《自(zi)書(shu)告(gao)身》,楷(kai)書(shu)紙(zhi)本,凡三十三行(xing),二百五(wu)十三字(zi),結銜小(xiao)字(zi)十三行(xing),傳為顏真卿所書(shu)的墨跡。今藏日本中村不折氏書(shu)道博(bo)物館。
該帖端莊樸厚(hou),蒼勁有力,用一種高古(gu)氣象(xiang)和廟堂之氣,為其晚年風格成熟時期的代表作品。
《自書(shu)(shu)告身》為內府舊(jiu)藏之物,前有純廟前有御書(shu)(shu)十余行(xing),隔水綾上(shang)復嵌御書(shu)(shu)數小行(xing),后(hou)有米友仁、蔡襄、董其昌三跋,又朱朗白一跋,顏書(shu)(shu)墨(mo)彩已脫。后(hou)為清宮石渠寶笈(ji)之物。
《自(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)告(gao)(gao)身(shen)(shen)》是(shi)顏真(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)于唐德(de)宗建中(zhong)元年(公元780年)被(bei)委(wei)任(ren)為太(tai)子(zi)少(shao)保(bao)時自(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)之告(gao)(gao)身(shen)(shen)。告(gao)(gao)身(shen)(shen)是(shi)古代(dai)授官的(de)(de)文(wen)憑,相(xiang)當(dang)于后世的(de)(de)委(wei)任(ren)狀(任(ren)命(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu))顏真(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)寫這篇告(gao)(gao)身(shen)(shen)時已是(shi)七十二歲高齡。他的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)也已達到爐火純青的(de)(de)境界(jie)。這一(yi)年他還書(shu)(shu)(shu)(shu)寫了《顏氏(shi)家廟碑》,和《自(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)告(gao)(gao)身(shen)(shen)帖》同(tong)是(shi)他晚(wan)年的(de)(de)力(li)(li)作,歷來為世所珍重。《自(zi)書(shu)(shu)(shu)(shu)告(gao)(gao)身(shen)(shen)帖》,結體(ti)寬舒(shu)偉岸(an),外密(mi)中(zhong)疏;用筆(bi)豐(feng)肥古勁,寓巧于拙。字(zi)多藏鋒下筆(bi),點畫偏于圓,除橫細(xi)豎(shu)粗的(de)(de)特點之外,有(you)(you)些豎(shu)筆(bi),中(zhong)間微(wei)微(wei)向外彎(wan)曲(qu),因此顯得骨肉亭宏,沉雄博(bo)大(da)。尤能反映出顏書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)豐(feng)采。詹景(jing)風稱此書(shu)(shu)(shu)(shu):“書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)高古蒼勁,一(yi)筆(bi)有(you)(you)千鈞之力(li)(li),而體(ti)合天成。其(qi)(qi)使轉(zhuan)真(zhen)(zhen)如北(bei)人用馬(ma),南人用舟,雖一(yi)筆(bi)之內,時富三轉(zhuan)。”董其(qi)(qi)昌(chang)謂(wei):“此卷之奇古豪放者絕少(shao)。”真(zhen)(zhen)跡原藏清內府。今在日本(ben),藏中(zhong)村不折氏(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)道博(bo)物(wu)館(guan)。
