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基本介紹

公元六十七年，佛教傳入中國。《四十二(er)章經》是白馬馱來(lai)的第(di)一部(bu)佛經，距今(jin)已一千九百四十年。名(ming)經、名(ming)僧、名(ming)跡組成(cheng)的《懷素狂草(cao)四十二(er)章經》，可謂“三絕”。

這(zhe)冊草書佛經長(chang)卷，長(chang)約3丈，共248行(xing)，2663個字。據說北(bei)宋時曾(ceng)為大覺禪(chan)師所(suo)得。上世紀二(er)十年代，被(bei)江蘇(su)無錫(xi)的周濂(lian)、浦永清二(er)人收藏(zang)。1928年，中華書局出(chu)版的《古今名(ming)人墨跡(ji)大觀》收錄了此卷。卷后附有大覺禪(chan)師跋文一篇，跋中有云：“師書妙絕古今，落筆(bi)縱(zong)橫，揮毫(hao)掣電，怪雨狂風，隨(sui)手變(bian)化，隱(yin)見莫測……”大畫家徐悲鴻在(zai)他畫的《懷(huai)素寫蕉葉圖》中甚(shen)至說：“藏(zang)真四(si)十二(er)章經，前(qian)無古人，后無來者，誠當以書佛目之。”

內容介紹

釋文

《佛說四十二章經》沙門懷(huai)素書(shu)

爾時(shi)，世(shi)尊既成道已(yi)，作是思(si)唯：離欲寂靜，是最為(wei)(wei)(wei)勝。住大禪定，降(jiang)諸(zhu)魔道。令轉法輪，度(du)眾生于(yu)鹿野苑(yuan)中(zhong)。為(wei)(wei)(wei)憍陳如(ru)等五(wu)人轉四諦法輪。而(er)證道果(guo)。時(shi)復有比丘所說(shuo)諸(zhu)疑(yi)陳進止。世(shi)尊教詔開悟(wu)。合掌敬諾，而(er)順(shun)尊敕。爾時(shi)，世(shi)尊為(wei)(wei)(wei)說(shuo)。

真經四十二章

佛言：辭(ci)親出家為道，識(shi)心(xin)達(da)本(ben)，解無為法，名(ming)曰沙門。常行(xing)二百五十(shi)(shi)戒，為四真(zhen)道行(xing)，進志清凈，成阿(a)(a)羅(luo)漢。佛言：阿(a)(a)羅(luo)漢者(zhe)，能飛行(xing)變化，住壽命動天地(di)。次為阿(a)(a)那(nei)含(han)。阿(a)(a)那(nei)含(han)者(zhe)，壽終(zhong)靈神(shen)上(shang)十(shi)(shi)九天。于彼得阿(a)(a)羅(luo)漢。次為斯陀含(han)。斯陀含(han)者(zhe)，一(yi)上(shang)一(yi)還(huan)，即得阿(a)(a)羅(luo)漢。次為須陀洹。須陀洹者(zhe)，七死七生，便得阿(a)(a)羅(luo)漢。愛(ai)欲斷者(zhe)，譬如(ru)四支斷，不復用(yong)之。

佛言(yan)：出家沙門者，斷(duan)欲去愛(ai)，識(shi)自(zi)心源(yuan)，達佛深(shen)理，悟佛無為。內無所(suo)(suo)得，外(wai)無所(suo)(suo)求(qiu)。心不(bu)(bu)系道(dao)，亦不(bu)(bu)結(jie)業。無念無作，無修無證。不(bu)(bu)歷諸(zhu)位，而自(zi)崇最(zui)。名(ming)之為道(dao)。

佛言：剃除(chu)須發，而為沙門，受佛法(fa)者，去世資財(cai)，乞(qi)求取(qu)足。日中一食，樹下一宿，慎不再矣！使人(ren)愚蔽者，愛與欲也(ye)。

