人生的三個境界

人(ren)生(sheng)的三個境(jing)界：第一(yi)境(jing)界是“立”、第(di)(di)二境界是“守(shou)”、第(di)(di)三境界是“得”。

“人(ren)生三境界”語出王國維《人(ren)間詞話》。第(di)一(yi)境界是立(li)志、是下(xia)決(jue)心，只有(you)具備了這個條件才會有(you)第(di)二、第(di)三境界。

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王國維(wei)先生是從古代(dai)幾(ji)(ji)位大(da)詞人(ren)的(de)詞作中(zhong)摘引出這幾(ji)(ji)段名句來講做學問的(de)三境(jing)界(jie)。原來的(de)詞意，很明顯大(da)多寫(xie)人(ren)間兒女私情。然(ran)而王國維(wei)先生卻很巧妙地借用來講做學問的(de)境(jing)界(jie)。一語(yu)中(zhong)的(de)，講得非常透徹。

人(ren)生的境界分三個(ge)層次：

第一種是物質層面的境界，滿足于食欲、性欲的滿足，動物都能做得(de)到，這是最低的層次(ci)；

第二種(zhong)是知識(shi)層面的境界，滿(man)足于探(tan)索大(da)自然的奧秘、攻克科學難關，像陳(chen)景潤(run)那樣孜孜不倦于哥德(de)巴赫猜想，像兩彈一星功臣們那樣醉心于國防科技進步，如(ru)此等等，這屬于第二個(ge)層次；

第三種是精神層面的審美境界，善于發現生活中真善美，甚至從失敗、沮喪、骯臟等負面事物中也能找到美來，把人生的過程看做審美的歷程，這是最高的層次。從汪曾祺的散文集里我們不難看出，他生前曾經站在審美人生的巔峰。

人生的境界與高度

境界是指人的思想覺悟和精神修養，即修為，人生感悟，境界是一種很微妙的感覺。人生活在多彩的現實生活中，不同的人有不同的人生境界，不同的人生境界成就不同的人生，人生境界的高度決定著人生的高度，這是一個無法改變的現實。

人(ren)生是(shi)個永恒(heng)的(de)話題，從古到今(jin)不(bu)少(shao)文(wen)人(ren)對人(ren)生境(jing)界(jie)有其自己獨特(te)的(de)見(jian)解，清代國(guo)學大師王國(guo)維(wei)在其著作《人(ren)間詞話》里談到的(de)人(ren)生的(de)三重境(jing)界(jie)這樣寫(xie)道：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”從古到今凡是成就大事業、大學問者，都必(bi)須經過這三種境界，沒有(you)“為伊消得人(ren)憔悴”的求知，就(jiu)不(bu)會有(you)“燈火闌(lan)珊處”的異彩。

當代著(zhu)名(ming)哲學家(jia)、教育家(jia)馮(feng)友(you)蘭把人生境界分為四個品位(wei)：“自(zi)然境(jing)(jing)界(jie)、功利境(jing)(jing)界(jie)、道德境(jing)(jing)界(jie)、天(tian)地境(jing)(jing)界(jie)”。不(bu)同(tong)境(jing)(jing)界(jie)的(de)人(ren)，世界(jie)和人(ren)生(sheng)對(dui)于他們的(de)意義是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)一樣的(de)。當代著(zhu)名散(san)文(wen)家(jia)(jia)、美術教(jiao)育家(jia)(jia)豐子愷論人(ren)生(sheng)的(de)三(san)重境(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)：人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)可以分(fen)為三(san)層：一是(shi)(shi)(shi)(shi)物(wu)質生(sheng)活(huo)，二是(shi)(shi)(shi)(shi)精神生(sheng)活(huo)，三(san)是(shi)(shi)(shi)(shi)靈(ling)魂生(sheng)活(huo)。物(wu)質生(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)衣食，精神生(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)學術文(wen)藝(yi)，靈(ling)魂生(sheng)活(huo)就是(shi)(shi)(shi)(shi)宗(zong)教(jiao)。

