家庭教育的意義

縱觀人類進化文明史，始終(zhong)沒變的(de)(de)(de)是(shi)(shi)：父母是(shi)(shi)兒(er)女第(di)一(yi)任(ren)教師(shi)，更是(shi)(shi)終(zhong)身的(de)(de)(de)教師(shi)。家庭是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)第(di)一(yi)課堂，也是(shi)(shi)終(zhong)身的(de)(de)(de)學(xue)堂。國民教育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)平臺是(shi)(shi)靠家庭教育(yu)(yu)(yu)(yu)、學(xue)校教育(yu)(yu)(yu)(yu)、社(she)會教育(yu)(yu)(yu)(yu)三(san)大(da)支柱支撐的(de)(de)(de)，現代的(de)(de)(de)學(xue)校教育(yu)(yu)(yu)(yu)、社(she)會教育(yu)(yu)(yu)(yu)都有法律的(de)(de)(de)規范、科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)指導、現代技術的(de)(de)(de)支持，而家庭教育(yu)(yu)(yu)(yu)幾乎仍然是(shi)(shi)自然原始狀(zhuang)態(tai)、缺乏科(ke)學(xue)指導、忽視甚至抵觸現代技術的(de)(de)(de)作用。

如果家(jia)(jia)庭教育這一支柱繼續弱小，與另兩個(ge)支柱形成(cheng)巨大差(cha)別，那么，國(guo)(guo)民教育的平臺就會傾斜，更不(bu)可能(neng)平穩、和諧、持續健康的發展。為(wei)此(ci)，國(guo)(guo)家(jia)(jia)必須為(wei)家(jia)(jia)庭教育立法。

家(jia)庭是社(she)會(hui)的細胞，只有每(mei)一個(ge)細胞都(dou)健康，才(cai)會(hui)有全社(she)會(hui)的健康。只有以家(jia)庭的和(he)諧為根基(ji)，才(cai)會(hui)有全社(she)會(hui)的和(he)諧。家(jia)庭教育“為民(min)族立命，為萬世開太(tai)平(ping)。”為家(jia)庭教育立法(fa)是國家(jia)的責任，為教養子孫而修行(xing)是每(mei)個(ge)國民(min)的使(shi)命。

家庭作用的重要性

家(jia)(jia)庭(ting)是社(she)(she)會(hui)的(de)(de)基本細(xi)胞，是人生(sheng)的(de)(de)第(di)一所學校。不論(lun)時代(dai)發生(sheng)多(duo)大變(bian)化，不論(lun)生(sheng)活(huo)格(ge)局發生(sheng)多(duo)大變(bian)化，我們都要(yao)重視家(jia)(jia)庭(ting)建(jian)設，注重家(jia)(jia)庭(ting)、注重家(jia)(jia)教、注重家(jia)(jia)風(feng)，緊密(mi)結(jie)合培育和(he)(he)(he)弘揚(yang)社(she)(she)會(hui)主(zhu)義核(he)心(xin)價值觀(guan)，發揚(yang)光大中華民(min)族(zu)傳統家(jia)(jia)庭(ting)美德，促(cu)進家(jia)(jia)庭(ting)和(he)(he)(he)睦(mu)，促(cu)進親人相(xiang)親相(xiang)愛(ai)，促(cu)進下一代(dai)健康成長，促(cu)進老年人老有所養，使千千萬萬個家(jia)(jia)庭(ting)成為國家(jia)(jia)發展、民(min)族(zu)進步(bu)、社(she)(she)會(hui)和(he)(he)(he)諧(xie)的(de)(de)重要(yao)基點。

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家庭教育的作用

家庭是孩子最早接受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)場所，父母是孩(hai)子最早接受教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師。家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)成長(chang)中(zhong)起著奠基的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，前(qian)蘇聯著名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家蘇霍姆林(lin)斯基曾(ceng)經強調過：“沒(mei)有家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)學校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和沒(mei)有學校教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，都不可(ke)能完成培養人(ren)這一極其細致(zhi)而復雜的(de)(de)(de)(de)任(ren)務。”這就說明了家庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)在孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)成長(chang)過程中(zhong)是不可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)。

