一、丁克族是什么意思？

丁(ding)克的名稱來自(zi)英(ying)文Double Income No Kids四個單詞(ci)首字母D、I、N、K的組合－－DINK的諧音， Double Income No Kids有時也寫成(cheng)Double Income and No Kid(Kids)。漢語解釋是(shi)指(zhi)那些具有生育能力而選擇不(bu)(bu)生育，除了主動(dong)(dong)不(bu)(bu)生育，也可能是(shi)主觀或(huo)者客觀原因而被動(dong)(dong)選擇不(bu)(bu)生育人群。

丁克僅從單詞字面意義解釋，意思是：雙收入，沒有孩子。那么被動選擇不要孩子的就不叫丁克了嗎？這個問題似乎很難回答，因為被動的原因可能是生理上的，也可能是經濟，個人發展或者家庭等等非生理因素。

因此，最(zui)合理的(de)定義是(shi)：雙職業，能(neng)(neng)(neng)生(sheng)(sheng)但選(xuan)擇(ze)不生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，并且主(zhu)觀上認(ren)為(wei)自己(ji)是(shi)丁(ding)(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)的(de)夫婦或者個體，稱之為(wei)丁(ding)(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)。成為(wei)丁(ding)(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)的(de)首要標準是(shi)：具有生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)能(neng)(neng)(neng)力(li)而選(xuan)擇(ze)不生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，除了(le)主(zhu)動(dong)不生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)，也可能(neng)(neng)(neng)是(shi)主(zhu)觀或者客觀原(yuan)因而被動(dong)選(xuan)擇(ze)不生(sheng)(sheng)育(yu)(yu)。其次，主(zhu)觀上對自己(ji)丁(ding)(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)身份接納和認(ren)可－－他們認(ren)為(wei)丁(ding)(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)是(shi)一種生(sheng)(sheng)活(huo)方式－－這(zhe)是(shi)非常(chang)重要的(de)因素。而現實生(sheng)(sheng)活(huo)中，也正(zheng)是(shi)這(zhe)些認(ren)可自己(ji)是(shi)丁(ding)(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)角色的(de)群體，能(neng)(neng)(neng)夠較好(hao)堅(jian)持(chi)自己(ji)的(de)選(xuan)擇(ze)，并經營與享受自己(ji)的(de)丁(ding)(ding)(ding)克(ke)(ke)(ke)生(sheng)(sheng)活(huo)。

嚴格(ge)來講，丁克是不能有(you)(you)生育的反悔念頭，如果有(you)(you)了生育的念頭而(er)反悔的人就不再是丁克！

該圖片由注冊用戶"中華小當家"提供，版權聲明反饋

二、“丁克”出現的原因

曾經數千年來，“不孝有三，無后為大”的(de)傳統觀(guan)念在中國人的(de)心目中根深蒂固。所以，“丁克(ke)家(jia)庭”很難成為全(quan)社(she)會的(de)生活潮流，但在夫(fu)妻文(wen)化程度都比較高的(de)家(jia)庭里，這一觀(guan)念卻(que)大有市場(chang)。

證據之一是，從90年代(dai)初(chu)到(dao)90代(dai)末，在中國(guo)的(de)(de)各(ge)大城市里，“丁克家庭”的(de)(de)數量正穩(wen)步上升，根據90年代中(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)一份對“丁克家庭(ting)”的調查(cha)問卷顯(xian)示，選擇不(bu)生育(yu)這一生活方式(shi)的主要原因中(zhong)(zhong)(zhong)占第(di)一位的是(shi)對中(zhong)(zhong)(zhong)國人口(kou)問題的憂慮；第二位是為(wei)了使自己(ji)生活(huo)得更(geng)輕松；第三(san)位(wei)是為了自我實(shi)現。

三、“丁克”會造成的考驗

丁克族作為一種新興的人群，在社會中也會遇見很多考驗，比如很難融入周圍的人，人們時常在已婚的(de)社交圈子(zi)中敏銳地發現(xian)，只有自己(ji)一個(ge)不是為人父母的(de)。這確實讓人感到(dao)孤獨(du)，丁克(ke)族很難有這些人倫體驗，會感到(dao)自己(ji)是一個(ge)另類。

還有(you)死(si)后財產可以留給誰？擁有(you)太(tai)多的空閑時間(jian)等問(wen)題，對于丁克族來說都是需要(yao)解決的問(wen)題。

四、丁克族是極度自私的人嗎？

以下是網友的回答

1、是自私的

所(suo)有生(sheng)物(wu)的幾乎所(suo)有行為(wei)，都(dou)是出于自利(li)。不懂(dong)得趨利(li)避害，就不可能作為(wei)生(sheng)命體(ti)存活下來。吃飯是自利(li)，睡覺是自利(li)，努力(li)賺錢是自利(li)，談情說愛生(sheng)兒育女(nv)都(dou)是自利(li)。但在我們的常識道德中，自利(li)行為(wei)妨(fang)害他人或群體(ti)到某種程度(du)時，才被指為(wei)「自私(si)」。

