《論書(shu)帖》,為唐(tang)代(dai)著名書(shu)法家(jia)懷素所書(shu),存世有(you)兩個版本,內容相近書(shu)風各異(yi)。
其一:《論書帖(tie)》墨跡本(摹本),著錄(lu)于(yu)《宣(xuan)和書譜(pu)》,或(huo)為唐、宋(song)年間摹寫本。運筆(bi)悠然自(zi)得,意(yi)氣平和。縱(zong)28.6厘(li)(li)米(mi)(mi),橫40.5厘(li)(li)米(mi)(mi),9行(xing),85字(zi)。帖(tie)前(qian)有(you)(you)宋(song)徽宗(zong)趙佶(ji)金(jin)書簽題(ti)《唐僧(seng)懷素行(xing)書論書帖(tie)》,帖(tie)后(hou)有(you)(you)乾(qian)隆(long)(long)皇(huang)帝(di)行(xing)書釋(shi)文,趙孟頫(fu)、項(xiang)元汴等(deng)人(ren)題(ti)跋(ba)。卷中(zhong)鈐有(you)(you)“宣(xuan)和”、“政和”、“紹興”、“秋壑(he)圖書”、“內府圖書之印”、“項(xiang)子京家珍藏(zang)”、“乾(qian)隆(long)(long)”、“嘉慶”、“宣(xuan)統(tong)御(yu)鑒之寶”等(deng)鑒藏(zang)印,現藏(zang)于(yu)遼寧省博物館。
其二:《論書(shu)(shu)帖(tie)》碑(bei)帖(tie)本(拓(tuo)本),又名為(wei)論書(shu)(shu)帖(tie)法帖(tie),著錄于《江(jiang)村銷(xiao)夏錄》,為(wei)清(qing)代碑(bei)帖(tie)拓(tuo)本。經折(zhe)裝(zhuang)。總長(chang)113.8厘(li)米,高31厘(li)米,10行,85字(缺兩字),筆勢縱放流暢,神采飛揚,兼有(you)行草(cao)韻味(wei)。帖(tie)上有(you)“唐釋懷(huai)素書(shu)(shu)”款,帖(tie)后有(you)項元汴、陸樹(shu)藩(fan)題跋。又經著名收藏(zang)家高士奇(qi)、梁清(qing)標、笪重(zhong)光、王鴻(hong)緒等人鑒(jian)(jian)(jian)定。帖(tie)中鈐有(you)“宣和”、“政和”、“紹(shao)興”、“御書(shu)(shu)”、“平生真賞”(米芾印(yin)鑒(jian)(jian)(jian))、“項元汴印(yin)”、“項子(zi)京家珍藏(zang)”、“墨林秘玩”、“項叔子(zi)”、“笪重(zhong)光印(yin)”、“江(jiang)上外史”、“周壽昌(chang)荇(xing)農氏所(suo)藏(zang)”、“高士奇(qi)圖書(shu)(shu)印(yin)”、“儼齋秘玩”、“陸樹(shu)藩(fan)印(yin)”等鑒(jian)(jian)(jian)藏(zang)印(yin),為(wei)學(xue)者黃錦祥藏(zang)本。
懷(huai)素(su)(737~799年(nian)),字藏真(zhen),俗姓錢,永州零陵(ling)(ling)(今湖(hu)南零陵(ling)(ling))人(ren)。自幼出家,經(jing)禪之余(yu),從事藝文(wen),尤好(hao)草(cao)(cao)書(shu)。好(hao)飲(yin)酒(jiu),及其酒(jiu)酣(han)興發,寺壁屏幛、衣(yi)裳器具(ju),靡不書(shu)之,時(shi)人(ren)謂之“醉僧”。自言得草(cao)(cao)書(shu)三昧,有“狂僧”之稱。懷(huai)素(su)書(shu)法初學歐陽(yang)(yang)詢,后(hou)師(shi)從鄔(wu)彤(tong)(懷(huai)素(su)姨表兄弟(di))學草(cao)(cao)書(shu)。