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基本介紹

《自書告身》，楷書紙本，凡(fan)三十(shi)三行，二百五十(shi)三字(zi)(zi)，結銜小字(zi)(zi)十(shi)三行，傳為顏真(zhen)卿所(suo)書的墨跡(ji)。今藏日(ri)本中村不折氏書道博物館。

該(gai)帖端莊樸厚，蒼勁有力，用一種高古氣象和(he)廟(miao)堂(tang)之氣，為其晚年(nian)風格成熟時(shi)期的(de)代表(biao)作品。

《自書告身》為內府舊(jiu)藏之(zhi)物(wu)(wu)，前(qian)有(you)純廟前(qian)有(you)御(yu)書十余行，隔水綾上(shang)復嵌御(yu)書數(shu)小行，后有(you)米友仁(ren)、蔡襄、董其昌三跋，又朱朗白一(yi)跋，顏書墨彩已脫。后為清宮石渠寶(bao)笈(ji)之(zhi)物(wu)(wu)。

簡介

《自(zi)書(shu)告(gao)(gao)(gao)身(shen)(shen)》是顏真(zhen)(zhen)卿于(yu)唐德(de)宗建中元(yuan)年(nian)(nian)(公元(yuan)780年(nian)(nian)）被委任為太子少保(bao)時(shi)自(zi)書(shu)之告(gao)(gao)(gao)身(shen)(shen)。告(gao)(gao)(gao)身(shen)(shen)是古代授(shou)官的(de)(de)文(wen)憑，相當于(yu)后世的(de)(de)委任狀（任命書(shu)）顏真(zhen)(zhen)卿寫(xie)這(zhe)篇告(gao)(gao)(gao)身(shen)(shen)時(shi)已是七(qi)十二歲(sui)高齡。他(ta)的(de)(de)書(shu)法也已達(da)到爐火純(chun)青的(de)(de)境界。這(zhe)一年(nian)(nian)他(ta)還書(shu)寫(xie)了《顏氏(shi)家廟碑》，和《自(zi)書(shu)告(gao)(gao)(gao)身(shen)(shen)帖》同是他(ta)晚(wan)年(nian)(nian)的(de)(de)力作，歷來為世所(suo)珍重。《自(zi)書(shu)告(gao)(gao)(gao)身(shen)(shen)帖》，結體寬舒偉岸，外(wai)密中疏；用(yong)筆(bi)(bi)(bi)豐(feng)肥(fei)古勁，寓(yu)巧于(yu)拙。字多藏鋒(feng)下筆(bi)(bi)(bi)，點畫(hua)偏于(yu)圓，除橫細豎粗的(de)(de)特點之外(wai)，有些豎筆(bi)(bi)(bi)，中間微(wei)微(wei)向外(wai)彎曲，因此顯得(de)骨(gu)肉(rou)亭宏(hong)，沉雄(xiong)博大(da)。尤能反映出顏書(shu)的(de)(de)豐(feng)采(cai)。詹(zhan)景風稱此書(shu)：“書(shu)法高古蒼勁，一筆(bi)(bi)(bi)有千鈞之力，而體合天成。其使轉(zhuan)真(zhen)(zhen)如北人用(yong)馬，南人用(yong)舟，雖(sui)一筆(bi)(bi)(bi)之內(nei)，時(shi)富(fu)三轉(zhuan)。”董其昌(chang)謂：“此卷之奇古豪放者絕少。”真(zhen)(zhen)跡(ji)原(yuan)藏清內(nei)府。今(jin)在日本(ben)，藏中村(cun)不折氏(shi)書(shu)道博物館。

