人生(sheng)的(de)意義是什么(me)

為什(shen)么人生是(shi)苦(ku)的(de)

初步接觸佛法的人都知道這句話“人生是苦”，但通常人們對它的理解多半都是有偏差的。佛陀是說過“人生是苦”的話，但佛陀有其專門的所指意義。不明白其中的真實意義，就會產生錯誤的觀念，覺得我們生活在這個世上毫無意思，我們的生命與生活也就毫無意義，因而消極悲觀。悲觀地看待人生世界，這是一種最普遍的對佛教基本思想的誤解。社會上不了解佛教的人也都多半會以此為根據，把“消極”、“悲觀”安放到佛教的頭上。佛教的初級弟子，也易于陷在消極悲觀的錯誤當中。

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人生的意義

我(wo)們常常會聽(ting)到有人(ren)問：人(ren)生的(de)(de)意義是(shi)什么(me)？不同的(de)(de)人(ren)答案是(shi)不一(yi)樣的(de)(de)。

有(you)人(ren)說(shuo)活著很快樂(le)，小時候有(you)爸(ba)媽疼(teng)愛(ai)，大了有(you)夫妻之愛(ai)；

有人說(shuo)我要活(huo)出精彩(cai)的(de)人生，做自己(ji)想做的(de)事(shi)，過(guo)自己(ji)想過(guo)的(de)生活(huo)；

有(you)人(ren)說我要改(gai)變命運(yun)，因為命運(yun)對(dui)我很不公平，讓我吃苦受累，讓我嘗盡人(ren)間(jian)冷暖；

有人說我(wo)想看(kan)看(kan)這個世(shi)界(jie)(jie)有多精彩，有多絢麗我(wo)要走遍全世(shi)界(jie)(jie)，品(pin)嘗和(he)體(ti)驗(yan)人間百態，到達(da)人生最高境界(jie)(jie)；

更(geng)多(duo)的(de)人說我(wo)有父母(mu)有妻(qi)兒(er)有親人，我(wo)有不(bu)可(ke)推卸(xie)的(de)責任(ren)，我(wo)要讓(rang)他們過(guo)上(shang)好(hao)日子(zi)；

更多(duo)的(de)人說我有夢想(xiang)，無(wu)論前(qian)(qian)面(mian)有多(duo)艱難困苦，我都會(hui)勇往直前(qian)(qian)！

“人生本沒有什(shen)么意義，人生的(de)意義便在于(yu)(yu)我(wo)們要努力的(de)賦(fu)予它的(de)意義”。當我(wo)們來到(dao)這個(ge)世界(jie)、來到(dao)這個(ge)地(di)域、來到(dao)這個(ge)家(jia)庭、有了(le)屬(shu)于(yu)(yu)自己的(de)父(fu)母的(de)同時，我(wo)們每(mei)個(ge)人都遺(yi)傳了(le)各自父(fu)母的(de)基(ji)因。受不(bu)同家(jia)庭環境的(de)影(ying)響，接受著不(bu)同的(de)教育，經(jing)歷(li)著不(bu)同的(de)人生經(jing)歷(li)。

我們(men)無(wu)(wu)法選(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)(zi)己(ji)出生(sheng)的地域(yu)、也無(wu)(wu)法選(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)(zi)己(ji)的家庭(ting)、更無(wu)(wu)法選(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)(zi)己(ji)的父母，我們(men)只(zhi)能選(xuan)(xuan)擇(ze)自(zi)(zi)己(ji)如何去做人。

如果你是個(ge)愛觀察的人(ren)，就會發現(xian)每個(ge)人(ren)身上有很多我們(men)沒(mei)有挖(wa)掘出的閃光點，有各(ge)自的特(te)色。要善于(yu)(yu)發現(xian)美(mei)，讓自己越來越有自信(xin)。自信(xin)心是一個(ge)人(ren)活下去和(he)支撐生活的一種力量(liang)。沒(mei)有了(le)(le)它，就等于(yu)(yu)自己給(gei)自己判了(le)(le)死刑，有了(le)(le)這種自信(xin)才能充分的認識自己，便能夠承受這種考驗、挫(cuo)折和(he)失敗，敢于(yu)(yu)奪取最后的勝(sheng)利。