無論是王維國的(de)人(ren)(ren)生(sheng)三重境界(jie)，還(huan)是馮友蘭的(de)人(ren)(ren)生(sheng)四個(ge)品(pin)位(wei)，豐子愷人(ren)(ren)生(sheng)三層次(ci)，足以說明(ming)人(ren)(ren)生(sheng)境界(jie)高低是客觀存在(zai)(zai)的(de)，人(ren)(ren)有百種(zhong)，境界(jie)也有會各有高低，正是如此(ci)，才會有各種(zhong)各樣的(de)人(ren)(ren)生(sheng)，才會有豐富多彩的(de)社會。說到人(ren)(ren)生(sheng)境界(jie)，古人(ren)(ren)在(zai)(zai)《易經》中早有論述：“天行健(jian)，君(jun)子(zi)(zi)以自強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息”；“地勢坤(kun)，君(jun)子(zi)(zi)以厚(hou)德(de)載物”。其實(shi)，這(zhe)兩句說的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)人生境界，也是(shi)(shi)從古到今最勵志的(de)(de)(de)話，自強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息，說的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人對物質上的(de)(de)(de)需(xu)求；厚(hou)德(de)載物是(shi)(shi)人對精神方面的(de)(de)(de)需(xu)求。“自強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息，厚(hou)德(de)載物”這(zhe)八(ba)字成為清(qing)華大學的(de)(de)(de)校訓(xun)。“自強(qiang)(qiang)(qiang)不(bu)息，厚(hou)德(de)載物”作(zuo)為中國傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要內涵(han)，體現了一(yi)種(zhong)健(jian)全的(de)(de)(de)人格(ge)，它集剛(gang)健(jian)和柔順(shun)兩種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)特質于(yu)一(yi)身，標志著人格(ge)發展的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)全面性(xing)。

現代社會的(de)多元化，各種誘惑(huo)撲面(mian)而來，使不(bu)少人(ren)(ren)癡迷于物質生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)追求和(he)享(xiang)受，浮躁的(de)心態，使不(bu)少人(ren)(ren)失(shi)去了(le)精(jing)神享(xiang)受的(de)能力(li)和(he)快(kuai)樂，雖(sui)說不(bu)少人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)活越來越富有了(le)，但(dan)精(jing)神生(sheng)(sheng)(sheng)活過得十分(fen)空虛，這是(shi)少數人(ren)(ren)只注(zhu)重(zhong)物質生(sheng)(sheng)(sheng)活追求的(de)結(jie)果，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)格發(fa)展(zhan)還不(bu)全面(mian)的(de)表現，也(ye)是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)境(jing)界問(wen)題，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)物質生(sheng)(sheng)(sheng)活富有了(le)，當要向精(jing)神生(sheng)(sheng)(sheng)活層次邁進(jin)，這就是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)第二境(jing)界，如果一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)無止境(jing)地追求和(he)享(xiang)受物質生(sheng)(sheng)(sheng)活，沒(mei)有精(jing)神享(xiang)受是(shi)難以(yi)達到人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)高境(jing)界的(de)，也(ye)不(bu)會有人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)真正的(de)快(kuai)樂和(he)幸福。

古人云：“窮(qiong)則獨善其身，達(da)則兼濟(ji)天(tian)下”。人(ren)(ren)窮(qiong)時要(yao)自強不息(xi)，使自己富(fu)起來，當(dang)人(ren)(ren)富(fu)起來后(hou)就(jiu)要(yao)追求精(jing)神享受(shou)，做些善事，做些有(you)益于社(she)會(hui)的(de)事情(qing)，這就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)境界(jie)。不管社(she)會(hui)如何(he)進步，做人(ren)(ren)是(shi)(shi)需要(yao)有(you)境界(jie)的(de)，做人(ren)(ren)是(shi)(shi)需要(yao)講德(de)的(de)，厚(hou)德(de)載(zai)物，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)境界(jie)的(de)高(gao)度(du)決定人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)高(gao)度(du)。做人(ren)(ren)的(de)境界(jie)就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)有(you)好(hao)(hao)心態(tai)，只有(you)好(hao)(hao)心態(tai)，才有(you)做好(hao)(hao)人(ren)(ren)，做好(hao)(hao)人(ren)(ren)必有(you)好(hao)(hao)報。這是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之道也是(shi)(shi)天(tian)道。世界(jie)很(hen)復雜，也很(hen)簡單(dan)，境界(jie)決定高(gao)低，心態(tai)決定人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，人(ren)(ren)在(zai)行，天(tian)在(zai)看，這就(jiu)是(shi)(shi)多彩(cai)的(de)世界(jie)，這亦是(shi)(shi)不一樣(yang)的(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。