《神策軍(jun)碑》全(quan)稱《皇帝(di)巡幸(xing)左(zuo)神策軍(jun)紀圣(sheng)德碑》,唐(tang)武宗會昌三(san)年(公(gong)元843年)立于皇宮禁地,碑石大小不明,崔鉉撰文,柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)(shu)。碑文記錄(lu)了回(hui)紇汗國滅(mie)亡及安輯沒(mei)斯來降等事,具有重(zhong)要的(de)歷史價值。此碑由翰林(lin)學士(shi)(shi)承旨崔鉉撰文,集賢院學士(shi)(shi)判(pan)院事柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)(shu)寫,更增添(tian)了此碑的(de)藝術價值。柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)(shu)寫的(de)碑文,其(qi)書(shu)(shu)(shu)法結構嚴整,充分(fen)體現了“柳體”楷書(shu)(shu)(shu)骨(gu)骼開(kai)張、平(ping)穩勻稱的(de)特點,加之(zhi)此碑刻(ke)工精良,拓本與真跡(ji)無異,故后世奉為柳書(shu)(shu)(shu)代表作(zuo)。
皇(huang)帝巡幸左(zuo)神策軍紀圣德碑并序.翰林學(xue)士承旨朝議郎(lang)(lang)守尚書司封郎(lang)(lang)中知制誥上柱(zhu)國(guo)(guo)賜(si)紫金魚袋臣崔鉉(xuan)奉(feng)(feng)敕(chi)撰.正議大夫(fu)守右散騎常侍充集(ji)賢殿學(xue)士判院事(shi)上柱(zhu)國(guo)(guo)河東縣開國(guo)(guo)伯食邑七百戶賜(si)紫金魚袋臣柳公權(quan)奉(feng)(feng)敕(chi)書.集(ji)賢直院官朝議郎(lang)(lang)守衡州(zhou)長史上柱(zhu)國(guo)(guo)臣徐方平奉(feng)(feng)敕(chi)篆額。
我國家(jia)誕受(shou)天(tian)(tian)命.奄宅區(qu)夏.二百(bai)廿(nian)有(you)余(yu)載(zai).列圣相承.重熙累(lei)洽.逮于(yu)(yu)十五葉.運屬(shu)(shu)中(zhong)興(xing).仁(ren)圣文武至(zhi)神大孝(xiao)皇(huang)帝.溫恭浚(jun)哲.齊(qi)圣廣泉.會天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昌期(qi).集謳歌于(yu)(yu)潁邸.由至(zhi)公而(er)光符.歷試逾五讓而(er)紹登寶(bao)圖.握金鏡(jing)以(yi)(yi)調四時.撫璇璣而(er)齊(qi)七政.蠻貊率俾神只攄懷.踐位(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初.惟新(xin)霈澤.昭(zhao)蘇品匯.序勸賢能.祗畏勞謙.動遵法度.竭(jie)孝(xiao)思(si)于(yu)(yu)昭(zhao)配(pei).盡哀敬(jing)于(yu)(yu)園陵.風(feng)雨(yu)小(xiao)愆.虔心以(yi)(yi)申乎祈禱.蟲螟(ming)未息(xi).輟食以(yi)(yi)軫乎黎元.發(fa)揮典謨.興(xing)起(qi)仁(ren)讓.敦敘九族.咸秩無(wu)(wu)文.舟車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)通.日月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)照.莫不(bu)(bu)涵(han)泳至(zhi)德.被(bei)沐皇(huang)風(feng).欣欣然.陶陶然.不(bu)(bu)知其俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臻于(yu)(yu)富壽矣.是以(yi)(yi)年谷順(shun)成.災沴不(bu)(bu)作(zuo).惠澤潤于(yu)(yu)有(you)截.聲教(jiao)溢于(yu)(yu)無(wu)(wu)垠.粵以(yi)(yi)明(ming)年正月,享之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄元.謁(ye)清廟.爰申報本之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義.遂有(you)事(shi)于(yu)(yu)圓丘.展帝容.備法駕.組(zu)練云(yun)布.羽衛星陳.儼(yan)翠華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葳蕤.森朱干(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格澤.盥薦齋果奠拜,恭寅故(gu)得二儀垂(chui)休.百(bai)靈(ling)受(shou)職.有(you)感(gan)斯應(ying).無(wu)(wu)幽不(bu)(bu)通.大駱鳴鑾.則(ze)(ze)雪(xue)清禁道.泰壇紫燎.則(ze)(ze)氣(qi)霽寒郊(jiao).非煙氤(yin)氳.休征雜沓.既而(er)六龍回轡.萬騎還(huan)宮.臨(lin)端門敷大號.行(xing)慶頒賞.宥(you)罪錄功.究刑政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源.明(ming)教(jiao)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本.考臧(zang)否于(yu)(yu)群吏(li).問(wen)疾苦(ku)于(yu)(yu)蒸人.