賦(fu)予(yu)人(ren)生(sheng)什么樣的(de)意義？每個(ge)人(ren)都會有不同的(de)答案。有人(ren)說人(ren)活著要有情感，有愛陪(pei)伴共同面對風(feng)雨，共同為美好(hao)的(de)生(sheng)活而(er)奮斗，過上幸(xing)福的(de)生(sheng)活，或許(xu)這(zhe)就是人(ren)生(sheng)的(de)意義吧(ba)。

我覺得一個人在不同的年齡段(duan)，不同的處境和生(sheng)活(huo)背景下，對(dui)人生(sheng)的意義是什么持有(you)的觀點和態度(du)是不一樣的。

但無論如何，人到了一定的年齡，都要對自己的人生負起責任。每個人都是自己生活的主宰者，生活是自己的，只有自己把握去奮斗，找到能夠讓自己燃起熱情的東西，參與世界并在其中感到價值的方式，生命才會有意義。

人生差異的兩重性與互補性

兩重性

人(ren)生在(zai)(zai)世，每個(ge)人(ren)都有(you)(you)自己生活的(de)準則，有(you)(you)的(de)表里如一，循規(gui)蹈矩，有(you)(you)的(de)就不盡然(ran)。戰(zhan)士在(zai)(zai)戰(zhan)場中擊碎(sui)了敵人(ren)的(de)腦殼(ke)，若干年之后(hou)可(ke)能(neng)會發出“敵人(ren)之母由誰來(lai)養？”的(de)想法；有(you)(you)的(de)干部在(zai)(zai)臺上講廉政和反(fan)腐敗，作報(bao)告時慷慨(kai)激昂(ang)、振(zhen)振(zhen)有(you)(you)詞，而收受賄賂時也會是泰然(ran)處之、心(xin)安理得，以至引起昨天(tian)還是市長大人(ren)剛剛發表感人(ren)肺腑的(de)講話(hua)，今天(tian)就被雙規(gui)之笑談。

人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)重性總是(shi)(shi)(shi)伴隨在我們日常生活(huo)的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)角(jiao)落，對(dui)與錯、好與壞、是(shi)(shi)(shi)與非(fei)、愛與恨。探究當今網絡時(shi)代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)重性，乍看(kan)起來網絡是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)虛擬(ni)的(de)(de)(de)(de)世界，可(ke)從(cong)另(ling)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)角(jiao)度(du)來看(kan)，網絡中卻(que)(que)有其許多真(zhen)(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)成份作支(zhi)撐。人(ren)(ren)們往(wang)往(wang)在現(xian)實(shi)生活(huo)中不愿(yuan)說的(de)(de)(de)(de)事情，卻(que)(que)愛在網絡里或網絡論壇里談論了(le)，你能說這是(shi)(shi)(shi)虛擬(ni)的(de)(de)(de)(de)世界嗎(ma)？單位同(tong)事之間(jian)日日相見，然而，職場中有限(xian)的(de)(de)(de)(de)機會，導致殘(can)酷競(jing)爭，則促使彼此陽奉陰(yin)違，勾心斗角(jiao)；家庭夫妻之間(jian)本(ben)是(shi)(shi)(shi)最為親密(mi)的(de)(de)(de)(de)伴侶，可(ke)有些(xie)人(ren)(ren)性丑陋的(de)(de)(de)(de)東西卻(que)(que)在對(dui)方面前隱藏著，你又(you)能說這是(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實(shi)嗎(ma)？究其原因，有些(xie)是(shi)(shi)(shi)愛之深，是(shi)(shi)(shi)善意的(de)(de)(de)(de)隱蔽(bi)，有些(xie)是(shi)(shi)(shi)不愿(yuan)意暴(bao)露自身的(de)(de)(de)(de)缺陷。網絡其實(shi)就扮演了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)知心朋(peng)友的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，很多網友之間(jian)沒有利(li)害(hai)關系，因此互(hu)吐真(zhen)(zhen)情，從(cong)網絡走進現(xian)實(shi)中也都成為很好的(de)(de)(de)(de)朋(peng)友了(le)。