家庭教育的基本特點

1、全面性

家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的全面性一是(shi)(shi)指學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)管的，家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)管；學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)不管的，家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)也(ye)要(yao)(yao)管。二(er)是(shi)(shi)指社會(hui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)完(wan)成(cheng)的，家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)必須完(wan)成(cheng)，社會(hui)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)觸及不到的，家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)責無(wu)旁(pang)貸(dai)。例如生孩(hai)(hai)子等。總之，家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)所涉及的內容比(bi)學校(xiao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)廣泛得多(duo)。三是(shi)(shi)指參與人(ren)員(yuan)的全員(yuan)性。只要(yao)(yao)有家(jia)(jia)庭，只要(yao)(yao)有孩(hai)(hai)子，就必須承(cheng)擔起教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)子女的責任，完(wan)成(cheng)家(jia)(jia)庭教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的義務(wu)。

家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)(yu)的極終目(mu)的是培(pei)養合(he)格的社會公民。一個(ge)合(he)格社會成員，必須接受全面教育(yu)(yu)。無論是德育(yu)(yu)還是智(zhi)育(yu)(yu)、體(ti)育(yu)(yu)、美(mei)育(yu)(yu)、勞動，家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)(yu)都(dou)有責任使其(qi)向(xiang)社會所(suo)需要的方向(xiang)發(fa)展。這一目(mu)的決定了家(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)(yu)的全面性(xing)。

2、廣泛性

家(jia)(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)的(de)(de)廣(guang)泛性是指家(jia)(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)十(shi)分普遍。家(jia)(jia)長對學(xue)生的(de)(de)潛移(yi)默(mo)化。言傳(chuan)身教隨(sui)時(shi)可見，隨(sui)著家(jia)(jia)長素質的(de)(de)提高，子(zi)女教育(yu)越(yue)來越(yue)重(zhong)視(shi)，越(yue)來越(yue)趨向自覺地(di)有(you)意識地(di)進行(xing)。即使(shi)不太重(zhong)視(shi)家(jia)(jia)庭(ting)(ting)教育(yu)的(de)(de)父母，對其子(zi)女的(de)(de)影(ying)響(xiang)也是客觀存(cun)在的(de)(de)。家(jia)(jia)長對子(zi)女擇業。待(dai)人處世(shi)、社交、戀愛婚(hun)姻等方面都有(you)十(shi)分重(zhong)要(yao)的(de)(de)影(ying)響(xiang)。

3、復雜性

家(jia)庭教(jiao)育(yu)的(de)(de)復雜性(xing)是相對(dui)于學校教(jiao)育(yu)而言的(de)(de)。家(jia)庭教(jiao)育(yu)沒有(you)規定的(de)(de)教(jiao)育(yu)內容和學制。家(jia)庭只有(you)自然(ran)的(de)(de)條件，難有(you)人為的(de)(de)選(xuan)擇。特別(bie)是家(jia)庭關系，是天然(ran)造就的(de)(de)，不能更改。

家(jia)庭(ting)教育(yu)復雜性的(de)(de)另一方面是指教育(yu)要(yao)求不(bu)一致，經常陷(xian)于“教而無效，放(fang)而不(bu)忍(ren)”的(de)(de)困境。左鄰(lin)右舍對孩子的(de)(de)影響有好有壞。從目前我國的(de)(de)居住條件(jian)來看(kan)，很難做(zuo)到象孟(meng)母三遷的(de)(de)事實。這就構成了家(jia)庭(ting)教育(yu)的(de)(de)復雜性。

4、滲透性

滲(shen)透性也(ye)可稱感染性。家庭(ting)教育(yu)的滲(shen)透性是指家庭(ting)生活(huo)各(ge)個方面的因素，都(dou)會對孩(hai)子(zi)起著潛移默化的滲(shen)透作用(yong)。家庭(ting)教育(yu)與日(ri)常生活(huo)的統一性決定了(le)家庭(ting)經濟狀況(kuang)。成(cheng)員之間的關(guan)系、文化氛圍、生活(huo)習俗(su)。家長的愛好等都(dou)會耳儒目(mu)染地滲(shen)透到(dao)孩(hai)子(zi)的心靈中去。特別(bie)是父(fu)母的思想言行對孩(hai)子(zi)的影(ying)響(xiang)更為(wei)深刻。

