公(gong)元六十七年,佛教傳(chuan)入中國(guo)。《四(si)十二章(zhang)經(jing)》是白馬馱來的第一部(bu)佛經(jing),距今已(yi)一千九百四(si)十年。名(ming)經(jing)、名(ming)僧、名(ming)跡組成(cheng)的《懷素(su)狂草四(si)十二章(zhang)經(jing)》,可謂(wei)“三絕”。
這(zhe)冊(ce)草書佛(fo)經長(chang)卷(juan)(juan),長(chang)約3丈,共248行,2663個字。據說北宋時(shi)曾為大(da)覺(jue)禪師(shi)所得。上世紀二十年代,被江蘇無錫(xi)的周濂、浦永清二人收(shou)藏。1928年,中(zhong)(zhong)華書局(ju)出版的《古(gu)(gu)今(jin)名(ming)人墨跡大(da)觀》收(shou)錄了此(ci)卷(juan)(juan)。卷(juan)(juan)后(hou)附有大(da)覺(jue)禪師(shi)跋(ba)(ba)文一篇,跋(ba)(ba)中(zhong)(zhong)有云:“師(shi)書妙絕古(gu)(gu)今(jin),落筆(bi)縱橫,揮毫掣電,怪雨狂(kuang)風,隨手變(bian)化,隱見莫測……”大(da)畫家徐悲鴻在他(ta)畫的《懷素寫蕉葉圖》中(zhong)(zhong)甚至說:“藏真四十二章經,前無古(gu)(gu)人,后(hou)無來者,誠當以書佛(fo)目(mu)之。”
《佛說四十二章經》沙門懷素書
爾時(shi),世尊既成道已,作(zuo)是思唯:離(li)欲(yu)寂靜,是最為勝。住大禪(chan)定,降諸魔道。令(ling)轉(zhuan)法輪,度(du)眾生于鹿野苑中。為憍陳如(ru)等五(wu)人(ren)轉(zhuan)四諦法輪。而(er)(er)證道果(guo)。時(shi)復有比(bi)丘(qiu)所說(shuo)諸疑陳進止。世尊教(jiao)詔開(kai)悟。合掌敬諾,而(er)(er)順尊敕。爾時(shi),世尊為說(shuo)。
佛言:辭(ci)親(qin)出家為(wei)道(dao),識心達(da)本,解無為(wei)法,名曰沙門(men)。常行(xing)二(er)百五十戒,為(wei)四(si)真道(dao)行(xing),進(jin)志清凈,成阿(a)羅(luo)漢(han)。佛言:阿(a)羅(luo)漢(han)者,能(neng)飛行(xing)變化,住壽命(ming)動天地(di)。次(ci)為(wei)阿(a)那(nei)含(han)。阿(a)那(nei)含(han)者,壽終(zhong)靈神上十九(jiu)天。于彼得(de)阿(a)羅(luo)漢(han)。次(ci)為(wei)斯(si)陀(tuo)(tuo)含(han)。斯(si)陀(tuo)(tuo)含(han)者,一(yi)上一(yi)還(huan),即(ji)得(de)阿(a)羅(luo)漢(han)。次(ci)為(wei)須陀(tuo)(tuo)洹。須陀(tuo)(tuo)洹者,七死七生,便得(de)阿(a)羅(luo)漢(han)。愛欲(yu)斷(duan)者,譬如四(si)支斷(duan),不復用(yong)之。
佛言:出家沙門者,斷欲去愛,識自(zi)(zi)心(xin)源,達佛深理,悟佛無(wu)(wu)為(wei)。內無(wu)(wu)所得(de),外無(wu)(wu)所求。心(xin)不(bu)系道,亦不(bu)結業。無(wu)(wu)念無(wu)(wu)作,無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證。不(bu)歷諸(zhu)位,而自(zi)(zi)崇最。名之(zhi)為(wei)道。
佛言:剃除須發,而為沙門,受佛法者,去世(shi)資(zi)財(cai),乞(qi)求取足。日(ri)中一(yi)食,樹下(xia)一(yi)宿,慎不再矣(yi)!使人(ren)愚蔽者,愛(ai)與欲也。
佛言:眾(zhong)生以十(shi)(shi)事為(wei)善,亦(yi)以十(shi)(shi)事為(wei)惡。何(he)者(zhe)(zhe)為(wei)十(shi)(shi)?身三(san)、口(kou)(kou)四、意三(san)。身三(san)者(zhe)(zhe),殺盜淫(yin)。口(kou)(kou)四者(zhe)(zhe),兩舌、惡罵(ma)、妄言、綺語。意三(san)者(zhe)(zhe),嫉恚癡。不(bu)信三(san)尊(zun),以邪(xie)為(wei)真,優(you)婆塞行(xing),五事不(bu)解,退至(zhi)十(shi)(shi)事。
佛言:人有眾過(guo),而不自悔、頓止其心,罪(zui)來歸身;猶水(shui)歸海,自成深(shen)廣,何能(neng)免離(li)?有惡(e)知非復(fu)得善,罪(zui)自消滅,后會得道也。
