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基本介紹

《神策(ce)軍碑(bei)(bei)》全稱(cheng)《皇帝巡幸左(zuo)神策(ce)軍紀圣德碑(bei)(bei)》，唐武宗會(hui)昌(chang)三年（公(gong)元843年）立于皇宮(gong)禁地，碑(bei)(bei)石大小不明，崔鉉(xuan)撰(zhuan)文(wen)，柳(liu)(liu)公(gong)權書(shu)(shu)。碑(bei)(bei)文(wen)記(ji)錄了回紇汗國(guo)滅亡(wang)及安輯沒斯(si)來降等事，具有重要的歷史價值。此(ci)碑(bei)(bei)由翰林學士承旨崔鉉(xuan)撰(zhuan)文(wen)，集(ji)賢院(yuan)學士判院(yuan)事柳(liu)(liu)公(gong)權書(shu)(shu)寫，更增添了此(ci)碑(bei)(bei)的藝術(shu)價值。柳(liu)(liu)公(gong)權書(shu)(shu)寫的碑(bei)(bei)文(wen)，其書(shu)(shu)法結構(gou)嚴整，充分體現了“柳(liu)(liu)體”楷(kai)書(shu)(shu)骨(gu)骼開張、平穩(wen)勻稱(cheng)的特點，加(jia)之此(ci)碑(bei)(bei)刻工精良，拓本(ben)與真跡無(wu)異(yi)，故后世奉為(wei)柳(liu)(liu)書(shu)(shu)代表作(zuo)。

內容介紹

神策軍碑全文

皇帝巡幸左神策軍紀圣德碑并序.翰(han)林學士承旨朝議(yi)(yi)郎(lang)(lang)守尚書(shu)司封郎(lang)(lang)中(zhong)知制誥(gao)上(shang)柱(zhu)國賜紫金魚袋(dai)臣崔(cui)鉉奉敕(chi)撰.正議(yi)(yi)大夫守右散騎常(chang)侍(shi)充集賢殿學士判院事上(shang)柱(zhu)國河(he)東縣開國伯(bo)食邑七(qi)百戶賜紫金魚袋(dai)臣柳公權奉敕(chi)書(shu)．集賢直院官朝議(yi)(yi)郎(lang)(lang)守衡州(zhou)長(chang)史上(shang)柱(zhu)國臣徐方平(ping)奉敕(chi)篆額。

我國(guo)家誕受(shou)(shou)天命．奄(yan)宅區夏．二百廿有余(yu)載．列圣(sheng)相承．重熙(xi)累洽．逮(dai)于(yu)(yu)十五(wu)葉．運屬中興．仁(ren)圣(sheng)文(wen)武(wu)至神大孝(xiao)皇帝．溫恭浚哲(zhe)．齊(qi)圣(sheng)廣(guang)泉(quan)．會天地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昌期．集謳(ou)歌于(yu)(yu)潁邸．由至公(gong)而(er)光符．歷試逾五(wu)讓(rang)而(er)紹登寶圖．握(wo)金鏡以調四時．撫(fu)璇璣而(er)齊(qi)七政．蠻(man)貊率(lv)俾神只(zhi)攄懷．踐位之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初．惟新霈澤．昭蘇(su)品匯．序勸賢(xian)能.祗(zhi)畏勞(lao)謙(qian)(qian)．動(dong)遵法(fa)度．竭孝(xiao)思(si)于(yu)(yu)昭配(pei)．盡(jin)哀敬于(yu)(yu)園陵．風(feng)(feng)雨小愆．虔心以申乎祈禱(dao)．蟲螟未息．輟(chuo)食以軫(zhen)乎黎元．發揮典(dian)謨(mo)．興起仁(ren)讓(rang).敦敘(xu)九族．咸秩無(wu)文(wen)．舟車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)通．日(ri)月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)照．莫不涵泳(yong)至德．被(bei)沐皇風(feng)(feng)．欣欣然．陶陶然．不知(zhi)其俗(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臻于(yu)(yu)富(fu)壽矣(yi)．是(shi)以年(nian)谷順成(cheng)．災沴(li)不作．惠(hui)澤潤(run)于(yu)(yu)有截．聲教(jiao)溢于(yu)(yu)無(wu)垠(yin).粵以明年(nian)正(zheng)月，享(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)玄元．謁(ye)清廟(miao)．爰申報本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)．遂有事于(yu)(yu)圓(yuan)丘．展帝容．備(bei)法(fa)駕．組練云(yun)布(bu)．羽衛星陳．儼翠華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葳蕤．森朱干之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)格澤．盥薦齋(zhai)果奠拜，恭寅故得二儀垂休．百靈(ling)受(shou)(shou)職．有感斯(si)應(ying)．無(wu)幽不通．大駱鳴鑾．則(ze)(ze)雪清禁道(dao)．泰壇紫燎．則(ze)(ze)氣(qi)霽寒(han)郊．非煙氤(yin)氳(yun)．休征雜沓．既(ji)而(er)六龍(long)回轡．萬騎還宮．臨端門敷大號．行(xing)慶(qing)頒賞(shang)．宥罪錄功．究(jiu)刑政之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)源．明教(jiao)化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)．考臧否于(yu)(yu)群(qun)吏．問(wen)疾苦于(yu)(yu)蒸人(ren)(ren)．絕兼并(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流．修水旱(han)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備(bei)．百辟(pi)競(jing)莊以就位．萬國(guo)奔(ben)走而(er)來庭．搢紳(shen)帶鶡(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)倫．氈裘(qiu)椎髻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俗(su)(su)．莫不解辮蹶角．蹈德詠仁(ren)．抃舞康莊．盡(jin)以為(wei)遭逢堯年(nian)舜日(ri)矣(yi)．皇帝惕(ti)然自思(si)．退而(er)謂群(qun)臣(chen)曰(yue)．歷觀三五(wu)已(yi)降．致理(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君．何常不滿招損(sun)．謙(qian)(qian)受(shou)(shou)益．崇(chong)(chong)太素.樂無(wu)為(wei)．宗易簡以臨人(ren)(ren)．保(bao)慈(ci)儉以育物．土(tu)階茅屋．則(ze)(ze)大之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美.是(shi)崇(chong)(chong)．抵璧捐金．不貪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寶．斯(si)著，顧惟．荷祖(zu)宗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丕構．屬寰宇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甫寧(ning)．思(si)欲追蹤太古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遐風(feng)(feng)．緬慕前……（佚(yi)失兩頁30個字位）