佛言：眾生以(yi)(yi)十(shi)事(shi)(shi)為(wei)善(shan)，亦(yi)以(yi)(yi)十(shi)事(shi)(shi)為(wei)惡。何(he)者(zhe)(zhe)為(wei)十(shi)？身(shen)三(san)、口四(si)、意三(san)。身(shen)三(san)者(zhe)(zhe)，殺(sha)盜淫。口四(si)者(zhe)(zhe)，兩舌(she)、惡罵、妄言、綺語。意三(san)者(zhe)(zhe)，嫉恚癡。不信三(san)尊，以(yi)(yi)邪為(wei)真，優婆塞行，五事(shi)(shi)不解，退至十(shi)事(shi)(shi)。

佛(fo)言：人有(you)眾(zhong)過(guo)，而不自悔、頓(dun)止其心，罪來歸(gui)身；猶水歸(gui)海，自成(cheng)深廣，何能免離？有(you)惡知非復得(de)善，罪自消(xiao)滅(mie)，后會得(de)道也(ye)。

佛(fo)言：人(ren)愚(yu)以(yi)(yi)吾為不善(shan)(shan)，吾以(yi)(yi)四等慈護濟之(zhi)重，以(yi)(yi)惡來者，吾重以(yi)(yi)善(shan)(shan)往(wang)福德之(zhi)氣(qi)，常在此也(ye)，害(hai)氣(qi)重殃，反在于(yu)彼。有愚(yu)人(ren)聞佛(fo)道，守大仁慈，以(yi)(yi)惡來，以(yi)(yi)善(shan)(shan)往(wang)，故來罵(ma)佛(fo)，佛(fo)默(mo)然(ran)不答，愍之(zhi)癡(chi)冥(ming)，狂愚(yu)使然(ran)，罵(ma)止問(wen)曰：子以(yi)(yi)禮從人(ren)，其人(ren)不納(na)(na)，實理(li)如之(zhi)乎，曰：持(chi)歸。今(jin)子罵(ma)我，我不納(na)(na)，子自持(chi)歸禍(huo)子身(shen)矣！猶響應聲(sheng)，影之(zhi)追形(xing)，終(zhong)無免離，慎為惡也(ye)。

佛言(yan)：惡人害賢者，猶仰天(tian)而唾。唾不汙天(tian)，還汙己身。逆風玢人，塵不汗(han)彼，還坋于身。賢者不可(ke)毀，禍必(bi)滅己也。

佛言(yan)：夫人(ren)(ren)為道，務(wu)博(bo)愛(ai)，博(bo)哀(ai)施(shi)德，莫(mo)大施(shi)，守志奉道，其(qi)福(fu)甚大。睹人(ren)(ren)施(shi)道，助(zhu)之(zhi)歡喜，亦得福(fu)報，質曰：彼福(fu)不當滅乎？佛言(yan)：猶如(ru)炬火，數千百人(ren)(ren)各以炬來(lai)取其(qi)火去，熟食除冥，彼火如(ru)故；福(fu)亦如(ru)之(zhi)。

佛(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)凡(fan)人(ren)百(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善(shan)(shan)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人(ren)千，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持(chi)五(wu)戒(jie)者一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持(chi)五(wu)戒(jie)者萬(wan)(wan)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)百(bai)(bai)萬(wan)(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)(tuo)含；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)斯陀(tuo)(tuo)含千萬(wan)(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)(nei)含；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)那(nei)(nei)含一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)十(shi)億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟支(zhi)佛(fo)(fo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟支(zhi)佛(fo)(fo)百(bai)(bai)億(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佛(fo)(fo)。學非求佛(fo)(fo)，欲(yu)濟眾生也，飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人(ren)，福最(zui)深，重凡(fan)人(ren)，事天地鬼神(shen)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)孝其二親最(zui)神(shen)也。 佛(fo)(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡人(ren)百(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善(shan)(shan)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人(ren)千，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)持(chi)五(wu)戒(jie)者；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五(wu)戒(jie)者萬(wan)(wan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)萬(wan)(wan)須(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)(tuo)含；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千萬(wan)(wan)斯陀(tuo)(tuo)含，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)(nei)含；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)阿(a)(a)那(nei)(nei)含，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十(shi)億(yi)阿(a)(a)羅(luo)(luo)漢(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辟支(zhi)佛(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)億(yi)辟支(zhi)佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三世(shi)(shi)諸佛(fo)(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千億(yi)三世(shi)(shi)諸佛(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無念無住無修無證之者。