佛言:人(ren)愚(yu)以吾為不善(shan),吾以四等慈護濟之重(zhong),以惡(e)來者,吾重(zhong)以善(shan)往福德之氣(qi),常在此也(ye)(ye),害氣(qi)重(zhong)殃,反在于彼。有愚(yu)人(ren)聞佛道,守大仁(ren)慈,以惡(e)來,以善(shan)往,故來罵(ma)佛,佛默(mo)然(ran)不答,愍(min)之癡冥(ming),狂愚(yu)使然(ran),罵(ma)止問曰:子以禮從人(ren),其人(ren)不納(na)(na),實理(li)如之乎,曰:持歸。今子罵(ma)我,我不納(na)(na),子自持歸禍子身矣(yi)!猶響應(ying)聲,影之追形,終無免離,慎為惡(e)也(ye)(ye)。
佛言(yan):惡(e)人(ren)(ren)害(hai)賢(xian)者,猶仰天而唾(tuo)。唾(tuo)不汙(wu)(wu)天,還汙(wu)(wu)己身。逆風玢(bin)人(ren)(ren),塵不汗(han)彼,還坋于身。賢(xian)者不可毀,禍必滅己也。
佛言:夫(fu)人為道(dao),務博愛(ai),博哀施德,莫大施,守志奉道(dao),其福(fu)甚(shen)大。睹人施道(dao),助之歡(huan)喜(xi),亦(yi)得福(fu)報,質(zhi)曰:彼(bi)福(fu)不當滅乎(hu)?佛言:猶如炬火,數千百(bai)人各以炬來取其火去(qu),熟食(shi)除冥,彼(bi)火如故;福(fu)亦(yi)如之。
佛言(yan):飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)凡人(ren)(ren)百(bai),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善(shan)(shan)人(ren)(ren);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人(ren)(ren)千(qian),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持五(wu)戒(jie)者(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)持五(wu)戒(jie)者(zhe)(zhe)萬(wan)(wan)人(ren)(ren),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹百(bai)萬(wan)(wan),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)千(qian)萬(wan)(wan),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅漢;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)阿(a)(a)羅漢十億(yi),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)支(zhi)佛一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)辟(pi)支(zhi)佛百(bai)億(yi),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)佛。學非(fei)求佛,欲濟眾生也,飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人(ren)(ren),福最深,重凡人(ren)(ren),事天地(di)鬼神,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)孝其二(er)親最神也。 佛言(yan):飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)惡人(ren)(ren)百(bai),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善(shan)(shan)人(ren)(ren);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)(shan)人(ren)(ren)千(qian),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)持五(wu)戒(jie)者(zhe)(zhe);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)五(wu)戒(jie)者(zhe)(zhe)萬(wan)(wan),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)萬(wan)(wan)須陀(tuo)(tuo)(tuo)洹,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