唐(tang)顏真卿麻姑仙壇記是顏真卿楷書碑文代表作品。碑文蒼勁古樸,骨力挺拔,線條粗細變(bian)化趨于平(ping)緩,筆(bi)畫(hua)少波折,用筆(bi)時出“蠶頭燕尾”,多有篆籀筆(bi)意(yi)。
《麻姑仙壇記》是(shi)中國書(shu)法史上的(de)典范之作(zuo),是(shi)我們學習楷書(shu)的(de)優秀范本之一(yi)。
《麻姑仙壇記(ji)》全稱《有(you)唐撫州南城縣麻姑山仙壇記(ji)》,是顏(yan)真卿楷書(shu)的代表作。
該碑立于唐大歷(li)六年(公(gong)元771年),后遭雷電毀佚(yi),有(you)原拓(tuo)影印本行(xing)世。碑文蒼勁古樸,骨(gu)力(li)挺拔(ba),線條(tiao)(tiao)粗細變化(hua)趨于平緩,筆畫少波折,用筆時出(chu)“蠶(can)頭燕尾(wei)”,多有(you)篆籀筆意(yi)。其結體因(yin)線條(tiao)(tiao)厚重,為(wei)了在字的中宮留出(chu)余白(bai),以避免壅塞,不(bu)得不(bu)竭(jie)力(li)向(xiang)四周擴(kuo)張,外拓(tuo)的寫法被推向(xiang)極致。
碑舊在江(jiang)西臨川,明季毀于火。楷書,據傳世剪裱本計共901字。
此碑楷(kai)書,莊嚴雄(xiong)秀,歷來為人(ren)所重。此時(shi)顏真(zhen)卿楷(kai)書風格已基本(ben)完(wan)善,不但結(jie)體(ti)緊結(jie),開(kai)張一任自然(ran),而且在筆畫上也從光(guang)亮規整向“屋(wu)漏(lou)痕”的意趣邁進了(le)。歐陽修(xiu)《集古錄》中說:“此碑遒峻緊結(jie),尤為精悍,筆畫巨細皆有法。”
今人張彥(yan)生《善本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)碑帖(tie)(tie)錄(lu)》稱(cheng):所(suo)(suo)使拓本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)(wei)橫刻(ke)(ke)帖(tie)(tie)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),傳宋(song)時有(you)原(yuan)墨跡木刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。碑刻(ke)(ke)原(yuan)在江西(xi)建(jian)昌府南(nan)城縣西(xi)南(nan)二(er)十二(er)里(li)山頂。今已無原(yuan)碑拓傳世。傳此帖(tie)(tie)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)有(you)大、中、小(xiao)三種,因原(yuan)石均佚,故難尋佳本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。據載,宋(song)刻(ke)(ke)帖(tie)(tie)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)就有(you)張之洞、何(he)子(zi)貞、端方、羅振玉藏(zang)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)和戴熙、趙子(zi)謙跋本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)等(deng)數種,可見此刻(ke)(ke)帖(tie)(tie)傳世情況的復雜(za)。今人馬子(zi)云(yun)《碑帖(tie)(tie)鑒定》稱(cheng):聞何(he)紹基(子(zi)貞)藏(zang)宋(song)拓本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),后(hou)為(wei)(wei)顏韻伯(bo)藏(zang),現不(bu)知為(wei)(wei)何(he)人所(suo)(suo)藏(zang)。又稱(cheng)原(yuan)石為(wei)(wei)雷火所(suo)(suo)破(po),元(yuan)建(jian)昌知府梁伯(bo)達重(zhong)建(jian)。然元(yuan)刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)今也罕見。以后(hou)又有(you)唐晏云(yun)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),忠義堂何(he)氏本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)、黃氏本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),惟(wei)唐氏刻(ke)(ke)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)最(zui)善,何(he)氏本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)最(zui)劣。《校碑隨筆》云(yun):上海原(yuan)石石印本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben),即羅振玉所(suo)(suo)藏(zang),有(you)張廷濟(ji)跋,現也不(bu)知存于何(he)處。
大字本(ben)(ben),拓本(ben)(ben)。字徑約5厘米,現(xian)存兩(liang)種善本(ben)(ben):其一為明(ming)藩益王朱祜濱重(zhong)刻本(ben)(ben),書法端嚴整(zheng)肅(藏于北京(jing)故宮博(bo)物院);其二為清(qing)戴熙跋本(ben)(ben)的影印本(ben)(ben)(藏上海博(bo)物館(guan)),點(dian)畫(hua)清(qing)晰,極少(shao)漫漶。
中(zhong)字(zi)本,拓本。字(zi)徑(jing)近2厘米。首見南宋留元剛《忠義堂帖》,現藏(zang)浙(zhe)江省博物館。歷(li)來金石家(jia)著(zhu)錄,均言(yan)大(da)、小字(zi)本,未(wei)及于中(zhong)字(zi)本。元明時期(qi)未(wei)見重視,清代有多種翻刻中(zhong)字(zi)本行世,已無足觀。