佛(fo)言：天(tian)下有二(er)十難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。貧(pin)窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，豪貴學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，判命不死難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹佛(fo)經，生值佛(fo)世難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，忍色離(li)欲難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見好(hao)不求(qiu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，有勢(shi)不臨(lin)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學(xue)博(bo)究難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不輕未學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，會善知識難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見性學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，對(dui)境不動難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，善解(jie)方便難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化渡人(ren)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，心行平等難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不說是(shi)非難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。

有沙門問：佛以何(he)(he)緣得道(dao)？奈(nai)何(he)(he)知宿命(ming)？佛言：道(dao)無(wu)形(xing)相，知之無(wu)益(yi)，要當守志(zhi)行。譬如磨鏡，垢去(qu)明(ming)存(cun)，即自見形(xing)，斷欲守空，即見道(dao)真，知宿命(ming)矣(yi)。

佛言：何(he)者(zhe)為善？惟行道(dao)善。何(he)者(zhe)最大？志與道(dao)合大。何(he)者(zhe)多力？忍辱最健，忍者(zhe)無(wu)惡(e)(e)，必為人尊。何(he)者(zhe)最明？心垢除，惡(e)(e)行滅(mie)，內清凈無(wu)瑕，未有天地，逮于今日，十方所有，未嘗不見(jian)，得(de)(de)無(wu)不知，無(wu)不見(jian)，無(wu)不聞(wen)，得(de)(de)一切智，可謂明乎！

佛(fo)言：人(ren)懷愛(ai)欲，不見(jian)(jian)道者，譬如濁水(shui)(shui)，以五彩投其(qi)中(zhong)，致力攪之，眾人(ren)共臨，水(shui)(shui)上(shang)無(wu)能睹(du)其(qi)影。愛(ai)欲交錯(cuo)，心(xin)中(zhong)為濁，故不見(jian)(jian)道。若人(ren)漸解(jie)懺悔，來(lai)近知識水(shui)(shui)，澄穢(hui)除清(qing)凈無(wu)垢(gou)，即(ji)自見(jian)(jian)形。猛火著釜下，中(zhong)水(shui)(shui)踴躍(yue)，以布覆上(shang)，眾生照臨，亦(yi)無(wu)睹(du)其(qi)影者，心(xin)中(zhong)本有三毒，湧(yong)沸在內(nei)，五蓋覆外，終不見(jian)(jian)道，惡心(xin)垢(gou)盡(jin)，乃(nai)知魂靈所(suo)從(cong)，來(lai)生死所(suo)趣(qu)向，諸佛(fo)國土，道德(de)所(suo)在耳。

佛言：夫(fu)為道者，譬如持炬，火(huo)入冥室中，其(qi)冥即滅(mie)，而明猶存，學道見諦，愚癡都滅(mie)，無不明矣。

佛言(yan)(yan)：吾(wu)(wu)何念念道(dao)，吾(wu)(wu)何行(xing)行(xing)道(dao)，吾(wu)(wu)何言(yan)(yan)言(yan)(yan)道(dao)，吾(wu)(wu)念諦道(dao)，不忘須臾也！

佛言(yan)：睹(du)天地，念非(fei)常。睹(du)山(shan)川，念非(fei)常。睹(du)萬(wan)物形體，豐熾念非(fei)常。執(zhi)心如(ru)此，得(de)道疾矣。

佛言：一日行。常念道行。道遂得性根，其福無量。

佛(fo)言(yan)：熟自念身中四(si)大，各(ge)自有名，都為無吾我者。寄生亦不(bu)久(jiu)，其事(shi)如幻耳！

佛言：人隨情欲(yu)，求華(hua)名(ming)，譬如(ru)燒香(xiang)(xiang)。眾人聞其香(xiang)(xiang)，然香(xiang)(xiang)以薰自燒，愚者貪流(liu)俗之名(ming)譽，不守道，真華(hua)名(ming)危己之禍，其悔在后(hou)時。