)萬(wan)(wan)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han);飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)(han),不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅漢;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)十億(yi)阿(a)(a)羅漢,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)辟(pi)支(zhi)佛;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)億(yi)辟(pi)支(zhi)佛,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)三世諸佛;飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)億(yi)三世諸佛,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無念無住無修無證之者(zhe)(zhe)。
佛言:天下有(you)二十(shi)難(nan)(nan)。貧窮布施難(nan)(nan),豪貴學(xue)(xue)道(dao)難(nan)(nan),判命不(bu)(bu)死(si)難(nan)(nan),得睹佛經,生(sheng)值佛世難(nan)(nan),忍色離(li)欲難(nan)(nan),見好不(bu)(bu)求難(nan)(nan),有(you)勢不(bu)(bu)臨難(nan)(nan),被辱不(bu)(bu)嗔難(nan)(nan),觸事無(wu)心難(nan)(nan),廣學(xue)(xue)博究(jiu)難(nan)(nan),不(bu)(bu)輕(qing)未學(xue)(xue)難(nan)(nan),除滅我慢難(nan)(nan),會善知識難(nan)(nan),見性(xing)學(xue)(xue)道(dao)難(nan)(nan),對境不(bu)(bu)動(dong)難(nan)(nan),善解方便難(nan)(nan),隨化渡(du)人難(nan)(nan),心行平等難(nan)(nan),不(bu)(bu)說是(shi)非難(nan)(nan)。
有(you)沙(sha)門問(wen):佛(fo)以何(he)緣(yuan)得道?奈何(he)知宿命?佛(fo)言:道無形相,知之無益,要當守志行。譬(pi)如磨鏡,垢去明存,即自見形,斷欲(yu)守空,即見道真,知宿命矣。
佛(fo)言:何(he)者(zhe)為善?惟行道善。何(he)者(zhe)最大(da)?志與道合(he)大(da)。何(he)者(zhe)多力?忍辱(ru)最健,忍者(zhe)無惡,必為人(ren)尊。何(he)者(zhe)最明?心垢除,惡行滅,內清凈無瑕,未(wei)有(you)天地,逮于(yu)今日,十方所(suo)有(you),未(wei)嘗不(bu)見(jian),得無不(bu)知,無不(bu)見(jian),無不(bu)聞(wen),得一切智,可(ke)謂明乎!
佛言:人(ren)懷愛(ai)欲,不見(jian)道者,譬如濁(zhuo)水,以(yi)五彩投其中(zhong),致力攪之(zhi),眾人(ren)共臨,水上(shang)無(wu)能睹其影。愛(ai)欲交錯,心中(zhong)為(wei)濁(zhuo),故不見(jian)道。若人(ren)漸(jian)解懺悔(hui),來近知識水,澄穢(hui)除(chu)清(qing)凈無(wu)垢,即自見(jian)形。猛火(huo)著釜下(xia),中(zhong)水踴躍,以(yi)布覆上(shang),眾生照臨,亦無(wu)睹其影者,心中(zhong)本有三毒,湧沸在內,五蓋覆外(wai),終不見(jian)道,惡(e)心垢盡,乃知魂靈所(suo)從,來生死所(suo)趣(qu)向,諸佛國土,道德所(suo)在耳。
佛言:夫為道(dao)者,譬如持炬,火入冥(ming)室中,其冥(ming)即滅,而明猶(you)存,學道(dao)見諦,愚癡都滅,無不明矣。
佛言(yan):吾(wu)何(he)念(nian)念(nian)道,吾(wu)何(he)行行道,吾(wu)何(he)言(yan)言(yan)道,吾(wu)念(nian)諦道,不忘須臾也!
佛(fo)言:睹天地,念(nian)非常。睹山川(chuan),念(nian)非常。睹萬物形體,豐熾念(nian)非常。執心如此,得道(dao)疾矣。
佛言:一日行。常念道(dao)行。道(dao)遂得(de)性根(gen),其福(fu)無量。
佛(fo)言:熟自念身中(zhong)四(si)大,各自有名,都為無吾我(wo)者(zhe)。寄生亦不久,其事如幻耳(er)!