……詞．或(huo)以為乘其(qi)(qi)(qi)饑羸(lei)．宜事掃滅．或(huo)以為厚其(qi)(qi)(qi)財賄．用助歸還(huan)．上曰．回鶻嘗有(you)功于國家(jia)．勛藏王(wang)室．繼以姻戚．臣(chen)節不渝(yu)．今(jin)者(zhe)窮(qiong)而來依．甚足(zu)嗟憫．安可幸災而失(shi)信于異(yi)域耶(ye)．然而將欲復其(qi)(qi)(qi)穹廬故地亦重勞．善千門(men)之人必在使其(qi)(qi)(qi)忘亡存乎興滅．乃與丞相密議(yi)．繼遣慰(wei)喻之使．申撫納之情(qing)．頒粟(su)帛以恤其(qi)(qi)(qi)困(kun)窮(qiong)．示恩禮以全(quan)其(qi)(qi)(qi)鄰好．果有(you)大特勤嗢沒(mei)斯者(zhe)．死識忠貞．生(sheng)知仁義(yi)．達逆順之理．識禍福之門(men)．荷享壽于鴻私．瀝感激(ji)之丹(dan)懇．愿釋(shi)左袵來朝上京．嘉其(qi)(qi)(qi)誠……（下冊(ce)佚失(shi)下冊(ce)）

鑒賞評價

書法藝術

清人(ren)(ren)劉熙載在《藝(yi)概·書(shu)概》中說：“筆墨、筆性(xing)，皆以(yi)性(xing)為本。書(shu)者，如(ru)也，如(ru)其(qi)學，如(ru)其(qi)才，如(ru)其(qi)志，總之曰如(ru)其(qi)人(ren)(ren)而已(yi)。”明末清初的(de)傅山也說：“作字(zi)先(xian)作人(ren)(ren)，人(ren)(ren)奇字(zi)自(zi)古(gu)。”(《霜紅龕集》)而唐代書(shu)法(fa)家柳公權可謂是(shi)古(gu)代書(shu)家中“書(shu)如(ru)其(qi)人(ren)(ren)”的(de)代表。

柳公(gong)權(quan)，字(zi)誠懸，唐京兆(zhao)華原(今陜西省耀縣(xian))人，生于唐代宗(zong)(zong)(zong)(zong)李豫大歷十三年(nian)(公(gong)元778年(nian))，卒(zu)于唐懿宗(zong)(zong)(zong)(zong)李淮咸通(tong)六年(nian)(公(gong)元865年(nian))。他(ta)幼而(er)好學(xue)，并能持之以(yi)恒，12歲(sui)即(ji)可吟詩(shi)作賦，被譽為“神童”，29歲(sui)中進(jin)士(shi)。他(ta)一生精經術、曉音律，尤善書(shu)(shu)(shu)(shu)法，官歷(憲宗(zong)(zong)(zong)(zong)、穆宗(zong)(zong)(zong)(zong)、敬宗(zong)(zong)(zong)(zong)、文宗(zong)(zong)(zong)(zong)、武宗(zong)(zong)(zong)(zong)、宣宗(zong)(zong)(zong)(zong)、懿宗(zong)(zong)(zong)(zong))七朝，官至太子(zi)少師，封河(he)東(dong)郡開國公(gong)。在朝期(qi)間，長期(qi)任右拾遺、翰(han)林侍書(shu)(shu)(shu)(shu)學(xue)士(shi)，是—位職業(ye)的(de)宮廷(ting)書(shu)(shu)(shu)(shu)法家。柳公(gong)權(quan)書(shu)(shu)(shu)(shu)法初(chu)學(xue)二(er)王(wang)，后(hou)取(qu)唐初(chu)名(ming)家如歐陽詢、虞世南、褚遂良等人之長，打下了楷書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)深(shen)厚(hou)基礎；繼而(er)又法顏(yan)真卿，對其筆法加以(yi)變化運用，終(zhong)于自成一家。《舊唐書(shu)(shu)(shu)(shu)·柳公(gong)權(quan)傳》云(yun)：“公(gong)權(quan)初(chu)學(xue)二(er)王(wang)，遍閱近(jin)代筆法，體勢勁媚(mei)，自成—家。”他(ta)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法以(yi)精練勁健、端莊秀美、神完氣爽著稱(cheng)于世，人譽之“柳骨”。