佛言：財色之(zhi)(zhi)于人，譬如小兒(er)貪刀刃之(zhi)(zhi)蜜，甜不足一(yi)食之(zhi)(zhi)美，然有截舌(she)之(zhi)(zhi)患也。

佛言：人(ren)系(xi)于妻子(zi)(zi)寶宅之(zhi)患(huan)，甚于牢獄桎(zhi)梏。榔檔牢獄，有原赦(she)，妻子(zi)(zi)情欲(yu)，雖(sui)有虎口之(zhi)禍(huo)，已(yi)猶甘心投焉，其罪無(wu)赦(she)。

佛言：愛欲莫甚(shen)于色。色之為(wei)欲，其大無外，賴有(you)一矣。假其二(er)同(tong)，普天之民，無能為(wei)道。

佛言：愛欲之于人，猶執(zhi)(zhi)炬火逆風(feng)而行，愚者不(bu)釋炬，必(bi)有(you)燒手(shou)之患。貪(tan)淫(yin)恚怒愚癡之毒，處在人身，不(bu)早以道除斯(si)禍者，必(bi)有(you)危殃(yang)。猶愚貪(tan)執(zhi)(zhi)炬，自燒其(qi)手(shou)也。

時有天神，獻玉女于佛，欲以試佛，意觀(guan)佛道。佛言：革囊眾(zhong)穢，爾(er)來何為？以可誑俗，難動六通(tong)，去(qu)！吾(wu)不(bu)用爾(er)。天神愈敬(jing)佛，因問道意。佛為解釋，即得(de)須陀(tuo)洹(huan)。

佛(fo)言：夫為道(dao)(dao)者，猶木(mu)在水，尋流(liu)(liu)而(er)行。不(bu)(bu)(bu)左觸(chu)岸，亦不(bu)(bu)(bu)右(you)觸(chu)岸，不(bu)(bu)(bu)為人(ren)所(suo)取，不(bu)(bu)(bu)為鬼神所(suo)遮(zhe)，不(bu)(bu)(bu)為洄流(liu)(liu)所(suo)住，亦不(bu)(bu)(bu)腐敗，吾(wu)保(bao)其(qi)入(ru)海矣。人(ren)為道(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)為情欲所(suo)惑，不(bu)(bu)(bu)為眾邪所(suo)誑，精(jing)進(jin)無(wu)疑，吾(wu)保(bao)其(qi)得道(dao)(dao)矣。

佛告沙(sha)門(men)：慎無信(xin)汝意(yi)(yi)，汝意(yi)(yi)終不(bu)可(ke)信(xin)。慎無與色會，色會即禍生，得阿羅漢(han)道，乃(nai)可(ke)信(xin)汝意(yi)(yi)耳。

佛告諸沙門(men)：慎無視女人，若(ruo)見(jian)無見(jian)慎，無與言。若(ruo)與言者，敕(chi)心正行，曰吾為(wei)(wei)沙門(men)，處于濁世，當(dang)如(ru)(ru)蓮華，不(bu)為(wei)(wei)泥所(suo)污。老者以為(wei)(wei)母，長者以為(wei)(wei)姊，少者如(ru)(ru)妹，幼者如(ru)(ru)女。敬之(zhi)以禮，意(yi)(yi)殊當(dang)諦，惟觀自頭至足，自視內，彼身何有？唯盛惡露(lu)，諸不(bu)凈種，以釋其意(yi)(yi)。