佛言(yan):人隨情欲(yu),求華名(ming),譬(pi)如燒(shao)香。眾人聞其(qi)香,然(ran)香以薰自燒(shao),愚(yu)者(zhe)貪流(liu)俗之(zhi)名(ming)譽,不守道,真(zhen)華名(ming)危(wei)己之(zhi)禍,其(qi)悔在后時(shi)。
佛言(yan):財色(se)之于人,譬(pi)如小兒貪刀刃之蜜,甜不足(zu)一食之美,然有截舌之患(huan)也。
佛言:人系(xi)于妻子寶宅之患(huan),甚于牢(lao)獄(yu)桎梏。榔檔牢(lao)獄(yu),有原(yuan)赦,妻子情欲,雖(sui)有虎口之禍,已猶甘心投焉,其罪無赦。
佛言:愛欲莫甚于色。色之(zhi)為欲,其大(da)無外(wai),賴有(you)一矣。假其二同(tong),普天之(zhi)民,無能為道。
佛言:愛欲之(zhi)于人,猶執(zhi)炬(ju)火逆風而行,愚(yu)者不(bu)釋炬(ju),必有燒(shao)手之(zhi)患。貪淫恚怒愚(yu)癡之(zhi)毒,處(chu)在人身,不(bu)早(zao)以道除斯禍者,必有危殃。猶愚(yu)貪執(zhi)炬(ju),自燒(shao)其手也。
時有天神,獻玉(yu)女于佛(fo)(fo)(fo),欲以(yi)試(shi)佛(fo)(fo)(fo),意(yi)觀(guan)佛(fo)(fo)(fo)道。佛(fo)(fo)(fo)言:革囊眾(zhong)穢,爾(er)來何為(wei)?以(yi)可誑俗,難動(dong)六通,去!吾不用爾(er)。天神愈敬佛(fo)(fo)(fo),因問道意(yi)。佛(fo)(fo)(fo)為(wei)解釋,即(ji)得須陀洹。
佛言:夫為(wei)(wei)道者,猶木在(zai)水,尋流(liu)而行。不(bu)(bu)左觸岸,亦不(bu)(bu)右觸岸,不(bu)(bu)為(wei)(wei)人(ren)所(suo)取,不(bu)(bu)為(wei)(wei)鬼神所(suo)遮,不(bu)(bu)為(wei)(wei)洄(hui)流(liu)所(suo)住(zhu),亦不(bu)(bu)腐敗,吾保其(qi)入海(hai)矣(yi)。人(ren)為(wei)(wei)道,不(bu)(bu)為(wei)(wei)情欲(yu)所(suo)惑,不(bu)(bu)為(wei)(wei)眾邪(xie)所(suo)誑(kuang),精(jing)進無(wu)疑,吾保其(qi)得道矣(yi)。
佛告沙門:慎(shen)無信(xin)(xin)汝意(yi),汝意(yi)終(zhong)不可信(xin)(xin)。慎(shen)無與(yu)色會(hui),色會(hui)即禍生,得阿羅漢道,乃(nai)可信(xin)(xin)汝意(yi)耳。
佛告諸(zhu)沙門(men):慎(shen)(shen)無視(shi)女(nv)人,若(ruo)見無見慎(shen)(shen),無與(yu)言。若(ruo)與(yu)言者(zhe),敕心正行(xing),曰(yue)吾為(wei)(wei)沙門(men),處于濁(zhuo)世,當如(ru)蓮華,不為(wei)(wei)泥所污。老者(zhe)以為(wei)(wei)母,長(chang)者(zhe)以為(wei)(wei)姊,少者(zhe)如(ru)妹,幼者(zhe)如(ru)女(nv)。敬之以禮,意殊當諦,惟(wei)觀自(zi)頭(tou)至足,自(zi)視(shi)內,彼身何(he)有?唯盛惡露,諸(zhu)不凈種,以釋其意。
佛(fo)言(yan):人(ren)為(wei)道,去(qu)情(qing)欲(yu)當如(ru)草,見大火來已劫。道人(ren)見愛欲(yu),必當遠(yuan)之。
佛(fo)言(yan):人(ren)有患淫情(qing)不(bu)(bu)止,踞斧(fu)刃上,以自(zi)除其陰。佛(fo)謂之曰:若使斷陰,不(bu)(bu)如斷心。心為功(gong)曹(cao),若止功(gong)曹(cao),從者都息(xi)。邪心不(bu)(bu)止,斷陰何益(yi)?斯須(xu)即死。佛(fo)言(yan):世(shi)俗倒見如斯癡(chi),人(ren)有淫童(tong),女(nv)與(yu)彼(bi)男,誓至期日(ri),不(bu)(bu)來而自(zi)悔,欲吾知爾本(ben)意,以思想生吾不(bu)(bu)思,想爾即爾,而不(bu)(bu)生佛(fo),行道聞(wen)之,謂沙門曰:記之,此迦葉佛(fo)偈(jie),流在俗間。
佛言(yan):人從愛欲生憂(you),從憂(you)生畏(wei)(wei)。無愛即無憂(you),不憂(you)即無畏(wei)(wei)?
