《圣(sheng)母帖》是唐代狂草(cao)僧人懷素為東陵圣(sheng)母所(suo)寫(xie)。
《圣母帖》寫于公元793年(nian)(唐貞元九年(nian)),懷(huai)素晚年(nian)自家鄉湖南出游途經今江蘇(su)省(sheng)揚州市江都區宜陵鎮(古稱東陵)時所作。內容記述的是晉代杜、康二(er)仙女躡靈(ling)升天、福佑江淮百(bai)姓的故事。
《圣母(mu)帖》為懷素晚(wan)年的(de)通(tong)會之作,絢爛至極,復歸平淡(dan),沉著頓挫,盡(jin)脫火所,筆(bi)法圓融,應規入矩(ju)。
《圣母(mu)帖》既吸(xi)收了(le)王獻之(zhi)(zhi)的(de)(de)神采、張旭(xu)的(de)(de)肥筆,又(you)兼容了(le)漢代草隸(li)之(zhi)(zhi)筆于(yu)一爐,是懷素的(de)(de)里程碑之(zhi)(zhi)作(zuo)。
(闕)圣(sheng)(sheng)母心命至言①,世(闕)疾冰釋。遂奉上(shang)清之(zhi)(zhi)教,旋(xuan)登(deng)列圣(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)位。仙(xian)階崇者靈感遠,豐功(gong)邁者神(shen)(shen)應速②。乃有(you)真(zhen)人劉君,擁(yong)節(jie)乘麟,降(jiang)于庭內。劉君名綱,貴(gui)真(zhen)也(ye)。以(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)母道(dao)(dao)(dao)應寶箓,才合上(shang)仙(xian),授之(zhi)(zhi)秘符,餌以(yi)(yi)珍藥,遂神(shen)(shen)儀爽變,膚骼纖(xian)妍;脫異俗流,鄙遠塵愛(ai)。杜氏初忿(fen)③,責我婦(fu)禮,圣(sheng)(sheng)母翛然,不(bu)經(jing)聽慮。久之(zhi)(zhi)生訟,至于幽圄,拘同羑里。倏(忽)霓裳,仙(xian)駕降(jiang)空,卿云(yun)臨戶(hu)。顧召二(er)女(nv)(nv),躡虛同升(sheng)(sheng),旭(xu)日初照,聳(song)身直上(shang)。旌幢彩煥,輝(hui)耀莫倫;異樂殊(shu)(shu)香,沒(mei)空方息(xi)。康帝④以(yi)(yi)為中興之(zhi)(zhi)瑞,詔于其(qi)所置(zhi)仙(xian)宮(gong)觀,慶(qing)殊(shu)(shu)祥也(ye)。因號(hao)曰(yue):“東(dong)陵(ling)圣(sheng)(sheng)母。”家本廣陵(ling),仙(xian)于東(dong)土(tu),曰(yue):“東(dong)陵(ling)”焉(yan);二(er)女(nv)(nv)俱升(sheng)(sheng),曰(yue):“圣(sheng)(sheng)母”焉(yan)。邃宇(yu)既(ji)崇,真(zhen)儀麗設(she)。遠近歸(gui)赴(fu),傾吊江淮(huai)。水旱札(zha)瘥,無不(bu)禱(dao)請。神(shen)(shen)貺(kuang)昭茲(zi),人用大康;奸盜之(zhi)(zhi)徒,或未(wei)引咎。則有(you)青禽,翔其(qi)廬上(shang)。靈徵既(ji)降(jiang),罪(zui)必斯獲。閭井之(zhi)(zhi)間(jian),無隱慝(ni)焉(yan)。自(zi)晉暨(ji)隋(sui),年將(jiang)三百,都鄙精奉,車(che)徒奔屬(shu)。及煬帝東(dong)遷,運(yun)終多忌(ji),苛禁道(dao)(dao)(dao)侶,(闕)玄元九(jiu)圣(sheng)(sheng)⑤,丕承慕揚至道(dao)(dao)(dao),真(zhen)宮(gong)秘府,罔不(bu)擇建⑥;況(kuang)靈蹤可訊,道(dao)(dao)(dao)化在(zai)人,雖蕪翳荒頹⑦,而(er)奠禱(dao)云(yun)集(ji)。棟宇(yu)未(wei)復(fu),耆(qi)艾銜悲,誰其(qi)興之(zhi)(zhi)?粵(yue)因碩德⑧。從叔父淮(huai)南節(jie)度觀察使禮部尚書、監軍使太原郭公(gong),道(dao)(dao)(dao)冠方隅,勛崇南服淮(huai)河⑨,既(ji)蒸(烝)氓作而(er)不(bu)朽(xiu),存(cun)乎頌(song)聲⑩。