佛(fo)言：人(ren)為道，去情(qing)欲當如草(cao)，見(jian)大(da)火來已劫(jie)。道人(ren)見(jian)愛欲，必當遠之。

佛(fo)言：人(ren)有患淫(yin)情不(bu)(bu)止，踞(ju)斧刃上(shang)，以自(zi)除(chu)其陰。佛(fo)謂(wei)之曰：若使(shi)斷陰，不(bu)(bu)如(ru)斷心。心為功曹(cao)(cao)，若止功曹(cao)(cao)，從者(zhe)都(dou)息。邪心不(bu)(bu)止，斷陰何益？斯須即(ji)死。佛(fo)言：世俗倒(dao)見(jian)如(ru)斯癡(chi)，人(ren)有淫(yin)童，女與彼(bi)男，誓至期日，不(bu)(bu)來(lai)而(er)(er)自(zi)悔，欲吾(wu)知爾本意，以思(si)想(xiang)生吾(wu)不(bu)(bu)思(si)，想(xiang)爾即(ji)爾，而(er)(er)不(bu)(bu)生佛(fo)，行道(dao)聞之，謂(wei)沙門曰：記之，此迦葉(xie)佛(fo)偈，流在俗間。

佛言：人(ren)從愛欲(yu)生(sheng)憂，從憂生(sheng)畏(wei)。無(wu)愛即無(wu)憂，不憂即無(wu)畏(wei)？

佛言：人(ren)(ren)(ren)為道，譬如一人(ren)(ren)(ren)與萬人(ren)(ren)(ren)戰(zhan)。被甲操兵，出欲戰(zhan)，意(yi)怯(qie)膽弱，乃自退(tui)走。或(huo)半道還，或(huo)格斗而(er)死，或(huo)得(de)大勝，還國高遷，夫人(ren)(ren)(ren)能牢(lao)持(chi)其心，精銳進行，不惑于(yu)流俗誑愚(yu)之(zhi)言者，欲滅惡(e)盡，必得(de)道矣。

有沙門(men)(men)夜誦經，其聲悲緊(jin)，欲悔思返(fan)。佛呼沙門(men)(men)，問(wen)之：汝(ru)處(chu)于家，將何(he)修(xiu)為(wei)？對曰：恒彈琴。佛言：弦(xian)(xian)緩何(he)如？曰：不鳴矣！弦(xian)(xian)急(ji)何(he)如？曰：聲絕矣！急(ji)緩得中何(he)如？曰：諸音普調！佛告沙門(men)(men)：學道猶然，執(zhi)心(xin)調適，道可(ke)得矣。

佛言：夫人為道，猶所鍛鐵，漸(jian)深(shen)垂(chui)，去垢(gou)成器，必好學道，以漸(jian)深(shen)，去心垢(gou)，精(jing)進就道，奉即(ji)身疲，身疲即(ji)意(yi)惱，意(yi)惱即(ji)行(xing)得，行(xing)得即(ji)修自幸。

佛(fo)言：人(ren)為道，亦苦不(bu)(bu)為道，亦苦惟人(ren)，自(zi)生至老，自(zi)老至病，自(zi)病至死，其(qi)(qi)苦無量，心惱積(ji)罪，生死不(bu)(bu)息，其(qi)(qi)苦難說。

佛(fo)言：夫(fu)人(ren)離三惡(e)道，得為(wei)人(ren)難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)得為(wei)人(ren)，去女即男難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)得為(wei)男，六情完具難(nan)(nan)。六情已具，生(sheng)中(zhong)國難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)處中(zhong)國，值奉佛(fo)道難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)奉佛(fo)道，值有道之君難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)值有道之君，生(sheng)菩薩(sa)家難(nan)(nan)。既(ji)(ji)(ji)生(sheng)菩薩(sa)家，以心信三尊(zun)，值佛(fo)世(shi)難(nan)(nan)。

佛問諸沙(sha)門(men)：人命(ming)(ming)在(zai)幾(ji)(ji)間？對(dui)曰(yue)(yue)：在(zai)數(shu)日(ri)間。佛言(yan)：子未(wei)能為(wei)道，復問一沙(sha)門(men)：人命(ming)(ming)在(zai)幾(ji)(ji)間？對(dui)曰(yue)(yue)：在(zai)飯食間。去，子未(wei)能為(wei)道。復問一沙(sha)門(men)：人命(ming)(ming)在(zai)幾(ji)(ji)間？對(dui)曰(yue)(yue)：呼吸之(zhi)間。佛言(yan)：善哉，子可謂為(wei)道者矣(yi)！

