芒果视频下载

基本介紹

《多寶塔碑(bei)(bei)》全稱為《大唐西京千(qian)福寺(si)多寶佛塔感應碑(bei)(bei)》，是唐天寶十一年(nian)（752年(nian)）由(you)當時的文人岑勛撰文、書(shu)(shu)法家(jia)徐(xu)浩(hao)題額、書(shu)(shu)法家(jia)顏真卿書(shu)(shu)丹、碑(bei)(bei)刻家(jia)史華(hua)刻石而成，是楷書(shu)(shu)書(shu)(shu)法作品。現今保存于西安碑(bei)(bei)林第二室。

此(ci)碑共三十四行(xing)，滿行(xing)六(liu)十六(liu)字(zi)，內容主(zhu)要記載了西京龍(long)興寺(si)禪師楚金創(chuang)建(jian)多(duo)寶塔之(zhi)原委及修建(jian)經過。整體(ti)秀美(mei)剛勁，清爽(shuang)宜人，有簡潔(jie)明快，字(zi)字(zi)珠璣之(zhi)感。用筆(bi)(bi)豐厚遒美(mei)，腴(yu)潤沉(chen)穩(wen)；橫細豎(shu)粗，對比強烈；起筆(bi)(bi)多(duo)露(lu)鋒(feng)，收筆(bi)(bi)多(duo)回鋒(feng)，轉折多(duo)頓筆(bi)(bi)。結體(ti)嚴(yan)謹致密(mi)，緊湊規整，平穩(wen)勻稱(cheng)，又(you)碑版精(jing)良，存字(zi)較多(duo)，學顏(yan)體(ti)者多(duo)從(cong)此(ci)碑下手，入其堂奧。

