一、下元節是什么節日

農歷十(shi)(shi)月十(shi)(shi)五(wu)是(shi)中(zhong)國(guo)民(min)間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)統節(jie)(jie)日——下(xia)元節(jie)(jie)，也叫“下(xia)元日”。下(xia)元節(jie)(jie)的來歷與道教有關(guan)。道家有天(tian)官(guan)、地官(guan)、水官(guan)等(deng)三官(guan)，說是(shi)天(tian)官(guan)賜福，地官(guan)赦罪，水官(guan)解(jie)(jie)(jie)厄。三官(guan)的誕生(sheng)日分別為(wei)(wei)(wei)農歷的正(zheng)月十(shi)(shi)五(wu)、七(qi)月十(shi)(shi)五(wu)、十(shi)(shi)月十(shi)(shi)五(wu)，這三天(tian)被稱為(wei)(wei)(wei)“上(shang)元節(jie)(jie)”“中(zhong)元節(jie)(jie)”“下(xia)元節(jie)(jie)”。下(xia)元節(jie)(jie)，就是(shi)水官(guan)解(jie)(jie)(jie)厄旸谷(gu)帝君解(jie)(jie)(jie)厄之(zhi)辰。每(mei)逢下(xia)元節(jie)(jie)來臨，水官(guan)下(xia)降凡(fan)間(jian)(jian)(jian)巡(xun)查人間(jian)(jian)(jian)善(shan)惡，為(wei)(wei)(wei)人們解(jie)(jie)(jie)除災難。傳(chuan)說這一天(tian)，水官(guan)根據(ju)考察，錄奏天(tian)廷，為(wei)(wei)(wei)人解(jie)(jie)(jie)厄。“下(xia)元節(jie)(jie)”正(zheng)值農村收獲季節(jie)(jie)，莆(pu)仙民(min)間(jian)(jian)(jian)一些人家做豆腐、再油(you)炸，也用新谷(gu)磨糯米粉做薄餅，包(bao)素菜餡心，油(you)炸成“影糕”、“蔥餅”、或香潤可口(kou)的油(you)炸食(shi)品團子(zi)，然后當作供品在大門外“齋天(tian)”。同時又焚(fen)(fen)“金銀(yin)包(bao)”等(deng)祭拜祖先亡靈等(deng)活動，就是(shi)折紅綠紙為(wei)(wei)(wei)仙衣，折錫箔為(wei)(wei)(wei)銀(yin)錠，裝入白紙糊的袋中(zhong)，叩拜后焚(fen)(fen)化。

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二、下元節的來歷和風俗

下(xia)元(yuan)節(jie)的來歷與(yu)道(dao)教有關，下(xia)元(yuan)節(jie)在道(dao)教中就是水官解(jie)(jie)厄旸谷(gu)帝君(jun)解(jie)(jie)厄之(zhi)辰，俗謂是日(ri)，水官根據考(kao)察，錄奏天(tian)廷，為(wei)人解(jie)(jie)厄，后人多以祭祖的形(xing)式來祈愿(yuan)。下(xia)元(yuan)節(jie)這一天(tian)，道(dao)觀(guan)做道(dao)場，民間則祭祀亡靈(ling)，并祈求下(xia)元(yuan)水官排(pai)憂解(jie)(jie)難(nan)。古代又有朝(chao)廷是日(ri)禁屠及延緩死(si)刑執(zhi)行日(ri)期的規定。

其實下(xia)(xia)元節(jie)本來是祭祀的(de)(de)節(jie)日，但(dan)后來隨著(zhu)日月的(de)(de)流逝(shi)跟(gen)(gen)演變，下(xia)(xia)元節(jie)在民(min)間逐步演化(hua)為備好豐盛菜肴，享(xiang)祭祖(zu)先(xian)亡靈，代表(biao)自己(ji)對于(yu)祖(zu)先(xian)的(de)(de)緬懷(huai)，享(xiang)祭祖(zu)先(xian)是對祖(zu)先(xian)信仰(yang)的(de)(de)反映，人(ren)(ren)類對祖(zu)先(xian)的(de)(de)信仰(yang)，是人(ren)(ren)類對自身(shen)的(de)(de)崇拜。更是對未來美好生活的(de)(de)祝愿，跟(gen)(gen)向往之(zhi)情。

三、下元節有哪些傳統風俗

1、修齋設醮

下元(yuan)日(ri)也(ye)是(shi)道教齋法中規(gui)定的修(xiu)齋日(ri)期(qi)之(zhi)(zhi)一(yi)。道教認為(wei)(wei)凡是(shi)要仰(yang)仗神(shen)力的事，如祈福(fu)、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超(chao)度亡人等等，皆要修(xiu)齋。修(xiu)齋的方(fang)法大致分兩類(lei)(lei)：一(yi)類(lei)(lei)略有(you)三(san)種，一(yi)設供齋。即(ji)設壇(tan)(tan)供齋蘸神(shen)，借以(yi)求福(fu)免災。古代(dai)結(jie)壇(tan)(tan)方(fang)法有(you)九種：上(shang)三(san)壇(tan)(tan)為(wei)(wei)國家設之(zhi)(zhi)，中三(san)壇(tan)(tan)為(wei)(wei)臣僚設之(zhi)(zhi)，下三(san)壇(tan)(tan)為(wei)(wei)士(shi)庶設之(zhi)(zhi)。后世(shi)設壇(tan)(tan)漸弛。供齋可(ke)“積(ji)德解愈”；二(er)節(jie)食(shi)齋。古人于祭祀之(zhi)(zhi)前，應沐浴更衣，不飲酒(jiu)，不吃葷，以(yi)求外(wai)者不染塵垢(gou)，內則(ze)五臟(zang)清虛，潔(jie)身清心，以(yi)示誠敬(jing)，稱為(wei)(wei)齋戒。齋戒可(ke)“和神(shen)保壽”；三(san)心齋。心齋可(ke)“夷心靜然”。另一(yi)類(lei)(lei)大略有(you)九：一(yi)粗食(shi)、二(er)蔬(shu)食(shi)、三(san)節(jie)食(shi)、四服精、五服牙、六服光、七服氣、八(ba)服元(yuan)氣、九胎食(shi)。除(chu)此之(zhi)(zhi)外(wai)，如持誦、懺法、祭煉等一(yi)切法事，也(ye)都包括在(zai)修(xiu)齋范圍之(zhi)(zhi)內。