小字(zi)本(ben)(ben)(ben),拓本(ben)(ben)(ben)。字(zi)徑1厘米左右。凡(fan)46行,901字(zi)。據張彥生(sheng)《善(shan)本(ben)(ben)(ben)碑(bei)帖錄》,宋刻(ke)帖不見收(shou)入(ru)(ru)小字(zi)本(ben)(ben)(ben)。明(ming)刻(ke)《停云館(guan)帖》始收(shou)入(ru)(ru),世傳(chuan)以(yi)南城(cheng)刻(ke)本(ben)(ben)(ben)為貴。最早拓本(ben)(ben)(ben)為上(shang)海(hai)郭(guo)若愚藏本(ben)(ben)(ben),石完整(zheng),字(zi)清晰,入(ru)(ru)藏北京故(gu)宮(gong)博(bo)物院(yuan)。
后來的《顏家廟碑》渾厚過之(zhi),但(dan)寬博、端莊、剛毅、沉雄有所不及。
《麻姑仙壇(tan)記》是(shi)中國書(shu)法史上的典范之作(zuo),是(shi)我們學習楷書(shu)的優秀范本之一。
有唐撫州南城縣麻姑山仙(xian)壇記
麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者,葛(ge)稚川(chuan)《神(shen)仙(xian)傳(chuan)》云(yun):王(wang)(wang)遠,字方(fang)(fang)平,欲(yu)東(dong)之(zhi)括蒼山(shan)(shan),過吳(wu)蔡經(jing)(jing)(jing)家(jia),教其(qi)尸解,如蛇蟬也(ye)(ye)。經(jing)(jing)(jing)去(qu)十(shi)余年忽(hu)(hu)(hu)還(huan),語(yu)家(jia)言(yan):“七月七日(ri)王(wang)(wang)君當來”。過到期日(ri),方(fang)(fang)平乘羽車,駕五龍,各(ge)異色,旌(jing)旗(qi)導從(cong),威儀赫弈,如大將(jiang)也(ye)(ye)。既(ji)至(zhi),坐須臾(yu),引見(jian)(jian)經(jing)(jing)(jing)父兄。因遣(qian)人(ren)(ren)(ren)(ren)與麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)相(xiang)聞,亦(yi)莫知麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是何神(shen)也(ye)(ye)。言(yan):王(wang)(wang)方(fang)(fang)平敬報(bao),久不(bu)(bu)(bu)(bu)行民間(jian),今來在(zai)此,想麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)能暫(zan)來。有(you)頃信(xin)還(huan),但聞其(qi)語(yu),不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)所(suo)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。曰:“麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)再拜,不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)忽(hu)(hu)(hu)已(yi)五百余年。尊(zun)卑(bei)有(you)序,修(xiu)(xiu)敬無(wu)階。思念(nian)久,煩信(xin),承在(zai)彼(bi)登(deng)山(shan)(shan)顛倒,而(er)先被記,當按(an)(an)行蓬萊(lai)(lai),今便(bian)暫(zan)往(wang),如是便(bian)還(huan),還(huan)即親觀,愿不(bu)(bu)(bu)(bu)即去(qu)。”如此兩時(shi)(shi)(shi)間(jian),麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)來,來時(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)先聞人(ren)(ren)(ren)(ren)馬聲。既(ji)至(zhi),從(cong)官當半于(yu)(yu)方(fang)(fang)平也(ye)(ye)。麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)至(zhi),蔡經(jing)(jing)(jing)亦(yi)舉(ju)家(jia)見(jian)(jian)之(zhi)。是好女(nv)子,年十(shi)八九許,頂中作髻,余髪(fa)垂(chui)之(zhi)至(zhi)要。其(qi)衣(yi)有(you)文章,而(er)非錦綺,光彩耀日(ri),不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)名字,皆(jie)世所(suo)無(wu)有(you)也(ye)(ye)。得見(jian)(jian)方(fang)(fang)平,方(fang)(fang)平為(wei)(wei)起立。坐定(ding),各(ge)進行廚。金盤玉(yu)杯,無(wu)限美膳,多是諸華(hua),而(er)香氣達于(yu)(yu)內(nei)外,擗(pi)麟脯行之(zhi)。麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)自言(yan):“接侍以(yi)來見(jian)(jian)東(dong)海三為(wei)(wei)桑田(tian);向間(jian)蓬萊(lai)(lai)水,乃淺于(yu)(yu)往(wang)者,會時(shi)(shi)(shi)略(lve)半也(ye)(ye),豈將(jiang)復還(huan)為(wei)(wei)陸(lu)陵乎?”