《玄妙觀(guan)重修三門記(ji)》是元代書法家(jia)趙(zhao)孟(meng)頫創作(zuo)(zuo)的一幅書法作(zuo)(zuo)品。紙本現收藏于日本東京(jing)國立博物館,以之為底本的石刻位于蘇州玄妙觀(guan)正山門內。
該書(shu)法作品的文章由宋(song)末元初文人(ren)牟巘撰寫,記載了蘇(su)州玄妙觀重新修(xiu)繕殿門一事。原稿(gao)用墨略淡,墨色清醇沉潤,筆面間(jian)偶露行草筆致。
此(ci)卷(juan)卷(juan)前有八個篆體大字“玄(xuan)妙觀重修三(san)門記(ji)”。
卷文如下:
天地闔(he)辟,運乎(hu)鴻樞,而乾坤為之(zhi)戶;日月出入,經(jing)乎(hu)黃道,而卯酉為之(zhi)門(men)。是(shi)故建(jian)設琳宮,摹憲玄象,外則周垣之(zhi)聯屬,靈星(xing)之(zhi)橫陳(chen);內(nei)則重闥之(zhi)劃開,閶闔(he)之(zhi)仿佛(fo)。非(fei)崇嚴無以(yi)備(bei)制度(du),非(fei)巨麗(li)無以(yi)竦視瞻(zhan)。惟是(shi)勾(gou)吳之(zhi)邦(bang),玄妙(miao)之(zhi)觀(guan)(guan),賜(si)額改矣(yi),廣殿新矣(yi),而三門(men)甚陋。萬目所觀(guan)(guan),辟之(zhi)于人,神觀(guan)(guan)不足,一身之(zhi)內(nei),強弱弗侔,非(fei)欠(qian)歟?觀(guan)(guan)之(zhi)徒嚴煥(huan)文深念前(qian)功(gong),是(shi)圖是(shi)究(jiu)。
時(shi)則有(you)夫(fu)人胡(hu)氏妙(miao)能,捐其簪珥,給其資用。爰壬辰之紀(ji),歲(sui)亟先甲以(yi)(yi)庀(pi)徒。曾(ceng)幾何(he)時(shi),悉更其舊。翚飛丹栱,檐牙(ya)高矗于層霄;獸嚙銅環,鋪首輝(hui)煌(huang)于朝日。大庭中敞,峻殿周羅(luo),可(ke)以(yi)(yi)樹羽節,可(ke)以(yi)(yi)容鸞馭;可(ke)以(yi)(yi)陟三成之壇,通九關之奏(zou);可(ke)以(yi)(yi)鳴千石之虡,受百靈之朝。氣象偉(wei)然(ran),始與殿稱(cheng)矣。
于(yu)是吳興趙孟(meng)頫復求記于(yu)陵(ling)陽牟巘。土木(mu)云乎哉,言語云乎哉。惟帝降(jiang)衷,惟皇(huang)建極,因人(ren)心固有(you),與(yu)天下為公(gong),初無(wu)側頗,無(wu)充塞然。或者舍近而求諸(zhu)遠,既(ji)昧厥元(yuan);欲入而閉之門,復迷(mi)所向(xiang)。孰與(yu)抽關啟鑰,何異擿埴索涂。是未知玄之又玄,戶(hu)之不戶(hu)也。
夫始乎沖漠者,造化之樞紐;極乎高明者,中庸之閫奧。蓋所(suo)謂會歸之極,所(suo)謂眾(zhong)妙之門。庸作銘詩,具刊樂石,其詞曰:
天之牗民,道若大路(lu)。未有出(chu)入,不(bu)由于(yu)戶(hu)。而彼昧者,他(ta)岐是騖。如面墻壁,惟(wei)弗矚(zhu)故。脫扃剖鐍,孰發真悟。乃崇(chong)珍(zhen)館,乃延飆馭。閈閎洞啟,端倪呈露。四達民迷,有赫臨(lin)顧。咨爾羽?,壹爾志慮。陰(yin)闔(he)陽辟(pi),恪守常度(du)。
集賢直(zhi)學士朝列大夫行江(jiang)浙等處儒學提舉(ju)吳興(xing)趙孟頫書(shu)并(bing)篆額。
玄(xuan)妙觀(guan)(guan)(guan)(guan)是位(wei)于(yu)蘇州古(gu)城內繁華地帶的(de)一座道(dao)教宮觀(guan)(guan)(guan)(guan),原名(ming)(ming)三清觀(guan)(guan)(guan)(guan),在元朝受(shou)到皇家(jia)敕命(ming)更名(ming)(ming)并(bing)賜御(yu)筆(bi)匾額(e),觀(guan)(guan)(guan)(guan)內道(dao)士(shi)為(wei)了隆重慶祝這(zhe)一盛事,決(jue)定(ding)對觀(guan)(guan)(guan)(guan)內殿宇進行重新修繕,可是由于(yu)籌集的(de)經(jing)費不足,三道(dao)已經(jing)破敗不堪的(de)殿門卻再也(ye)無力(li)整修。