佛(fo)言:人(ren)為道(dao),譬如一人(ren)與萬(wan)人(ren)戰(zhan)。被甲操兵,出(chu)欲(yu)戰(zhan),意怯膽(dan)弱(ruo),乃自退走。或(huo)(huo)半道(dao)還,或(huo)(huo)格斗而死,或(huo)(huo)得大勝(sheng),還國高遷(qian),夫人(ren)能牢持其心,精銳進行,不惑(huo)于流俗誑愚之言者(zhe),欲(yu)滅惡盡,必(bi)得道(dao)矣。
有(you)沙門(men)夜誦(song)經,其聲悲(bei)緊,欲悔(hui)思返。佛(fo)(fo)呼沙門(men),問(wen)之:汝處于家,將何修為?對曰:恒彈琴。佛(fo)(fo)言(yan):弦緩何如(ru)(ru)?曰:不鳴矣!弦急(ji)(ji)何如(ru)(ru)?曰:聲絕矣!急(ji)(ji)緩得中何如(ru)(ru)?曰:諸音(yin)普(pu)調!佛(fo)(fo)告沙門(men):學道猶然,執心調適,道可得矣。
佛(fo)言:夫人為道(dao)(dao),猶所(suo)鍛鐵,漸深垂,去垢成(cheng)器,必好學(xue)道(dao)(dao),以漸深,去心垢,精進(jin)就道(dao)(dao),奉即(ji)身疲,身疲即(ji)意惱(nao)(nao),意惱(nao)(nao)即(ji)行得,行得即(ji)修(xiu)自幸(xing)。
佛言:人(ren)為道(dao),亦(yi)苦(ku)不(bu)為道(dao),亦(yi)苦(ku)惟(wei)人(ren),自生至老(lao)(lao),自老(lao)(lao)至病(bing),自病(bing)至死,其苦(ku)無量,心(xin)惱積罪,生死不(bu)息,其苦(ku)難說。
佛(fo)(fo)言:夫(fu)人(ren)離三(san)惡道(dao),得(de)為(wei)人(ren)難(nan)。既(ji)得(de)為(wei)人(ren),去女即男難(nan)。既(ji)得(de)為(wei)男,六情完具難(nan)。六情已具,生中(zhong)國(guo)難(nan)。既(ji)處中(zhong)國(guo),值奉佛(fo)(fo)道(dao)難(nan)。既(ji)奉佛(fo)(fo)道(dao),值有道(dao)之(zhi)君(jun)難(nan)。既(ji)值有道(dao)之(zhi)君(jun),生菩薩(sa)家難(nan)。既(ji)生菩薩(sa)家,以心信三(san)尊,值佛(fo)(fo)世(shi)難(nan)。
佛(fo)(fo)問諸(zhu)沙(sha)門:人命(ming)在幾間?對(dui)(dui)曰(yue):在數日間。佛(fo)(fo)言:子(zi)未能為(wei)道(dao),復問一(yi)沙(sha)門:人命(ming)在幾間?對(dui)(dui)曰(yue):在飯食間。去,子(zi)未能為(wei)道(dao)。復問一(yi)沙(sha)門:人命(ming)在幾間?對(dui)(dui)曰(yue):呼(hu)吸之間。佛(fo)(fo)言:善哉,子(zi)可(ke)謂為(wei)道(dao)者矣!