方(fang)(fang)平笑曰:“圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)言(yan)海中行復揚塵(chen)也(ye)(ye)。”麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)欲(yu)見(jian)(jian)蔡經(jing)(jing)(jing)母及婦,經(jing)(jing)(jing)弟婦新產(chan)數十(shi)日(ri),麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)望見(jian)(jian)之(zhi),已(yi)知,曰:“噫,且(qie)止勿前。”即求少許米,便(bian)以(yi)擲之(zhi),墮地即成丹(dan)沙;方(fang)(fang)平笑曰:“姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)故年少,吾了不(bu)(bu)(bu)(bu)喜復作此曹狡獪(kuai)變(bian)化也(ye)(ye)。”麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)手似鳥爪(zhua),蔡經(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)中念(nian)言(yan):背蛘時(shi)(shi)(shi),得此爪(zhua)以(yi)杷(pa)背,乃佳也(ye)(ye)。方(fang)(fang)平已(yi)知經(jing)(jing)(jing)心(xin)(xin)中念(nian)言(yan),即使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)牽經(jing)(jing)(jing)鞭(bian)之(zhi),曰:“麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者神(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren),汝何忽(hu)(hu)(hu)謂(wei)其(qi)爪(zhua)可(ke)以(yi)杷(pa)背耶?”見(jian)(jian)鞭(bian)著經(jing)(jing)(jing)背,亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)(jian)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)持鞭(bian)者。方(fang)(fang)平告經(jing)(jing)(jing)曰:“吾鞭(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)妄得也(ye)(ye)。”大歷(li)三年,真(zhen)(zhen)卿刺撫(fu)州,按(an)(an)圖(tu)經(jing)(jing)(jing)南(nan)(nan)城縣有(you)麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)山(shan)(shan),頂有(you)古(gu)壇,相(xiang)傳(chuan)云(yun)麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)于(yu)(yu)此得道(dao)。壇東(dong)南(nan)(nan)有(you)池,中有(you)紅蓮,近(jin)忽(hu)(hu)(hu)變(bian)碧,今又白矣;池北(bei)(bei)下壇,傍有(you)杉松,松皆(jie)偃(yan)蓋,時(shi)(shi)(shi)聞步虛鐘磬之(zhi)音(yin);東(dong)南(nan)(nan)有(you)瀑布,淙下三百余尺;東(dong)北(bei)(bei)有(you)石崇觀,高石中猶有(you)螺蚌(bang)殼,或(huo)以(yi)為(wei)(wei)桑田(tian)所(suo)變(bian);西(xi)北(bei)(bei)有(you)麻(ma)(ma)源(yuan),謝靈運詩(shi)題:入華(hua)子岡,是麻(ma)(ma)源(yuan)第三谷,恐其(qi)處也(ye)(ye);源(yuan)口有(you)神(shen),祈雨輒應。開元(yuan)中,道(dao)士鄧紫(zi)陽于(yu)(yu)此習道(dao),蒙召入大同殿修(xiu)(xiu)功德。廿七年,忽(hu)(hu)(hu)見(jian)(jian)虎駕龍車,二人(ren)(ren)(ren)(ren)執節于(yu)(yu)庭中,顧謂(wei)其(qi)友竹務猷曰:“此迎我(wo)也(ye)(ye),可(ke)為(wei)(wei)吾奏,愿欲(yu)歸葬本山(shan)(shan)。”仍請立廟于(yu)(yu)壇側(ce),玄宗從(cong)之(zhi)。天寶五載(zai),投龍于(yu)(yu)瀑布,石池中有(you)黃龍見(jian)(jian),玄宗感焉(yan),乃命(ming)增修(xiu)(xiu)仙(xian)宇真(zhen)(zhen)儀,侍從(cong)云(yun)鶴之(zhi)類(lei)于(yu)(yu)戲。自麻(ma)(ma)姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)發跡于(yu)(yu)茲,嶺(ling)南(nan)(nan)真(zhen)(zhen)遺壇于(yu)(yu)龜源(yuan),花姑(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)表異于(yu)(yu)井(jing)山(shan)(shan),今女(nv)道(dao)士黎瓊(qiong)仙(xian),年八十(shi)而(er)容色益少,曾(ceng)妙行夢瓊(qiong)仙(xian),而(er)飡花絕粒(li)。紫(zi)陽侄(zhi)男曰:德誠,繼修(xiu)(xiu)香火;弟子譚仙(xian)巖,法籙尊(zun)嚴。而(er)史玄洞,左通玄,鄒郁(yu)華(hua),皆(jie)清(qing)虛服道(dao)。非夫地氣殊異,江山(shan)(shan)炳靈,則曷由纂懿流光,若斯之(zhi)盛者矣。真(zhen)(zhen)卿幸承余烈(lie),敢刻金石而(er)志(zhi)之(zhi),時(shi)(shi)(shi)則六年夏四月也(ye)(ye)。