這(zhe)個「程(cheng)度」，也就(jiu)是(shi)(shi)自利(li)與自私(si)之(zhi)間的(de)(de)(de)邊界，會(hui)因事易時(shi)移而發生(sheng)變(bian)化。「吃飽(bao)」這(zhe)種(zhong)自利(li)行(xing)為，在(zai)資(zi)源匱乏的(de)(de)(de)情況(kuang)下就(jiu)會(hui)成(cheng)為「自私(si)」；「殺人(ren)利(li)己」這(zhe)種(zhong)自私(si)行(xing)為，在(zai)兩軍對壘時(shi)就(jiu)沒什(shen)么道德(de)負累。常(chang)識(shi)道德(de)乃(nai)是(shi)(shi)一種(zhong)俗(su)(su)約(yue)，為了圈定(ding)「公認的(de)(de)(de)邊界」而存(cun)在(zai)。我們的(de)(de)(de)道德(de)直(zhi)覺，通(tong)常(chang)反映的(de)(de)(de)是(shi)(shi)當(dang)前時(shi)代(dai)和環境(jing)下的(de)(de)(de)俗(su)(su)約(yue)。比(bi)如屠戮他族(zu)、遺棄老人(ren)、易子而食都曾大(da)行(xing)其道，但今(jin)天多數人(ren)接受不了。當(dang)環境(jing)發生(sheng)突變(bian)，已形成(cheng)的(de)(de)(de)道德(de)直(zhi)覺會(hui)受到沖擊，許多文藝作品就(jiu)是(shi)(shi)建立在(zai)這(zhe)種(zhong)沖突之(zhi)上，比(bi)如大(da)逃殺少年派等(deng)等(deng)等(deng)等(deng)。

回到(dao)問題(ti)。無(wu)(wu)論(lun)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)還是生孩子(zi)，都是自利(li)(li)行為無(wu)(wu)疑。但這種自利(li)(li)能否歸為自私？要(yao)看權界(jie)在哪里。舊時(shi)代的(de)(de)宗(zong)族社(she)會(hui)，沒有(you)子(zi)女，老人(ren)就得不(bu)到(dao)供養，家(jia)族就無(wu)(wu)法存續和壯大(da)；在「不(bu)孝有(you)三(san)無(wu)(wu)后為大(da)」的(de)(de)俗約(yue)中，丁(ding)(ding)克(ke)(ke)是自私。隨著社(she)會(hui)結構(gou)的(de)(de)變遷(qian)、社(she)會(hui)化(hua)養老之(zhi)(zhi)風東漸，生育(yu)(yu)被承認是一種權利(li)(li)而非義務，是個人(ren)的(de)(de)自由，無(wu)(wu)論(lun)丁(ding)(ding)克(ke)(ke)還是生孩子(zi)都不(bu)是自私。或(huo)有(you)一天，人(ren)口膨脹(zhang)耗(hao)盡(jin)資源，環境壓力(li)過大(da)瀕臨(lin)崩(beng)解，那(nei)時(shi)俗約(yue)會(hui)改變，生育(yu)(yu)是自私，丁(ding)(ding)克(ke)(ke)不(bu)是。或(huo)有(you)一天，人(ren)類遭逢大(da)難，只剩下星(xing)星(xing)之(zhi)(zhi)火，那(nei)么生育(yu)(yu)是偉(wei)大(da)的(de)(de)，丁(ding)(ding)克(ke)(ke)是自私。

必須指出(chu)(chu)的一點是，道德(de)直覺具有慣性(xing)，不(bu)可能那么靈(ling)敏地隨行就(jiu)市。之所以有人提出(chu)(chu)這(zhe)個問題、有人爭論這(zhe)個問題，就(jiu)是因(yin)為宗(zong)族(zu)社會的俗約還滯后在我(wo)們(men)的腦袋里啊。

2、不是自私的

作為一個(ge)死硬的堅決不繁衍后代(dai)的人，本來(lai)覺(jue)得要不要小(xiao)孩就是個(ge)人的選擇。

但遇到(dao)各種“圣母婊“非要(yao)(yao)把自(zi)(zi)己(ji)標(biao)榜得多么高尚，從而噴不要(yao)(yao)小孩、不喜歡小孩的人是自(zi)(zi)私(si)不負責任，那就堅決的要(yao)(yao)反撲，你才自(zi)(zi)私(si)好不。

正如其(qi)它答案所說(shuo)的(de)一樣，這么一個(ge)苦(ku)難(nan)的(de)世界，你(ni)有(you)什么權利把(ba)你(ni)自己的(de)選(xuan)擇(ze)(ze)強加到一個(ge)毫無選(xuan)擇(ze)(ze)的(de)個(ge)體上(shang)？好吧，你(ni)要說(shuo)人要選(xuan)擇(ze)(ze)自己要不要生(sheng)下來是(shi)一個(ge)偽命(ming)題，這點我(wo)同意，但不把(ba)痛(tong)苦(ku)、選(xuan)擇(ze)(ze)強加到另(ling)外(wai)一個(ge)個(ge)體身上(shang)，是(shi)不是(shi)基(ji)本的(de)人道主義？

你非要(yao)(yao)這(zhe)樣做(zuo)那是你自己的選擇，但(dan)不(bu)要(yao)(yao)覺得你自己就(jiu)(jiu)(jiu)站(zhan)在了(le)道德的制高點，什么(me)母性(xing)，什么(me)含辛茹苦，什么(me)社(she)會責任(ren)。任(ren)何人都要(yao)(yao)為了(le)自己的行為負責，生了(le)孩子你就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)養(yang)，就(jiu)(jiu)(jiu)跟我拿(na)了(le)工資就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)敬業、欠了(le)債就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)還錢(qian)一樣，高尚在哪里(li)(li)？反(fan)之，我不(bu)生孩子就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)用養(yang)、我不(bu)拿(na)工資就(jiu)(jiu)(jiu)可以(yi)混、我沒(mei)欠債就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)用還，我自私在哪里(li)(li)？