絕兼并之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流.修水旱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備.百(bai)辟競莊(zhuang)以(yi)(yi)就(jiu)位(wei)(wei).萬國奔走而(er)來(lai)庭.搢紳(shen)帶(dai)鶡(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫(lun).氈裘椎髻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su).莫不(bu)(bu)解辮(bian)蹶角.蹈德詠仁(ren).抃舞康莊(zhuang).盡以(yi)(yi)為遭逢(feng)堯年舜日矣.皇(huang)帝惕(ti)然自(zi)思(si).退(tui)而(er)謂群臣曰.歷觀三五已降(jiang).致理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君.何常不(bu)(bu)滿招損.謙受(shou)益.崇太(tai)素.樂無(wu)(wu)為.宗易簡以(yi)(yi)臨(lin)人.保慈(ci)儉以(yi)(yi)育物.土階茅屋(wu).則(ze)(ze)大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美.是崇.抵(di)璧捐金.不(bu)(bu)貪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶(bao).斯著(zhu),顧惟.荷祖(zu)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丕(pi)構.屬(shu)(shu)寰宇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甫(fu)寧.思(si)欲追蹤太(tai)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遐風(feng).緬慕前(qian)……(佚失兩頁(ye)30個字位(wei)(wei))
……詞.或(huo)以(yi)為乘其(qi)饑羸.宜事掃滅.或(huo)以(yi)為厚其(qi)財賄.用助歸還.上曰.回鶻嘗有功于(yu)(yu)(yu)國家.勛藏王室.繼(ji)(ji)以(yi)姻戚.臣節(jie)不(bu)渝(yu).今者窮而來(lai)(lai)依.甚足嗟(jie)憫.安可(ke)幸災而失(shi)(shi)信(xin)于(yu)(yu)(yu)異域耶.然而將(jiang)欲復其(qi)穹廬故地(di)亦重勞.善千門(men)之(zhi)(zhi)人必在使其(qi)忘亡(wang)存乎興滅.乃與丞相(xiang)密議.繼(ji)(ji)遣慰喻之(zhi)(zhi)使.申撫納之(zhi)(zhi)情.頒粟帛(bo)以(yi)恤其(qi)困窮.示恩禮以(yi)全(quan)其(qi)鄰好.果(guo)有大特勤嗢沒(mei)斯者.死識忠貞.生(sheng)知仁義(yi).達(da)逆順之(zhi)(zhi)理.識禍福(fu)之(zhi)(zhi)門(men).荷享壽于(yu)(yu)(yu)鴻私(si).瀝感激之(zhi)(zhi)丹懇.愿釋左袵來(lai)(lai)朝上京.嘉其(qi)誠……(下冊(ce)(ce)佚(yi)失(shi)(shi)下冊(ce)(ce))
清人(ren)劉熙載(zai)在《藝概(gai)·書概(gai)》中(zhong)說:“筆墨、筆性,皆以性為本(ben)。書者,如(ru)(ru)也(ye)(ye),如(ru)(ru)其(qi)學,如(ru)(ru)其(qi)才,如(ru)(ru)其(qi)志,總之曰(yue)如(ru)(ru)其(qi)人(ren)而已(yi)。”明末(mo)清初的(de)傅山也(ye)(ye)說:“作(zuo)字(zi)先作(zuo)人(ren),人(ren)奇(qi)字(zi)自(zi)古(gu)。”(《霜紅龕集》)而唐代(dai)書法家柳公(gong)權可謂(wei)是古(gu)代(dai)書家中(zhong)“書如(ru)(ru)其(qi)人(ren)”的(de)代(dai)表。
柳(liu)(liu)(liu)公(gong)(gong)權,字誠懸,唐(tang)京兆華原(今陜西省耀縣)人,生于唐(tang)代宗(zong)(zong)(zong)李(li)豫(yu)大(da)歷(li)十三年(公(gong)(gong)元(yuan)778年),卒于唐(tang)懿宗(zong)(zong)(zong)李(li)淮咸通六年(公(gong)(gong)元(yuan)865年)。他(ta)幼(you)而(er)好(hao)學,并能持之(zhi)以(yi)恒,12歲即可吟詩作(zuo)賦,被譽為(wei)“神童”,29歲中進士。他(ta)一(yi)生精(jing)經術、曉音律,尤善書(shu)(shu)法(fa),官(guan)歷(li)(憲宗(zong)(zong)(zong)、穆宗(zong)(zong)(zong)、敬宗(zong)(zong)(zong)、文宗(zong)(zong)(zong)、武(wu)宗(zong)(zong)(zong)、宣宗(zong)(zong)(zong)、懿宗(zong)(zong)(zong))七朝,官(guan)至太子(zi)少師,封(feng)河東郡開國公(gong)(gong)。在朝期(qi)間,長(chang)期(qi)任右拾遺、翰(han)林侍書(shu)(shu)學士,是(shi)—位職業的宮(gong)廷書(shu)(shu)法(fa)家。柳(liu)(liu)(liu)公(gong)(gong)權書(shu)(shu)法(fa)初學二王,后取唐(tang)初名家如(ru)歐陽詢、虞(yu)世南、褚(chu)遂(sui)良等人之(zhi)長(chang),打下了楷書(shu)(shu)的深厚基(ji)礎;繼而(er)又(you)法(fa)顏真卿,對其(qi)筆(bi)法(fa)加以(yi)變化運用,終于自(zi)成一(yi)家。《舊(jiu)唐(tang)書(shu)(shu)·柳(liu)(liu)(liu)公(gong)(gong)權傳》云:“公(gong)(gong)權初學二王,遍閱近代筆(bi)法(fa),體勢勁媚,自(zi)成—家。”他(ta)的書(shu)(shu)法(fa)以(yi)精(jing)練勁健、端莊秀美、神完(wan)氣爽著稱(cheng)于世,人譽之(zhi)“柳(liu)(liu)(liu)骨”。