顏真卿(qing)(709-785)唐(tang)書(shu)法(fa)家(jia)、大(da)臣(chen)。字清臣(chen)。京兆萬年(今(jin)陜西(xi)西(xi)安)人(ren)。顏師古(gu)五世重孫。開(kai)元(yuan)進士。博學(xue)工辭(ci),事親至(zhi)孝。擢(zhuo)制科,遷(qian)侍(shi)御史,為(wei)楊國(guo)忠(zhong)所惡。后出為(wei)平(ping)原(yuan)太(tai)守(shou),世稱(cheng)顏平(ping)原(yuan)。安祿(lu)山叛亂,他(ta)與兄杲卿(qing)起兵(bing)討伐,聯結附近十(shi)七郡,被(bei)推(tui)為(wei)盟主,拜戶部(bu)侍(shi)郎,加河北招討使(shi),會兵(bing)二十(shi)萬,使(shi)叛軍不敢急攻潼關。后見肅(su)宗(zong),授吏(li)部(bu)尚書(shu),遷(qian)御史大(da)夫,出為(wei)馮翊(yi)太(tai)守(shou),坐讒遭(zao)貶。代宗(zong)時,再任(ren)尚書(shu)右(you)丞(cheng),封魯(lu)郡開(kai)國(guo)公,稱(cheng)顏魯(lu)公。德宗(zong)即位(wei)(wei),他(ta)為(wei)盧杞所惡,改太(tai)子太(tai)師。李希烈(lie)反叛,派(pai)他(ta)前往勸諭(yu)。李希烈(lie)對他(ta)威脅(xie)誘逼,他(ta)堅(jian)貞.不屈,被(bei)縊死(si)。書(shu)法(fa)初學(xue)褚(chu)遂良(liang),后學(xue)張(zhang)旭筆(bi)法(fa)。正(zheng)楷端莊(zhuang)雄偉,氣勢開(kai)張(zhang);行(xing)書(shu)遒(qiu)勁郁勃,古(gu)法(fa)為(wei)之一交,人(ren)稱(cheng)“顏體”。傳世碑(bei)(bei)(bei)刻以《李元(yuan)靖碑(bei)(bei)(bei)》、《顏勤禮碑(bei)(bei)(bei)》、《顏家(jia)廟碑(bei)(bei)(bei)》、《多寶(bao)塔碑(bei)(bei)(bei)》、《麻姑仙(xian)壇(tan)記(ji)》等(deng)為(wei)著。行(xing)書(shu)有《爭座(zuo)位(wei)(wei)貼》。書(shu)跡有《自書(shu)告身》及《祭侄文稿》等(deng),后人(ren)輯(ji)有《顏魯(lu)公文集》。
據載(zai),顏(yan)真卿的(de)書(shu)法受姻親殷氏(shi)影(ying)響較大,又吸取褚遂良(liang)和張旭的(de)筆法,也與懷素討論過用筆的(de)訣竅。中年(nian)以后,他終于突破“初(chu)唐四家”瘦(shou)硬(ying)書(shu)風的(de)窠(ke)臼,集眾家之長(chang),出繩墨之外,創造出一(yi)種筋(jin)肉豐滿(man)、骨骼雄健的(de)新(xin)書(shu)體,后人稱之為“顏(yan)體”。其書(shu)點畫厚重飽滿(man),結體寬博端正,章法茂密豐實,體現(xian)出豪邁雄強、莊重挺(ting)拔的(de)藝術風格。
北宋朱長文在《續書(shu)(shu)斷》中把顏真卿書(shu)(shu)尊為(wei)“神品”,并說:“其發(fa)于筆翰,則剛毅雄特,體嚴法(fa)備(bei),如忠(zhong)臣義士,正色(se)立朝,臨大節而不(bu)可(ke)奪也。”
要臨寫好《麻姑仙壇(tan)記》,除了對其(qi)筆畫特征有(you)一個明確的(de)理解(jie)外,還必須掌握其(qi)基(ji)本的(de)結(jie)體(ti)特征。這里(li)將簡單介紹(shao)它的(de)結(jie)體(ti)特征。
1.結(jie)構下(xia)壓,靜中(zhong)(zhong)寓動。《麻姑仙壇(tan)記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)每個字(zi),其結(jie)構極盡變化,但其中(zhong)(zhong)有(you)許多字(zi)是(shi)重心下(xia)移,妙在平(ping)中(zhong)(zhong)見奇,給人(ren)以一種端莊、憨(han)厚(hou)的(de)感覺,越(yue)看越(yue)讓人(ren)覺得可愛。而且有(you)些字(zi)的(de)筆畫處(chu)理(li)非常(chang)到(dao)位,靜中(zhong)(zhong)寓動,妙趣橫生。如(ru)圖1中(zhong)(zhong)的(de)“半(ban)”、“華”二(er)字(zi)。
2.四(si)角撐滿,端嚴緊密(mi)。《麻(ma)姑仙壇記》的(de)結(jie)體筆(bi)勢開張,四(si)滿方正。其筆(bi)畫組合(he)疏密(mi)均勻,嚴整不懈,平穩(wen)雄健。如圖1中(zhong)的(de)“倒”、“蔡”二(er)字。
3.凝(ning)重古樸,寓巧(qiao)于拙。清傅山云(yun):“寧(ning)(ning)(ning)拙毋巧(qiao),寧(ning)(ning)(ning)丑(chou)毋媚,寧(ning)(ning)(ning)支離毋輕(qing)滑,寧(ning)(ning)(ning)真(zhen)率毋安(an)排。”這在(zai)理論(lun)上給人一種新的(de)(de)(de)審美觀點。然(ran)而(er)顏真(zhen)卿卻(que)早就將這一審美觀念付諸于其書法(fa)作品中,《麻姑仙壇記》便(bian)是很好的(de)(de)(de)—例(li)。如圖1中的(de)(de)(de)“何”字(zi)、“麻”字(zi),這蓄(xu)勢藏(zang)鋒的(de)(de)(de)筆法(fa),分熔篆(zhuan)鑄的(de)(de)(de)線條,還有這氣勢恢(hui)弘的(de)(de)(de)結(jie)體,無不顯(xian)示出它(ta)的(de)(de)(de)“拙”味。此外,我們(men)在(zai)品味其“拙”的(de)(de)(de)同時,還能(neng)感覺到(dao)“巧(qiao)”的(de)(de)(de)氣息。