柳(liu)(liu)字的(de)“骨(gu)”從何(he)而(er)來?當然(ran)離不(bu)(bu)開柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)的(de)勤(qin)奮好學、善于思(si)索(suo)，但(dan)(dan)更離不(bu)(bu)開他(ta)的(de)為(wei)(wei)人(ren)正(zheng)直(zhi)、有膽有識和(he)敢于諫(jian)言(yan)(yan)。一(yi)次(ci)，唐(tang)(tang)穆(mu)宗(zong)問他(ta)筆(bi)(bi)(bi)法，他(ta)說(shuo)(shuo)：“用(yong)筆(bi)(bi)(bi)在(zai)心，心正(zheng)則(ze)筆(bi)(bi)(bi)正(zheng)，筆(bi)(bi)(bi)正(zheng)乃(nai)可法也。”聞聽此(ci)言(yan)(yan)，“上改容(rong)，知其(qi)筆(bi)(bi)(bi)諫(jian)也”(引日唐(tang)(tang)書(shu)·柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)傳(chuan)(chuan)》)。其(qi)時，唐(tang)(tang)穆(mu)宗(zong)對政事正(zheng)值荒疏之(zhi)際(ji)。唐(tang)(tang)文(wen)(wen)宗(zong)繼位(wei)后(hou)，拜他(ta)為(wei)(wei)中(zhong)書(shu)舍人(ren)、翰(han)林書(shu)詔(zhao)學士等職(zhi)，并(bing)且時常夸(kua)贊他(ta)的(de)詩(shi)文(wen)(wen)好，說(shuo)(shuo)曹植(zhi)七步成詩(shi)，柳(liu)(liu)愛(ai)卿(qing)只消三(san)步即可，但(dan)(dan)他(ta)依然(ran)寵辱(ru)不(bu)(bu)驚。一(yi)次(ci)文(wen)(wen)宗(zong)和(he)眾學士談起漢文(wen)(wen)帝(di)劉恒恭儉(jian)之(zhi)事，便拉起自己的(de)衣襟說(shuo)(shuo)自己的(de)棚匠已經拆(chai)洗(xi)過(guo)三(san)次(ci)了。學士們皆(jie)恭維皇(huang)上之(zhi)節(jie)儉(jian)，獨公(gong)(gong)權(quan)不(bu)(bu)語。上問其(qi)故，公(gong)(gong)權(quan)乃(nai)說(shuo)(shuo)：“君主當親(qin)賢臣(chen)，遠小(xiao)人(ren)，聽諍諫(jian)之(zhi)言(yan)(yan)，賞(shang)罰分明(ming)，此(ci)乃(nai)大事；而(er)穿著拆(chai)洗(xi)過(guo)的(de)棚艮，終為(wei)(wei)小(xiao)節(jie)。”文(wen)(wen)宗(zong)聽后(hou)，以(yi)(yi)為(wei)(wei)“卿(qing)言(yan)(yan)有諍臣(chen)風(feng)采”。如此(ci)，柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)因皇(huang)帝(di)的(de)寵愛(ai)而(er)聲(sheng)名大振(zhen)，公(gong)(gong)卿(qing)大臣(chen)家中(zhong)亡親(qin)，墓志皆(jie)請其(qi)書(shu)寫，否則(ze)視(shi)為(wei)(wei)不(bu)(bu)孝(xiao)。外(wai)夷(yi)人(ren)唐(tang)(tang)貢奉(feng)，嘗以(yi)(yi)重金(jin)求其(qi)書(shu)，故其(qi)家頗富。但(dan)(dan)他(ta)“志耽書(shu)學，不(bu)(bu)能治生”(引日唐(tang)(tang)書(shu)·柳(liu)(liu)公(gong)(gong)權(quan)傳(chuan)(chuan)》)，其(qi)財(cai)物多(duo)被其(qi)管家所吞沒(mei)。他(ta)知道后(hou)，卻開玩笑地說(shuo)(shuo)：“銀杯長了翅膀，成仙飛走啦!”而(er)后(hou)就不(bu)(bu)再追(zhui)究(jiu)了。相反，他(ta)對書(shu)和(he)筆(bi)(bi)(bi)硯卻視(shi)如真寶，愛(ai)之(zhi)有余。

由(you)上可見，柳公權如果沒有(you)這樣正直的人品，是很難有(you)如此之書(shu)品的。其(qi)傳世作品中，除《神策(ce)軍碑(bei)》外，《玄秘塔碑(bei)》清(qing)朗俊秀，《司(si)徒劉沔碑(bei)》呈剛強之態，《尚書(shu)左仆射高元(yuan)裕碑(bei)》則具莊重之氣。

風格特點

縱觀(guan)《神策軍碑(bei)》全(quan)帖，其(qi)獨(du)特的藝術(shu)氣(qi)息撲面而來(lai)，使人一望(wang)便知是柳公權的手筆。其(qi)風(feng)格特點(dian)主要表現

在以下(xia)幾個方面：

1．瘦硬通神，剛(gang)柔相濟(ji)(ji)。《神策軍碑》中的字，并非一味追求“骨(gu)(gu)感(gan)”，而(er)是“顏筋”與“柳骨(gu)(gu)”均有不同程度的體(ti)現，表現出(chu)(chu)剛(gang)柔相濟(ji)(ji)、筋骨(gu)(gu)并存的特點(dian)。其剛(gang)勁挺(ting)拔之(zhi)態、森(sen)(sen)嚴鋒利之(zhi)勢呼之(zhi)欲出(chu)(chu)而(er)無“露骨(gu)(gu)”之(zhi)嫌，如圖4中“森(sen)(sen)”、“武”、“朱”、“被”四字。