5、靈活性

家庭教育不象學校教育那樣有課堂、有教材、有系統。家庭教育不受時間、地點、場合、條件的限制，可以隨時進行。
“遇物則誨”，相(xiang)機而教，通過生(sheng)活(huo)實踐或與孩子(zi)(zi)共同參與的(de)(de)活(huo)動中，利用一(yi)切(qie)可利用的(de)(de)機會向孩子(zi)(zi)進行(xing)教育，方(fang)法(fa)十分靈活(huo)，易為孩子(zi)(zi)所接受。

6、權威性

這里的(de)(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)(xing)主要指血緣(yuan)倫理的(de)(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)(xing)。是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)(xing)。家長有(you)一般(ban)教育者(zhe)無法比擬的(de)(de)(de)優(you)勢，這是(shi)(shi)因為父(fu)母與子女之間存在著血緣(yuan)關(guan)系(xi)，存在著經濟與生活的(de)(de)(de)信(xin)賴關(guan)系(xi)。建立在這種(zhong)(zhong)關(guan)系(xi)上的(de)(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)(xing)，不但有(you)一般(ban)的(de)(de)(de)教育力(li)(li)量，而(er)且天然地帶(dai)有(you)親情(qing)色彩。權(quan)威(wei)有(you)著強大的(de)(de)(de)人格感化作(zuo)用(yong)，是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)無形的(de)(de)(de)教育力(li)(li)量。

7、針對性和及時性

由于父(fu)母對(dui)子(zi)(zi)女的(de)特殊關系，孩(hai)子(zi)(zi)與父(fu)母朝夕相(xiang)處，子(zi)(zi)女有什么想法都愿(yuan)向父(fu)母傾(qing)吐。孩(hai)子(zi)(zi)在自然狀態下(xia)，少有戒(jie)心，因而(er)思想作風(feng)、行(xing)(xing)為習(xi)慣表現得最真實、最充分(fen)。所以(yi)，一般來說，父(fu)母對(dui)孩(hai)子(zi)(zi)的(de)秉(bing)性、脾(pi)氣摸得十分(fen)透(tou)徹。“知(zhi)子(zi)(zi)莫(mo)過父(fu)，知(zhi)女莫(mo)過母”，就(jiu)說明了(le)這(zhe)一點。這(zhe)為家長及(ji)時地、有針對(dui)性地進(jin)行(xing)(xing)教育提供了(le)條件。

8、長期性

家庭教育的長期性，是相伴人生的，與學校教育相比，更具有連續性和持久性。孩子從(cong)出(chu)生起就開始受(shou)家庭教育(yu)。雖然不(bu)同階段家庭教育(yu)的(de)作用(yong)大小(xiao)不(bu)一(yi)樣，但始終(zhong)伴隨(sui)著人生。如果家庭是一(yi)種民主類型，已成為父母的(de)人，還會經常從(cong)孩子的(de)言行中受(shou)到教育(yu)。

9、繼承性

繼承(cheng)性也可(ke)稱為延續性。人們在(zai)(zai)家(jia)庭里接(jie)受了(le)父祖輩對自己(ji)(ji)的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，在(zai)(zai)自己(ji)(ji)長大成家(jia)立業(ye)后(hou)(hou)，也用同(tong)樣的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)內容和(he)方式、方法(fa)去(qu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自己(ji)(ji)的(de)后(hou)(hou)代，用從父祖輩那(nei)里接(jie)受影(ying)響和(he)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)所形成的(de)思想觀點、行為習慣，去(qu)影(ying)響教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自己(ji)(ji)的(de)后(hou)(hou)代。“家(jia)風”、“家(jia)業(ye)”就是繼承(cheng)性的(de)一(yi)個說明。