在思想意(yi)識里，正義與(yu)邪惡，理性與(yu)野性，真與(yu)假、偽與(yu)善，也無時不顯示(shi)著人的(de)(de)(de)兩重性，如果不能很好地(di)(di)否把(ba)握(wo)住，意(yi)識的(de)(de)(de)反(fan)(fan)作用就會因(yin)此改寫(xie)了自己(ji)的(de)(de)(de)人生。就拿論(lun)壇來說(shuo)，網(wang)上的(de)(de)(de)言論(lun)與(yu)現實(shi)行為(wei)是(shi)兩回事(shi)，文(wen)章寫(xie)的(de)(de)(de)好，話說(shuo)的(de)(de)(de)感動(dong)人，行為(wei)卻走(zou)向反(fan)(fan)面。言行的(de)(de)(de)巨人，行為(wei)的(de)(de)(de)小人，生活中常有(you)之，不足為(wei)奇。每(mei)個人的(de)(de)(de)人生觀(guan)和世(shi)界(jie)觀(guan)，也不是(shi)靠(kao)自己(ji)的(de)(de)(de)一篇美(mei)文(wen)或是(shi)做(zuo)一兩件有(you)益(yi)的(de)(de)(de)事(shi)情來樹(shu)立(li)起(qi)完美(mei)的(de)(de)(de)，完全是(shi)要自己(ji)一步(bu)一個腳(jiao)印地(di)(di)堅實(shi)地(di)(di)走(zou)下去(qu)。

但愿每個人盡可能先做一個真實的自己吧。只要時刻把握住人的兩重性之平衡點，相信人性中善良的一面會逐漸放射出燦爛的光輝。

互補性

人(ren)際交往中(zhong)的(de)(de)互(hu)補(bu)性是什(shen)么？在(zai)生活(huo)中(zhong)我們可(ke)以(yi)發(fa)現(xian)，不僅特征相似的(de)(de)人(ren)會(hui)相互(hu)吸引，彼此之間差(cha)異(yi)較(jiao)(jiao)大的(de)(de)人(ren)也能夠(gou)建立較(jiao)(jiao)為親密的(de)(de)關系(xi)。其實人(ren)在(zai)需要(yao)(yao)、興(xing)趣、氣(qi)質、性格(ge)、能力(li)、特長(chang)和(he)思想(xiang)觀念等方面存在(zai)差(cha)異(yi)時，便會(hui)在(zai)自我需要(yao)(yao)滿足的(de)(de)意圖(tu)下與(yu)他人(ren)形(xing)成一種(zhong)和(he)諧的(de)(de)互(hu)補(bu)關系(xi)。可(ke)見，人(ren)不僅有認(ren)同的(de)(de)需要(yao)(yao)，也有從他人(ren)身上獲得自己所(suo)缺乏的(de)(de)東西的(de)(de)需要(yao)(yao)。這(zhe)就(jiu)是互(hu)補(bu)定律。

互補定律在人際交(jiao)往中尤為重要。我(wo)(wo)們每個人身上都會有這樣或那(nei)(nei)樣的(de)缺點(dian)和不(bu)足，而且這些(xie)缺點(dian)和不(bu)足不(bu)是那(nei)(nei)么(me)容(rong)易改(gai)正和彌補的(de)。但如(ru)果(guo)我(wo)(wo)們能夠善用別人身上的(de)優(you)點(dian)彌補自(zi)己的(de)不(bu)足，并且結合自(zi)己的(de)長(chang)處和優(you)點(dian)，那(nei)(nei)么(me)任何困難和難題(ti)在這個完美的(de)結合體面前都會變得無比(bi)渺小，無比(bi)輕(qing)而易舉。到那(nei)(nei)時，成功也(ye)不(bu)再遙遠。