柳(liu)(liu)字的(de)(de)(de)(de)(de)“骨”從何(he)而來?當然(ran)(ran)離不(bu)開柳(liu)(liu)公(gong)權的(de)(de)(de)(de)(de)勤奮(fen)好(hao)學(xue)、善于思索,但(dan)更離不(bu)開他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)為人正直(zhi)、有(you)膽有(you)識和(he)敢于諫(jian)言。一次(ci)(ci),唐穆宗(zong)問他(ta)(ta)(ta)筆(bi)法,他(ta)(ta)(ta)說(shuo):“用筆(bi)在(zai)心,心正則(ze)筆(bi)正,筆(bi)正乃(nai)(nai)可法也。”聞(wen)聽(ting)此言,“上(shang)(shang)改(gai)容(rong),知(zhi)其(qi)(qi)(qi)筆(bi)諫(jian)也”(引日唐書(shu)·柳(liu)(liu)公(gong)權傳(chuan)》)。其(qi)(qi)(qi)時(shi),唐穆宗(zong)對政事(shi)正值(zhi)荒疏之(zhi)際。唐文(wen)宗(zong)繼(ji)位后,拜他(ta)(ta)(ta)為中(zhong)書(shu)舍人、翰林書(shu)詔學(xue)士等職,并且時(shi)常夸贊他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩文(wen)好(hao),說(shuo)曹植(zhi)七步成詩,柳(liu)(liu)愛(ai)卿只消三(san)步即可,但(dan)他(ta)(ta)(ta)依然(ran)(ran)寵辱不(bu)驚(jing)。一次(ci)(ci)文(wen)宗(zong)和(he)眾學(xue)士談起(qi)漢文(wen)帝(di)劉恒(heng)恭儉之(zhi)事(shi),便拉(la)起(qi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)衣襟說(shuo)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)棚匠已(yi)經拆洗過三(san)次(ci)(ci)了(le)。學(xue)士們皆恭維皇(huang)上(shang)(shang)之(zhi)節(jie)儉,獨公(gong)權不(bu)語(yu)。上(shang)(shang)問其(qi)(qi)(qi)故(gu),公(gong)權乃(nai)(nai)說(shuo):“君主當親賢臣(chen),遠小人,聽(ting)諍諫(jian)之(zhi)言,賞(shang)罰分明,此乃(nai)(nai)大事(shi);而穿(chuan)著拆洗過的(de)(de)(de)(de)(de)棚艮,終為小節(jie)。”文(wen)宗(zong)聽(ting)后,以為“卿言有(you)諍臣(chen)風采”。如此,柳(liu)(liu)公(gong)權因皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)寵愛(ai)而聲(sheng)名(ming)大振,公(gong)卿大臣(chen)家(jia)中(zhong)亡(wang)親,墓志(zhi)皆請其(qi)(qi)(qi)書(shu)寫,否則(ze)視為不(bu)孝。外夷人唐貢奉,嘗以重金求其(qi)(qi)(qi)書(shu),故(gu)其(qi)(qi)(qi)家(jia)頗富。但(dan)他(ta)(ta)(ta)“志(zhi)耽書(shu)學(xue),不(bu)能(neng)治生”(引日唐書(shu)·柳(liu)(liu)公(gong)權傳(chuan)》),其(qi)(qi)(qi)財(cai)物多被其(qi)(qi)(qi)管家(jia)所吞沒。他(ta)(ta)(ta)知(zhi)道(dao)后,卻開玩笑地(di)說(shuo):“銀杯長(chang)了(le)翅(chi)膀,成仙飛走啦!”而后就不(bu)再追究了(le)。相(xiang)反,他(ta)(ta)(ta)對書(shu)和(he)筆(bi)硯卻視如真寶(bao),愛(ai)之(zhi)有(you)余。
由上(shang)可見,柳(liu)公權如(ru)果沒有(you)這樣正直(zhi)的人品(pin)(pin),是很難(nan)有(you)如(ru)此之(zhi)(zhi)書(shu)品(pin)(pin)的。其傳世作品(pin)(pin)中,除《神策(ce)軍碑(bei)》外,《玄秘(mi)塔碑(bei)》清朗俊秀(xiu),《司徒劉(liu)沔(mian)碑(bei)》呈剛強之(zhi)(zhi)態(tai),《尚書(shu)左仆射高元裕碑(bei)》則(ze)具莊重之(zhi)(zhi)氣。
縱觀(guan)《神策(ce)軍(jun)碑》全帖(tie),其(qi)(qi)獨(du)特的藝術氣(qi)息撲面而來,使人(ren)一(yi)望(wang)便知是柳公權的手筆(bi)。其(qi)(qi)風格特點主要表(biao)現(xian)
在以下幾個方(fang)面:
1.瘦(shou)硬通神,剛(gang)柔(rou)相(xiang)濟(ji)(ji)。《神策軍(jun)碑》中(zhong)的字,并非一味(wei)追求“骨(gu)感”,而是“顏筋(jin)”與“柳骨(gu)”均有不同(tong)程度的體(ti)現(xian),表(biao)現(xian)出剛(gang)柔(rou)相(xiang)濟(ji)(ji)、筋(jin)骨(gu)并存的特點。其剛(gang)勁挺拔之態(tai)、森(sen)嚴鋒(feng)利之勢呼(hu)之欲出而無“露骨(gu)”之嫌,如圖4中(zhong)“森(sen)”、“武”、“朱(zhu)”、“被”四字。
然而,《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》雖(sui)(sui)以骨力取勝,但如果看(kan)不到(dao)其(qi)豐(feng)腴溫潤的(de)(de)一(yi)面,則(ze)又失之甚(shen)遠,臨出的(de)(de)盡是(shi)柴(chai)棒,因而在強調(diao)“骨”的(de)(de)同時,亦(yi)不可忘記“筋”的(de)(de)存在。這種筋,是(shi)與骨緊密結合(he)在一(yi)起(qi)的(de)(de)、凝練的(de)(de)肌肉,雖(sui)(sui)略(lve)顯(xian)豐(feng)
腴(yu),卻不(bu)失內在的張力。如圖(tu)4中“追”、“太”、“幸”、“災”四字,筆畫粗細對比(bi)很大,但瘦不(bu)顯形銷骨(gu)立,肥不(bu)顯臃(yong)腫軟弱。
2.沖宮(gong)緊聚(ju),四面開張。《神策軍碑》中(zhong)的字,其結(jie)構之嚴(yan)謹著實令(ling)人嘆服。從(cong)上(shang)文所述結(jie)字規(gui)律可知,其內斂外放,中(zhong)宮(gong)緊聚(ju),四面開張,如內功深厚(hou)之英俊劍客(ke),如圖4中(zhong)“集”、“齊”、“無”、“截”四字,在(zai)這(zhe)方(fang)面表(biao)現得尤為突出。
3.峻峭險勁(jing),靜中(zhong)求動(dong)。《神策(ce)軍(jun)碑》用筆以方為主,兼施圓筆,再加上其(qi)出鋒之撇、捺、鉤、挑等爽健(jian)之鋒芒,故其(qi)峻峭之勢隨處可見,如圖5中(zhong)“泉”、“之”、“受”、“宗(zong)”四字(zi)就頗有典型性。同時,很多靜而不動(dong)的字(zi),審(shen)視良(liang)久,卻給人一種(zhong)(zhong)動(dong)態的感覺。這種(zhong)(zhong)感覺是(shi)一種(zhong)(zhong)動(dong)態的平衡(heng),一個字(zi),就是(shi)一個力(li)的集(ji)合體。如圖5中(zhong)“大”、“天”、“其(qi)”、“騎(qi)”四字(zi),均以回天之筆支(zhi)撐平衡(heng),且動(dong)感十(shi)足。
4.大(da)小(xiao)兼備(bei),縱(zong)橫交錯。縱(zong)觀(guan)全(quan)帖,其字(zi)形(xing)(xing)(xing)的(de)大(da)小(xiao)不(bu)是狀如(ru)算(suan)子,而(er)是大(da)小(xiao)參差(cha),隨形(xing)(xing)(xing)布勢,縱(zong)勢與橫勢交錯,大(da)珠(zhu)小(xiao)珠(zhu)同(tong)(tong)落玉盤(pan)。即使是同(tong)(tong)一字(zi),在(zai)不(bu)同(tong)(tong)的(de)位置(zhi),其形(xing)(xing)(xing)態神情(qing)也不(bu)盡相同(tong)(tong),這(zhe)是《神策軍碑》的(de)特色之(zhi)一。如(ru)圖5中“國(guo)”、“之(zhi)”兩字(zi),在(zai)不(bu)同(tong)(tong)處出現就有了(le)不(bu)同(tong)(tong)的(de)表(biao)現。
總之,《神(shen)(shen)(shen)策(ce)軍(jun)(jun)(jun)碑(bei)》是柳(liu)公權(quan)(quan)奉旨所書(shu)(shu)(shu),故其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢有半(ban)點(dian)懈怠,將其(qi)(qi)(qi)一生(sheng)勤學善思之積累表現一時。可以(yi)(yi)(yi)毫不(bu)(bu)(bu)(bu)夸張(zhang)地(di)說,《神(shen)(shen)(shen)策(ce)軍(jun)(jun)(jun)碑(bei)》是柳(liu)公權(quan)(quan)一生(sheng)中(zhong)最大(da)的(de)(de)輝煌,其(qi)(qi)(qi)晚(wan)年之作無出(chu)其(qi)(qi)(qi)右者。因(yin)而(er),簡單地(di)從(cong)用筆、結(jie)體(ti)以(yi)(yi)(yi)及(ji)骨(gu)力來分(fen)析它,只能看到基(ji)本外形。古人(ren)(ren)云:“書(shu)(shu)(shu)之妙道,神(shen)(shen)(shen)采為上(shang),形質次(ci)之。”因(yin)此,必須從(cong)通覽的(de)(de)角度,認真揣摩其(qi)(qi)(qi)整體(ti)氣勢,不(bu)(bu)(bu)(bu)拘(ju)于一點(dian)一畫(hua)(hua)一字(zi),舒散(san)懷抱(bao)而(er)求其(qi)(qi)(qi)神(shen)(shen)(shen)韻,方能漸人(ren)(ren)妙境(jing)。柳(liu)公權(quan)(quan)從(cong)《玄秘塔碑(bei)》起,已(yi)基(ji)本泯去顏(yan)、歐風貌而(er)注重己(ji)出(chu),至《神(shen)(shen)(shen)策(ce)軍(jun)(jun)(jun)碑(bei)》已(yi)臻完(wan)美(mei)。