此帖(tie)又稱《自書太子少(shao)師告(gao)》,后面(mian)有蔡襄、米(mi)友(you)(you)仁、董(dong)(dong)其昌(chang)跋(ba)(ba)。蔡跋(ba)(ba):“魯公末年告(gao)身,忠賢不得而見也。莆陽蔡襄齋(zhai)戒以觀,至和(he)二年十月廿三日(ri)。”米(mi)跋(ba)(ba):“右(you)顏(yan)真卿自書告(gao)。紹興九(jiu)年四月七日(ri),臣米(mi)友(you)(you)仁恭覽、審定。”董(dong)(dong)其昌(chang)跋(ba)(ba):“官告(gao)世多(duo)傳本,然唐(tang)時如(ru)顏(yan)平原書者絕(jue)少(shao)。平原如(ru)此卷之奇古豪(hao)蕩者又絕(jue)少(shao)。米(mi)元暉、蔡君(jun)謨(mo)既已賞鑒(jian)矣,余何容贊(zan)一(yi)言(yan)。董(dong)(dong)其昌(chang)。”是帖(tie)曾收入宋(song)內(nei)府,后又曾為(wei)韓胄、賈似道,明(ming)韓逢(feng)禧(xi),清梁清標、安(an)歧以及清內(nei)府收藏,后賜與(yu)恭親王(wang)奕訢。而從(cong)《翁(weng)同龢鑒(jian)藏大系略(lve)稿》知,此件為(wei)1861年英法聯軍攻入圓(yuan)明(ming)園之后散出宮(gong)外的。
鈐(qian)有“紹興”、“內殿秘書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)印”、“安歧之(zhi)(zhi)印”、“乾隆(long)御覽”、“恭親王章”等鑒藏印。帖(tie)前(qian)有乾隆(long)“唐顏(yan)真(zhen)(zhen)卿(qing)之(zhi)(zhi)告”六字。此帖(tie)《云煙過(guo)眼錄(lu)》、《清河書(shu)(shu)畫舫》等均曾著錄(lu),南宋留元(yuan)剛(gang)刻(ke)《忠(zhong)義堂帖(tie)》拓本為(wei)所(suo)見早(zao)期刻(ke)本,后世叢(cong)帖(tie)、匯刻(ke)亦多收入。由于《告身》流傳有錄(lu),又經(jing)歷(li)代叢(cong)帖(tie)刻(ke)入及部分書(shu)(shu)畫典(dian)籍(ji)著錄(lu),所(suo)以歷(li)來(lai)被人視為(wei)顏(yan)真(zhen)(zhen)卿(qing)真(zhen)(zhen)跡(ji)。但今人曹(cao)寶麟、朱關(guan)田經(jing)過(guo)考證,各自(zi)認(ren)為(wei)此帖(tie)并非(fei)真(zhen)(zhen)跡(ji)。啟(qi)功認(ren)為(wei)“自(zi)書(shu)(shu)己告,實事理之(zhi)(zhi)難通(tong)者(zhe)”(《啟(qi)功論書(shu)(shu)絕句百(bai)首(shou)》之(zhi)(zhi)四十九首(shou)自(zi)注)。
肅宗“授顏真卿(qing)太(tai)子少師敕”。告(gao)身也(ye)稱告(gao)身狀(zhuang),是(shi)委(wei)任官職的(de)詔告(gao)公文。顏真卿(qing)該墨跡作(zuo)品一般(ban)簡稱“自書(shu)告(gao)身”,也(ye)有的(de)稱為(wei)“自書(shu)太(tai)子太(tai)師告(gao)”。
敕:國儲為天下之(zhi)本,師(shi)導乃元良之(zhi)教(jiao)。
詔曰:太(tai)子是(shi)天下(xia)的根(gen)本,太(tai)子之師對其施行教導(dao)。
國(guo)儲指太(tai)子,元良也是太(tai)子的代稱,因為元良本義(yi)是大善,至(zhi)德,指大賢(xian)之士。
將以(yi)本固(gu),必(bi)由教先(xian),非求忠賢,何以(yi)審(shen)諭?
要想根本牢(lao)固,必須先有好的教(jiao)導。若非忠賢之人,如何可以教(jiao)誨太子?