眾所周知，微軟公司總裁比爾·蓋茨是一位軟件天(tian)才(cai)，他的興趣就是軟件(jian)開發，而這也(ye)致使他在(zai)經(jing)(jing)營(ying)管(guan)(guan)理方(fang)面(mian)有(you)所(suo)欠缺。當他經(jing)(jing)營(ying)微軟一段時間后，便感到(dao)分身(shen)乏術，力不從心，連軟件(jian)開發的興趣也(ye)降低(di)了。比爾·蓋(gai)(gai)茨逐漸認(ren)識(shi)到(dao)管(guan)(guan)理方(fang)面(mian)需要有(you)專門(men)的人才(cai)來(lai)為他打理，于(yu)(yu)是他找來(lai)了大學時的同學鮑爾默。鮑爾默是個管(guan)(guan)理方(fang)面(mian)的天(tian)才(cai)，他熱情萬(wan)丈，善(shan)于(yu)(yu)影響人，善(shan)于(yu)(yu)調(diao)動員工的積(ji)極性。那些在(zai)比爾·蓋(gai)(gai)茨眼中無(wu)比煩瑣乏味的管(guan)(guan)理工作，對于(yu)(yu)鮑威爾來(lai)說卻是樂趣無(wu)窮。他們之(zhi)間形成(cheng)了一種很好(hao)的互補關系，在(zai)強強聯合(he)下，締造(zao)輝煌，鑄就成(cheng)功。

石油大王洛克菲勒曾說過：“我獲得成功的奧秘，在于有一大批優秀的人才在工作中真誠的合作。”任何人都不可能僅僅憑借自己的力量而攀上高峰。取尺之長，則彰顯寸的靈巧；取寸之短，則褒揚了尺的長度，而尺寸之合則使工器愈利，使工事愈善。同理，人與人之間需要的是相互依賴，相互扶持，相互協作，這樣才能強勢出擊，拔得頭籌。總之，優勢互補會讓你進一步接近成功，早一步登上成功的頂峰。

人生八苦

1、生

生(sheng)之苦(ku)，人多不復記憶(yi)，事實上(shang)，十月(yue)懷胎的(de)(de)孕育過程(cheng)及出(chu)生(sheng)初到世間(jian)的(de)(de)過程(cheng)是痛(tong)苦(ku)的(de)(de)。嬰(ying)兒(er)出(chu)生(sheng)后(hou)呱(gua)呱(gua)大哭，實是肉體上(shang)的(de)(de)痛(tong)苦(ku)所引起的(de)(de)。

2、老

老，是(shi)任(ren)何人都無(wu)法避免(mian)的(de)，無(wu)論你是(shi)碌碌眾人還是(shi)英雄壯志，都難逃(tao)一(yi)老。

3、病

所有人都希望永遠遠離病痛，沒有身體上心理上的疾病，所以希望醫院的病人(ren)越來越少吧。

4、死

有(you)些人安詳地走了，有(you)的(de)人卻痛苦的(de)死去。人死對于(yu)其本(ben)人是痛苦亦或是解脫，其為人留下別(bie)離亦或是思念。

5、愛別離苦

和(he)愛(ai)別離苦(ku)相對的，是怨憎會(hui)苦(ku)。意氣相投的朋友，海(hai)誓山盟的愛(ai)人，恩愛(ai)情深的夫妻，或(huo)膝下承(cheng)歡的子女，或(huo)生離，或(huo)死別，一切(qie)不能自主。

6、怨憎會苦

互相怨憎(zeng)卻又相會，不是增加自己的苦楚嗎。可厭(yan)可憎(zeng)的人(ren)，能夠(gou)一直不相見眼前豈不是清凈許多(duo)。

7、求不得，放不下

人之在世，必有所求，求而不得，又放不下，豈不苦惱？誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求。人生最苦是為求不得又放不下啊。更多+

人生五福

1、第一福“長壽”：仁者壽(shou)，仁慈(ci)的人才長(chang)壽(shou)，用佛教的術語來(lai)說就是慈(ci)悲(bei)，且能(neng)做到戒殺(sha)生。果長(chang)壽(shou)，因是好生護生之(zhi)德，施他(ta)飲食(shi)。