經(jing)過道(dao)士(shi)嚴煥文(wen)(wen)等人(ren)一番努(nu)力(li),并(bing)得到夫人(ren)胡氏妙能的(de)傾力(li)捐助,終(zhong)于(yu)在至元二(er)十九年(1292)動工修繕。既然這(zhe)一盛事有此波折,觀(guan)(guan)(guan)(guan)內道(dao)士(shi)決(jue)定(ding)在觀(guan)(guan)(guan)(guan)內樹立石碑(bei)以紀念,遂邀請(qing)當(dang)(dang)時的(de)文(wen)(wen)人(ren)牟巘(yan)為(wei)之撰(zhuan)文(wen)(wen),又邀請(qing)當(dang)(dang)朝書畫(hua)家(jia)趙孟頫(fu)親筆(bi)書寫碑(bei)文(wen)(wen)并(bing)篆額(e)。這(zhe)紙法帖,就是當(dang)(dang)年為(wei)了勒摹(mo)上(shang)石所(suo)寫的(de)底本。
此(ci)碑文未(wei)署立碑年月。從款署“集賢直學(xue)(xue)士、朝列大夫、行江浙等(deng)處(chu)儒學(xue)(xue)提舉”的官職(zhi)來看(kan),當(dang)在元大德三年(1299)趙(zhao)孟頫任此(ci)職(zhi)以后。他既有書名(ming),又任此(ci)職(zhi),自當(dang)書寫此(ci)碑。
趙孟頫(1254~1322),元代(dai)書畫家(jia),詩人,字(zi)子(zi)昂,號松雪道(dao)人,湖(hu)州(今浙江湖(hu)州市)人。本為宋(song)朝(chao)宗室(shi),宋(song)亡后(hou)家(jia)居自學。后(hou)來(lai)元世祖(zu)忽必烈派人到江南搜訪遺賢,被薦舉(ju)入(ru)朝(chao),官至翰林學士承旨。死(si)后(hou)追封魏國(guo)公,謚(shi)文(wen)敏。著(zhu)作(zuo)有《松雪齋集》等。
此(ci)書(shu)顯露出(chu)來的(de)(de)(de)(de)趙(zhao)字用(yong)筆(bi)風(feng)格,與《妙(miao)嚴(yan)(yan)寺記(ji)》《膽(dan)巴碑》等如出(chu)一(yi)轍。趙(zhao)字的(de)(de)(de)(de)用(yong)筆(bi),一(yi)方面恪守(shou)中鋒(feng)、順勢的(de)(de)(de)(de)原則,一(yi)方面又雜糅(rou)行書(shu)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)法(fa),從而(er)形成了(le)或(huo)藏鋒(feng)痕跡含蓄,或(huo)露鋒(feng)意味明朗的(de)(de)(de)(de)風(feng)格。既不同于魏晉、南北朝(chao)書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)工(gong)整、嚴(yan)(yan)謹,也(ye)不同于唐楷(kai)的(de)(de)(de)(de)法(fa)度森嚴(yan)(yan)與精雕細(xi)琢。從單(dan)個字的(de)(de)(de)(de)處理來看,線(xian)(xian)與線(xian)(xian)之間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)顧盼承接(jie),空(kong)間(jian)(jian)(jian)與空(kong)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)虛實對(dui)比,無不包含著一(yi)種內在(zai)的(de)(de)(de)(de)力(li)量和如涓涓細(xi)流永(yong)無休止之勢,同時,也(ye)反(fan)映出(chu)作者對(dui)線(xian)(xian)條嫻(xian)熟(shu)的(de)(de)(de)(de)駕馭(yu)能(neng)力(li),如“臣”字,其中雖少一(yi)筆(bi),但從中可以看出(chu)作者在(zai)勢的(de)(de)(de)(de)處理上一(yi)筆(bi)到底的(de)(de)(de)(de)那(nei)種按(an)捺不住的(de)(de)(de)(de)律(lv)動。
