)面還(huan)會我行我素(su)。

基督教的救贖是什么

救贖是(shi)《圣經》中(zhong)最重要(yao)的(de)(de)主題。基(ji)(ji)督信仰認為，人(ren)(ren)(ren)類(lei)始祖亞當使其(qi)罪(zui)(zui)過傳至后代，致使整個(ge)人(ren)(ren)(ren)類(lei)都具有原罪(zui)(zui)，這(zhe)種原罪(zui)(zui)和(he)后天(tian)犯罪(zui)(zui)導致人(ren)(ren)(ren)間(jian)充滿罪(zui)(zui)惡，而人(ren)(ren)(ren)類(lei)自(zi)己(ji)解(jie)救不了自(zi)己(ji)。在這(zhe)種情況下，天(tian)主大發慈悲，派(pai)遣(qian)其(qi)獨生子(zi)主耶穌(su)(su)降臨世(shi)間(jian)，拯救人(ren)(ren)(ren)類(lei)。主耶穌(su)(su)基(ji)(ji)督為了救贖世(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)罪(zui)(zui)，甘愿被釘死在十字架上，以自(zi)己(ji)的(de)(de)寶(bao)血(xue)洗凈(jing)世(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)罪(zui)(zui)。人(ren)(ren)(ren)們(men)為了贖罪(zui)(zui)得救，就(jiu)要(yao)信仰皈依主耶穌(su)(su)基(ji)(ji)督。唯(wei)此人(ren)(ren)(ren)才能(neng)重新與天(tian)主和(he)好，擺脫(tuo)罪(zui)(zui)惡的(de)(de)束(shu)縛，在一生中(zhong)獲享內在的(de)(de)平安及生命的(de)(de)最后幸福。

基督教如何對待惡人

1、對軟弱的要挽(wan)回(hui)——給其(qi)悔(hui)改(gai)的力(li)量(liang)

2、對剛(gang)硬(ying)的要(yao)懲戒——給其悔改的壓力(li)

3、對(dui)懊悔的要(yao)接納——給(gei)其悔改的機會