內容介紹

（碑額）大唐西京千福寺多(duo)寶佛塔感(gan)應碑文。

南陽岑勛撰。

朝議郎(lang)判尚書(shu)武(wu)部員(yuan)外郎(lang)瑯(lang)邪顏真卿書(shu)。

朝散大夫檢校尚書都官郎中東海(hai)徐浩題額。

粵《妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)蓮華(hua)(hua)(hua)》，諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘藏(zang)也(ye)(ye)(ye)；多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，證(zheng)經之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)踴現也(ye)(ye)(ye)。發(fa)明(ming)(ming)資(zi)乎(hu)十力(li)，弘建(jian)在于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)四(si)(si)依(yi)。有(you)(you)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)號楚金(jin)，姓程，廣(guang)平(ping)人(ren)也(ye)(ye)(ye)。祖(zu)、父并京著釋門(men)(men)(men)，慶歸法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)胤。母高(gao)氏，久(jiu)而(er)(er)無(wu)(wu)妊(ren)，夜(ye)(ye)夢(meng)(meng)(meng)諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)，覺而(er)(er)有(you)(you)娠(shen)。是生龍(long)(long)象之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)征，無(wu)(wu)取熊羆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兆。誕彌厥月，炳(bing)然(ran)殊相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。岐(qi)嶷絕于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)葷茹，齠齔不(bu)(bu)為(wei)童游(you)。道(dao)(dao)(dao)樹萌芽，聳豫章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)楨(zhen)干；禪(chan)池畎澮(kuai)，涵巨海之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)波(bo)濤。年(nian)甫七歲，居(ju)然(ran)厭俗，自(zi)(zi)誓出家，禮藏(zang)探經，《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)》在手。宿(su)命潛悟(wu)，如識金(jin)環；總(zong)持不(bu)(bu)遺，若(ruo)注瓶(ping)水(shui)。九(jiu)(jiu)歲落發(fa)，住西京龍(long)(long)興寺，從僧(seng)箓也(ye)(ye)(ye)。進具之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)，升座(zuo)講法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。頓收(shou)珍藏(zang)，異(yi)窮子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疾走；直詣寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)山，無(wu)(wu)化城(cheng)而(er)(er)可(ke)息。爾后，因(yin)靜夜(ye)(ye)持誦(song)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)品(pin)》，身(shen)(shen)心(xin)泊然(ran)，如入禪(chan)定(ding)。忽見(jian)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，宛在目前(qian)，釋迦分(fen)身(shen)(shen)，遍滿空界。行(xing)勤圣(sheng)(sheng)現，業凈感(gan)(gan)深(shen)(shen)，悲生悟(wu)中(zhong)，淚下(xia)如雨。遂布衣一(yi)(yi)食，不(bu)(bu)出戶(hu)庭，期滿六年(nian)，誓建(jian)茲塔(ta)(ta)(ta)(ta)。既而(er)(er)許王(wang)瓘(guan)及(ji)(ji)居(ju)士趙(zhao)崇、信女普(pu)意，善來稽首，咸舍(she)珍財。禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)為(wei)輯莊嚴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因(yin)，資(zi)爽塏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，利(li)見(jian)千福(fu)(fu)，默議于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)心(xin)。時(shi)千福(fu)(fu)有(you)(you)懷(huai)忍禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)，忽于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)中(zhong)夜(ye)(ye)，見(jian)有(you)(you)一(yi)(yi)水(shui)，發(fa)源龍(long)(long)興，流(liu)注千福(fu)(fu)，清澄泛滟(yan)，中(zhong)有(you)(you)方舟。又(you)見(jian)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)空而(er)(er)下(xia)，久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乃(nai)滅，即今建(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)處(chu)也(ye)(ye)(ye)。寺內凈人(ren)名(ming)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，先(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)地，復見(jian)燈(deng)光(guang)，遠望(wang)則(ze)(ze)(ze)明(ming)(ming)，近(jin)尋即滅。竊以(yi)(yi)水(shui)流(liu)開于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)性，舟泛表于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)慈航，塔(ta)(ta)(ta)(ta)現兆于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)成(cheng)，燈(deng)明(ming)(ming)示于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)盡(jin)：非(fei)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)精(jing)(jing)感(gan)(gan)，其(qi)(qi)孰能(neng)與于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)此？及(ji)(ji)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)建(jian)言，雜然(ran)歡(huan)愜：負畚荷插，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)橐于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)囊；登(deng)登(deng)憑憑，是板是筑(zhu)。灑(sa)以(yi)(yi)香(xiang)水(shui)，隱以(yi)(yi)金(jin)錘。我(wo)(wo)(wo)能(neng)竭誠，工乃(nai)用壯。禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)每(mei)夜(ye)(ye)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)筑(zhu)階(jie)所(suo)，懇志誦(song)經，勵(li)精(jing)(jing)行(xing)道(dao)(dao)(dao)。眾(zhong)聞天(tian)(tian)(tian)樂，咸嗅異(yi)香(xiang)，喜(xi)嘆(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音，圣(sheng)(sheng)凡(fan)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)半(ban)(ban)。至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)(tian)(tian)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)元載(zai)，創(chuang)構材木，肇安相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)輪。禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)會佛(fo)(fo)(fo)心(xin)，感(gan)(gan)通帝(di)夢(meng)(meng)(meng)。