《玄(xuan)妙觀重修三門(men)記》是元代(dai)書法家趙孟頫(fu)創(chuang)作的一幅(fu)書法作品。紙本(ben)(ben)現收藏于日本(ben)(ben)東京國立博物館，以之為底本(ben)(ben)的石刻(ke)位(wei)于蘇州(zhou)玄(xuan)妙觀正(zheng)山門(men)內。
該書法作品的文章由宋末(mo)元初文人牟巘撰寫，記載了(le)蘇州玄(xuan)妙(miao)觀重新修繕(shan)殿門一事。原(yuan)稿用墨(mo)略淡，墨(mo)色清醇沉潤，筆面間偶露行草筆致。
此卷(juan)卷(juan)前有八個篆體大(da)字(zi)“玄(xuan)妙觀重修(xiu)三門記”。
卷文如下：
天地闔辟，運乎鴻樞，而乾(qian)坤(kun)為之(zhi)(zhi)(zhi)戶；日月出(chu)入，經(jing)乎黃道，而卯酉為之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)。是(shi)(shi)故建設琳宮(gong)，摹憲玄象，外則周垣(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)聯屬，靈星之(zhi)(zhi)(zhi)橫陳；內則重闥之(zhi)(zhi)(zhi)劃開(kai)，閶闔之(zhi)(zhi)(zhi)仿佛。非崇嚴無以備制度，非巨麗無以竦視瞻。惟是(shi)(shi)勾吳(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)邦(bang)，玄妙之(zhi)(zhi)(zhi)觀，賜額改矣，廣殿(dian)新矣，而三(san)門(men)甚陋(lou)。萬目所觀，辟之(zhi)(zhi)(zhi)于人(ren)，神觀不(bu)足，一(yi)身之(zhi)(zhi)(zhi)內，強弱弗侔，非欠歟？觀之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)嚴煥文深念前功，是(shi)(shi)圖是(shi)(shi)究。
時則有夫人(ren)胡(hu)氏妙能(neng)，捐其簪珥，給其資(zi)用(yong)。爰壬辰之(zhi)(zhi)(zhi)紀，歲亟(ji)先甲以(yi)(yi)庀徒(tu)。曾(ceng)幾(ji)何(he)時，悉更其舊。翚飛(fei)丹栱，檐(yan)牙高矗于層霄(xiao)；獸嚙銅環，鋪首(shou)輝煌于朝日。大庭中(zhong)敞，峻殿周羅，可(ke)以(yi)(yi)樹羽節，可(ke)以(yi)(yi)容鸞馭；可(ke)以(yi)(yi)陟(zhi)三(san)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)壇，通九關之(zhi)(zhi)(zhi)奏；可(ke)以(yi)(yi)鳴千石之(zhi)(zhi)(zhi)虡，受百靈之(zhi)(zhi)(zhi)朝。氣象(xiang)偉然，始與殿稱矣。
于是(shi)吳(wu)興趙孟頫復(fu)求記于陵陽(yang)牟(mou)巘(yan)。土(tu)木(mu)云乎(hu)(hu)哉，言語云乎(hu)(hu)哉。惟帝(di)降衷，惟皇(huang)建極，因(yin)人心固有，與天下為公，初無側頗，無充塞然。或(huo)者舍(she)近(jin)而求諸遠，既昧厥元；欲入而閉之(zhi)門，復(fu)迷所向(xiang)。孰與抽關啟(qi)鑰，何異擿(zhi)埴索涂。是(shi)未(wei)知玄之(zhi)又玄，戶(hu)(hu)之(zhi)不戶(hu)(hu)也。
夫始乎沖漠者，造(zao)化之樞紐(niu)；極(ji)乎高明者，中庸之閫奧。蓋所謂會歸(gui)之極(ji)，所謂眾(zhong)妙之門。庸作(zuo)銘詩，具刊樂石，其(qi)詞曰：
天(tian)之牗(牗)民，道若大(da)路。未(wei)有(you)出入(ru)，不由于戶。而彼昧(mei)者，他岐是騖。如面墻壁(bi)，惟弗(fu)矚(zhu)故。脫扃剖鐍，孰發真悟。乃崇珍館，乃延(yan)飆(biao)馭。閈閎(hong)洞(dong)啟，端(duan)倪呈露。四(si)達(da)民迷，有(you)赫(he)臨顧。咨爾羽?，壹爾志慮。陰闔陽辟，恪守(shou)常度。
集賢直學士朝(chao)列大夫行江浙等處儒學提舉吳興趙孟頫書并篆(zhuan)額。