然而(er)，《神策軍碑(bei)》雖以骨力取勝(sheng)，但如果看不到其豐腴溫潤的一(yi)面(mian)，則又失之甚(shen)遠，臨出(chu)的盡是柴棒，因而(er)在強(qiang)調“骨”的同時(shi)，亦不可(ke)忘記“筋”的存在。這種筋，是與骨緊密結合在一(yi)起的、凝練的肌肉(rou)，雖略顯豐

腴，卻不失內在的張(zhang)力。如圖4中“追”、“太(tai)”、“幸”、“災”四字(zi)，筆畫粗細(xi)對比很大，但瘦不顯形銷骨立，肥(fei)不顯臃腫軟弱。

2．沖宮緊聚，四面開張。《神(shen)策軍碑》中(zhong)的字(zi)(zi)，其結構之(zhi)嚴謹著實(shi)令人嘆服。從(cong)上文(wen)所述結字(zi)(zi)規律可知(zhi)，其內斂外放，中(zhong)宮緊聚，四面開張，如內功深厚(hou)之(zhi)英俊劍客，如圖4中(zhong)“集(ji)”、“齊”、“無”、“截”四字(zi)(zi)，在這(zhe)方面表現得尤為突出。

3．峻峭險勁，靜中求動。《神策軍(jun)碑》用筆以方為主，兼施(shi)圓筆，再加(jia)上其出(chu)鋒之(zhi)(zhi)撇、捺、鉤、挑等爽健之(zhi)(zhi)鋒芒，故其峻峭之(zhi)(zhi)勢隨處可(ke)見，如(ru)圖5中“泉(quan)”、“之(zhi)(zhi)”、“受”、“宗”四(si)字就頗有典型性(xing)。同時(shi)，很多靜而(er)不動的字，審視良久，卻給人一(yi)種(zhong)動態(tai)(tai)的感覺(jue)。這(zhe)種(zhong)感覺(jue)是(shi)一(yi)種(zhong)動態(tai)(tai)的平衡，一(yi)個(ge)字，就是(shi)一(yi)個(ge)力(li)的集合體。如(ru)圖5中“大”、“天”、“其”、“騎”四(si)字，均以回天之(zhi)(zhi)筆支撐平衡，且(qie)動感十足。

4．大(da)小(xiao)兼備，縱(zong)橫(heng)交錯。縱(zong)觀全帖，其(qi)字(zi)形(xing)的大(da)小(xiao)不(bu)(bu)是狀如算子，而是大(da)小(xiao)參差，隨形(xing)布勢，縱(zong)勢與橫(heng)勢交錯，大(da)珠小(xiao)珠同(tong)(tong)落玉盤。即(ji)使是同(tong)(tong)一(yi)字(zi)，在不(bu)(bu)同(tong)(tong)的位置，其(qi)形(xing)態神情也不(bu)(bu)盡相同(tong)(tong)，這是《神策軍碑》的特色(se)之(zhi)一(yi)。如圖5中“國”、“之(zhi)”兩字(zi)，在不(bu)(bu)同(tong)(tong)處(chu)出現就有了不(bu)(bu)同(tong)(tong)的表現。

總之，《神(shen)策軍(jun)(jun)碑(bei)(bei)》是柳(liu)(liu)(liu)公權奉旨所書(shu)(shu)，故其(qi)(qi)不(bu)敢有半點懈(xie)怠，將其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)生勤學善思之積(ji)累表(biao)現一(yi)(yi)(yi)時(shi)。可(ke)以(yi)(yi)毫不(bu)夸張地說(shuo)，《神(shen)策軍(jun)(jun)碑(bei)(bei)》是柳(liu)(liu)(liu)公權一(yi)(yi)(yi)生中最(zui)大的輝(hui)煌(huang)，其(qi)(qi)晚(wan)年之作無出其(qi)(qi)右者。因而(er)(er)，簡單地從用筆(bi)、結體(ti)以(yi)(yi)及骨(gu)力(li)來分(fen)析(xi)它，只能看到基本(ben)(ben)外形。古(gu)人云：“書(shu)(shu)之妙道，神(shen)采為上，形質次之。”因此，必(bi)須從通(tong)覽(lan)的角度，認真揣摩(mo)其(qi)(qi)整體(ti)氣(qi)勢，不(bu)拘于(yu)一(yi)(yi)(yi)點一(yi)(yi)(yi)畫一(yi)(yi)(yi)字(zi)，舒散懷抱(bao)而(er)(er)求其(qi)(qi)神(shen)韻，方能漸人妙境。柳(liu)(liu)(liu)公權從《玄(xuan)秘塔(ta)碑(bei)(bei)》起，已(yi)基本(ben)(ben)泯去顏、歐風貌而(er)(er)注重(zhong)己(ji)出，至《神(shen)策軍(jun)(jun)碑(bei)(bei)》已(yi)臻完美。此碑(bei)(bei)渾(hun)然(ran)—體(ti)的大家氣(qi)象(xiang)，在中國書(shu)(shu)壇—千(qian)多年的時(shi)間里經(jing)久不(bu)衰(shuai)，給人一(yi)(yi)(yi)種勁(jing)美、清(qing)朗(lang)的感覺。此碑(bei)(bei)又如白馬銀(yin)槍的羅士信(xin)，飄然(ran)而(er)(er)具清(qing)儀風骨(gu)，故蘇(su)軾云：“(其(qi)(qi)字(zi))本(ben)(ben)出于(yu)顏，而(er)(er)能自出新(xin)意，一(yi)(yi)(yi)字(zi)百(bai)金，非虛語也。”米芾也說(shuo)：“公權如深(shen)山道士，修養已(yi)成，神(shen)清(qing)氣(qi)健，無一(yi)(yi)(yi)點塵(chen)俗。”董其(qi)(qi)昌更是深(shen)有體(ti)悟，他在《畫禪室(shi)隨筆(bi)》中說(shuo)：“柳(liu)(liu)(liu)書(shu)(shu)力(li)變右軍(jun)(jun)法，蓋不(bu)欲與《禊帖》面目相似，所謂神(shen)奇化為臭腐，故離之耳。凡人欲書(shu)(shu)，以(yi)(yi)姿態取(qu)媚，鮮能解(jie)此。余于(yu)虞、褚(chu)、顏、歐皆曾(ceng)仿佛十一(yi)(yi)(yi)，自學柳(liu)(liu)(liu)誠懸，方悟用筆(bi)古(gu)淡(dan)處，自今以(yi)(yi)往，不(bu)舍(she)柳(liu)(liu)(liu)而(er)(er)趨右軍(jun)(jun)也。”