4.體(ti)(ti)(ti)(ti)態(tai)沉(chen)雄,氣象恢弘(hong)。《麻姑仙壇記》中(zhong)(zhong),每個字(zi)都是體(ti)(ti)(ti)(ti)態(tai)沉(chen)雄,氣象恢弘(hong),這是該碑結體(ti)(ti)(ti)(ti)上的一個奧妙。尤其是在一些左右(you)結構的字(zi)上,它并不講求(qiu)穿插,而是恰恰相反(fan),盡量在體(ti)(ti)(ti)(ti)態(tai)上使左右(you)各自獨立(li),但神情上又要形成藝術(shu)整(zheng)體(ti)(ti)(ti)(ti),這樣就使得該碑沉(chen)雄、圓渾而又蒼老(lao)。如(ru)圖1中(zhong)(zhong)的“顏”、“謂”二(er)字(zi)。
顏(yan)真卿《麻(ma)姑仙壇記》風格拙樸古雅、內斂含蓄,融篆籀之氣于楷(kai)法,線條如萬歲(sui)枯藤,結(jie)體寬博大方,寓(yu)奇逸于剛正(zheng),真可(ke)謂(wei)蒼古沉雄,筋(jin)骨盡備,內蘊宏博,儀(yi)態萬端。下(xia)面我(wo)們對(dui)單個字進行分(fen)析。
“日”字,結體高(gao)雄,取篆之(zhi)縱勢(shi),法隸之(zhi)寬博(bo)。仔細(xi)審(shen)視,其(qi)左(zuo)豎如篆豎微(wei)傾,橫(heng)畫起筆不與豎畫相(xiang)(xiang)接,折畫折中帶轉,重(zhong)筋含骨。其(qi)豎畫如弩,直中見弧(hu),中橫(heng)圓厚,下橫(heng)左(zuo)實右虛(xu)(xu),與上(shang)橫(heng)左(zuo)虛(xu)(xu)右實相(xiang)(xiang)映成趣,使端莊之(zhi)中透出靈氣(qi),呈意密形疏(shu)之(zhi)意象(xiang)。
“光(guang)”字(zi),可(ke)以說是以篆意入楷的(de)典型范(fan)例。“火(huo)”部(bu)借篆形(xing),結體高偉(wei)軒昂。整個字(zi)布白(bai)上密下(xia)疏,筆(bi)畫沉(chen)重、堅實、勁挺、拙澀。其點畫各具其法,筆(bi)勢縱橫有象,臨(lin)寫(xie)時要(yao)留心渾(hun)宏氣質的(de)表現,不可(ke)寫(xie)得圓、嫩、弱、乏。
“往”字(zi),左右兩豎(shu)均著(zhu)意向外寫開,形(xing)成筆畫四周(zhou)布滿(man)、中間空闊、全字(zi)撐(cheng)足(zu)之形(xing)勢(shi)。此字(zi)除左部寫得特別峻偉(wei)、右部寫得方正而參(can)差(cha)外,尤為(wei)驚絕(jue)處是最后(hou)—一橫(heng)的(de)(de)斜仰寫法,看上去給(gei)人(ren)以向外縱去的(de)(de)動感。
“海(hai)(hai)”字(zi)(zi)四角占滿,撐(cheng)成渾宏格(ge)式,給人(ren)以體格(ge)堅實、精神(shen)充沛之感(gan)。細(xi)觀之,我們又(you)會發現,此(ci)字(zi)(zi)右部(bu)(bu)上(shang)下(xia)分(fen)開,虛白有“海(hai)(hai)闊天空”之朗;左右錯(cuo)位,使(shi)中部(bu)(bu)有“虛懷若谷”之概。全字(zi)(zi)密(mi)(mi)(mi)處(chu)凝(ning)于右下(xia)部(bu)(bu),中上(shang)部(bu)(bu)卻(que)十分(fen)空疏(shu),真是(shi)寬(kuan)處(chu)愈寬(kuan)、密(mi)(mi)(mi)處(chu)愈密(mi)(mi)(mi)。右部(bu)(bu)“每”上(shang)邊(bian)—短撇落筆(bi)千鈞,使(shi)空處(chu)不虛;下(xia)邊(bian)筆(bi)畫提筆(bi)著大力寫細(xi)挺(ting),使(shi)密(mi)(mi)(mi)處(chu)不迫。這種疏(shu)處(chu)造密(mi)(mi)(mi)、密(mi)(mi)(mi)處(chu)令(ling)疏(shu)的手法,實令(ling)人(ren)贊嘆(tan)。其(qi)中間一橫(heng)(heng)左探(tan),以使(shi)左右緊挽不至渙散(san);下(xia)面橫(heng)(heng)畫收筆(bi)頓收,更使(shi)全字(zi)(zi)向外擴張(zhang)之力加強,令(ling)人(ren)心藹(ai)神(shen)馳。
“在(zai)”字(zi)(zi)用(yong)筆直(zhi)取古文凝重(zhong)之(zhi)(zhi)趣,復加掀雷揭電之(zhi)(zhi)勢(shi)。該(gai)字(zi)(zi)結體雄峻而又有(you)“對此若倒東南傾”之(zhi)(zhi)險,中間留(liu)白(bai)特(te)整特(te)疏,且(qie)(qie)與四周留(liu)白(bai)相連(lian)接,甚有(you)太廟穹蒼、浩氣流走之(zhi)(zhi)勢(shi)。全字(zi)(zi)既雄且(qie)(qie)險,留(liu)白(bai)彌滿且(qie)(qie)疏。
“成”字(zi)給人以雍(yong)容寬博的感覺。其左撇(pie)與(yu)戈鉤(gou)的支撐,使全(quan)字(zi)形(xing)成均衡對稱(cheng)體態;橫畫上移,鉤(gou)畫寫(xie)滿,撇(pie)畫加長,使全(quan)字(zi)氣格充沛。由于(yu)此(ci)字(zi)用筆堅實沉穩,留白形(xing)狀整且圓渾,故給人以平和端莊(zhuang)之感。
“其”字(zi)結體中(zhong)正寬博(bo),用筆厚重沉雄。其用筆按中(zhong)見(jian)提,左輕右(you)重,筆畫于(yu)規整中(zhong)有長短(duan)之別,下面兩(liang)點略偏右(you),使(shi)字(zi)在謹(jin)嚴中(zhong)見(jian)活氣。
“立”字用筆(bi)(bi)端正,方圓互見,結體偉岸、謹嚴。其(qi)點(dian)畫(hua)起筆(bi)(bi)較高;上橫畫(hua)稍長,使整個(ge)格(ge)局顯(xian)得飽滿(man);兩點(dian)取(qu)篆之意,似隸之形(xing),高且內傾(qing);長橫斜落(luo)筆(bi)(bi),使起筆(bi)(bi)處呈方形(xing),整個(ge)橫畫(hua)直勁(jing),骨力甚強,收筆(bi)(bi)微(wei)作點(dian)狀,圓按回鋒,使之充滿(man)篆籀(zhou)之氣。