玄妙觀(guan)(guan)(guan)是(shi)位于蘇州古城(cheng)內(nei)繁華地帶的(de)一(yi)座道教宮觀(guan)(guan)(guan)，原名(ming)(ming)三清觀(guan)(guan)(guan)，在(zai)元朝受到皇家敕命更名(ming)(ming)并(bing)賜御(yu)筆(bi)匾額(e)，觀(guan)(guan)(guan)內(nei)道士(shi)為了(le)隆重慶祝這一(yi)盛(sheng)事，決定(ding)對觀(guan)(guan)(guan)內(nei)殿宇進行重新修繕，可(ke)是(shi)由于籌集的(de)經(jing)費不足，三道已經(jing)破(po)敗不堪(kan)的(de)殿門卻(que)再也(ye)無力(li)(li)整修。經(jing)過(guo)道士(shi)嚴(yan)煥文(wen)等人一(yi)番努力(li)(li)，并(bing)得到夫人胡氏妙能的(de)傾(qing)力(li)(li)捐助，終于在(zai)至元二(er)十九年（1292）動工修繕。既然這一(yi)盛(sheng)事有此波折，觀(guan)(guan)(guan)內(nei)道士(shi)決定(ding)在(zai)觀(guan)(guan)(guan)內(nei)樹立石碑以紀念(nian)，遂邀請(qing)當時的(de)文(wen)人牟巘為之撰文(wen)，又邀請(qing)當朝書畫家趙孟頫親(qin)筆(bi)書寫碑文(wen)并(bing)篆(zhuan)額(e)。這紙法帖(tie)，就是(shi)當年為了(le)勒摹上石所(suo)寫的(de)底本(ben)。
此碑文(wen)未署(shu)立碑年(nian)月。從(cong)款署(shu)“集賢直學士、朝列大(da)夫、行江浙等處儒(ru)學提舉”的(de)官職來看，當在元大(da)德三年(nian)（1299）趙孟頫任此職以(yi)后。他既有書(shu)名，又(you)任此職，自當書(shu)寫此碑。
趙孟頫(fu)（1254~1322），元代書畫家，詩人(ren)，字子昂，號(hao)松(song)雪道人(ren)，湖州（今浙江湖州市）人(ren)。本(ben)為宋朝宗(zong)室，宋亡后家居自學。后來元世祖忽必烈派人(ren)到江南搜訪遺(yi)賢，被薦舉入朝，官至翰林學士(shi)承旨。死后追封魏國公，謚文敏。著作有《松(song)雪齋(zhai)集》等。
此書顯露(lu)出來(lai)的(de)(de)(de)趙(zhao)字用筆風格(ge)，與(yu)《妙嚴寺記》《膽巴碑》等如出一(yi)(yi)轍。趙(zhao)字的(de)(de)(de)用筆，一(yi)(yi)方(fang)面恪守中鋒、順勢的(de)(de)(de)原則，一(yi)(yi)方(fang)面又雜(za)糅(rou)行(xing)書的(de)(de)(de)筆法，從而形成了或藏鋒痕跡含(han)蓄，或露(lu)鋒意味明朗的(de)(de)(de)風格(ge)。既不(bu)同于(yu)魏晉、南北(bei)朝書法的(de)(de)(de)工整、嚴謹，也不(bu)同于(yu)唐楷的(de)(de)(de)法度森嚴與(yu)精雕細琢(zhuo)。從單個字的(de)(de)(de)處(chu)理來(lai)看(kan)(kan)，線與(yu)線之間的(de)(de)(de)顧盼承(cheng)接，空間與(yu)空間的(de)(de)(de)虛實(shi)對比，無(wu)不(bu)包(bao)含(han)著一(yi)(yi)種內在的(de)(de)(de)力量和如涓(juan)涓(juan)細流永無(wu)休止之勢，同時，也反映出作(zuo)者(zhe)(zhe)對線條嫻(xian)熟的(de)(de)(de)駕馭能力，如“臣”字，其中雖少一(yi)(yi)筆，但從中可以看(kan)(kan)出作(zuo)者(zhe)(zhe)在勢的(de)(de)(de)處(chu)理上一(yi)(yi)筆到底(di)的(de)(de)(de)那種按捺不(bu)住的(de)(de)(de)律動。
此書結(jie)字(zi)(zi)(zi)方正，左右、上(shang)下之(zhi)間的(de)(de)呼應(ying)緊密，字(zi)(zi)(zi)形(xing)大(da)(da)小因(yin)其自然而由之(zhi)，布白在(zai)勻(yun)稱之(zhi)中卻又能夠表現虛實之(zhi)間的(de)(de)和(he)諧相處。有(you)(you)些(xie)(xie)字(zi)(zi)(zi)分別添(tian)加(jia)、減(jian)省筆畫(hua)(hua)，或者(zhe)變(bian)形(xing)書寫(xie)(xie)(xie)。添(tian)加(jia)筆畫(hua)(hua)的(de)(de)有(you)(you)“鴻、建、象、氏、民(min)、舊(jiu)、陟、土”等字(zi)(zi)(zi)。如(ru)“舊(jiu)”字(zi)(zi)(zi)應(ying)當(dang)是王羲之(zhi)、王獻之(zhi)該字(zi)(zi)(zi)寫(xie)(xie)(xie)法(fa)的(de)(de)雜(za)糅與合成(cheng)，字(zi)(zi)(zi)形(xing)取(qu)勢則(ze)模仿(fang)了李(li)邕的(de)(de)寫(xie)(xie)(xie)法(fa)，即將(jiang)字(zi)(zi)(zi)底“臼”字(zi)(zi)(zi)作“舊(jiu)”形(xing)，藏在(zai)右下角落里。