此帖又(you)稱《自書(shu)太子少師告》，后(hou)(hou)(hou)面(mian)有蔡(cai)襄(xiang)、米(mi)友仁、董其昌跋(ba)(ba)。蔡(cai)跋(ba)(ba)：“魯公末年告身，忠賢不得而見也。莆陽蔡(cai)襄(xiang)齋戒以觀，至和二(er)年十(shi)月廿(nian)三日。”米(mi)跋(ba)(ba)：“右顏(yan)真卿(qing)自書(shu)告。紹興九年四月七日，臣米(mi)友仁恭覽、審定。”董其昌跋(ba)(ba)：“官告世多傳(chuan)本，然唐時如顏(yan)平(ping)原書(shu)者絕少。平(ping)原如此卷之(zhi)奇古(gu)豪蕩者又(you)絕少。米(mi)元暉、蔡(cai)君謨既已賞鑒矣，余(yu)何容(rong)贊一言。董其昌。”是帖曾收入宋內(nei)府，后(hou)(hou)(hou)又(you)曾為韓胄(zhou)、賈似道，明韓逢禧，清梁清標、安歧以及清內(nei)府收藏，后(hou)(hou)(hou)賜與恭親(qin)王奕訢(xin)。而從《翁同龢鑒藏大系略稿》知，此件(jian)為1861年英(ying)法(fa)聯軍攻入圓明園之(zhi)后(hou)(hou)(hou)散(san)出宮外的。

鈐有(you)(you)“紹興”、“內殿秘書(shu)之(zhi)印”、“安(an)歧之(zhi)印”、“乾隆(long)御覽(lan)”、“恭親王章”等鑒藏印。帖(tie)(tie)前有(you)(you)乾隆(long)“唐顏真卿(qing)之(zhi)告(gao)”六(liu)字。此帖(tie)(tie)《云煙過眼錄》、《清河書(shu)畫(hua)舫》等均曾著錄，南宋(song)留元剛刻《忠義堂帖(tie)(tie)》拓本為(wei)所(suo)見早期刻本，后世叢(cong)帖(tie)(tie)、匯(hui)刻亦多(duo)收(shou)入。由于(yu)《告(gao)身》流傳有(you)(you)錄，又經歷代叢(cong)帖(tie)(tie)刻入及(ji)部分書(shu)畫(hua)典籍著錄，所(suo)以歷來(lai)被人視為(wei)顏真卿(qing)真跡。但今人曹寶麟、朱關田經過考證，各(ge)自認(ren)為(wei)此帖(tie)(tie)并非真跡。啟(qi)功認(ren)為(wei)“自書(shu)己告(gao)，實(shi)事理之(zhi)難(nan)通者(zhe)”(《啟(qi)功論書(shu)絕句(ju)百首》之(zhi)四(si)十(shi)九(jiu)首自注)。

內容介紹

翻譯注解

自書告身

肅宗“授顏(yan)(yan)真卿太(tai)子(zi)少師敕”。告身也(ye)(ye)稱(cheng)(cheng)告身狀，是委任官職的詔告公文。顏(yan)(yan)真卿該墨(mo)跡作(zuo)品一般(ban)簡稱(cheng)(cheng)“自書告身”，也(ye)(ye)有(you)的稱(cheng)(cheng)為“自書太(tai)子(zi)太(tai)師告”。

敕：國(guo)儲為天下之本(ben)，師導乃元良(liang)之教。

詔曰：太子(zi)是天下(xia)的根(gen)本，太子(zi)之師對(dui)其施行教導。

國儲指太(tai)子(zi)，元良也是(shi)(shi)太(tai)子(zi)的代稱(cheng)，因(yin)為元良本義是(shi)(shi)大善，至(zhi)德(de)，指大賢之士。

將以本固(gu)，必由(you)教先，非求忠賢，何以審諭？

要想根本牢固(gu)，必須先有好的教導(dao)。若非忠賢之(zhi)人，如何可以(yi)教誨太子?

審(shen)諭指(zhi)太子的師傅對太子的明白開導。語本《禮(li)記·文王世(shi)子》：“大(da)傅審(shen)父子君臣之道以示(shi)之;少(shao)傅奉(feng)世(shi)子以觀大(da)傅之德行而審(shen)喻之。”喻通“諭”。

光祿大夫行吏部尚書(shu)充禮儀使(shi)上柱(zhu)國魯郡(jun)開(kai)國公(gong)顏真卿，

此句可這樣斷句：光祿大(da)夫，行吏部尚書，充禮儀使，上(shang)柱國，魯郡開國公，顏真卿(qing)，

光祿大夫(fu)：光祿大夫(fu)為散官名(ming)，(散官是表級別的，而(er)職(zhi)事(shi)官是實際(ji)行政(zheng)職(zhi)務)，在(zai)當時為從二(er)品。

