基督教如何解釋因果報應

基督教里，信徒(tu)的因果業力通過禱告(gao)，上達耶穌，即可釋放消除。而(er)信徒(tu)因果哪里去了(le)？由耶穌承擔了(le)。

這里耶穌的(de)角色，有(you)些像是佛(fo)教的(de)地藏(zang)王(wang)菩薩(sa)；地藏(zang)王(wang)菩薩(sa)以(yi)“地獄未(wei)空，誓不成佛(fo)！”的(de)宏大誓愿而著(zhu)稱；他們都是希望眾生(sheng)不下地獄，不再受苦(ku)，希望清(qing)空地獄；所以(yi)他們都得到眾生(sheng)的(de)發自(zi)內心的(de)擁戴，不過(guo)兩者又有(you)本(ben)質(zhi)的(de)區別。

按照對《圣經》的理解，耶穌是代信徒受罪，代信徒承擔因果業力；而地藏王菩薩的模式是用智慧開悟眾生，讓眾生通過自己的努力獲得因果業力的解脫。

信(xin)徒之所以禱告(gao)，除(chu)了祈求獲得(de)成就自(zi)己的意(yi)愿之外，一定是因為(wei)做了一些讓自(zi)己有愧疚的行為(wei)，自(zi)己也覺得(de)不踏實(shi)，所以需要通過禱告(gao)來(lai)消(xiao)除(chu)因果。

如果(guo)(guo)禱(dao)(dao)告(gao)是(shi)發(fa)自內(nei)心的(de)為了(le)讓自己永不再犯，那么這種禱(dao)(dao)告(gao)是(shi)真(zhen)(zhen)的(de)可(ke)以釋放(fang)因(yin)果(guo)(guo)。因(yin)為這種真(zhen)(zhen)實的(de)禱(dao)(dao)告(gao)消除了(le)當事雙方的(de)執念(nian)與(yu)怨念(nian)。事實上，這時耶穌(su)不需要承擔你的(de)因(yin)果(guo)(guo)，因(yin)果(guo)(guo)自己消除了(le)。

如果禱告(gao)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)為了消(xiao)除(chu)愧疚(jiu)感，那(nei)么因(yin)果沒(mei)辦法釋(shi)放，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)隱藏起(qi)來。或者(zhe)準確的(de)說，這種淺(qian)層次的(de)禱告(gao)，可(ke)以(yi)有(you)條件的(de)讓因(yin)果力不顯現，這個條件就是(shi)(shi)你(ni)足夠強(qiang)大(da)。因(yin)為通過淺(qian)層次的(de)禱告(gao)消(xiao)除(chu)愧疚(jiu)感之后，你(ni)可(ke)以(yi)保證果不會在自身(shen)發(fa)動，但是(shi)(shi)受害者(zhe)可(ke)能一直在等著。不得(de)不說的(de)是(shi)(shi)，很多信徒，禱告(gao)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)為了消(xiao)除(chu)愧疚(jiu)感，后面還會我行我素。

基督教的救贖是什么

救(jiu)贖是(shi)《圣經(jing)》中最(zui)重要的(de)主題。基(ji)督(du)信仰認為，人(ren)類(lei)始祖(zu)亞當使(shi)其罪(zui)過傳至后(hou)代，致使(shi)整(zheng)個人(ren)類(lei)都具(ju)有原罪(zui)，這種原罪(zui)和后(hou)天犯罪(zui)導(dao)致人(ren)間(jian)(jian)充滿罪(zui)惡，而人(ren)類(lei)自(zi)己(ji)解救(jiu)不了自(zi)己(ji)。在(zai)(zai)這種情(qing)況下，天主大(da)發慈悲(bei)，派遣其獨生子(zi)主耶穌降臨世間(jian)(jian)，拯救(jiu)人(ren)類(lei)。主耶穌基(ji)督(du)為了救(jiu)贖世人(ren)的(de)罪(zui)，甘愿被釘(ding)死在(zai)(zai)十字(zi)架(jia)上，以自(zi)己(ji)的(de)寶血(xue)洗(xi)凈世人(ren)的(de)罪(zui)。人(ren)們為了贖罪(zui)得救(jiu)，就要信仰皈依主耶穌基(ji)督(du)。唯此人(ren)才能重新與天主和好，擺脫罪(zui)惡的(de)束縛，在(zai)(zai)一生中獲(huo)享內在(zai)(zai)的(de)平安及(ji)生命的(de)最(zui)后(hou)幸福。

基督教如何對待惡人

1、對軟弱的(de)(de)要挽回——給其悔改的(de)(de)力量(liang)

2、對剛硬的要懲戒——給(gei)其悔改的壓力

3、對懊悔的要接(jie)納——給(gei)其悔改(gai)的機會(hui)