2、第二福“富貴”：錢財富足，而且地(di)位比較(jiao)尊貴(gui)；果富貴(gui)，因是施財施恩于他人(ren)。

3、第三福“康寧”：身體健(jian)康(kang)，心(xin)地安(an)寧(ning)。無(wu)相布施，才(cai)能健(jian)康(kang)長(chang)壽，修清凈心(xin)才(cai)能得安(an)寧(ning)。果無(wu)病，因是施藥戒殺，心(xin)慈(ci)無(wu)害。

4、第四福“好德”：隨時布施(shi)行善，廣積陰(yin)德，生性仁善而且(qie)寬厚(hou)寧靜。子孫滿堂(tang)，果(guo)子孫滿堂(tang)賢孝(xiao)，因(yin)是多結良緣，愛惜大眾。

5、第五福“善終”：能預先知道自己的死期。臨命終時無有痛苦和恐懼，來生得善道，行善積德才能感生善道。果善終；因是有修有養，修行福德。更多+

人生三味

“三味”常用的意思有兩個。一個是佛教用語，指心專注于一境。這是佛教重要的修行方法之一。另一個是指事物的訣竅或精義。例如：“個中三味”、“文學創作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“訣竅”或“精義”的意思。“人生三味”可以理解為“人生的深刻道理”、“人生真諦”。

不同年齡階段感慨

1、10歲：應該不(bu)再(zai)計較家(jia)里(li)給(gei)的零花錢多(duo)少(shao)，不(bu)和別(bie)人家(jia)的孩子(zi)比(bi)較穿名(ming)牌服裝。

2、20歲：不再計(ji)較自(zi)己的家庭(ting)出身，不再計(ji)較父母的職業。

3、30歲：已成家(jia)立業，為父為母。大(da)丈夫(fu)該不再計(ji)(ji)較(jiao)妻(qi)子(zi)的容貌，老(lao)婆該不再計(ji)(ji)較(jiao)老(lao)公的身高。

4、40歲：不(bu)再計較別人的(de)議(yi)論，誰(shui)愛說啥(sha)就說啥(sha)，自己想(xiang)咋過(guo)就咋過(guo)。

5、50歲：不再計較無處不在的不平之事、別(bie)人的成功對自己的壓力、眼紅他人的財(cai)富(fu)等(deng)。

6、60歲：如果從(cong)政，該不再(zai)(zai)計較(jiao)官(guan)(guan)大官(guan)(guan)小；如果經(jing)商，該不再(zai)(zai)計較(jiao)利(li)大利(li)小；如果舞文弄墨，當不再(zai)(zai)計較(jiao)文名(ming)大小。

7、70歲：人到古稀，該不再計較的東西更多，看淡事情更廣。更多+

人生境界與高度

境(jing)界是(shi)指人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思(si)想覺悟和(he)精神修養，即修為，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)感悟，境(jing)界是(shi)一種很(hen)微(wei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)感覺。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中，不同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)有不同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界，不同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界成就不同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)高度決定著人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)高度，這是(shi)一個無法(fa)改變的(de)(de)(de)(de)現(xian)實。

現代(dai)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)多元(yuan)化，各種誘惑(huo)撲面而來，使不(bu)少(shao)(shao)(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)癡(chi)迷于物(wu)質生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)和享(xiang)受，浮(fu)躁的(de)(de)(de)(de)(de)心態，使不(bu)少(shao)(shao)(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)失(shi)去了精(jing)神享(xiang)受的(de)(de)(de)(de)(de)能力和快樂，雖說不(bu)少(shao)(shao)(shao)人(ren)(ren)(ren)(ren)生活(huo)越來越富(fu)有(you)了，但精(jing)神生活(huo)過(guo)得十分空虛，這是(shi)少(shao)(shao)(shao)數人(ren)(ren)(ren)(ren)只注(zhu)重物(wu)質生活(huo)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)格發展(zhan)還不(bu)全面的(de)(de)(de)(de)(de)表現，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界問題(ti)，一個人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)質生活(huo)富(fu)有(you)了，當要向(xiang)精(jing)神生活(huo)層次邁(mai)進，這就是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)第二境(jing)(jing)界，如果(guo)一個人(ren)(ren)(ren)(ren)無止境(jing)(jing)地追(zhui)求(qiu)和享(xiang)受物(wu)質生活(huo)，沒有(you)精(jing)神享(xiang)受是(shi)難以(yi)達到人(ren)(ren)(ren)(ren)生高境(jing)(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)會(hui)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)生真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)快樂和幸福。