其他信息

歷史沿革

時(shi)年，柳公(gong)權66歲。“左神(shen)策軍”是唐天子最(zui)精(jing)銳的部隊之(zhi)一，由擁立武宗有(you)功的宦官(guan)仇士良指揮。武宗駕臨“左神(shen)策軍”軍營時(shi)，仇士良借機奏請(qing)立此碑(bei)(bei)以紀圣德，武宗應允。因柳公(gong)權當時(shi)為左散騎常侍(shi)，又是當朝一流(liu)書(shu)(shu)(shu)家，故皇上命(ming)其書(shu)(shu)(shu)寫。因是奉旨書(shu)(shu)(shu)寫，故柳公(gong)權的書(shu)(shu)(shu)寫特(te)別鄭(zheng)重，竭盡全力，所(suo)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)字端莊森(sen)嚴，較之(zhi)早兩(liang)年書(shu)(shu)(shu)寫的《玄秘(mi)塔碑(bei)(bei)》更為蒼勁精(jing)練。因原碑(bei)(bei)藏(zang)于(yu)禁宮，故捶拓較少，且(qie)原石(shi)(shi)(shi)早已(yi)毀滅，世僅存北宋(song)(song)所(suo)拓孤本(ben)。據宋(song)(song)金石(shi)(shi)(shi)學家趙(zhao)明誠《金石(shi)(shi)(shi)錄》載：原拓本(ben)分裝(zhuang)成(cheng)上下兩(liang)冊，惜下冊已(yi)佚。上冊最(zui)早歸(gui)屬(shu)南宋(song)(song)權相賈似道(dao)，上有(you)“秋壑圖(tu)書(shu)(shu)(shu)”章，末頁有(you)“封”印。賈似道(dao)被籍沒之(zhi)后，此本(ben)回(hui)歸(gui)內務(wu)府，元(yuan)時(shi)歸(gui)翰林國史院，明又入內務(wu)府，明亡后歸(gui)清人(ren)孫承(cheng)澤、梁清標(biao)、安儀周、張(zhang)蓉(rong)舫等人(ren)遞(di)藏(zang)。上世紀中(zhong)葉(xie)此本(ben)流(liu)于(yu)香港。

1965年，在周恩來總理的(de)親自關懷(huai)下，以(yi)重金購歸(gui)，今(jin)藏北京國家圖書館。現有譚敬影(ying)印(yin)本、藝苑(yuan)真賞社翻(fan)印(yin)本以(yi)及北京文物出版社珂鑼(luo)版影(ying)印(yin)本等，均(jun)是(shi)學(xue)習柳字(zi)的(de)好(hao)范本。

此本從(cong)“皇帝巡(xun)幸左(zuo)神策軍”起至“來朝上(shang)京嘉其誠”止(zhi)約七百(bai)余字(zi)(zi)，但已有(you)二(er)百(bai)多字(zi)(zi)漫漶不清(qing)。僅(jin)就字(zi)(zi)口清(qing)晰的(de)四百(bai)多字(zi)(zi)來看，此碑不愧為柳氏傳(chuan)世的(de)最佳書(shu)跡。其點畫(hua)遒勁而(er)富于變化，筆力凝(ning)練內(nei)(nei)含，骨力洞(dong)達，結體內(nei)(nei)斂(lian)外(wai)放，欹正相生，顧盼(pan)天成，氣脈貫通，如深山道士，神清(qing)氣健，超塵(chen)脫俗。清(qing)人孫承澤評此碑云：“書(shu)法端(duan)勁中帶有(you)溫恭之致，乃(nai)得意之筆。”清(qing)人安岐《墨緣匯觀》稱：“其碑微有(you)剝落，然字(zi)(zi)畫(hua)中鋒(feng)芒(mang)棱角，儼然如新，蓋(gai)當時在禁中，少經捶拓也。”

流傳過程

宋拓《神(shen)策軍碑(bei)》可以說(shuo)是一(yi)部充(chong)滿故(gu)事的(de)古籍。這部古籍的(de)全稱是《皇(huang)帝巡幸左神(shen)策軍紀圣德碑(bei)》，又被(bei)稱為《柳公權(quan)神(shen)策軍紀圣德碑(bei)》，是書法(fa)家(jia)柳公權(quan)晚年所書，純熟穩健的(de)書風令后人贊嘆這是其“生平第一(yi)妙跡”。石碑(bei)刻于(yu)唐會昌(chang)三(san)年（公元843年），本來立于(yu)長安宮廷禁(jin)地(di)，但終毀于(yu)戰火，拓本極(ji)少。