“王”字穩重高闊,上橫下覆,下兩橫微仰,取篆之意,平穩中有變化,讀之感到威而不猛,有莊重沉穆之勢。
“而”字體(ti)格(ge)舒展博大,用筆尤顯剛勁。該字橫畫較長(chang),將上部占滿,致(zhi)成寬博格(ge)局(ju);撇(pie)畫偏左(zuo),又(you)透險勢,下部穩實堅勁,四豎筆有垂露、有懸針,或上粗、或下重,無一同者;鉤(gou)畫堅實勁利,銳氣中(zhong)見沉穩。
《麻姑仙(xian)壇(tan)記》的書法(fa)是后人臨習的優(you)秀(xiu)范(fan)本,碑刻(ke)對后世書壇(tan)名(ming)家有著不可估量(liang)的借鑒價值。
顏真卿(qing)書法作品眾多,風(feng)格多樣,絕少雷同,但總(zong)體上都表現出莊重、郁勃的(de)(de)風(feng)貌。《麻姑仙壇(tan)記》的(de)(de)用(yong)筆以(yi)篆法入楷,骨力挺拔,起筆、收筆多藏頭護尾,精力內蘊,含(han)而不露(lu)。下(xia)面將具體分析各種筆畫的(de)(de)特征,以(yi)便進一步幫助大(da)家臨寫。
1.點畫
點(dian)(dian)是構成(cheng)漢字(zi)的一(yi)種重要筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua),許多筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)都(dou)是由點(dian)(dian)而出,由點(dian)(dian)而收。點(dian)(dian)在“永字(zi)八法(fa)”中叫做“側”,因(yin)筆(bi)(bi)(bi)鋒顧(gu)左(zuo)瞰(kan)右(you),審其勢而側之,故稱之“側”。王羲之云:“倘一(yi)點(dian)(dian)失所,若(ruo)美入(ru)之病一(yi)目;—畫(hua)(hua)(hua)失節,如壯(zhuang)士(shi)之折一(yi)眩。”積(ji)點(dian)(dian)成(cheng)畫(hua)(hua)(hua),積(ji)畫(hua)(hua)(hua)成(cheng)字(zi),積(ji)字(zi)成(cheng)篇,由是可見,要學(xue)好書法(fa),就(jiu)必須先把點(dian)(dian)學(xue)好。《麻姑仙壇記》中點(dian)(dian)畫(hua)(hua)(hua)寫(xie)法(fa)多變,形態上有(you)方、圓(yuan)、長、橫、斜、挑(tiao)諸多種類,但每畫(hua)(hua)(hua)無不落(luo)筆(bi)(bi)(bi)峻勁(jing),呼應莊和(he)。
右側(ce)點(dian)(dian)是該(gai)碑中(zhong)(zhong)用(yong)得(de)最多的一種,如(ru)圖4中(zhong)(zhong)“字(zi)”字(zi)上點(dian)(dian)。這種點(dian)(dian)畫狀如(ru)瓜子,上光下圓,如(ru)欲滴之露,富有張(zhang)力(li)美(mei)。有時,該(gai)點(dian)(dian)略微(wei)彎曲,以顯柔(rou)勁之姿。
左側點是該碑中(zhong)獨具特(te)色的一(yi)種(zhong)點畫(hua),其位置(zhi)與右(you)側點一(yi)樣,距離字中(zhong)心較遠(yuan),充(chong)分(fen)體現了顏(yan)字內松外(wai)緊(jin)的特(te)點。如圖4中(zhong)“少”字左點。
《麻(ma)姑仙(xian)壇記》中的(de)(de)點(dian)(dian)變化多樣,“被”字(zi)首點(dian)(dian)以短橫來(lai)替代,“麻(ma)”字(zi)上點(dian)(dian)則變為豎點(dian)(dian),“亦”字(zi)左(zuo)下(xia)點(dian)(dian)變為挑點(dian)(dian)。即使是(shi)同樣的(de)(de)曾頭點(dian)(dian),在該碑中也是(shi)變化無窮(qiong),“弟(di)”字(zi)上兩點(dian)(dian)寫(xie)(xie)成“八”字(zi)狀,這是(shi)顏字(zi)的(de)(de)通用(yong)寫(xie)(xie)法,該碑也不(bu)例(li)外;但“并”字(zi)上兩點(dian)(dian)卻(que)寫(xie)(xie)成了兩小(xiao)撇,一(yi)(yi)出鋒(feng)銳一(yi)(yi)出鋒(feng)鈍;到了“美”字(zi),則又變化成“羊首法”,這是(shi)借鑒篆法的(de)(de)寫(xie)(xie)法,使字(zi)更顯生(sheng)動(dong)。當(dang)有三(san)點(dian)(dian)在—起時(shi),它又用(yong)三(san)小(xiao)直(zhi)并列來(lai)代替,“經(jing)”字(zi)左(zuo)下(xia)三(san)點(dian)(dian);而(er)該字(zi)的(de)(de)右部幾點(dian)(dian)則以行書筆意將上下(xia)兩點(dian)(dian)連(lian)寫(xie)(xie),使整個字(zi)顯得非常靈動(dong)。《麻(ma)姑仙(xian)壇記》中的(de)(de)點(dian)(dian)畫(hua)還有許多不(bu)同的(de)(de)寫(xie)(xie)法,臨寫(xie)(xie)時(shi)一(yi)(yi)定要仔(zi)細(xi)觀(guan)察,注意歸(gui)納。
2.橫畫
橫畫在“永字八(ba)法”中稱“勒”,它主要起字的骨架作(zuo)用。南宋(song)姜(jiang)夔云:“橫直(zhi)畫者,字之(zhi)體骨。”王羲之(zhi)對橫畫的寫(xie)法也(ye)有這樣(yang)的論述:“若(ruo)平直(zhi)相(xiang)似,狀如算子,上下方整,前后(hou)齊(qi)平,此(ci)不是書,但(dan)得(de)其點(dian)畫耳。”
《麻姑仙壇(tan)記》中(zhong)的(de)(de)橫畫(hua),均取斜(xie)勢(shi),左(zuo)低右高,但(dan)角度不大(da),起筆(bi)(bi)處(chu)多見方筆(bi)(bi),收筆(bi)(bi)時(shi)則以(yi)圓筆(bi)(bi)藏鋒為主。其橫畫(hua)并(bing)無(wu)《勤禮(li)(li)碑》那(nei)樣強烈的(de)(de)粗(cu)細(xi)對比,而以(yi)相近的(de)(de)筆(bi)(bi)畫(hua)精心排列(lie),顯得沉穩、端莊。如果有幾個橫畫(hua)并(bing)列(lie)一字中(zhong),也無(wu)《勤禮(li)(li)碑》中(zhong)左(zuo)尖(jian)、右尖(jian)之變化,—任粗(cu)細(xi)如一,更顯挺拔雄(xiong)健、古樸凝重。