行吏部(bu)尚書：“行”表(biao)示高級別任(ren)低(di)級別的職事官。吏部(bu)尚書在當時是正(zheng)三品(pin)，因其為二品(pin)，故(gu)曰(yue)行。

充禮(li)(li)(li)儀(yi)使(shi)：充是充任(ren)(ren)的意思，其實有(you)特(te)派的意味，因為(wei)顏真卿有(you)行政職務(吏部尚(shang)書)，再特(te)別指命(ming)(ming)他為(wei)禮(li)(li)(li)儀(yi)使(shi)。禮(li)(li)(li)儀(yi)使(shi)是專管大(da)典(dian)禮(li)(li)(li)儀(yi)等事(shi)宜的官職。唐玄宗(zong)天寶九年始置(zhi)此職，以后數度停置(zhi)。六(liu)十多年間，唐朝(chao)共任(ren)(ren)命(ming)(ming)過七位禮(li)(li)(li)儀(yi)使(shi)，大(da)都是兼任(ren)(ren)，顏真卿是最(zui)后一(yi)位禮(li)(li)(li)儀(yi)使(shi)。“代宗(zong)晏駕，朝(chao)廷以公鴻儒，詳(xiang)練(lian)典(dian)故(gu)，舉充禮(li)(li)(li)儀(yi)使(shi)。祗護(hu)陵寢，率禮(li)(li)(li)無(wu)違，加光(guang)祿(lu)大(da)夫、太(tai)子少師，使(shi)如故(gu)。”(令狐(hu)峘《光(guang)祿(lu)大(da)夫太(tai)子太(tai)師上柱國(guo)魯(lu)郡開國(guo)公顏真卿神道(dao)碑銘》)

上(shang)柱國：上(shang)柱國是勛(xun)位中(zhong)的(de)最高級，共十二級。

魯郡開國(guo)公：開國(guo)郡公是爵位(wei)中的第四等，屬(shu)正二品.唐朝國(guo)公(第三等)以下(xia)爵位(wei)前(qian)規定加(jia)“開國(guo)”二字。

顏真卿：人名。

立德踐行，當四科(ke)之(zhi)首;其(qi)品(pin)德操(cao)行，四科(ke)均優。懿(yi)文(wen)碩(shuo)學(xue)，為百氏之(zhi)宗。

立德(de)踐行，當(dang)四科之首：這(zhe)里說的(de)四科，指唐高(gao)宗時(shi)舉(ju)薦人才的(de)四條標準，即，孝(xiao)悌力行﹑經(jing)史(shi)儒術﹑藻思詞鋒﹑廉平強直。(見宋(song)王應麟(lin)《小學紺珠·制度·四科》)其文章(zhang)學識(shi)，可(ke)作(zuo)眾人之師表。

其品(pin)德操行，四科均(jun)優(you)：他的品(pin)質(zhi)﹑德行，才華，按四科的標準來評價(jia)，都是每一(yi)科最優(you)秀的。

懿(yi)：音yi(去聲)，美好的意(yi)思，多(duo)指德行。

忠讜罄於(wu)臣(chen)節，貞規存乎士范。

作(zuo)為臣子(zi)，其志忠(zhong)誠，其節正直;道德貞正，可為士之模范。

讜：音dang(上聲(sheng))，正直的。罄(qing)(qing)：音qing(去聲(sheng))，器皿已空，盡(jin)，用盡(jin)意思，如，告罄(qing)(qing)，售罄(qing)(qing)，罄(qing)(qing)竹難(nan)書(shu).

述(shu)職中(zhong)外，服勞(lao)社稷。

曾在中央和地方供職，為(wei)國(guo)家辛勤操(cao)勞。

述職(zhi)本(ben)為(wei)“向上級報告在職(zhi)時的所(suo)為(wei)”之義，這(zhe)里代指供職(zhi)。中(zhong)外，朝中(zhong)和地方。“服”指服役，從(cong)事，勞(lao)指勤勞(lao)。