鄔(wu)彤(tong)是張旭的學生,乃(nai)告(gao)以筆法。762年(nian)(寶應初年(nian))自零陵(ling)(ling)出游,歷衡陽(yang)(yang),走廣州,客居潭州,然后(hou)經(jing)岳州,進(jin)入長(chang)安。772年(nian),懷(huai)素(su)回鄉(xiang),途經(jing)洛陽(yang)(yang),適逢(feng)顏真(zhen)卿,曾趨謁拜(bai)訪,僧儒(ru)論書(shu),遂(sui)為書(shu)壇盛事。唐(tang)代名士如李白、盧(lu)象(xiang)、戴叔倫、錢起等人(ren),皆有歌行稱頌之。
懷素以狂草(cao)著稱于(yu)世(shi),與張旭(xu)齊名,人稱“顛張狂素”。傳世(shi)墨跡有《自敘(xu)帖(tie)》、《小草(cao)千(qian)字(zi)文》紙本、《苦筍帖(tie)》、《論書帖(tie)》等帖(tie)。
比(bi)較兩個版本的文字差異,碑帖本(第二版本)在詞藻運用上比(bi)墨跡本(第一版本)更(geng)加精謹,體現出懷素深厚的學問功(gong)底(di)。
首先,我們要了(le)(le)解詞性(xing)的(de)前后(hou)關系。“顛(dian)逸(yi)”是指顛(dian)狂放逸(yi),即亂寫(xie)亂畫(hua)滿(man)紙荒唐,與下句(ju)“全勝往(wang)年(nian)”就顯(xian)得自相(xiang)矛盾。而(er)“離(li)逸(yi)”則不同,離(li)指離(li)開(kai)、擺脫;逸(yi),過也(ye)、縱也(ye),這(zhe)里(li)指放縱。“離(li)逸(yi)”是指離(li)開(kai)過分放縱之筆(即拒絕(jue)不規(gui)范的(de)寫(xie)法(fa)),所以(yi)后(hou)來才會覺(jue)得自己“寫(xie)得比往(wang)年(nian)好(hao)”,大意是指懷素在書寫(xie)方面糾正了(le)(le)某些錯誤,因而(er)取得了(le)(le)更大進步,這(zhe)完全吻合(he)(he)懷素在學習上的(de)嚴謹個性(xing)…其次,文(wen)中(zhong)最后(hou)一(yi)句(ju),用“聞知(zhi)”一(yi)詞,在文(wen)字的(de)修飾方面更為巧(qiao)妙,符合(he)(he)唐人文(wen)采淵博的(de)時代特(te)征(zheng),“聞知(zhi)”即是聽說后(hou)知(zhi)道(dao)。(表(biao)示早已聽聞知(zhi)曉);而(er)第(di)一(yi)版本(ben)的(de)“問(wen)知(zhi)”二字,則是從“不知(zhi)道(dao)問(wen)別人”到(dao)“已知(zhi)有(you)這(zhe)會事”相(xiang)矛盾。
有(you)(you)業內人士指(zhi)出,《論(lun)書帖(tie)》是懷(huai)素(su)早期(qi)作(zuo)品(pin)之一(yi),此碑帖(tie)(第(di)二版本(ben)(ben))很(hen)有(you)(you)可能(neng)是懷(huai)素(su)《論(lun)書帖(tie)》正文的(de)原作(zuo)稿(gao)本(ben)(ben),即是懷(huai)素(su)《論(lun)書帖(tie)》的(de)真跡版本(ben)(ben),因此對探索懷(huai)素(su)草書的(de)發展軌跡有(you)(you)重(zhong)要意(yi)義!也有(you)(you)長期(qi)從事(shi)古籍(ji)碑帖(tie)研究的(de)藏(zang)家(jia)表(biao)示(shi),第(di)一(yi)次見到這個古代(dai)帖(tie)子(zi),具(ju)有(you)(you)很(hen)高(gao)的(de)藝術(shu)價值和收藏(zang)價值,孤(gu)本(ben)(ben)倍加(jia)珍貴。