該碑中(zhong)橫畫(hua)的變化(hua)(hua)多(duo)見于行(xing)筆(bi)過(guo)(guo)程中(zhong),書(shu)寫時,筆(bi)鋒(feng)稍(shao)有抖動,不(bu)是(shi)—滑而(er)(er)過(guo)(guo)、平鋪直(zhi)敘,需略帶些“屋漏痕”之(zhi)意。其(qi)粗(cu)細(xi)變化(hua)(hua)莫測,韻味無(wu)窮(qiong),忽而(er)(er)左(zuo)(zuo)邊粗(cu),忽而(er)(er)右邊粗(cu),忽而(er)(er)中(zhong)間粗(cu),運筆(bi)熟中(zhong)帶生(sheng)。多(duo)橫的字(zi),其(qi)橫畫(hua)上下間距均勻,左(zuo)(zuo)右參差不(bu)齊,長短配合,在變化(hua)(hua)中(zhong)體(ti)現生(sheng)動自(zi)然。
右(you)圖中,“十”字長橫(heng)用分法行筆(bi),筆(bi)毫(hao)平鋪,萬毫(hao)齊力,故(gu)筆(bi)畫顯(xian)得很精(jing)勁(jing);“手”字下(xia)橫(heng)起筆(bi)重而粗(cu),收筆(bi)圓(yuan)而較輕(qing),與中間(jian)短橫(heng)形成明顯(xian)對比(bi);而“言”字和“王”字,其(qi)橫(heng)畫較多,但它們卻(que)極盡變(bian)化,無一筆(bi)雷(lei)同(tong),兼用篆(zhuan)籀(zhou)、古隸(li)筆(bi)法人楷,故(gu)其(qi)筆(bi)畫顯(xian)得質重遒厚。
總的(de)來說,《麻姑仙(xian)壇記》中橫畫的(de)起筆較慢,在運筆時(shi)速度比(bi)起筆適當快(kuai)些,以便產生力(li)度,藏鋒(feng)收筆稍慢,以避輕飄板滯。這些都(dou)是在臨寫(xie)該碑時(shi)要(yao)注意的(de)問題。
3.豎畫
豎(shu)(shu)畫在(zai)漢(han)字結(jie)構中(zhong)(zhong)(zhong)起支柱作用。古人云:“豎(shu)(shu)如(ru)(ru)(ru)萬(wan)歲枯(ku)藤。”因此,豎(shu)(shu)在(zai)結(jie)字中(zhong)(zhong)(zhong)占重要位(wei)(wei)置(zhi)。《麻姑仙壇記(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)豎(shu)(shu)畫,由于(yu)所處的(de)部位(wei)(wei)不同(tong)(tong),因此筆(bi)(bi)法、筆(bi)(bi)勢也不盡相同(tong)(tong):如(ru)(ru)(ru)處于(yu)字的(de)左(zuo)邊(bian),則(ze)(ze)(ze)向(xiang)左(zuo)彎曲(qu);如(ru)(ru)(ru)處于(yu)字的(de)右邊(bian),則(ze)(ze)(ze)一般向(xiang)右彎曲(qu),以取得外拓之(zhi)勢。“山”字的(de)豎(shu)(shu)畫微(wei)(wei)向(xiang)左(zuo)靠(kao),其形(xing)狀則(ze)(ze)(ze)微(wei)(wei)微(wei)(wei)向(xiang)左(zuo)彎曲(qu)。“川”字,中(zhong)(zhong)(zhong)間豎(shu)(shu)為(wei)垂露豎(shu)(shu),起筆(bi)(bi)重按,中(zhong)(zhong)(zhong)鋒向(xiang)下行(xing)筆(bi)(bi),最后回鋒收筆(bi)(bi),形(xing)同(tong)(tong)水滴,垂而不落(luo),而第三筆(bi)(bi)則(ze)(ze)(ze)為(wei)懸(xuan)針豎(shu)(shu),用筆(bi)(bi)健挺渾厚,兩豎(shu)(shu)與(yu)豎(shu)(shu)撇(pie)并立,使該(gai)字有頂天立地之(zhi)態。
4.撇畫
撇(pie)(pie)在“永字八法”中稱為“掠(lve)(lve)”,取飛燕掠(lve)(lve)檐而下之意。其(qi)出鋒(feng)時要(yao)(yao)爽(shuang)利展開,但力量要(yao)(yao)送(song)到,不可(ke)虛尖。唐太宗李世民曰:“為撇(pie)(pie)必掠(lve)(lve),貴險(xian)而勁。”《麻姑仙壇記》中的撇(pie)(pie)畫逆鋒(feng)著紙,隨(sui)即(ji)頓筆(bi),順勢中鋒(feng)力行,逐漸提收,力送(song)筆(bi)端,沉(chen)著矯健,如斷犀象(xiang)之牙,無半(ban)點(dian)靡弱(ruo)之氣。
“方”字撇(pie)(pie)(pie)(pie)畫(hua)用(yong)(yong)篆籀法,行(xing)筆(bi)(bi)時(shi)筆(bi)(bi)亳亦鋪亦堆(dui),筆(bi)(bi)象沉郁雄強;而(er)“爪”字上(shang)撇(pie)(pie)(pie)(pie)為(wei)短撇(pie)(pie)(pie)(pie),逆鋒起筆(bi)(bi)后極力(li)兩面削鋒出(chu)(chu)筆(bi)(bi),勁(jing)速(su)鋒銳(rui);“大”字為(wei)長弧(hu)(hu)撇(pie)(pie)(pie)(pie),其弧(hu)(hu)度較勻稱(cheng),而(er)且.筋骨蒼勁(jing)、堅韌、厚重;“威”字左(zuo)(zuo)撇(pie)(pie)(pie)(pie)則是回(hui)鋒撇(pie)(pie)(pie)(pie),是該碑(bei)較為(wei)典型的一種(zhong)撇(pie)(pie)(pie)(pie)畫(hua),用(yong)(yong)篆籀法向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)下弧(hu)(hu)行(xing),筆(bi)(bi)行(xing)至(zhi)下鉤處,即提(ti)筆(bi)(bi)略縮回(hui),繼續循(xun)勢向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)下頓筆(bi)(bi)圓足后退回(hui),待筆(bi)(bi)直鋒正、蓄勢已足后,用(yong)(yong)爆發力(li)向(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)或(huo)左(zuo)(zuo)上(shang)方超(chao)出(chu)(chu),使(shi)出(chu)(chu)鋒處銳(rui)如短刺。