古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。人窮時要自強不息，使自己富起來，當人富起來后就要追求精神享受，做些善事，做些有益于社會的事情，這就是人生的境界。不管社會如何進步，做人是需要有境界的，做人是需要講德的，厚德載物，人生境界的高度決定人生的高度。做人的境界就是要有好心態，只有好心態，才有做好人，做好人必有好報。這是人生之道也是天道。世界很復雜，也很簡單，境界決定高低，心態決定人生，人在行，天在看，這就是多彩的世界，這亦是不一樣的人生。更多+

人生百態

人生百態，世界多姿多彩。人之行為舉止，百人百樣，一人百態。或(huo)(huo)(huo)機敏(min)，或(huo)(huo)(huo)愚鈍；或(huo)(huo)(huo)果敢，或(huo)(huo)(huo)懦怯；或(huo)(huo)(huo)清廉，或(huo)(huo)(huo)貪鄙(bi)；或(huo)(huo)(huo)誠實耿(geng)直(zhi)，或(huo)(huo)(huo)狡猾奸(jian)詐，或(huo)(huo)(huo)豁達大度，或(huo)(huo)(huo)拘謹(jin)委瑣；或(huo)(huo)(huo)坦蕩直(zhi)率(lv)，或(huo)(huo)(huo)矯情(qing)偽(wei)飾；或(huo)(huo)(huo)從諫如流，或(huo)(huo)(huo)文過飾非；奢靡(mi)者揮金如土，一飯千金，吝(lin)嗇者拔一發(fa)而利(li)天下，不為；勤奮(fen)者枕戈(ge)待旦(dan)、聞雞起舞(wu)，懈惰者今歲不攻(gong)明歲不取，萬事蹉跎(tuo)……

而人之為(wei)人，無(wu)所謂性本善(shan)，性本惡，也鮮有至圣至賢或十惡不赦，更多的(de)(de)情況下是(shi)良莠(you)互見，瑕瑜并(bing)存。聞(wen)過則改，見賢思齊是(shi)我們企盼的(de)(de)境界(jie)。大(da)部分是(shi)人的(de)(de)種種孽根(gen)性，而這些(xie)孽根(gen)性，也許你(ni)有，他(ta)有，我也有。寫(xie)出(chu)來，立(li)一面鏡(jing)子，常照(zhao)照(zhao)，不無(wu)裨益(yi)。

百(bai)(bai)人(ren)(ren)百(bai)(bai)樣，一人(ren)(ren)百(bai)(bai)態，才使得我們的世界(jie)色彩斑斕(lan)，氣象萬千；與(yu)(yu)此同時，也(ye)給我們的為(wei)人(ren)(ren)處事帶(dai)來諸多(duo)變(bian)數，絕大多(duo)數人(ren)(ren)都(dou)希(xi)(xi)望(wang)自己(ji)的品格(ge)臻(zhen)于(yu)完美，都(dou)希(xi)(xi)望(wang)自己(ji)辦(ban)事順暢，都(dou)希(xi)(xi)望(wang)與(yu)(yu)眾和(he)諧，所以，認(ren)(ren)識(shi)別人(ren)(ren)和(he)認(ren)(ren)識(shi)自己(ji)，理解別人(ren)(ren)和(he)調整自己(ji)就非(fei)常重(zhong)要(yao)。

人受先天遺傳、過去經驗和當時環境影響，表現出一定狀態，由于每個人所受影響不同，所以在現實中每個人的所作所為也不一樣：偏聽偏信、陰險狡詐、耿直魯莽、無奈隨眾、支瞎子跳崖、無拘無束等。更多+