“神策(ce)軍”是唐晚期的主要(yao)禁軍，到會昌三年時，早(zao)已為宦官掌握(wo)。此時唐武宗李炎即位(wei)不久，為向(xiang)宦官示(shi)好，便(bian)巡行(xing)左神策(ce)軍，宦官仇士良(liang)也從(cong)而(er)請(qing)求建立頌圣德碑(bei)以回(hui)應，于(yu)是便(bian)有了這《神策(ce)軍碑(bei)》。碑(bei)文中因為記(ji)錄了回(hui)鶻(gu)汗國滅亡及安(an)撫(fu)降于(yu)唐朝(chao)的回(hui)鶻(gu)首領嗢沒斯(si)等史實，而(er)成(cheng)為后世學者研究唐代邊疆(jiang)關系(xi)的重(zhong)要(yao)史料。

《神策軍(jun)碑(bei)》拓(tuo)片(pian)原裝兩(liang)冊(ce)，其中的(de)下冊(ce)在(zai)新(xin)中國成立前夕便已失傳(chuan)，上冊(ce)則被著名收(shou)藏(zang)家陳(chen)清(qing)華夫婦帶到香(xiang)港。1955年和1965年，陳(chen)清(qing)華因生活窘迫(po)，曾兩(liang)次大批(pi)出售所(suo)藏(zang)古籍，其中便有(you)《神策軍(jun)碑(bei)》上冊(ce)。這兩(liang)次大宗典籍轉讓，都在(zai)國際(ji)收(shou)藏(zang)界引起極大關注。

雖然新中(zhong)國當時(shi)財力有限，但在周(zhou)恩來總理(li)的(de)(de)親自關(guan)懷下，有關(guan)部(bu)(bu)門曾(ceng)兩次斥資回(hui)(hui)購(gou)典籍。其(qi)中(zhong)1965年那次，文化部(bu)(bu)以25萬(wan)元從陳(chen)清華手中(zhong)收回(hui)(hui)包(bao)括《神策軍碑(bei)》在內的(de)(de)珍(zhen)貴善本(ben)18種(zhong)(zhong)，碑(bei)帖(tie)拓片7種(zhong)(zhong)，一(yi)共(gong)25種(zhong)(zhong)102冊。據說，當時(shi)用于回(hui)(hui)購(gou)典籍的(de)(de)這25萬(wan)元，相(xiang)當于全國大(da)學(xue)生(sheng)一(yi)年的(de)(de)伙食(shi)費。而回(hui)(hui)購(gou)的(de)(de)圖(tu)書中(zhong)，還包(bao)含了《蜀(shu)石經》、《夢(meng)溪(xi)筆談》等精品典籍。

歷史記載

唐會昌三年（843年），唐武宗李炎即位不久，當時如(ru)何(he)修復(fu)與宦官的關(guan)系是擺在武宗面前的一個問(wen)題。

唐朝自德(de)宗(zong)之(zhi)后，宦(huan)官(guan)掌管(guan)禁(jin)軍(jun)——神策(ce)軍(jun)，專(zhuan)權局面逐漸形(xing)成(cheng)。此(ci)前，武(wu)宗(zong)之(zhi)兄文宗(zong)曾命朝官(guan)謀劃(hua)“甘露之(zhi)變”，從(cong)而(er)引發了朝官(guan)和宦(huan)官(guan)的(de)激烈沖突，文宗(zong)也因此(ci)被宦(huan)官(guan)軟(ruan)禁(jin)。武(wu)宗(zong)是宦(huan)官(guan)仇(chou)士良所立。因此(ci)，武(wu)宗(zong)決定(ding)巡視左(zuo)神策(ce)軍(jun)，其用(yong)意在于向宦(huan)官(guan)示(shi)好，而(er)仇(chou)士良也正好順(shun)從(cong)圣意進(jin)而(er)請(qing)求建(jian)立頌圣德(de)碑(bei)以回應。神策(ce)軍(jun)碑(bei)因此(ci)而(er)立。

神策軍碑的碑文記(ji)錄了(le)回鶻汗(han)國滅亡及安輯沒(mei)斯來(lai)降(jiang)等事，本身(shen)就具有重要的歷史價(jia)值。而此(ci)碑由翰(han)林學(xue)士承旨崔鉉撰文，集(ji)賢(xian)院學(xue)士判院事柳公權(quan)書(shu)(shu)(shu)寫，更增添了(le)此(ci)碑的藝術價(jia)值。柳公權(quan)書(shu)(shu)(shu)寫的碑文，其書(shu)(shu)(shu)法結構嚴(yan)整，充分(fen)體現了(le)“柳體”楷書(shu)(shu)(shu)骨(gu)骼開(kai)張、平(ping)穩勻稱的特點，加之此(ci)碑刻工(gong)精良，拓本與真跡無(wu)異，故后世奉為柳書(shu)(shu)(shu)代表作。

依慣(guan)例，此碑(bei)拓(tuo)本(ben)(ben)曾頒(ban)賜群臣，但流(liu)傳(chuan)不(bu)廣。原(yuan)碑(bei)大約毀于唐末(mo)戰(zhan)火(huo)，后世(shi)也便無從傳(chuan)拓(tuo)了(le)，至今僅(jin)有國家圖書(shu)館(guan)現(xian)存(cun)的(de)孤本(ben)(ben)傳(chuan)世(shi)。北宋末(mo)期，趙(zhao)明(ming)(ming)誠在《金石錄》中曾著錄有一種分(fen)裝(zhuang)兩冊的(de)《神(shen)策軍碑(bei)》拓(tuo)本(ben)(ben)，這與(yu)國圖館(guan)藏(zang)恰好相同。因此，歷來猜測此本(ben)(ben)曾經(jing)由趙(zhao)明(ming)(ming)誠、李(li)清(qing)照伉儷珍(zhen)藏(zang)。遙想當(dang)年承(cheng)平之日，趙(zhao)明(ming)(ming)誠、李(li)清(qing)照以(yi)詩(shi)書(shu)、金石自娛，摩挲賞玩的(de)珍(zhen)品中也有這件《神(shen)策軍碑(bei)》拓(tuo)本(ben)(ben)，真是(shi)令人神(shen)往(wang)不(bu)已。