此(ci)書(shu)結字(zi)(zi)(zi)方正,左(zuo)右、上下(xia)之間(jian)的(de)呼應緊密,字(zi)(zi)(zi)形(xing)大小因其自然而(er)由(you)之,布白在勻稱之中卻又能夠表現虛實之間(jian)的(de)和諧相處(chu)。有(you)(you)些字(zi)(zi)(zi)分別添加、減省(sheng)筆(bi)畫(hua),或者變(bian)形(xing)書(shu)寫(xie)(xie)。添加筆(bi)畫(hua)的(de)有(you)(you)“鴻、建、象、氏、民(min)、舊(jiu)、陟(zhi)、土”等字(zi)(zi)(zi)。如(ru)“舊(jiu)”字(zi)(zi)(zi)應當(dang)是王羲之、王獻之該(gai)字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)法的(de)雜糅與合(he)成(cheng),字(zi)(zi)(zi)形(xing)取勢則模仿了李(li)邕(yong)的(de)寫(xie)(xie)法,即將字(zi)(zi)(zi)底“臼”字(zi)(zi)(zi)作“舊(jiu)”形(xing),藏(zang)在右下(xia)角落里。減省(sheng)筆(bi)畫(hua)的(de)有(you)(you)“摹、念、矗、曾(ceng)、飆、層、度、遠、羅、憲、嚴”等字(zi)(zi)(zi),有(you)(you)些是合(he)理(li)運用異體字(zi)(zi)(zi),有(you)(you)些則為其獨創。筆(bi)畫(hua)變(bian)位或變(bian)形(xing)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)有(you)(you)“悉、舊(jiu)、幾、受、化”等字(zi)(zi)(zi),大多是唐楷已有(you)(you)之。
楷(kai)體書法間架結構務求(qiu)平正,布(bu)白(bai)均勻,結構謹嚴,少(shao)數字在這(zhe)些(xie)方(fang)面白(bai)璧(bi)微瑕。“鸞”字上部右側(ce)的(de)“糹”與“言”之銜接過于(yu)(yu)密切,過于(yu)(yu)壅(yong)堵。“求(qiu)”字雖系行草筆法,但橫連豎鉤之處,即(ji)左(zuo)肩處也出(chu)現(xian)(xian)了(le)壅(yong)堵現(xian)(xian)象。“輿”字上部右側(ce)連二點的(de)寫法不夠清晰(xi)。“頗”字之弊,在“皮”的(de)橫鉤畫(hua),雖使(shi)用了(le)行書筆法,但失(shi)之于(yu)(yu)折疊之畫(hua)所(suo)形成(cheng)的(de)夾角過小,也是(shi)不應當出(chu)現(xian)(xian)的(de)壅(yong)堵現(xian)(xian)象。“無”字中部第(di)四豎朝左(zuo)之拐,使(shi)本該清晰(xi)的(de)布(bu)白(bai)被擠掉了(le)。“額”字之失(shi),在于(yu)(yu)左(zuo)右兩部分之間的(de)銜接過于(yu)(yu)松散,雖然“頁”部首(shou)橫已粘到了(le)“客”的(de)橫鉤,但彼(bi)此之疏松的(de)間隔不夠理想(xiang),從大(da)章法而言,此字過于(yu)(yu)寬(kuan)松,作為(wei)篇末之字有懈(xie)怠(dai)之嫌。
明(ming)·陳繼儒:“鑒賞家謂玄(xuan)妙(miao)觀碑(bei)酷似李(li)北(bei)海《岳麓碑(bei)》,若見蘇(su)靈(ling)芝《鐵佛寺刻》,彌見松(song)雪翁書(shu)學來(lai)歷。此卷(juan)精彩可照(zhao)四(si)裔(yi)。”(卷(juan)后跋文(wen))
明·李(li)日華:“《玄妙觀重修三門記》有太和(李(li)邕)之朗,而無(wu)其佻;有季海(徐浩)之重,而無(wu)其一(yi)鈍;不用平(ping)原(顏真卿)面(mian)目,而含其精神。天下趙碑第(di)一(yi)也。”(《恬致堂集》)
趙孟頫親筆所書紙本早(zao)已散失異域,藏于日本東(dong)京國(guo)立博物館(guan)。所刻(ke)之(zhi)碑原在玄妙觀正(zheng)(zheng)山門內(nei),“文(wen)革”時失落。1990年,蘇州(zhou)碑刻(ke)博物館(guan)仿刻(ke)成(cheng)碑,現(xian)存正(zheng)(zheng)山門內(nei)。