貞元九年(nian)歲(sui)在癸(gui)酉(you)五月。
①(闕)圣母心命至言:命,一釋(shi)作“俞”。字釋(shi)文(wen)中凡“闕”處,均為原碑(bei)缺失或脫落。
②豐功邁者神應速:神,一釋作“祥”字。
③杜氏(shi)(shi)初忿:氏(shi)(shi),一釋作“愿”字。
④康帝:即晉(jin)康帝司馬(ma)岳。
⑤玄元九圣:玄元,一釋為(wei)“元元”。
⑥罔(wang)不(bu)擇建:擇,一(yi)釋作“旌”字。
⑦雖蕪翳荒頹:頹,一(yi)釋作“郊”字。
⑧粵因碩德:粵,一釋作(zuo)“具(ju)”字(zi)。
⑨淮(huai)沂(yi):一釋作“淮(huai)河”。
⑩存乎(hu)頌聲(sheng):存,一釋作“孛”字(zi)。
【名稱】圣母帖
【作者】懷素
【年代】唐代
【書體】草書
【材質】刻石
【規(gui)格】縱70厘米,橫139厘米
【字數(shu)】55行,409字
【收藏】西安碑林第二室
《圣(sheng)母帖》又(you)名(ming)《東陵圣(sheng)母帖》。懷素(su)草書,書于793年(nian)(nian)(nian)(唐貞(zhen)元九(jiu)年(nian)(nian)(nian)),碑石(shi)刻于1088年(nian)(nian)(nian)(宋元祐三年(nian)(nian)(nian))。
懷素(su),生(sheng)(sheng)于(yu)公元737年(nian)(nian),卒年(nian)(nian)未詳。字藏真,俗(su)姓錢,永州零(ling)陵(ling)(今(jin)湖南零(ling)陵(ling))人(ren),是大歷十才子之(zhi)一考功郎中錢起(qi)的外甥。自幼(you)出(chu)家,經禪(chan)之(zhi)余,從事藝文,尤(you)好(hao)草書(shu)。曾(ceng)將棄筆堆積(ji)埋之(zhi)于(yu)山(shan)下(xia),號稱(cheng)“筆冢(zhong)”。又(you)廣種芭蕉,用蕉葉加以(yi)揮灑,即顏(yan)其(qi)居曰“綠天庵”。好(hao)飲酒(jiu),及其(qi)酒(jiu)酣興發,寺(si)壁屏幛、衣裳器具,靡不書(shu)之(zhi),時人(ren)謂之(zhi)“醉僧”。自言得草書(shu)三昧(mei),有“狂僧”之(zhi)稱(cheng)。懷素(su)書(shu)法初學(xue)(xue)歐陽(yang)詢(xun),后師從鄔彤(懷素(su)姨表兄弟)學(xue)(xue)草書(shu)。鄔彤是張旭的學(xue)(xue)生(sheng)(sheng),乃(nai)告(gao)以(yi)筆法。762年(nian)(nian)(寶應初年(nian)(nian))自零(ling)陵(ling)出(chu)游,歷衡陽(yang),走廣州,客居潭(tan)州,然后經岳州,進入(ru)長安。772年(nian)(nian),懷素(su)回(hui)鄉,途(tu)經洛陽(yang),適逢顏(yan)真卿(qing),曾(ceng)趨謁拜訪,僧儒論書(shu),遂(sui)為書(shu)壇(tan)盛(sheng)事。唐代名(ming)士如李白(bai)、盧象、戴叔倫、錢起(qi)等(deng)人(ren),皆有歌行稱(cheng)頌之(zhi)。傳世墨跡有《論書(shu)帖(tie)》《小草千字文》紙本、《自敘帖(tie)》《苦(ku)筍(sun)帖(tie)》等(deng)帖(tie)。