趙氏(shi)收(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經靖康戰火而(er)損失大(da)半(ban)，劫余(yu)又流(liu)入權勢之(zhi)家(jia)。國家(jia)圖書(shu)館珍藏(zang)(zang)(zang)(zang)此拓首(shou)有(you)(you)(you)“秋壑圖書(shu)”朱(zhu)(zhu)文(wen)印(yin)，后有(you)(you)(you)“封”字(zi)朱(zhu)(zhu)文(wen)印(yin)，知為(wei)南宋(song)權臣賈(jia)似道所藏(zang)(zang)(zang)(zang)；后賈(jia)氏(shi)家(jia)產查(cha)抄(chao)入官，此拓成為(wei)南宋(song)皇室藏(zang)(zang)(zang)(zang)品。今(jin)拓本(ben)(ben)為(wei)宋(song)代(dai)(dai)內庫(ku)裝裱，大(da)約重裝于此時。元朝滅宋(song)，歸(gui)翰(han)林國史(shi)院，鈐有(you)(you)(you)“翰(han)林國史(shi)院官書(shu)”楷書(shu)朱(zhu)(zhu)文(wen)印(yin)。明(ming)(ming)代(dai)(dai)洪武六年收(shou)入內庫(ku)，拓本(ben)(ben)末題有(you)(you)(you)“洪武六年閏十一月十八(ba)日(ri)收(shou)”泥(ni)金小字(zi)一行。不久朱(zhu)(zhu)元璋賜給其子晉(jin)王朱(zhu)(zhu)棡(gang)，故首(shou)尾皆有(you)(you)(you)“晉(jin)府(fu)書(shu)畫之(zhi)印(yin)”、“晉(jin)府(fu)圖書(shu)”朱(zhu)(zhu)文(wen)印(yin)。明(ming)(ming)末，歸(gui)大(da)收(shou)藏(zang)(zang)(zang)(zang)家(jia)孫承(cheng)澤。清(qing)代(dai)(dai)又經梁清(qing)標、安岐、張蓉舫、陳介祺等遞(di)藏(zang)(zang)(zang)(zang)。

此拓(tuo)原(yuan)本(ben)上下兩冊，不(bu)知何時(shi)失去下冊。清(qing)乾(qian)隆時(shi)安岐《墨緣匯(hui)觀》記載上冊尚全，原(yuan)有五十(shi)六頁。至清(qing)末陳(chen)(chen)介祺后人轉讓此拓(tuo)時(shi)，發(fa)現第四(si)十(shi)二頁之后丟失兩頁，僅余(yu)五十(shi)四(si)頁。民國(guo)時(shi)，經(jing)南方著名藏(zang)(zang)(zang)書(shu)家(jia)陳(chen)(chen)澄(cheng)中(zhong)收藏(zang)(zang)(zang)。1949年，陳(chen)(chen)澄(cheng)中(zhong)夫婦攜(xie)部分珍貴藏(zang)(zang)(zang)書(shu)定居香港。兩年后，傳言陳(chen)(chen)氏將(jiang)出售藏(zang)(zang)(zang)書(shu)，并有日(ri)本(ben)人意(yi)欲(yu)收購(gou)的(de)(de)消息(xi)。時(shi)任文化部文物局(ju)局(ju)長的(de)(de)鄭振鐸獲(huo)悉后，決定不(bu)惜重金將(jiang)這批珍貴古籍購(gou)回，當即通(tong)過香港《大公報》費(fei)彝民社長和收藏(zang)(zang)(zang)家(jia)徐伯郊會同(tong)國(guo)家(jia)圖書(shu)館(guan)版(ban)本(ben)目錄(lu)學專家(jia)趙萬里與陳(chen)(chen)氏洽商，直到1965年成功地(di)購(gou)回了“郇齋”所藏(zang)(zang)(zang)的(de)(de)善本(ben)，入藏(zang)(zang)(zang)當時(shi)的(de)(de)北京圖書(shu)館(guan)，其中(zhong)就(jiu)有《神(shen)策軍碑》。現在，作為稀世珍寶，《神(shen)策軍碑》仍藏(zang)(zang)(zang)于國(guo)家(jia)圖書(shu)館(guan)書(shu)庫中(zhong)。

結構規律

漢字的結構可分(fen)為(wei)獨體和合體兩大類(lei)，而合體字又可分(fen)為(wei)左(中)右、上(中)下和包圍式三種(zhong)。在《神(shen)策(ce)軍(jun)碑》中，它們都(dou)被(bei)處理得(de)恰到好處，充(chong)分(fen)表現出與(yu)眾不同的特色(se)。