審(shen)諭(yu)指(zhi)太(tai)子(zi)的師(shi)傅(fu)(fu)對太(tai)子(zi)的明白開(kai)導。語本(ben)《禮(li)記(ji)·文王世子(zi)》:“大傅(fu)(fu)審(shen)父子(zi)君臣之道以示之;少傅(fu)(fu)奉世子(zi)以觀大傅(fu)(fu)之德(de)行而審(shen)喻之。”喻通“諭(yu)”。
光祿(lu)大(da)夫(fu)行吏部尚書充禮儀(yi)使(shi)上柱(zhu)國魯郡開國公顏真(zhen)卿(qing),
此句可這樣斷句:光祿大夫,行吏(li)部尚書,充禮儀使(shi),上(shang)柱國(guo)(guo),魯郡開國(guo)(guo)公,顏真卿,
光祿(lu)大(da)夫:光祿(lu)大(da)夫為散官(guan)名,(散官(guan)是表級別(bie)的(de),而(er)職事官(guan)是實(shi)際行政職務),在當(dang)時為從二品(pin)。
行(xing)吏部(bu)尚書:“行(xing)”表示高級別任低級別的職事官(guan)。吏部(bu)尚書在(zai)當(dang)時是正三(san)品,因其為二品,故曰行(xing)。
充禮(li)儀(yi)使(shi)(shi):充是(shi)(shi)充任的意(yi)思,其實有特派的意(yi)味,因為顏真(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)有行政職(zhi)(zhi)務(吏(li)部(bu)尚書),再特別指命(ming)他為禮(li)儀(yi)使(shi)(shi)。禮(li)儀(yi)使(shi)(shi)是(shi)(shi)專管(guan)大(da)典禮(li)儀(yi)等(deng)事宜(yi)的官職(zhi)(zhi)。唐玄宗天寶九(jiu)年始置此職(zhi)(zhi),以后數度停置。六十多(duo)年間,唐朝共(gong)任命(ming)過七位禮(li)儀(yi)使(shi)(shi),大(da)都是(shi)(shi)兼任,顏真(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)是(shi)(shi)最后一(yi)位禮(li)儀(yi)使(shi)(shi)。“代宗晏駕,朝廷以公鴻(hong)儒,詳練典故,舉充禮(li)儀(yi)使(shi)(shi)。祗護陵寢,率(lv)禮(li)無違,加(jia)光祿大(da)夫、太子(zi)少(shao)師,使(shi)(shi)如故。”(令狐峘《光祿大(da)夫太子(zi)太師上柱國魯郡開國公顏真(zhen)(zhen)卿(qing)(qing)神道碑銘》)
上柱國:上柱國是勛位(wei)中(zhong)的最高(gao)級,共十二(er)級。
魯郡(jun)開(kai)國(guo)公(gong):開(kai)國(guo)郡(jun)公(gong)是爵位中(zhong)的第四等,屬正(zheng)二品(pin).唐(tang)朝(chao)國(guo)公(gong)(第三等)以下爵位前(qian)規定加“開(kai)國(guo)”二字。
顏真卿:人名。
立德踐行,當四(si)科(ke)之(zhi)首;其(qi)品德操行,四(si)科(ke)均(jun)優。懿文碩學(xue),為百氏(shi)之(zhi)宗。
立德踐(jian)行,當四科(ke)之(zhi)首:這里(li)說的(de)四科(ke),指(zhi)唐高宗(zong)時舉薦(jian)人(ren)才的(de)四條標準,即,孝(xiao)悌力(li)行﹑經史儒術﹑藻思詞鋒﹑廉平強直。(見宋王(wang)應麟《小學(xue)(xue)紺(gan)珠·制度·四科(ke)》)其文章學(xue)(xue)識(shi),可(ke)作眾人(ren)之(zhi)師表。
其品德操行(xing),四科(ke)均優(you):他(ta)的(de)品質﹑德行(xing),才華(hua),按(an)四科(ke)的(de)標準來(lai)評價,都是每一(yi)科(ke)最優(you)秀(xiu)的(de)。
懿(yi):音yi(去聲),美(mei)好(hao)的意(yi)思(si),多(duo)指德行。
忠讜罄於臣節,貞規存乎士范。
作為臣子,其志忠(zhong)誠,其節正直;道德貞正,可為士(shi)之模范。
讜:音(yin)dang(上聲),正(zheng)直的。罄(qing):音(yin)qing(去聲),器皿已空,盡(jin),用盡(jin)意思,如(ru),告(gao)罄(qing),售罄(qing),罄(qing)竹難書(shu).
