人生的三個境界

人生的三個境界(jie)：第一(yi)境界(jie)是“立”、第二境界(jie)是“守”、第三(san)境界(jie)是“得”。

“人生(sheng)三境(jing)界(jie)(jie)”語出王國維《人間詞話》。第一境(jing)界(jie)(jie)是(shi)立志(zhi)、是(shi)下決心(xin)，只(zhi)有具備(bei)了這個條件才會有第二、第三境(jing)界(jie)(jie)。

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王國維先(xian)生是從古(gu)代幾(ji)位(wei)大詞(ci)人的(de)詞(ci)作中摘引出這幾(ji)段(duan)名(ming)句(ju)來(lai)(lai)講做(zuo)(zuo)學問(wen)的(de)三境(jing)界。原來(lai)(lai)的(de)詞(ci)意，很(hen)明顯大多寫人間兒女私情(qing)。然而王國維先(xian)生卻很(hen)巧妙地借用來(lai)(lai)講做(zuo)(zuo)學問(wen)的(de)境(jing)界。一語中的(de)，講得(de)非(fei)常(chang)透徹。

人生的境(jing)界分三個層次：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都能做得到，這(zhe)是最低的層次；

第(di)二種是知識(shi)層面的境界(jie)，滿足于(yu)探索大自然的奧秘(mi)、攻克科學難關，像(xiang)(xiang)陳景潤那樣(yang)孜孜不倦于(yu)哥德巴(ba)赫猜想(xiang)，像(xiang)(xiang)兩彈一星(xing)功臣(chen)們那樣(yang)醉(zui)心于(yu)國(guo)防科技(ji)進步，如此等等，這屬于(yu)第(di)二個(ge)層次；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人生(sheng)是(shi)個永恒的話(hua)題，從古到今不少文(wen)人對人生(sheng)境界有其自己(ji)獨特的見(jian)解，清代國(guo)學大師王國(guo)維在(zai)其著作《人間詞話(hua)》里(li)談(tan)到的人生(sheng)的三重境界這樣(yang)寫(xie)道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問者，都必(bi)須(xu)經(jing)過(guo)這(zhe)三種境界，沒有“為(wei)伊(yi)消(xiao)得人憔悴”的求知，就(jiu)不會有“燈火闌珊處(chu)”的異彩。

當代(dai)著名哲學家、教(jiao)育家馮友(you)蘭(lan)把人(ren)生境界分為四個品位：“自然境界(jie)(jie)、功(gong)利境界(jie)(jie)、道(dao)德(de)境界(jie)(jie)、天(tian)地境界(jie)(jie)”。不(bu)同(tong)境界(jie)(jie)的(de)人(ren)，世(shi)界(jie)(jie)和人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)對(dui)于(yu)他們的(de)意(yi)義是(shi)不(bu)一樣(yang)的(de)。當代著名散文(wen)家(jia)、美術教育家(jia)豐(feng)子(zi)愷論(lun)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)三(san)重境是(shi)：人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)可以分(fen)為三(san)層：一是(shi)物(wu)(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，二是(shi)精神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，三(san)是(shi)靈魂生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。物(wu)(wu)質生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)衣食，精神(shen)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)學術文(wen)藝，靈魂生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)宗教。