2、享祭祖先

隨著日月的(de)(de)(de)流逝(shi)，下(xia)(xia)元(yuan)節(jie)(jie)在(zai)民間(jian)逐(zhu)步演化為(wei)多備豐盛(sheng)菜肴，享祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)先(xian)亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)(ling)，祈(qi)求(qiu)福(fu)祿禎(zhen)祥的(de)(de)(de)傳統祭(ji)(ji)祀節(jie)(jie)日。享祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)先(xian)是(shi)(shi)(shi)對祖(zu)(zu)先(xian)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)反映，人類(lei)對祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)，是(shi)(shi)(shi)人類(lei)對自身的(de)(de)(de)崇(chong)拜(bai)。信(xin)(xin)(xin)仰(yang)祖(zu)(zu)先(xian)、祭(ji)(ji)祀祖(zu)(zu)先(xian)，向祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)表示虔敬，一目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了祈(qi)求(qiu)祖(zu)(zu)先(xian)庇佑于(yu)后(hou)代。祖(zu)(zu)先(xian)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)產(chan)生與古(gu)老的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)信(xin)(xin)(xin)仰(yang)觀(guan)念有(you)(you)關。原始人認為(wei)萬物均有(you)(you)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)，人的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)是(shi)(shi)(shi)獨立于(yu)肉體(ti)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。由于(yu)人類(lei)在(zai)原始信(xin)(xin)(xin)仰(yang)中(zhong)把(ba)自己(ji)看作雙重構(gou)造(zao)，即肉體(ti)構(gou)造(zao)和靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)構(gou)造(zao)，因(yin)此認為(wei)肉體(ti)可(ke)以死亡(wang)(wang)，靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)永遠活(huo)著，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)“靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)不死”的(de)(de)(de)觀(guan)念。正是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種人的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)觀(guan)導致享祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)先(xian)習(xi)(xi)俗(su)(su)的(de)(de)(de)盛(sheng)行(xing)，為(wei)了祈(qi)求(qiu)先(xian)輩的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)在(zai)冥冥之中(zhong)保佑其子孫后(hou)代，使他們(men)免于(yu)災難(nan)和不幸，人們(men)為(wei)祖(zu)(zu)先(xian)亡(wang)(wang)靈(ling)(ling)(ling)舉行(xing)祭(ji)(ji)祀活(huo)動。一般來講，對祖(zu)(zu)先(xian)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀方法是(shi)(shi)(shi)宗廟，國(guo)家(jia)(jia)有(you)(you)宗廟，民間(jian)各有(you)(you)祖(zu)(zu)先(xian)堂、家(jia)(jia)廟，通過祭(ji)(ji)祀，祈(qi)求(qiu)福(fu)祿禎(zhen)祥。全國(guo)各地在(zai)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祖(zu)(zu)求(qiu)福(fu)中(zhong)各自有(you)(you)不同的(de)(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)(su).山東省(sheng)鄒縣(xian)民間(jian)，在(zai)下(xia)(xia)元(yuan)節(jie)(jie)這(zhe)天，要專門設宴，祭(ji)(ji)祀祖(zu)(zu)先(xian)。湖南省(sheng)寧遠縣(xian)民間(jian)，在(zai)下(xia)(xia)元(yuan)節(jie)(jie)前(qian)后(hou)，還(huan)要普(pu)遍進行(xing)迎神賽會。

3、祈愿神靈

從祭祀內容與對象的演變來看，下元節又融進了許多農(nong)業生產中的(de)祭祀(si)風俗，使其又成為一個祭祀(si)神(shen)(shen)靈、祈(qi)禳災(zai)邪(xie)、祈(qi)求豐收的(de)農(nong)祀(si)節日。福建省莆(pu)田一帶，下元這(zhe)天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神(shen)(shen)，祈(qi)求在干燥的(de)冬季(ji)莊(zhuang)稼地滋潤，農(nong)作(zuo)物平安過冬。祭祀(si)時(shi)，擺(bai)上齋品，將香(xiang)一根(gen)根(gen)插在田埂(geng)上，以(yi)示虔誠。

4、莆仙民間

每逢農歷十(shi)月十(shi)五，莆仙民(min)間許多人家會在房前空地上排案(an)供食品，燒香貢銀(yin)，并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插(cha)成一片小方塊(kuai)，叫“布(bu)田”。這種習俗(su)據說(shuo)是(shi)祭(ji)“亡靈”，俗(su)稱“普(pu)孤(gu)”，就是(shi)普(pu)渡孤(gu)魂。