七月十三(san)(san)日(ri)，敕內侍(shi)趙(zhao)思偘(kan)求(qiu)諸(zhu)(zhu)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)坊，驗以(yi)(yi)所(suo)夢(meng)(meng)(meng)。入寺見(jian)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，禮問禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)，圣(sheng)(sheng)夢(meng)(meng)(meng)有(you)(you)孚，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)名(ming)惟肖。其(qi)(qi)日(ri)，賜(si)錢(qian)五(wu)(wu)十萬、絹千匹，助(zhu)建(jian)修也(ye)(ye)(ye)。則(ze)(ze)(ze)知精(jing)(jing)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)，雖先(xian)天(tian)(tian)(tian)而(er)(er)不(bu)(bu)違；純如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，當后佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)授記。昔(xi)漢明(ming)(ming)永平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，大(da)化初流(liu)；我(wo)(wo)(wo)皇天(tian)(tian)(tian)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年(nian)，寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)斯建(jian)。同(tong)符千古，昭有(you)(you)烈(lie)光(guang)。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)道(dao)(dao)(dao)俗景附，檀施(shi)山積，庀徒(tu)度財，功百(bai)其(qi)(qi)倍矣(yi)。至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二載(zai)，敕中(zhong)使(shi)楊(yang)順(shun)景宣旨，令禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)花萼樓下(xia)迎(ying)多(duo)(duo)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)額。遂總(zong)僧(seng)事(shi)，備(bei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)儀。宸(chen)眷俯臨，額書下(xia)降(jiang)(jiang)，又(you)賜(si)絹百(bai)匹。圣(sheng)(sheng)札(zha)飛(fei)(fei)毫，動云(yun)(yun)(yun)龍(long)(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣象；天(tian)(tian)(tian)文掛塔(ta)(ta)(ta)(ta)，駐日(ri)月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)輝(hui)。至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)(si)載(zai)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)事(shi)將就，表請慶齋，歸功帝(di)力(li)。時(shi)僧(seng)道(dao)(dao)(dao)四(si)(si)部(bu)，會逾萬人(ren)。有(you)(you)五(wu)(wu)色云(yun)(yun)(yun)，團輔塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂，眾(zhong)盡(jin)瞻(zhan)睹(du)，莫(mo)不(bu)(bu)崩悅。大(da)哉觀佛(fo)(fo)(fo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)利(li)，用賓于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)王(wang)。禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)謂同(tong)學曰：鵬運滄(cang)溟，非(fei)云(yun)(yun)(yun)羅(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)頓；心(xin)游(you)寂滅，豈愛網之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)加？精(jing)(jing)進法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)(men)(men)，菩(pu)薩以(yi)(yi)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)(bu)息，本(ben)期同(tong)行(xing)，復遂宿(su)心(xin)。鑿井見(jian)泥，去水(shui)不(bu)(bu)遠；鉆(zhan)木未熱，得(de)(de)火何階(jie)？凡(fan)我(wo)(wo)(wo)七僧(seng)，聿(yu)懷(huai)一(yi)(yi)志，晝(zhou)夜(ye)(ye)塔(ta)(ta)(ta)(ta)下(xia)，誦(song)持《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)》。香(xiang)煙(yan)不(bu)(bu)斷，經聲遞續(xu)，炯(jiong)以(yi)(yi)為(wei)常，沒身(shen)(shen)不(bu)(bu)替。自(zi)(zi)三(san)(san)載(zai)，每(mei)春秋二時(shi)，集同(tong)行(xing)大(da)德(de)四(si)(si)十九(jiu)(jiu)人(ren)，行(xing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)三(san)(san)昧(mei)。尋奉恩旨，許為(wei)恒(heng)式。前(qian)后道(dao)(dao)(dao)場所(suo)感(gan)(gan)舍(she)利(li)，凡(fan)三(san)(san)千七十粒(li)；至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)六載(zai)，欲葬舍(she)利(li)，預嚴(yan)道(dao)(dao)(dao)場，又(you)降(jiang)(jiang)一(yi)(yi)百(bai)八(ba)粒(li)；畫普(pu)賢(xian)變，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)筆鋒上(shang)聯得(de)(de)一(yi)(yi)十九(jiu)(jiu)粒(li)。莫(mo)不(bu)(bu)圓(yuan)體自(zi)(zi)動，浮光(guang)瑩然(ran)。禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)觀身(shen)(shen)，了空求(qiu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，先(xian)刺血寫(xie)(xie)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)經》一(yi)(yi)部(bu)、《菩(pu)薩戒》一(yi)(yi)卷、《觀普(pu)賢(xian)行(xing)經》一(yi)(yi)卷，乃(nai)取舍(she)利(li)三(san)(san)千粒(li)，盛以(yi)(yi)石函，兼造(zao)自(zi)(zi)身(shen)(shen)石影，跪而(er)(er)戴之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，同(tong)置塔(ta)(ta)(ta)(ta)下(xia)，表至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)敬也(ye)(ye)(ye)。使(shi)夫舟遷夜(ye)(ye)壑，無(wu)(wu)變度門(men)(men)(men)；劫算(suan)墨塵，永垂貞范。又(you)奉為(wei)主(zhu)上(shang)及(ji)(ji)蒼生寫(xie)(xie)《妙(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)蓮華(hua)(hua)(hua)經》一(yi)(yi)千部(bu)（金(jin)字三(san)(san)十六部(bu)），用鎮寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。又(you)寫(xie)(xie)一(yi)(yi)千部(bu)，散(san)施(shi)受持。靈(ling)(ling)應既多(duo)(duo)，具如本(ben)傳(chuan)。其(qi)(qi)載(zai)敕內侍(shi)吳懷(huai)實賜(si)金(jin)銅香(xiang)爐(lu)，高(gao)一(yi)(yi)丈五(wu)(wu)尺，奉表陳謝，手詔批云(yun)(yun)(yun)：“師(shi)(shi)(shi)(shi)弘濟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愿，感(gan)(gan)達人(ren)天(tian)(tian)(tian)；莊嚴(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，義成(cheng)因(yin)果(guo)。”則(ze)(ze)(ze)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)施(shi)財施(shi)，信所(suo)宜先(xian)也(ye)(ye)(ye)。