5.捺畫
捺在“永(yong)字(zi)八(ba)法”中稱為(wei)(wei)“磔”。清包世(shi)臣在《藝舟雙楫》中云:“捺為(wei)(wei)磔者,勒筆右(you)行,鋪平筆鋒,盡力開散而急發之。”唐(tang)太宗也云:“為(wei)(wei)波必磔,貴(gui)三折而遣亳。”
《麻姑仙壇記》中的(de)(de)捺(na)畫(hua)獨具(ju)特色,與(yu)顏真卿(qing)其他帖中的(de)(de)捺(na)法有(you)較大區別。其尾部(bu)捺(na)腳變化(hua)最為豐富,似乎(hu)有(you)兩個(ge)鋒(feng)尖,一長一短,中間凹(ao)陷,筆畫(hua)的(de)(de)腰(yao)部(bu)有(you)時略顯側(ce)鋒(feng),下(xia)部(bu)邊(bian)緣出現折(zhe)線狀,捺(na)腳處具(ju)有(you)一種金石(shi)韻味(wei)的(de)(de)殘(can)缺(que)美。
圖7中(zhong)“及”字(zi)捺畫為斜捺。此(ci)種捺如(ru)向下凸(tu)的弧線,有時在后(hou)面還(huan)有一(yi)(yi)小段直線,行筆往下而鋒(feng)乃漸開(kai),畫亦漸粗,至(zhi)三分(fen)之(zhi)二處畫已最粗,駐筆微頓(dun),縮(suo)回,再(zai)拖鋒(feng)出筆,顯得(de)老練遒(qiu)勁。圖7中(zhong)“之(zhi)”字(zi)的捺畫是(shi)平捺,一(yi)(yi)波三折、“蠶頭燕(yan)尾”,粗細、方向也隨勢調整(zheng),戰(zhan)筆外發,得(de)意后(hou)徐徐出之(zhi),古意盎然。
6.鉤畫
鉤(gou)(gou)在(zai)“永(yong)字八法”中稱“趯(yue)”,即跳躍的意(yi)思。王羲之云:“鉤(gou)(gou)如勁松倒(dao)折,落掛石崖。”清包世(shi)臣云:“鉤(gou)(gou)之超者,如入之趯(yue)腳,其力(li)初不(bu)在(zai)腳,猝(cu)然引(yin)發,而全(quan)力(li)遂注腳尖(jian),故鉤(gou)(gou)末斷(duan)不(bu)可作飄勢(shi)挫(cuo)鋒,有失趯(yue)之義也。”
《麻姑仙壇記》中(zhong)的鉤(gou)(gou)(gou)(gou)畫(hua)特征(zheng)是鉤(gou)(gou)(gou)(gou)尖短小尖利,狀如鳥嘴,下部重(zhong)(zhong)(zhong)頓,呈垂露狀,古樸(pu)渾(hun)厚(hou)。有些(xie)鉤(gou)(gou)(gou)(gou)稍出(chu)鋒(feng),有些(xie)鉤(gou)(gou)(gou)(gou)干脆不出(chu)鋒(feng),將其隱(yin)跡于豎中(zhong),含(han)蓄而凝重(zhong)(zhong)(zhong),筋力內含(han),鋒(feng)隱(yin)勢存。在寫鉤(gou)(gou)(gou)(gou)時,還(huan)要特別注(zhu)意此碑用筆的一個重(zhong)(zhong)(zhong)要特征(zheng)——篆(zhuan)籀、古隸法。如圖8“色”字(zi)、“忽”字(zi)、“求”字(zi)的鉤(gou)(gou)(gou)(gou)畫(hua)。
7.折畫
折(zhe)畫(hua)是(shi)(shi)(shi)由橫畫(hua)和豎畫(hua)組合而成的(de)(de)筆畫(hua),寫好該畫(hua)的(de)(de)關鍵是(shi)(shi)(shi)要把兩(liang)筆的(de)(de)結(jie)合處寫好。《麻姑仙(xian)壇(tan)記》中(zhong)的(de)(de)折(zhe)畫(hua)以圓折(zhe)為主,緩折(zhe)輕頓,橫與豎的(de)(de)粗細差(cha)別不(bu)大。它主要有三種(zhong):第一種(zhong)如圖(tu)8中(zhong)的(de)(de)“神(shen)”字,此折(zhe)內(nei)外(wai)皆圓,完(wan)全是(shi)(shi)(shi)運用篆(zhuan)書的(de)(de)書寫技巧(qiao);第二種(zhong)折(zhe)是(shi)(shi)(shi)外(wai)圓內(nei)方折(zhe),如圖(tu)8中(zhong)的(de)(de)“再”字;第三種(zhong)如圖(tu)8中(zhong)的(de)(de)“便”字,折(zhe)分成兩(liang)筆完(wan)成,先寫橫畫(hua),至折(zhe)處再起筆寫豎,兩(liang)筆之(zhi)間筆斷意連。
8.挑畫
南宋姜夔(kui)在《續書譜》中(zhong)(zhong)指出(chu):“挑趯(yue)者,字(zi)之步(bu)履,欲其沉實,或(huo)(huo)(huo)長(chang),或(huo)(huo)(huo)短,或(huo)(huo)(huo)向上,或(huo)(huo)(huo)向下,或(huo)(huo)(huo)向左,或(huo)(huo)(huo)向右,或(huo)(huo)(huo)輕(qing)出(chu)而(er)肖斜,或(huo)(huo)(huo)隨衄而(er)峻發(fa),名(ming)隨字(zi)之用(yong)處(chu)。”《麻姑仙壇記》中(zhong)(zhong)的(de)挑咽(yan)變化(hua)豐富(fu),但有(you)一個明顯的(de)特征是(shi)起筆較重,出(chu)鋒(feng)較短,尤其是(shi)“三(san)點水”中(zhong)(zhong)的(de)挑畫更為明顯,給人(ren)以犀(xi)利、剛勁的(de)感覺。如圖8中(zhong)(zhong)“汝”字(zi):“括”字(zi)、“瀑”字(zi)的(de)挑畫。