此碑(bei)渾(hun)然—體(ti)的(de)(de)大(da)家氣象,在(zai)中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)壇—千多年的(de)(de)時間里(li)經久(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)衰(shuai),給人(ren)(ren)一種勁美(mei)、清朗的(de)(de)感覺。此碑(bei)又(you)如白馬銀槍的(de)(de)羅士信,飄然而(er)具清儀風骨(gu),故蘇軾云:“(其(qi)(qi)(qi)字(zi))本出(chu)于顏(yan),而(er)能自出(chu)新意(yi),一字(zi)百金,非(fei)虛語(yu)也。”米芾也說:“公權(quan)(quan)如深(shen)山道士,修養已(yi)成,神(shen)(shen)(shen)清氣健,無一點(dian)塵俗。”董其(qi)(qi)(qi)昌更是深(shen)有體(ti)悟(wu),他在(zai)《畫(hua)(hua)禪室(shi)隨筆》中(zhong)說:“柳(liu)書(shu)(shu)(shu)力變右軍(jun)(jun)(jun)法,蓋不(bu)(bu)(bu)(bu)欲與(yu)《禊帖》面目相似,所謂神(shen)(shen)(shen)奇化為臭腐(fu),故離之耳。凡人(ren)(ren)欲書(shu)(shu)(shu),以(yi)(yi)(yi)姿態取媚(mei),鮮能解此。余于虞、褚、顏(yan)、歐皆曾仿佛(fo)十一,自學柳(liu)誠懸,方悟(wu)用筆古淡處,自今以(yi)(yi)(yi)往(wang),不(bu)(bu)(bu)(bu)舍柳(liu)而(er)趨右軍(jun)(jun)(jun)也。”
時(shi)(shi)年(nian),柳公權(quan)66歲(sui)。“左神(shen)策軍(jun)(jun)”是(shi)(shi)唐天子最精銳的(de)(de)部隊之一,由擁立武宗有功(gong)的(de)(de)宦(huan)官仇士(shi)良指揮(hui)。武宗駕臨“左神(shen)策軍(jun)(jun)”軍(jun)(jun)營(ying)時(shi)(shi),仇士(shi)良借機奏請立此碑(bei)以紀圣德(de),武宗應允。因柳公權(quan)當時(shi)(shi)為(wei)左散騎(qi)常(chang)侍,又是(shi)(shi)當朝一流(liu)書(shu)(shu)(shu)家,故(gu)皇上命其書(shu)(shu)(shu)寫(xie)。因是(shi)(shi)奉旨書(shu)(shu)(shu)寫(xie),故(gu)柳公權(quan)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)特別鄭重,竭盡全力,所書(shu)(shu)(shu)之字(zi)端莊(zhuang)森嚴,較(jiao)之早(zao)兩年(nian)書(shu)(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)《玄(xuan)秘塔碑(bei)》更為(wei)蒼勁(jing)精練。因原碑(bei)藏(zang)于(yu)禁宮,故(gu)捶拓較(jiao)少,且原石早(zao)已(yi)毀(hui)滅(mie),世僅存(cun)北(bei)宋(song)(song)所拓孤本(ben)。據宋(song)(song)金石學家趙(zhao)明誠《金石錄(lu)》載:原拓本(ben)分裝成(cheng)上下兩冊,惜下冊已(yi)佚。上冊最早(zao)歸(gui)屬南宋(song)(song)權(quan)相(xiang)賈(jia)似(si)道,上有“秋壑圖(tu)書(shu)(shu)(shu)”章(zhang),末頁有“封”印(yin)。賈(jia)似(si)道被籍沒之后,此本(ben)回歸(gui)內務府,元時(shi)(shi)歸(gui)翰林國史院(yuan),明又入內務府,明亡后歸(gui)清人孫承澤、梁清標(biao)、安儀周、張蓉舫等人遞藏(zang)。上世紀中葉(xie)此本(ben)流(liu)于(yu)香港。
1965年,在(zai)周恩來(lai)總理的(de)(de)親自關(guan)懷下,以重金購歸,今藏北(bei)京國(guo)家圖書館。現有譚敬影印本、藝苑真賞社翻印本以及北(bei)京文(wen)物(wu)出版社珂鑼版影印本等(deng),均是學(xue)習柳字(zi)的(de)(de)好范本。
此本從“皇帝巡(xun)幸左神(shen)策軍”起至“來(lai)朝(chao)上(shang)京嘉其(qi)誠”止(zhi)約七百(bai)余(yu)字,但已有(you)(you)二百(bai)多(duo)字漫漶不清(qing)(qing)(qing)。僅就字口(kou)清(qing)(qing)(qing)晰(xi)的四百(bai)多(duo)字來(lai)看(kan),此碑不愧為柳氏傳世的最(zui)佳書跡。其(qi)點畫(hua)遒勁而(er)富(fu)于變化,筆力凝(ning)練(lian)內含,骨力洞(dong)達,結體內斂外(wai)放,欹正相生,顧盼天成,氣(qi)脈貫通,如深山(shan)道士,神(shen)清(qing)(qing)(qing)氣(qi)健(jian),超塵脫俗(su)。清(qing)(qing)(qing)人孫承澤評此碑云(yun):“書法端勁中帶有(you)(you)溫恭之致(zhi),乃得意之筆。”清(qing)(qing)(qing)人安岐《墨緣匯觀》稱:“其(qi)碑微有(you)(you)剝落,然(ran)字畫(hua)中鋒芒棱角,儼然(ran)如新,蓋(gai)當時在(zai)禁中,少經捶拓也。”