主(zhu)上(shang)握至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling)(ling)符，受如來之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)印(yin)，非(fei)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)慧(hui)超悟(wu)，無(wu)(wu)以(yi)(yi)感(gan)(gan)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)宸(chen)衷，非(fei)主(zhu)上(shang)至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣(sheng)(sheng)文明(ming)(ming)，無(wu)(wu)以(yi)(yi)鑒(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)誠愿。倬彼(bi)寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)塔(ta)(ta)(ta)(ta)，為(wei)章(zhang)梵(fan)宮。經始之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功，真僧(seng)是葺；克成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)業，圣(sheng)(sheng)主(zhu)斯崇。爾其(qi)(qi)為(wei)狀(zhuang)也(ye)(ye)(ye)，則(ze)(ze)(ze)岳聳蓮披(pi)，云(yun)(yun)(yun)垂蓋(gai)偃(yan)，下(xia)欻崛(jue)以(yi)(yi)踴地，上(shang)亭盈而(er)(er)媚空，中(zhong)晻晻其(qi)(qi)靜深(shen)(shen)，旁(pang)赫(he)赫(he)以(yi)(yi)弘敞。碝磩承陛(bi)，瑯(lang)玕綷檻，玉(yu)瑱居(ju)楹，銀(yin)黃拂戶(hu)，重檐(yan)疊于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)畫栱，反宇環其(qi)(qi)璧(bi)珰。坤靈(ling)(ling)赑屃以(yi)(yi)負砌，天(tian)(tian)(tian)祗儼(yan)雅而(er)(er)翊戶(hu)。或(huo)(huo)復肩挐（上(shang)為(wei)加）摯鳥，肘擐修蛇，冠盤巨龍(long)(long)，帽抱猛獸(shou)，勃如戰色，有(you)(you)奭(shi)其(qi)(qi)容(rong)。窮繪事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆精(jing)(jing)，選朝英之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)偈(jie)贊。若(ruo)乃(nai)開扃鐍，窺奧(ao)秘，二尊分(fen)座(zuo)，疑對(dui)鷲山，千帙(zhi)發(fa)題(ti)，若(ruo)觀龍(long)(long)藏(zang)，金(jin)碧炅晃，環佩葳蕤；至(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)列(lie)(lie)三(san)(san)乘，分(fen)八(ba)部(bu)，圣(sheng)(sheng)徒(tu)翕習，佛(fo)(fo)(fo)事(shi)森羅(luo)。方寸千名(ming)，盈尺萬象，大(da)身(shen)(shen)現小，廣(guang)座(zuo)能(neng)卑；須彌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)，欻入芥子(zi)，寶(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)(bao)蓋(gai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)狀(zhuang)，頓覆三(san)(san)千。昔(xi)衡岳思大(da)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)三(san)(san)昧(mei)傳(chuan)悟(wu)天(tian)(tian)(tian)臺智者，爾來寂寥(liao)，罕(han)契(qi)真要。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)不(bu)(bu)可(ke)以(yi)(yi)久(jiu)廢，生我(wo)(wo)(wo)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)，克嗣其(qi)(qi)業，繼(ji)明(ming)(ming)二祖(zu)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)望(wang)百(bai)年(nian)。夫其(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)也(ye)(ye)(ye)，開玄(xuan)關于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)一(yi)(yi)念，照圓(yuan)鏡于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十方，指(zhi)陰(yin)界為(wei)妙(miao)門(men)(men)(men)，駈(qu)塵勞為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)侶(lv)，聚(ju)沙能(neng)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)(dao)，合掌已入圣(sheng)(sheng)流(liu)。三(san)(san)乘教(jiao)門(men)(men)(men)，總(zong)而(er)(er)歸一(yi)(yi)；八(ba)萬法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)藏(zang)，我(wo)(wo)(wo)為(wei)最(zui)雄。譬(pi)猶(you)滿月麗天(tian)(tian)(tian)，螢光(guang)列(lie)(lie)宿(su)；山王(wang)映(ying)海，蟻垤群峰。嗟乎(hu)，三(san)(san)界之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)沉寐(mei)久(jiu)矣(yi)！佛(fo)(fo)(fo)以(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)為(wei)木鐸，惟我(wo)(wo)(wo)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)超然(ran)深(shen)(shen)悟(wu)。其(qi)(qi)貌也(ye)(ye)(ye)，岳瀆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秀，冰雪(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)姿，果(guo)唇貝齒，蓮目月面(mian)。望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)厲(li)，即之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溫(wen)，睹(du)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)未言，而(er)(er)降(jiang)(jiang)伏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)已過半(ban)(ban)矣(yi)。同(tong)行(xing)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)抱玉(yu)、飛(fei)(fei)錫，襲(xi)衡臺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秘躅，傳(chuan)止觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精(jing)(jing)義，或(huo)(huo)名(ming)高(gao)帝(di)選，或(huo)(huo)行(xing)密眾(zhong)師(shi)(shi)(shi)(shi)，共弘開示之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宗，盡(jin)契(qi)圓(yuan)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)。門(men)(men)(men)人(ren)苾芻如巖、靈(ling)(ling)悟(wu)、凈真、真空、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)濟(ji)等(deng)(deng)，以(yi)(yi)定(ding)慧(hui)為(wei)文質，以(yi)(yi)戒忍為(wei)剛(gang)柔，含(han)(han)樸玉(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)光(guang)輝(hui)，等(deng)(deng)旃檀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圍繞(rao)。夫發(fa)行(xing)者因(yin)，因(yin)圓(yuan)則(ze)(ze)(ze)福(fu)(fu)廣(guang)；起因(yin)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)遣(qian)則(ze)(ze)(ze)慧(hui)深(shen)(shen)。求(qiu)無(wu)(wu)為(wei)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)(you)為(wei)，通解(jie)脫于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)文字，舉事(shi)徵理(li)，含(han)(han)毫強(qiang)名(ming)。偈(jie)曰：