佛(fo)言：弟(di)子去，離吾數(shu)千里，意(yi)念吾戒，必(bi)得道(dao)。若在(zai)吾側(ce)，意(yi)在(zai)邪，終(zhong)不(bu)得道(dao)。其實在(zai)行(xing)，近而不(bu)行(xing)，何益(yi)萬(wan)分(fen)耶？

佛(fo)言：人為道，猶若(ruo)食蜜，中邊皆甜。吾(wu)經亦(yi)爾，其義皆快，行者得道矣(yi)。

佛言：人(ren)為道，能拔愛欲之根，譬如摘懸珠。一一摘之，會有盡(jin)時，惡盡(jin)得道也(ye)。

佛言(yan)：諸(zhu)沙門行道，當如(ru)牛負，行深泥中(zhong)，疲極不敢(gan)左右顧。趣欲(yu)離泥，以自蘇息。沙門視情欲(yu)，甚于彼泥。直心念道，可免(mian)眾苦(ku)。

佛(fo)言(yan)：吾視(shi)(shi)(shi)(shi)王侯之(zhi)位，如(ru)(ru)塵(chen)隙(xi)。視(shi)(shi)(shi)(shi)金玉之(zhi)寶，如(ru)(ru)瓦礫。視(shi)(shi)(shi)(shi)紈素之(zhi)服，如(ru)(ru)幣帛。視(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)千界(jie)，如(ru)(ru)一(yi)訶子。視(shi)(shi)(shi)(shi)四耨(nou)水，如(ru)(ru)涂足油。視(shi)(shi)(shi)(shi)方便，如(ru)(ru)筏寶聚。視(shi)(shi)(shi)(shi)無上乘，如(ru)(ru)夢金帛。視(shi)(shi)(shi)(shi)求佛(fo)道，如(ru)(ru)眼前花(hua)。視(shi)(shi)(shi)(shi)求禪定，如(ru)(ru)須彌。視(shi)(shi)(shi)(shi)求涅架，如(ru)(ru)晝夜(ye)寤。視(shi)(shi)(shi)(shi)倒正者(zhe)，如(ru)(ru)六龍舞。視(shi)(shi)(shi)(shi)平等者(zhe)，如(ru)(ru)一(yi)真(zhen)地。視(shi)(shi)(shi)(shi)興化者(zhe)，如(ru)(ru)四時(shi)木。

作者介紹

懷素(su)（737-799），唐代書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)。俗姓錢(qian)，字藏真。湖南零陵(ling)（長(chang)沙(sha)）人。因三(san)家(jia)為(wei)僧，書(shu)(shu)(shu)史上稱為(wei)“零陵(ling)僧”，“釋(shi)長(chang)沙(sha)”。唐代宗(zong)大(da)(da)(da)(da)歷三(san)年(nian)(nian)（768），懷素(su)剛過而立之(zhi)年(nian)(nian)，“恨未能遠觀前人之(zhi)奇跡，所(suo)見甚淺”，于是隨同方內(nei)知交(jiao)潭(tan)州刺史張渭進京，“謁見當代名(ming)公，錯(cuo)綜其(qi)事(shi)”。四年(nian)(nian)后，懷素(su)離京回鄉省親，路經洛陽，巧遇當時大(da)(da)(da)(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)顏真卿，從顏的(de)(de)口中得悉狂草(cao)大(da)(da)(da)(da)家(jia)張旭的(de)(de)筆法(fa)。臨(lin)行時，顏又作《懷素(su)上人草(cao)書(shu)(shu)(shu)歌序》相贈，對他(ta)草(cao)書(shu)(shu)(shu)極為(wei)贊賞。大(da)(da)(da)(da)歷十一年(nian)(nian)，懷素(su)40歲，正值盛年(nian)(nian)，就(jiu)著手總結學習(xi)和創作狂草(cao)的(de)(de)經歷，并記錄當年(nian)(nian)名(ming)公對他(ta)的(de)(de)評(ping)價。這(zhe)便是他(ta)的(de)(de)藝術(shu)造詣(yi)臻(zhen)于爐火純青(qing)的(de)(de)境界的(de)(de)傳世代表作《自敘帖》。