佛言:弟(di)子去,離吾數千里,意念吾戒,必得道(dao)。若在吾側,意在邪,終不得道(dao)。其實在行,近而(er)不行,何益萬分耶?
佛言:人為道,猶若食蜜,中邊皆甜。吾經亦(yi)爾,其義皆快(kuai),行(xing)者得道矣。
佛言:人為道(dao),能拔(ba)愛欲(yu)之根,譬如摘(zhai)懸珠。一一摘(zhai)之,會有盡(jin)(jin)時,惡盡(jin)(jin)得(de)道(dao)也。
佛(fo)言:諸沙門(men)行(xing)道,當如牛負,行(xing)深泥(ni)中(zhong),疲極不敢左右顧(gu)。趣欲離泥(ni),以自蘇息。沙門(men)視(shi)情(qing)欲,甚于彼泥(ni)。直心念(nian)道,可免眾(zhong)苦。
佛言:吾視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)王侯之(zhi)位,如(ru)(ru)(ru)塵隙。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)玉之(zhi)寶,如(ru)(ru)(ru)瓦礫。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紈素之(zhi)服,如(ru)(ru)(ru)幣帛。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大千界,如(ru)(ru)(ru)一訶(he)子。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四耨水,如(ru)(ru)(ru)涂足油。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)便(bian),如(ru)(ru)(ru)筏寶聚。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無上乘,如(ru)(ru)(ru)夢金(jin)帛。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)求佛道(dao),如(ru)(ru)(ru)眼前花。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)求禪定,如(ru)(ru)(ru)須彌。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)求涅(nie)架,如(ru)(ru)(ru)晝夜寤。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)倒正者(zhe)(zhe),如(ru)(ru)(ru)六龍舞。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平等者(zhe)(zhe),如(ru)(ru)(ru)一真地。視(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)興化者(zhe)(zhe),如(ru)(ru)(ru)四時木(mu)。
懷(huai)素(su)(su)(su)(737-799),唐(tang)代(dai)書法(fa)(fa)家(jia)。俗姓錢,字藏真(zhen)(zhen)。湖(hu)南零陵(長沙)人。因三(san)(san)家(jia)為僧(seng),書史(shi)上稱為“零陵僧(seng)”,“釋長沙”。唐(tang)代(dai)宗大(da)歷三(san)(san)年(nian)(nian)(768),懷(huai)素(su)(su)(su)剛(gang)過而立之年(nian)(nian),“恨未能(neng)遠觀前人之奇跡,所見甚淺(qian)”,于是隨同方內知交潭州刺(ci)史(shi)張(zhang)渭進京(jing),“謁見當(dang)代(dai)名公(gong),錯綜其事(shi)”。四年(nian)(nian)后,懷(huai)素(su)(su)(su)離京(jing)回鄉省親(qin),路經洛陽(yang),巧遇當(dang)時(shi)大(da)書法(fa)(fa)家(jia)顏(yan)(yan)(yan)真(zhen)(zhen)卿(qing),從顏(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)口中得悉狂草(cao)大(da)家(jia)張(zhang)旭(xu)的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)(fa)。臨行時(shi),顏(yan)(yan)(yan)又作(zuo)《懷(huai)素(su)(su)(su)上人草(cao)書歌序(xu)》相贈(zeng),對(dui)他(ta)草(cao)書極為贊賞。大(da)歷十一年(nian)(nian),懷(huai)素(su)(su)(su)40歲(sui),正值盛年(nian)(nian),就(jiu)著(zhu)手總結學(xue)習和創作(zuo)狂草(cao)的(de)(de)(de)經歷,并記錄當(dang)年(nian)(nian)名公(gong)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)評(ping)價。這便是他(ta)的(de)(de)(de)藝術造(zao)詣(yi)臻(zhen)于爐火純青的(de)(de)(de)境界(jie)的(de)(de)(de)傳世代(dai)表作(zuo)《自敘帖》。