述(shu)職中外,服勞社稷。
曾(ceng)在中央和地方供職,為國家(jia)辛勤操勞(lao)。
述職本為“向上(shang)級(ji)報告在職時(shi)的所為”之義,這里(li)代指供職。中(zhong)外,朝中(zhong)和(he)地方。“服”指服役,從事,勞(lao)指勤(qin)勞(lao)。
靜專由其直方,動用謂之懸解。
由(you)于(yu)平時重視修德,沉靜專注,氣(qi)量寬(kuan)宏,執法辦事之時,則能解決難題。
靜(jing)專,語(yu)本(ben)《易(yi)·系辭上》:“夫乾,其靜(jing)也(ye)專,其動也(ye)直(zhi)。”朱熹注:“靜(jing)體而動用(yong)。”直(zhi)方(fang)當(dang)出自《易(yi)·坤》:“六二,直(zhi)方(fang)大,不習無不利。”懸(xuan)解猶言解倒懸(xuan),謂在困境中得救。
山公啟事,清彼品流;叔孫制禮,光我王度。
晉朝山濤,多有啟奏,品評推舉(ju)廉潔高(gao)尚(shang)的人(ren)才。漢初叔孫通,曾制訂禮儀,以光大帝王(wang)法度。
山(shan)(shan)公謂晉山(shan)(shan)濤.史載,濤為吏部尚書,凡選用人才(cai),親作評論(lun),然后公奏,時稱“山(shan)(shan)公啟事(shi)”,比喻公開選拔人才(cai)。清,高(gao)潔,高(gao)尚,高(gao)明,形容(rong)詞(ci)動詞(ci)化。
叔孫指叔孫通,又(you)名叔孫何,西(xi)漢初期儒家(jia)學者,曾為漢高(gao)祖制訂(ding)漢朝的(de)宮廷禮(li)儀,先后出任太常及太子太傅(fu)。
惟是一(yi)有,實貞(zhen)萬國(guo),力乃稽古,則思(si)其(qi)人。
這樣(yang)的(de)人才一旦擁有,就可以規范天下(xia)人的(de)操(cao)行。由(you)于想到古人(之事(shi)),遂念及(顏真卿(qing))其人。
惟(wei),發語詞(ci)(ci),無實義。貞,正,動詞(ci)(ci)化。萬(wan)國,指萬(wan)邦,天下,各(ge)國。《禮(li)記·文王世子》云(yun):“一有(you)元(yuan)良,萬(wan)國以貞。”
力,功(gong)效,作用(yong),結果之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)。稽古,考查古人之(zhi)(zhi)(zhi)法。《書·堯典(dian)》:“曰(yue)若稽古。”《后漢書·桓(huan)榮傳》:“榮大會諸生,陳其車馬(ma)印(yin)綬,曰(yue):‘今日(ri)所蒙,稽古之(zhi)(zhi)(zhi)力也,可不勉哉!’”
按:自“山公啟事”至“則思其人”一段(duan),是肯定指顏真卿有山濤,叔(shu)孫通那樣(yang)的成績。即作為吏部尚書,能推舉(ju)賢(xian)士(shi),作為禮儀使(shi),能規范(fan)國家法律。
況太后崇徽,外家聯屬(shu),
況且(正值)為(wei)(wei)皇(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)尊(zun)(zun)封徽(hui)號(hao),連帶惠及其親(qin)屬(shu)。太(tai)(tai)后(hou)指沈(shen)太(tai)(tai)后(hou),既代(dai)宗(zong)之皇(huang)(huang)后(hou)。安史之亂中身(shen)陷(xian)賊(zei)營,其后(hou)不(bu)知其蹤。德宗(zong)尊(zun)(zun)為(wei)(wei)皇(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)。《舊唐書(shu)》列(lie)傳(chuan)第(di)二(er)后(hou)妃(fei)下(xia)代(dai)宗(zong)睿真皇(huang)(huang)后(hou)沈(shen)氏:“建中元(yuan)年十(shi)一月,遙尊(zun)(zun)圣母沈(shen)氏為(wei)(wei)皇(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou),陳禮于含元(yuan)殿庭,如正至之儀(yi)。