無論是(shi)(shi)(shi)王維(wei)國的人(ren)生(sheng)三重(zhong)境(jing)界(jie)，還是(shi)(shi)(shi)馮友蘭(lan)的人(ren)生(sheng)四個(ge)品位(wei)，豐子愷人(ren)生(sheng)三層(ceng)次，足以說(shuo)(shuo)明人(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)高低是(shi)(shi)(shi)客觀存在的，人(ren)有(you)百種，境(jing)界(jie)也有(you)會(hui)各有(you)高低，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)，才會(hui)有(you)各種各樣的人(ren)生(sheng)，才會(hui)有(you)豐富(fu)多彩的社會(hui)。說(shuo)(shuo)到(dao)人(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)，古(gu)人(ren)在《易經》中(zhong)早有(you)論述：“天行健(jian)，君(jun)(jun)子以(yi)自(zi)(zi)強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息”；“地勢坤，君(jun)(jun)子以(yi)厚德載(zai)物(wu)”。其實，這(zhe)兩句說(shuo)的就(jiu)是(shi)人(ren)生境界(jie)，也(ye)是(shi)從(cong)古到今最(zui)勵(li)志(zhi)(zhi)的話，自(zi)(zi)強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息，說(shuo)的是(shi)人(ren)對物(wu)質(zhi)(zhi)上的需求；厚德載(zai)物(wu)是(shi)人(ren)對精神(shen)方面的需求。“自(zi)(zi)強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息，厚德載(zai)物(wu)”這(zhe)八字成為清華大(da)學的校訓。“自(zi)(zi)強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息，厚德載(zai)物(wu)”作為中國傳統文化的重要內(nei)涵，體現了一(yi)種(zhong)健(jian)全(quan)的人(ren)格(ge)，它集剛健(jian)和柔(rou)順兩種(zhong)不(bu)同的特質(zhi)(zhi)于一(yi)身，標志(zhi)(zhi)著人(ren)格(ge)發展的一(yi)種(zhong)全(quan)面性。

現代社會(hui)的(de)多(duo)元(yuan)化，各種誘惑撲面而來，使不(bu)(bu)少(shao)人(ren)(ren)(ren)癡迷于物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)追(zhui)求(qiu)(qiu)和享(xiang)受，浮躁的(de)心態，使不(bu)(bu)少(shao)人(ren)(ren)(ren)失去了精(jing)神享(xiang)受的(de)能力(li)和快(kuai)(kuai)樂(le)，雖說不(bu)(bu)少(shao)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)活(huo)(huo)越(yue)來越(yue)富有(you)了，但精(jing)神生(sheng)活(huo)(huo)過得十分空(kong)虛，這是少(shao)數人(ren)(ren)(ren)只(zhi)注重(zhong)物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)結果(guo)，也(ye)是人(ren)(ren)(ren)格發(fa)展還不(bu)(bu)全面的(de)表現，也(ye)是人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)境(jing)界問題，一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)富有(you)了，當要向精(jing)神生(sheng)活(huo)(huo)層次(ci)邁進，這就是人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)第二(er)境(jing)界，如(ru)果(guo)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)無(wu)止境(jing)地追(zhui)求(qiu)(qiu)和享(xiang)受物(wu)質(zhi)生(sheng)活(huo)(huo)，沒有(you)精(jing)神享(xiang)受是難以達到人(ren)(ren)(ren)生(sheng)高境(jing)界的(de)，也(ye)不(bu)(bu)會(hui)有(you)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)真正的(de)快(kuai)(kuai)樂(le)和幸福(fu)。

古人云：“窮(qiong)則(ze)獨善其身，達則(ze)兼濟(ji)天下”。人(ren)(ren)(ren)窮(qiong)時(shi)要(yao)(yao)(yao)自強不息(xi)，使自己富起(qi)來(lai)，當人(ren)(ren)(ren)富起(qi)來(lai)后(hou)就(jiu)要(yao)(yao)(yao)追求精(jing)神(shen)享受，做(zuo)(zuo)些善事，做(zuo)(zuo)些有(you)(you)益(yi)于社會的(de)(de)(de)事情(qing)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)境(jing)界。不管社會如何進步，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)境(jing)界的(de)(de)(de)，做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)需要(yao)(yao)(yao)講德(de)的(de)(de)(de)，厚德(de)載(zai)物，人(ren)(ren)(ren)生境(jing)界的(de)(de)(de)高度決(jue)定人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)高度。做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)境(jing)界就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)好(hao)(hao)心態，只有(you)(you)好(hao)(hao)心態，才有(you)(you)做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)人(ren)(ren)(ren)，做(zuo)(zuo)好(hao)(hao)人(ren)(ren)(ren)必有(you)(you)好(hao)(hao)報。這是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生之道也(ye)是(shi)(shi)(shi)天道。世界很(hen)復(fu)雜(za)，也(ye)很(hen)簡單，境(jing)界決(jue)定高低，心態決(jue)定人(ren)(ren)(ren)生，人(ren)(ren)(ren)在行，天在看(kan)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)多(duo)彩的(de)(de)(de)世界，這亦是(shi)(shi)(shi)不一樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生。