《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)》與懷(huai)素(su)其他作(zuo)品相比,是(shi)較(jiao)(jiao)為(wei)(wei)規范的(de)一種草(cao)書。小草(cao)《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)》點畫簡(jian)約凝煉(lian),較(jiao)(jiao)少牽絲連綿(mian)。《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)》為(wei)(wei)懷(huai)素(su)晚年的(de)通(tong)會(hui)之(zhi)作(zuo),絢爛之(zhi)極,復歸平淡,沉著頓挫,盡(jin)脫(tuo)火氣(qi),筆法圓(yuan)融,應規入矩。而(er)懷(huai)素(su)的(de)大草(cao)《自(zi)(zi)敘(xu)帖(tie)》,是(shi)以迅疾的(de)連筆,轉折縈帶(dai),急轉取勢,縱橫回旋,雷驚電(dian)繞(rao)而(er)自(zi)(zi)立(li)(li)筆法。兩相對照,《自(zi)(zi)敘(xu)帖(tie)》以情得真趣,通(tong)篇(pian)猶(you)如(ru)奔騰而(er)下的(de)長河,一瀉千里,直率、激越;而(er)《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)》是(shi)以心立(li)(li)法度,通(tong)篇(pian)猶(you)如(ru)一瓣心香,充滿著肅(su)穆(mu)與尊崇。清人梁巘在《承晉(jin)齋積聞錄》中曾謂:“懷(huai)素(su)《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)》圓(yuan)渾古茂,多帶(dai)章草(cao),是(shi)其晚年筆,較(jiao)(jiao)《自(zi)(zi)敘(xu)》更佳(jia),蓋(gai)《自(zi)(zi)敘(xu)》猶(you)極力縱橫,而(er)此則渾古自(zi)(zi)然矣。懷(huai)素(su)《圣(sheng)母(mu)(mu)》乃(nai)其諸(zhu)帖(tie)中之(zhi)最佳(jia)者。”《圣(sheng)母(mu)(mu)帖(tie)》線(xian)條(tiao)的(de)遒勁(jing)圓(yuan)轉,溫潤古健,可以看出懷(huai)素(su)與“二王(wang)”(王(wang)羲(xi)之(zhi)、王(wang)獻之(zhi)父子)的(de)傳(chuan)承淵(yuan)源。
明曹昭《格古要論·圣母帖(tie)》:“懷(huai)素(su)草書(shu),頗(po)難識,貞元九年(nian)歲(sui)在(zai)癸丑五月刻(ke)石(shi)。宋元祐三年(nian)戊辰(chen)模刻(ke)上石(shi)在(zai)陜西西安(an)府學(xue)。”王世貞《藝苑卮言(yan)》評曰:“藏(zang)真書(shu)雖從二張(zhang)草圣中來(lai),而結法(fa)極謹(jin)密……晚年(nian)書(shu)圓熟豐美(mei),又自具一種姿態,大(da)要從山陰派中來(lai)……素(su)師諸(zhu)帖(tie)皆遒(qiu)瘦而露骨,《圣母帖(tie)》獨勻穩清熟,妙不(bu)可言(yan)。”
《圣母帖》既吸收(shou)了王(wang)獻之的(de)神采、張旭(xu)的(de)肥筆,又兼(jian)容了漢代(dai)草隸之筆于(yu)一爐,是懷素(su)的(de)里程碑(bei)之作。