上(shang)袞冕出自東序門(men),立于東方,朝臣班于位(wei),冊曰:“嗣皇(huang)(huang)帝(di)臣名言(yan):恩莫(mo)重于顧復,禮莫(mo)貴于徽(hui)號(hao),上(shang)以(yi)(yi)展(zhan)愛(ai)敬之道(dao),下(xia)以(yi)(yi)正《春秋》之義,則祖宗(zong)之所稟命(ming),臣子之所盡心,尊(zun)(zun)尊(zun)(zun)親(qin)親(qin),此焉而在。兩漢而下(xia),帝(di)王(wang)嗣位(wei),崇奉(feng)尊(zun)(zun)稱(cheng),厥有舊章。永惟丕(pi)烈,敢(gan)墜前典,臣名謹上(shang)尊(zun)(zun)號(hao)曰皇(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)。”帝(di)再(zai)拜,歔唏不(bu)自勝,左右皆(jie)泣下(xia)。仍(reng)以(yi)(yi)睦(mu)王(wang)述為(wei)(wei)奉(feng)迎皇(huang)(huang)太(tai)(tai)后(hou)使,工(gong)部尚書(shu)喬琳副之,候太(tai)(tai)后(hou)問至,升平公主宜備(bei)起(qi)居。于是分(fen)命(ming)使臣,周行天下(xia)。明(ming)年二(er)月,吉問至,群臣稱(cheng)賀,既而詐妄。自是詐稱(cheng)太(tai)(tai)后(hou)者數四,皆(jie)不(bu)之罪(zui),終貞元(yuan)之世(shi)無聞焉。”崇徽(hui)指“崇奉(feng)尊(zun)(zun)稱(cheng)”,即尊(zun)(zun)封徽(hui)號(hao)。外(wai)家,指娘家。這里說太(tai)(tai)后(hou)娘家與顏家有親(qin)戚關(guan)(guan)系,但具體關(guan)(guan)系不(bu)詳。
顧先勛舊,方睦親賢(xian)。俾其調護(hu),以全羽(yu)翼,
基于關懷故舊的考慮,正要好好照(zhao)顧(gu)親友、賢人。讓他調(diao)教(jiao)維(wei)護(太(tai)子),以(yi)使(太(tai)子)羽(yu)翼豐(feng)滿。
這一(yi)句意(yi)義不(bu)甚明了(le),只好猜測。顧(gu),顧(gu)念;先,舊(jiu),均為故舊(jiu)之義(如同(tong)今天人們常說的“沾親帶故”);勛,功勞,此(ci)處(chu)當動(dong)詞化。睦,和(he)睦相處(chu)之義,此(ci)處(chu)形容詞動(dong)詞化。
一王之(zhi)制,咨(zi)爾(er)兼(jian)之(zhi)。可太子少師。依前充(chong)禮儀使(shi),散(san)官勛封如故。
根據國家法律,(可)讓他(ta)兼任(ren)。可以命(ming)他(ta)出任(ren)太子少師,原(yuan)禮儀使一(yi)職照舊,其(qi)散官、勛階爵位不變。
一(yi),統一(yi),諧調,并不違背之義。咨(zi)(zi)爾,表示祈使(shi)的詞。《論(lun)語·堯(yao)(yao)曰(yue)》:"堯(yao)(yao)曰(yue):'咨(zi)(zi)爾舜!天之歷數在爾躬。'"邢昺疏:"咨(zi)(zi)咨(zi)(zi)嗟(jie);爾女也……故先(xian)咨(zi)(zi)嗟(jie)嘆而命之。"后常以(yi)"咨(zi)(zi)爾"用于句首表示贊嘆或祈使(shi)。兼之,指讓顏(yan)真卿身為吏部(bu)尚書和禮儀(yi)使(shi)的情況下再任太子少師。