減(jian)省筆畫(hua)(hua)的(de)(de)有(you)(you)“摹、念、矗、曾、飆(biao)、層、度、遠、羅、憲(xian)、嚴”等字(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)些(xie)(xie)是合理運用異體字(zi)(zi)(zi)，有(you)(you)些(xie)(xie)則(ze)為其獨創。筆畫(hua)(hua)變(bian)位(wei)或變(bian)形(xing)書寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)有(you)(you)“悉、舊(jiu)、幾、受、化(hua)”等字(zi)(zi)(zi)，大(da)(da)多是唐楷已(yi)有(you)(you)之(zhi)。
楷(kai)體書(shu)法(fa)(fa)間(jian)架(jia)結構務求平正，布白均勻，結構謹(jin)嚴，少數字(zi)(zi)在這些方面白璧微瑕(xia)。“鸞”字(zi)(zi)上部(bu)(bu)右側的(de)(de)(de)“糹”與“言(yan)”之(zhi)銜(xian)接過(guo)于(yu)(yu)(yu)(yu)密切(qie)，過(guo)于(yu)(yu)(yu)(yu)壅(yong)(yong)堵(du)。“求”字(zi)(zi)雖(sui)系行草筆法(fa)(fa)，但(dan)橫連(lian)(lian)豎(shu)鉤之(zhi)處(chu)(chu)，即左(zuo)肩處(chu)(chu)也(ye)(ye)出現了壅(yong)(yong)堵(du)現象。“輿(yu)”字(zi)(zi)上部(bu)(bu)右側連(lian)(lian)二點的(de)(de)(de)寫法(fa)(fa)不(bu)夠清(qing)晰。“頗”字(zi)(zi)之(zhi)弊，在“皮”的(de)(de)(de)橫鉤畫，雖(sui)使(shi)用了行書(shu)筆法(fa)(fa)，但(dan)失(shi)(shi)之(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)折疊之(zhi)畫所形成的(de)(de)(de)夾角過(guo)小，也(ye)(ye)是不(bu)應當出現的(de)(de)(de)壅(yong)(yong)堵(du)現象。“無”字(zi)(zi)中部(bu)(bu)第(di)四(si)豎(shu)朝左(zuo)之(zhi)拐，使(shi)本該清(qing)晰的(de)(de)(de)布白被擠掉了。“額”字(zi)(zi)之(zhi)失(shi)(shi)，在于(yu)(yu)(yu)(yu)左(zuo)右兩部(bu)(bu)分之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)銜(xian)接過(guo)于(yu)(yu)(yu)(yu)松(song)散，雖(sui)然“頁(ye)”部(bu)(bu)首(shou)橫已粘到了“客”的(de)(de)(de)橫鉤，但(dan)彼此之(zhi)疏松(song)的(de)(de)(de)間(jian)隔不(bu)夠理想，從(cong)大(da)章(zhang)法(fa)(fa)而言(yan)，此字(zi)(zi)過(guo)于(yu)(yu)(yu)(yu)寬松(song)，作(zuo)為篇末之(zhi)字(zi)(zi)有懈怠之(zhi)嫌。
明·陳繼儒：“鑒賞家謂玄(xuan)妙觀(guan)碑酷似李(li)北海《岳麓碑》，若見蘇(su)靈(ling)芝《鐵佛(fo)寺刻》，彌見松雪(xue)翁書學來歷。此卷精彩可照四裔。”（卷后跋文）
明·李日華：“《玄妙(miao)觀(guan)重修三門(men)記》有(you)太和（李邕(yong)）之(zhi)朗，而無(wu)其(qi)佻；有(you)季海（徐(xu)浩(hao)）之(zhi)重，而無(wu)其(qi)一(yi)鈍；不用(yong)平原(yuan)（顏真卿(qing)）面(mian)目，而含(han)其(qi)精神。天下(xia)趙碑(bei)第一(yi)也。”（《恬(tian)致堂集》）
趙孟頫親筆所書紙本(ben)早已散失異域(yu)，藏于(yu)日本(ben)東京國立博物(wu)館(guan)。所刻(ke)之碑(bei)原在玄妙觀正山門內，“文革”時失落。1990年，蘇州碑(bei)刻(ke)博物(wu)館(guan)仿刻(ke)成碑(bei)，現存正山門內。
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