宋拓《神策(ce)(ce)軍(jun)碑》可以說是(shi)(shi)一部充滿故事的古籍。這部古籍的全稱是(shi)(shi)《皇帝巡幸左神策(ce)(ce)軍(jun)紀圣德(de)碑》,又被稱為(wei)《柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)神策(ce)(ce)軍(jun)紀圣德(de)碑》,是(shi)(shi)書(shu)法家柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)晚年所書(shu),純熟穩(wen)健的書(shu)風令后人贊嘆這是(shi)(shi)其“生平第(di)一妙跡”。石(shi)碑刻于唐(tang)會(hui)昌(chang)三(san)年(公(gong)(gong)元843年),本來立于長(chang)安宮(gong)廷禁(jin)地(di),但(dan)終毀于戰火,拓本極少(shao)。
“神(shen)策(ce)軍”是(shi)唐(tang)(tang)晚(wan)期的(de)(de)主(zhu)要禁軍,到會昌(chang)三(san)年時(shi),早已為(wei)宦官掌(zhang)握(wo)。此時(shi)唐(tang)(tang)武宗李(li)炎(yan)即(ji)位不(bu)久(jiu),為(wei)向宦官示好,便(bian)巡行左(zuo)神(shen)策(ce)軍,宦官仇士良也從(cong)而請求建(jian)立頌(song)圣德碑(bei)以回(hui)應(ying),于是(shi)便(bian)有了這《神(shen)策(ce)軍碑(bei)》。碑(bei)文(wen)中因為(wei)記錄了回(hui)鶻(gu)汗國(guo)滅亡及(ji)安(an)撫降(jiang)于唐(tang)(tang)朝的(de)(de)回(hui)鶻(gu)首領(ling)嗢沒斯等(deng)史實,而成為(wei)后世學者研(yan)究唐(tang)(tang)代邊疆關系的(de)(de)重要史料。
《神策軍碑》拓片原裝(zhuang)兩(liang)冊(ce),其中(zhong)的下冊(ce)在(zai)新中(zhong)國(guo)成立前(qian)夕便已失傳,上冊(ce)則(ze)被著名收藏(zang)家(jia)陳清(qing)華夫婦帶到(dao)香港(gang)。1955年(nian)(nian)和1965年(nian)(nian),陳清(qing)華因生活窘迫,曾兩(liang)次(ci)大(da)批出售所藏(zang)古籍,其中(zhong)便有《神策軍碑》上冊(ce)。這兩(liang)次(ci)大(da)宗典籍轉讓,都(dou)在(zai)國(guo)際(ji)收藏(zang)界引(yin)起極大(da)關注。
雖然新中(zhong)國(guo)當(dang)時(shi)財力有(you)限,但在周恩來總理的親自關(guan)懷下,有(you)關(guan)部門(men)曾兩次(ci)斥資回(hui)購典(dian)籍。其(qi)中(zhong)1965年(nian)那次(ci),文化(hua)部以25萬元從陳清華手中(zhong)收回(hui)包括《神策(ce)軍(jun)碑》在內的珍貴善本18種,碑帖拓片7種,一(yi)共25種102冊。據說,當(dang)時(shi)用于回(hui)購典(dian)籍的這25萬元,相當(dang)于全(quan)國(guo)大學生一(yi)年(nian)的伙食(shi)費。而回(hui)購的圖書(shu)中(zhong),還(huan)包含了《蜀石經》、《夢溪筆談(tan)》等精(jing)品(pin)典(dian)籍。
唐會(hui)昌三年(843年),唐武(wu)宗李炎即位不久,當(dang)時如(ru)何修復(fu)與宦官的關(guan)系是擺在武(wu)宗面前的一個問題。
唐朝(chao)自德(de)宗之后,宦(huan)(huan)(huan)官(guan)掌管(guan)禁軍(jun)(jun)——神策軍(jun)(jun),專權局(ju)面逐漸形成。此(ci)前(qian),武(wu)宗之兄文宗曾命朝(chao)官(guan)謀劃“甘露之變”,從而(er)引發了朝(chao)官(guan)和宦(huan)(huan)(huan)官(guan)的激烈沖突,文宗也因(yin)此(ci)被宦(huan)(huan)(huan)官(guan)軟禁。武(wu)宗是宦(huan)(huan)(huan)官(guan)仇士良所立。因(yin)此(ci),武(wu)宗決定巡視(shi)左神策軍(jun)(jun),其(qi)用意在于向宦(huan)(huan)(huan)官(guan)示好,而(er)仇士良也正好順(shun)從圣(sheng)(sheng)意進(jin)而(er)請求建立頌圣(sheng)(sheng)德(de)碑(bei)以回應(ying)。神策軍(jun)(jun)碑(bei)因(yin)此(ci)而(er)立。
神策軍(jun)碑(bei)(bei)(bei)的(de)碑(bei)(bei)(bei)文(wen)記錄了(le)(le)回鶻汗國(guo)滅亡及安輯沒斯來降等事(shi),本身就具有重要的(de)歷史價(jia)值。而此碑(bei)(bei)(bei)由(you)翰林學(xue)士承旨崔鉉(xuan)撰文(wen),集賢(xian)院學(xue)士判院事(shi)柳(liu)公(gong)權書(shu)寫,更增添了(le)(le)此碑(bei)(bei)(bei)的(de)藝術價(jia)值。柳(liu)公(gong)權書(shu)寫的(de)碑(bei)(bei)(bei)文(wen),其書(shu)法(fa)結構嚴整(zheng),充分(fen)體(ti)現了(le)(le)“柳(liu)體(ti)”楷書(shu)骨骼開張、平穩勻(yun)稱的(de)特(te)點,加之此碑(bei)(bei)(bei)刻工精良,拓本與真跡無異(yi),故(gu)后世奉為柳(liu)書(shu)代表(biao)作。