靜(jing)專由(you)其直(zhi)方，動用謂(wei)之懸(xuan)解。

由于平時重視(shi)修德，沉靜專注，氣量寬宏，執法(fa)辦事之時，則能解決(jue)難(nan)題。

靜專(zhuan)，語本《易·系辭上》：“夫乾，其靜也專(zhuan)，其動也直。”朱熹注：“靜體而動用。”直方當出自(zi)《易·坤》：“六二，直方大，不(bu)習無不(bu)利。”懸解猶言(yan)解倒懸，謂在困境中得救(jiu)。

山(shan)公啟事，清(qing)彼品流(liu)；叔孫(sun)制禮，光我王度(du)。

晉朝山濤，多有(you)啟奏，品(pin)評推(tui)舉(ju)廉潔(jie)高(gao)尚(shang)的(de)人才。漢初叔(shu)孫通，曾制訂禮儀，以光大帝王法度(du)。

山(shan)公(gong)(gong)謂晉山(shan)濤(tao).史載，濤(tao)為吏部尚書，凡選用(yong)人才(cai)，親作(zuo)評論，然后公(gong)(gong)奏(zou)，時稱“山(shan)公(gong)(gong)啟事”，比(bi)喻(yu)公(gong)(gong)開選拔人才(cai)。清(qing)，高潔，高尚，高明，形容詞動(dong)詞化。

叔(shu)孫指叔(shu)孫通，又(you)名叔(shu)孫何，西漢(han)初期儒家學者，曾為(wei)漢(han)高祖制(zhi)訂漢(han)朝的宮廷禮儀，先后(hou)出任太(tai)常及(ji)太(tai)子(zi)太(tai)傅(fu)。

惟是一有(you)，實貞萬國，力乃稽古(gu)，則思其人。

這樣的(de)人(ren)才一旦擁有，就可以規范天下(xia)人(ren)的(de)操行。由于想到古人(ren)（之(zhi)事），遂念及(顏真卿(qing))其人(ren)。

惟，發語詞(ci)，無實義。貞，正，動詞(ci)化(hua)。萬國，指(zhi)萬邦，天下(xia)，各國。《禮記·文王世子》云：“一(yi)有元良，萬國以貞。”

力(li)，功效，作用，結果之義。稽(ji)古(gu)(gu)(gu)，考(kao)查古(gu)(gu)(gu)人(ren)之法(fa)。《書·堯典(dian)》：“曰若(ruo)稽(ji)古(gu)(gu)(gu)。”《后(hou)漢書·桓榮傳》：“榮大(da)會諸生，陳(chen)其車馬印綬，曰：‘今(jin)日所蒙，稽(ji)古(gu)(gu)(gu)之力(li)也，可不勉(mian)哉(zai)！’”

按：自“山公啟事”至“則思(si)其人”一段，是肯定(ding)指顏真卿有(you)山濤，叔孫通那樣的成績。即作為(wei)吏部尚書，能推(tui)舉(ju)賢士(shi)，作為(wei)禮(li)儀使，能規范國家法律(lv)。