《圣母帖(tie)》是狂僧懷素代表作之一(yi)。刻石(shi)左(zuo)角(jiao)有唐代裴休等的(de)題名。懷素在其中運(yun)用了篆書技巧,多用渾圓的(de)中鋒,少用筆(bi)尖(jian)運(yun)轉,故有氣(qi)勢浩大之處,線條(tiao)遒(qiu)勁,富有彈性感覺。其草書筆(bi)法瘦勁,飛(fei)動自然(ran),筆(bi)勢狂怪怒張(zhang),神采飛(fei)揚(yang),如驟雨旋風,聲勢滿(man)堂。
清代梁(liang)巘在《承(cheng)晉齋積聞錄(lu)》中(zhong)(zhong)曾謂:“懷素《圣母帖》圓渾古茂,多帶(dai)章草(cao),是其晚(wan)年筆,較(jiao)《自敘(xu)帖》更佳,蓋(gai)《自敘(xu)》猶極力縱橫(heng),而此則渾古自然矣。懷素《圣母》乃帖中(zhong)(zhong)之(zhi)最佳者。”
《圣(sheng)母帖》線(xian)條(tiao)的遒勁圓轉,溫(wen)潤古健,可(ke)以看出(chu)懷素與二王的傳承淵(yuan)源(yuan)。
《圣母帖(tie)》,既不似(si)《論書(shu)帖(tie)》的圓(yuan)穩古雅的平暢之筆(bi),又不似(si)《自敘帖(tie)》驟雨狂風(feng)似(si)的飛舞之筆(bi)。放(fang)縱飄逸,兼(jian)而有之,寫來(lai)墨潤筆(bi)健,神采飛舞,精神照人(ren)。且其字(zi)態,大(da)小參差,肥瘦筆(bi)調(diao),隨意揮(hui)灑,均不逾字(zi)行的排(pai)列,與前(qian)兩帖(tie)相比,又別具風(feng)神。由此可見(jian),懷素書(shu)法(fa)的風(feng)格并非(fei)千篇一律。
關于東陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu),《后(hou)漢書·郡(jun)國志》載,漢廣陵(ling)(ling)有東陵(ling)(ling)亭,注引《博物記》曰(yue):“女子杜姜,通(tong)神變形,上因以其處為(wei)祠(ci)廟(miao),號曰(yue)東陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)。”又葛洪《神仙傳(chuan)》:“東陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu),廣陵(ling)(ling)人。適杜氏(shi),師(shi)劉(liu)綱。”唐代段成式(shi)《酉(you)陽(yang)雜俎(zu)》載:“揚州東陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu),廟(miao)主女道士康(kang)紫霞侍(shi)奉圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)多年,一旦白日飛升,化(hua)為(wei)白龍而去”,“揚州東陵(ling)(ling)圣(sheng)(sheng)母(mu)(mu)廟(miao)主女道士康(kang)紫霞,少時夢受天符(fu),遠行南岳,自是(shi)生(sheng)須數十(shi)基。”
清代雷以誠所撰《仙(xian)女廟碑記》仙(xian)女廟祠(ci)宇(yu)內(nei)供(gong)有(you)二(er)像,道家女裝。前(qian)有(you)小(xiao)柱,題(ti)曰(yue)(yue)杜、康二(er)女像。《碑記》還載文:“東(dong)(dong)陵,即今之宜陵,又曰(yue)(yue)東(dong)(dong)原(yuan),在漢景帝時則為(wei)東(dong)(dong)陵。向有(you)東(dong)(dong)陵圣母(mu)祠(ci)。”
由上述記載,仙女廟供奉的是女道士杜(du)姜和她的徒弟康紫(zi)霞。