依(yi)慣(guan)例,此(ci)碑(bei)拓(tuo)本(ben)曾(ceng)頒賜群臣,但流(liu)傳(chuan)不(bu)廣。原碑(bei)大約毀(hui)于唐末戰火(huo),后世(shi)(shi)也(ye)(ye)便無從傳(chuan)拓(tuo)了(le),至今僅有國家圖(tu)書館(guan)現存的(de)孤本(ben)傳(chuan)世(shi)(shi)。北宋末期,趙(zhao)明誠在《金(jin)石錄(lu)》中曾(ceng)著錄(lu)有一種分裝兩冊的(de)《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》拓(tuo)本(ben),這(zhe)與國圖(tu)館(guan)藏恰好相同。因此(ci),歷來猜測此(ci)本(ben)曾(ceng)經由(you)趙(zhao)明誠、李(li)(li)清照伉儷珍藏。遙想當年承平之日,趙(zhao)明誠、李(li)(li)清照以詩書、金(jin)石自娛,摩(mo)挲賞玩的(de)珍品中也(ye)(ye)有這(zhe)件《神(shen)策軍(jun)碑(bei)》拓(tuo)本(ben),真是(shi)令人(ren)神(shen)往不(bu)已。
趙氏收(shou)藏經靖(jing)康戰火而損失大半,劫余又(you)流入(ru)權勢之家(jia)。國家(jia)圖書(shu)館(guan)珍藏此(ci)拓首有(you)“秋壑圖書(shu)”朱(zhu)文印,后(hou)有(you)“封”字朱(zhu)文印,知為南(nan)宋(song)權臣賈(jia)似道所藏;后(hou)賈(jia)氏家(jia)產查抄入(ru)官(guan),此(ci)拓成為南(nan)宋(song)皇室藏品(pin)。今拓本為宋(song)代(dai)內庫裝(zhuang)裱,大約重裝(zhuang)于此(ci)時。元朝(chao)滅宋(song),歸(gui)翰林國史(shi)(shi)院,鈐(qian)有(you)“翰林國史(shi)(shi)院官(guan)書(shu)”楷書(shu)朱(zhu)文印。明(ming)代(dai)洪武六(liu)年收(shou)入(ru)內庫,拓本末題有(you)“洪武六(liu)年閏(run)十(shi)一月十(shi)八日收(shou)”泥金(jin)小字一行。不久(jiu)朱(zhu)元璋賜給其子晉王朱(zhu)棡,故首尾皆有(you)“晉府(fu)(fu)書(shu)畫(hua)之印”、“晉府(fu)(fu)圖書(shu)”朱(zhu)文印。明(ming)末,歸(gui)大收(shou)藏家(jia)孫(sun)承澤。清代(dai)又(you)經梁(liang)清標、安岐、張(zhang)蓉舫、陳介祺等遞藏。
此拓(tuo)原本(ben)上(shang)下(xia)兩冊(ce),不(bu)知何時失去下(xia)冊(ce)。清(qing)乾隆時安岐《墨(mo)緣(yuan)匯觀》記載上(shang)冊(ce)尚全(quan),原有五(wu)十(shi)六頁。至清(qing)末陳介祺(qi)后(hou)(hou)人(ren)轉讓此拓(tuo)時,發現(xian)第四十(shi)二(er)頁之后(hou)(hou)丟失兩頁,僅余五(wu)十(shi)四頁。民(min)國(guo)時,經南(nan)方著名藏書(shu)(shu)(shu)家陳澄(cheng)中(zhong)收藏。1949年(nian)(nian),陳澄(cheng)中(zhong)夫婦(fu)攜部分珍貴藏書(shu)(shu)(shu)定(ding)居(ju)香港(gang)。兩年(nian)(nian)后(hou)(hou),傳言陳氏將出(chu)售藏書(shu)(shu)(shu),并有日(ri)本(ben)人(ren)意欲收購的(de)(de)(de)消(xiao)息。時任文化部文物局(ju)局(ju)長(chang)的(de)(de)(de)鄭振鐸(duo)獲悉后(hou)(hou),決定(ding)不(bu)惜(xi)重金將這批珍貴古籍購回,當即通過香港(gang)《大公報》費彝(yi)民(min)社長(chang)和收藏家徐伯郊會(hui)同國(guo)家圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)版(ban)本(ben)目錄(lu)學專家趙萬里與(yu)陳氏洽商,直到1965年(nian)(nian)成功(gong)地購回了(le)“郇齋”所藏的(de)(de)(de)善本(ben),入藏當時的(de)(de)(de)北京(jing)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan),其中(zhong)就(jiu)有《神(shen)策軍碑(bei)》。現(xian)在,作為稀世珍寶,《神(shen)策軍碑(bei)》仍藏于國(guo)家圖(tu)書(shu)(shu)(shu)館(guan)書(shu)(shu)(shu)庫中(zhong)。
漢字的結構可分(fen)(fen)為(wei)(wei)獨體(ti)和(he)合(he)(he)體(ti)兩大類,而(er)合(he)(he)體(ti)字又可分(fen)(fen)為(wei)(wei)左(中)右、上(中)下和(he)包圍式三種(zhong)。在《神(shen)策軍碑》中,它們都(dou)被處理得恰(qia)到好處,充分(fen)(fen)表現出與(yu)眾不同的特色。
1.獨體字。獨體字是一個不可分(fen)割的(de)整體,其多數字筆(bi)畫(hua)較少,很難安排,.故在書寫中(zhong)(zhong)要注意重(zhong)心的(de)穩固、點(dian)畫(hua)的(de)呼應和形體的(de)變化。如圖(tu)1中(zhong)(zhong)“中(zhong)(zhong)”、“于”、“心”、“九”四(si)字,筆(bi)畫(hua)雖然(ran)很少,但通過筆(bi)畫(hua)的(de)粗細、結構的(de)巧(qiao)妙分(fen)割,使字勢雍容而穩健。