況(kuang)太(tai)后(hou)崇(chong)徽(hui)，外家聯(lian)屬(shu)，

況且（正(zheng)(zheng)值）為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)尊(zun)(zun)封徽號，連帶(dai)惠及其(qi)親(qin)屬。太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)指沈(shen)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)，既代(dai)宗(zong)(zong)之(zhi)皇(huang)后(hou)(hou)。安史之(zhi)亂中(zhong)身(shen)陷(xian)賊營，其(qi)后(hou)(hou)不(bu)(bu)知其(qi)蹤。德宗(zong)(zong)尊(zun)(zun)為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)。《舊唐書(shu)(shu)》列(lie)傳第二(er)后(hou)(hou)妃下代(dai)宗(zong)(zong)睿真(zhen)皇(huang)后(hou)(hou)沈(shen)氏：“建(jian)中(zhong)元年(nian)十一月，遙尊(zun)(zun)圣母沈(shen)氏為(wei)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)，陳禮于(yu)含元殿庭，如正(zheng)(zheng)至之(zhi)儀(yi)。上(shang)袞冕(mian)出自東(dong)序(xu)門(men)，立于(yu)東(dong)方(fang)，朝臣(chen)(chen)班于(yu)位，冊曰(yue)：“嗣皇(huang)帝臣(chen)(chen)名(ming)(ming)言：恩莫重于(yu)顧(gu)復，禮莫貴于(yu)徽號，上(shang)以(yi)展愛敬之(zhi)道，下以(yi)正(zheng)(zheng)《春秋》之(zhi)義，則祖(zu)宗(zong)(zong)之(zhi)所(suo)稟命，臣(chen)(chen)子之(zhi)所(suo)盡心，尊(zun)(zun)尊(zun)(zun)親(qin)親(qin)，此(ci)焉而(er)在。兩漢(han)而(er)下，帝王(wang)嗣位，崇(chong)奉(feng)尊(zun)(zun)稱，厥有舊章。永惟丕烈，敢(gan)墜(zhui)前典，臣(chen)(chen)名(ming)(ming)謹上(shang)尊(zun)(zun)號曰(yue)皇(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)。”帝再(zai)拜，歔唏不(bu)(bu)自勝，左右皆(jie)泣(qi)下。仍(reng)以(yi)睦王(wang)述為(wei)奉(feng)迎皇(huang)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)使，工(gong)部尚書(shu)(shu)喬琳(lin)副之(zhi)，候太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)問至，升平(ping)公主宜備起居。于(yu)是分命使臣(chen)(chen)，周(zhou)行天下。明年(nian)二(er)月，吉問至，群臣(chen)(chen)稱賀，既而(er)詐妄。自是詐稱太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)者數(shu)四，皆(jie)不(bu)(bu)之(zhi)罪，終(zhong)貞元之(zhi)世無聞焉。”崇(chong)徽指“崇(chong)奉(feng)尊(zun)(zun)稱”，即尊(zun)(zun)封徽號。外(wai)家(jia)，指娘(niang)家(jia)。這(zhe)里(li)說(shuo)太(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)娘(niang)家(jia)與顏(yan)家(jia)有親(qin)戚關系，但具體關系不(bu)(bu)詳。

顧先勛舊，方(fang)睦親賢。俾其(qi)調護，以全羽翼，

基于關懷故舊的(de)考慮，正(zheng)要(yao)好好照顧(gu)親友、賢人(ren)。讓他調教維護（太子），以使（太子）羽翼豐(feng)滿。

這一句意義(yi)不甚明了(le)，只好猜(cai)測(ce)。顧，顧念；先，舊(jiu)(jiu)，均為故舊(jiu)(jiu)之(zhi)義(yi)（如(ru)同(tong)今天人們常說的“沾親帶故”）；勛，功(gong)勞，此處(chu)當動(dong)詞化。睦，和睦相處(chu)之(zhi)義(yi)，此處(chu)形容(rong)詞動(dong)詞化。

一王之(zhi)制(zhi)，咨爾兼之(zhi)。可(ke)太子少(shao)師。依前充禮(li)儀(yi)使，散官勛封如故。

根據國家法律(lv)，（可）讓(rang)他(ta)兼任。可以(yi)命他(ta)出任太(tai)子少師，原(yuan)禮(li)儀使一職照(zhao)舊，其(qi)散官、勛階爵位(wei)不變。

一，統一，諧調，并不違背(bei)之(zhi)(zhi)義(yi)。咨(zi)爾(er)(er)，表示祈(qi)使的(de)詞。《論語·堯曰》："堯曰：'咨(zi)爾(er)(er)舜!天之(zhi)(zhi)歷數在爾(er)(er)躬。'"邢昺疏："咨(zi)咨(zi)嗟;爾(er)(er)女也……故先咨(zi)嗟嘆而命之(zhi)(zhi)。"后常以"咨(zi)爾(er)(er)"用于句首(shou)表示贊嘆或祈(qi)使。兼之(zhi)(zhi)，指讓顏真卿身為吏部尚書和禮儀使的(de)情況下再任(ren)太(tai)子少師。