1．獨體字(zi)。獨體字(zi)是一個不可分(fen)割的(de)整(zheng)體，其(qi)多數字(zi)筆(bi)(bi)畫較少(shao)，很難(nan)安排(pai)，．故在(zai)書寫(xie)中要(yao)注意重心的(de)穩固、點畫的(de)呼應(ying)和(he)形體的(de)變化。如圖1中“中”、“于”、“心”、“九(jiu)”四字(zi)，筆(bi)(bi)畫雖(sui)然(ran)很少(shao)，但通過筆(bi)(bi)畫的(de)粗(cu)細、結構的(de)巧妙(miao)分(fen)割，使字(zi)勢雍容而穩健(jian)。

2．左(中)右和上(中)下結構。此(ci)類(lei)字在《神(shen)策(ce)軍碑》中占有很大的比例，其安排歸結起來(lai)主要有以(yi)下幾(ji)個(ge)方(fang)面：

(1)比例得當(dang)，隨形(xing)就(jiu)位(wei)。一個字(zi)的(de)幾個組成部分在字(zi)中占(zhan)有相(xiang)應的(de)位(wei)置(zhi)而不能隨意改(gai)變，在這一點(dian)上《神策軍碑》可謂(wei)做得精到。如圖1中“祈”、“秩(zhi)”二字(zi)為(wei)左(zuo)右(you)相(xiang)等(deng)，“禱”、“德(de)”二字(zi)為(wei)左(zuo)窄右(you)寬，“鄰”、“則”二字(zi)為(wei)左(zuo)寬右(you)窄，“圣”、“思(si)”二字(zi)為(wei)上下相(xiang)等(deng)，“息(xi)”、“樂”二字(zi)為(wei)上重下輕，“泉”、“畏”二字(zi)為(wei)上輕下重。

(2)寬窄(zhai)合宜，高低(di)有序。左(zuo)(zuo)(中(zhong))右(you)結構的字(zi)(zi)，如圖2中(zhong)“動”字(zi)(zi)左(zuo)(zuo)高右(you)低(di)；“辮”字(zi)(zi)中(zhong)間(jian)低(di)，左(zuo)(zuo)右(you)稍高；“衛”字(zi)(zi)則右(you)低(di)，左(zuo)(zuo)中(zhong)較高；“激”字(zi)(zi)中(zhong)間(jian)高，左(zuo)(zuo)右(you)低(di)。上(shang)(shang)(中(zhong))下(xia)結構的字(zi)(zi)，如圖2中(zhong)“奄”字(zi)(zi)上(shang)(shang)寬下(xia)窄(zhai)；“泉”字(zi)(zi)上(shang)(shang)窄(zhai)下(xia)寬；“寒”字(zi)(zi)上(shang)(shang)下(xia)寬、中(zhong)間(jian)窄(zhai)；“帝(di)”字(zi)(zi)上(shang)(shang)下(xia)窄(zhai)，中(zhong)間(jian)寬。

總(zong)之，在《神策軍碑》中(zhong)，沒有左(中(zhong))右的(de)(de)高(gao)低和上(shang)(中(zhong))下的(de)(de)寬(kuan)窄是完(wan)全相等的(de)(de)，即(ji)使是結構相疊的(de)(de)字(zi)，也有大小、高(gao)低、寬(kuan)窄之別(bie)，如圖2中(zhong)“羽(yu)”字(zi)左低右高(gao)，“昌(chang)”字(zi)上(shang)窄下寬(kuan)。

(3)避(bi)實(shi)就虛，穿(chuan)插錯(cuo)位(wei)(wei)。《神策軍碑(bei)》繼(ji)承(cheng)了歐(ou)陽詢(xun)的法(fa)度，左(zuo)右、上下(xia)之間相(xiang)(xiang)互避(bi)就，穿(chuan)插錯(cuo)位(wei)(wei)。如圖2中“息”字的上下(xia)兩部(bu)分在橫向關系上有重疊(die)，這(zhe)種相(xiang)(xiang)互避(bi)就而產生的重疊(die)，使結(jie)構更加緊(jin)密。

(4)上下對(dui)齊，左(zuo)右(you)(you)對(dui)稱。在(zai)上(中(zhong)(zhong))下結構(gou)中(zhong)(zhong)，無論是(shi)有(you)中(zhong)(zhong)線還是(shi)沒有(you)中(zhong)(zhong)線，其上下都要想(xiang)像—個中(zhong)(zhong)線來作為(wei)基準(zhun)，使上下之間(jian)基本對(dui)齊。而左(zuo)右(you)(you)之間(jian)則以中(zhong)(zhong)線為(wei)基本對(dui)稱。在(zai)左(zuo)(中(zhong)(zhong))右(you)(you)結構(gou)中(zhong)(zhong)，也(ye)應形成左(zuo)右(you)(you)之間(jian)筆畫的對(dui)應關系(xi)。如(ru)圖3中(zhong)(zhong)“鑾”、“寒(han)”、“素”、“清”、“相”五字。

(5)搭配(pei)得(de)體(ti)，疏密勻稱(cheng)。其(qi)具仗表現(xian)為：筆(bi)畫(hua)(hua)少者其(qi)距(ju)(ju)(ju)肖大，筆(bi)畫(hua)(hua)多者其(qi)距(ju)(ju)(ju)稍小；筆(bi)畫(hua)(hua)規則時，其(qi)距(ju)(ju)(ju)稍勻，不規則時也(ye)宜配(pei)合得(de)體(ti)．勻稱(cheng)合理。如(ru)圖3中“咸”、“車”、“壽”三(san)字。

3．包(bao)圍式結構(gou)。包(bao)圍式結構(gou)主要表現在外框與被包(bao)圍者的協調關系上，務使其統—得體。如圖(tu)3中“通”、“圖(tu)”、“幽”三(san)字。