2.左(zuo)(中)右和(he)上(中)下(xia)結(jie)構。此類(lei)字(zi)在《神(shen)策軍碑》中占有很大的比例,其安排歸(gui)結(jie)起來主要有以下(xia)幾個(ge)方面:
(1)比例得當,隨形就位。一個字(zi)(zi)的幾個組成部分在字(zi)(zi)中占有(you)相應的位置而不能隨意改變(bian),在這(zhe)一點上(shang)《神(shen)策軍碑》可(ke)謂做得精到。如(ru)圖1中“祈”、“秩”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左(zuo)右相等,“禱”、“德”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左(zuo)窄右寬(kuan),“鄰”、“則”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)左(zuo)寬(kuan)右窄,“圣”、“思”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上(shang)下相等,“息”、“樂”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上(shang)重下輕,“泉”、“畏”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)為(wei)上(shang)輕下重。
(2)寬(kuan)窄合宜(yi),高(gao)低有序。左(中(zhong)(zhong)(zhong))右(you)結構的字(zi),如圖2中(zhong)(zhong)(zhong)“動(dong)”字(zi)左高(gao)右(you)低;“辮”字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)低,左右(you)稍高(gao);“衛”字(zi)則右(you)低,左中(zhong)(zhong)(zhong)較高(gao);“激(ji)”字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)高(gao),左右(you)低。上(shang)(中(zhong)(zhong)(zhong))下結構的字(zi),如圖2中(zhong)(zhong)(zhong)“奄”字(zi)上(shang)寬(kuan)下窄;“泉(quan)”字(zi)上(shang)窄下寬(kuan);“寒”字(zi)上(shang)下寬(kuan)、中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)窄;“帝”字(zi)上(shang)下窄,中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)寬(kuan)。
總之,在《神策軍碑》中(zhong)(zhong),沒有左(中(zhong)(zhong))右的(de)高(gao)低(di)和上(中(zhong)(zhong))下(xia)的(de)寬(kuan)窄(zhai)是完全相等的(de),即使是結構相疊的(de)字(zi)(zi),也有大小、高(gao)低(di)、寬(kuan)窄(zhai)之別,如圖2中(zhong)(zhong)“羽”字(zi)(zi)左低(di)右高(gao),“昌”字(zi)(zi)上窄(zhai)下(xia)寬(kuan)。
(3)避(bi)實就虛,穿插錯(cuo)位。《神策軍碑》繼承(cheng)了歐陽詢的法(fa)度(du),左(zuo)右(you)、上(shang)(shang)下(xia)之間(jian)相互避(bi)就,穿插錯(cuo)位。如圖2中“息”字的上(shang)(shang)下(xia)兩部(bu)分(fen)在橫向(xiang)關系上(shang)(shang)有重疊,這(zhe)種相互避(bi)就而產生的重疊,使結構更加緊密。
(4)上(shang)下對(dui)齊(qi),左(zuo)(zuo)右(you)對(dui)稱。在上(shang)(中(zhong))下結(jie)構(gou)中(zhong),無論是(shi)有中(zhong)線還是(shi)沒有中(zhong)線,其上(shang)下都要想像—個中(zhong)線來作為基(ji)準,使上(shang)下之間(jian)基(ji)本對(dui)齊(qi)。而左(zuo)(zuo)右(you)之間(jian)則(ze)以(yi)中(zhong)線為基(ji)本對(dui)稱。在左(zuo)(zuo)(中(zhong))右(you)結(jie)構(gou)中(zhong),也應(ying)形成(cheng)左(zuo)(zuo)右(you)之間(jian)筆畫的對(dui)應(ying)關系。如圖3中(zhong)“鑾”、“寒”、“素”、“清”、“相”五(wu)字。
(5)搭配得(de)體,疏密勻稱(cheng)。其(qi)具仗表現為(wei):筆(bi)畫(hua)少者(zhe)其(qi)距肖大,筆(bi)畫(hua)多者(zhe)其(qi)距稍(shao)小;筆(bi)畫(hua)規則時(shi),其(qi)距稍(shao)勻,不規則時(shi)也宜配合(he)得(de)體.勻稱(cheng)合(he)理。如圖(tu)3中“咸”、“車”、“壽(shou)”三字(zi)。
3.包圍(wei)式結構。包圍(wei)式結構主(zhu)要表現在外框與被包圍(wei)者(zhe)的(de)協調關(guan)系上(shang),務使其統(tong)—得體。如圖(tu)(tu)3中(zhong)“通”、“圖(tu)(tu)”、“幽”三字(zi)。