太(tai)(tai)(tai)子(zi)少師(shi)(shi)(shi)，在唐時為從二(er)品。而原先的吏(li)部尚書是(shi)正三(san)品，所以(yi)說這(zhe)次魯(lu)公(gong)(gong)的官(guan)職(zhi)（職(zhi)事(shi)(shi)官(guan)）名義上(shang)(shang)是(shi)升了。但太(tai)(tai)(tai)子(zi)少師(shi)(shi)(shi)說是(shi)職(zhi)事(shi)(shi)官(guan)（理論(lun)上(shang)(shang)其職(zhi)責是(shi)監督太(tai)(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)(tai)師(shi)(shi)(shi)），其實是(shi)個虛街(jie)。太(tai)(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)(tai)師(shi)(shi)(shi)，甚(shen)至太(tai)(tai)(tai)師(shi)(shi)(shi)都是(shi)只(zhi)設其位不(bu)謀其事(shi)(shi)的，并不(bu)是(shi)真(zhen)的讓太(tai)(tai)(tai)師(shi)(shi)(shi)去(qu)教導皇帝，讓太(tai)(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)(tai)師(shi)(shi)(shi)去(qu)教育太(tai)(tai)(tai)子(zi)的。所以(yi)魯(lu)公(gong)(gong)的這(zhe)次升職(zhi)只(zhi)是(shi)名譽上(shang)(shang)的。

作者介紹

顏(yan)(yan)真卿（709-784，一說709-785），字清臣，唐京兆萬年（今陜(shan)西(xi)西(xi)安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東(dong)臨沂），中國唐代(dai)書法家。唐代(dai)中期(qi)杰出(chu)書法家。他創立的“顏(yan)(yan)體”楷(kai)書與趙孟(meng)頫、柳(liu)公權、歐陽詢并稱“楷(kai)書四大(da)家”。與柳(liu)公權并稱“顏(yan)(yan)柳(liu)”，有“顏(yan)(yan)筋柳(liu)骨(gu)”之譽。蘇軾曾云：“詩至于(yu)杜子(zi)美，文至于(yu)韓退之，畫至于(yu)吳道子(zi)，書至于(yu)顏(yan)(yan)魯公，而(er)古今之變，天下(xia)之能事(shi)盡矣。”（《東(dong)坡題跋(ba)》）

開元二十(shi)二年(nian)（公元734年(nian)）顏(yan)真卿舉(ju)進(jin)士，登甲科，曾4次被(bei)(bei)任命御史，為監察遷殿中(zhong)侍御史。因受到(dao)當時的權臣(chen)楊國忠(zhong)排斥，被(bei)(bei)貶黜(chu)到(dao)平(ping)原（今屬(shu)山(shan)東(dong)德州陵縣）任太守，人稱“顏(yan)平(ping)原”。建中(zhong)四年(nian)（783年(nian)），遭(zao)宰(zai)相盧杞陷害，被(bei)(bei)遣往叛(pan)將李希(xi)烈(lie)部曉諭，被(bei)(bei)李希(xi)烈(lie)縊殺。他秉性(xing)正直(zhi)，篤實(shi)純厚，有正義感(gan)，從不阿于(yu)權貴，屈意媚上，以義烈(lie)名于(yu)時。

顏(yan)真卿為瑯(lang)琊顏(yan)氏(shi)后裔，家(jia)學淵博(bo)，五世祖顏(yan)師(shi)古(gu)是北(bei)齊著(zhu)名學者，著(zhu)有《顏(yan)氏(shi)家(jia)訓(xun)》。顏(yan)真卿少時家(jia)貧(pin)缺紙(zhi)筆，用(yong)筆醮黃土水在墻上練字(zi)。初學褚遂良，后師(shi)從張旭(xu)得(de)筆法，又汲取初唐(tang)(tang)四家(jia)特點，兼收篆(zhuan)隸和北(bei)魏筆意(yi)，完成了雄(xiong)健、寬(kuan)博(bo)的顏(yan)體楷(kai)書(shu)的創作(zuo)，樹立了唐(tang)(tang)代的楷(kai)書(shu)典范。他(ta)的楷(kai)書(shu)一反(fan)初唐(tang)(tang)書(shu)風，行以篆(zhuan)籀(zhou)之(zhi)筆，化(hua)瘦(shou)硬為豐腴雄(xiong)渾，結(jie)體寬(kuan)博(bo)而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種(zhong)風格(ge)也體現了大唐(tang)(tang)帝國繁盛的風度，并與(yu)他(ta)高尚的人格(ge)契(qi)合(he)(he)，是書(shu)法美(mei)與(yu)人格(ge)美(mei)完美(mei)結(jie)合(he)(he)的典例(li)。