太(tai)子(zi)(zi)少師(shi)(shi),在唐時(shi)為從二品。而原先的(de)(de)吏部(bu)尚書是(shi)正三品,所(suo)以說這(zhe)次(ci)魯公的(de)(de)官職(zhi)(職(zhi)事(shi)官)名(ming)義上是(shi)升了(le)。但太(tai)子(zi)(zi)少師(shi)(shi)說是(shi)職(zhi)事(shi)官(理論上其(qi)職(zhi)責是(shi)監督太(tai)子(zi)(zi)太(tai)師(shi)(shi)),其(qi)實是(shi)個虛街。太(tai)子(zi)(zi)太(tai)師(shi)(shi),甚至太(tai)師(shi)(shi)都是(shi)只設其(qi)位不(bu)謀其(qi)事(shi)的(de)(de),并不(bu)是(shi)真的(de)(de)讓太(tai)師(shi)(shi)去教導(dao)皇帝,讓太(tai)子(zi)(zi)太(tai)師(shi)(shi)去教育(yu)太(tai)子(zi)(zi)的(de)(de)。所(suo)以魯公的(de)(de)這(zhe)次(ci)升職(zhi)只是(shi)名(ming)譽上的(de)(de)。
顏(yan)(yan)真卿(709-784,一說709-785),字清臣(chen),唐京兆萬年(今陜西西安)人(ren),祖籍唐瑯(lang)琊臨(lin)沂(今山(shan)東臨(lin)沂),中國唐代(dai)(dai)書(shu)法(fa)家。唐代(dai)(dai)中期杰出書(shu)法(fa)家。他創(chuang)立的“顏(yan)(yan)體”楷書(shu)與趙孟頫、柳公(gong)權、歐陽詢并稱(cheng)“楷書(shu)四大家”。與柳公(gong)權并稱(cheng)“顏(yan)(yan)柳”,有“顏(yan)(yan)筋柳骨”之(zhi)譽。蘇(su)軾曾云(yun):“詩至(zhi)于杜子美,文至(zhi)于韓退(tui)之(zhi),畫至(zhi)于吳道子,書(shu)至(zhi)于顏(yan)(yan)魯(lu)公(gong),而古今之(zhi)變,天下之(zhi)能事盡矣。”(《東坡題跋》)
開(kai)元(yuan)(yuan)二十二年(nian)(公元(yuan)(yuan)734年(nian))顏(yan)真卿舉(ju)進士,登甲科,曾4次被任(ren)(ren)命御史,為(wei)監察遷殿中侍御史。因受到(dao)當時的權臣楊國忠排斥,被貶(bian)黜到(dao)平原(今(jin)屬山東德州(zhou)陵縣(xian))任(ren)(ren)太守,人(ren)稱“顏(yan)平原”。建中四年(nian)(783年(nian)),遭宰相盧杞陷害(hai),被遣(qian)往叛將李希(xi)烈(lie)部曉(xiao)諭,被李希(xi)烈(lie)縊殺。他秉性(xing)正(zheng)直(zhi),篤實純(chun)厚,有(you)正(zheng)義(yi)感,從(cong)不阿(a)于(yu)權貴,屈(qu)意媚上(shang),以(yi)義(yi)烈(lie)名于(yu)時。
顏(yan)(yan)真卿為(wei)(wei)瑯琊(ya)顏(yan)(yan)氏后裔,家學淵博,五世祖顏(yan)(yan)師(shi)古是(shi)北(bei)齊(qi)著名學者,著有(you)《顏(yan)(yan)氏家訓》。顏(yan)(yan)真卿少時家貧(pin)缺紙(zhi)筆(bi),用(yong)筆(bi)醮黃土水在(zai)墻(qiang)上練字。初學褚(chu)遂良,后師(shi)從(cong)張旭得筆(bi)法,又汲取初唐四家特點,兼收(shou)篆隸和北(bei)魏筆(bi)意,完成了雄(xiong)健、寬博的(de)(de)顏(yan)(yan)體(ti)楷(kai)書的(de)(de)創(chuang)作,樹立了唐代的(de)(de)楷(kai)書典范。他的(de)(de)楷(kai)書一反初唐書風,行以篆籀(zhou)之(zhi)筆(bi),化瘦硬為(wei)(wei)豐(feng)腴雄(xiong)渾,結體(ti)寬博而氣(qi)(qi)勢恢宏,骨力遒勁而氣(qi)(qi)概(gai)凜然,這種風格(ge)也體(ti)現了大唐帝(di)國繁盛(sheng)的(de)(de)風度,并(bing)與他高尚的(de)(de)人格(ge)契(qi)合,是(shi)書法美與人格(ge)美完美結合的(de)(de)典例。