佛有妙法(fa)(fa)，比象蓮華。圓(yuan)頓(dun)深入，真凈無(wu)瑕。慧通(tong)法(fa)(fa)界，福利恒(heng)沙。直(zhi)至寶所(suo)，俱乘大車。（其一(yi)）

於戲上士，發行(xing)正勤(qin)。緬想寶(bao)塔，思弘勝因。圓階已(yi)就，層覆初陳。乃(nai)昭帝夢(meng)，福應天人。（其二(er)）

輪奐斯崇(chong)，為章(zhang)凈域。真(zhen)僧草創(chuang)，圣主(zhu)增飾(shi)。中座耽耽，飛檐(yan)翼翼。薦臻靈感，歸(gui)我(wo)帝力。（其(qi)三）

念彼后學，心滯(zhi)迷封(feng)。昏衢(qu)未曉，中道難逢。常驚(jing)夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大(da)宗。（其四）

大海(hai)吞流，崇山納壤(rang)。教門稱頓，慈力能(neng)廣。功起聚(ju)沙，德成合掌。開(kai)佛知見，法為無上。（其五）

情(qing)塵雖(sui)雜，性海無漏。定(ding)養(yang)圣胎，染生(sheng)迷鷇。斷常起縛，空色同謬。薝葡現前，馀香何嗅？（其六）

彤彤法(fa)宇，繄我四依。事該理暢(chang)，玉(yu)粹金輝(hui)。慧鏡無垢，慈燈照(zhao)微。空王可托，本(ben)愿同歸(gui)。（其七）

天寶十一載(zai)，歲次壬辰，四(si)月乙丑朔，廿二日戊戌建。

敕檢校塔使：正議大(da)夫行內(nei)(nei)侍趙思(si)偘。判官：內(nei)(nei)府丞車沖。檢校：僧義(yi)方。河南(nan)史華(hua)刻。

背景介紹

唐(tang)朝天(tian)寶(bao)(bao)年間，楚金禪師夜誦《法(fa)華經》時，仿佛(fo)有多寶(bao)(bao)佛(fo)塔呈(cheng)現眼前，他想把幻(huan)覺中的多寶(bao)(bao)佛(fo)塔變為現實，誓志籌建(jian)。在(zai)修造期(qi)間，甚(shen)至出現了(le)種種靈應和(he)神奇(qi)的事情。這份誠意感動了(le)唐(tang)玄宗，于是(shi)賞賜錢帛，并(bing)親題塔額。經過4年的努力，多寶(bao)(bao)佛(fo)塔終于在(zai)天(tian)寶(bao)(bao)十(shi)一年（752年）建(jian)成。

而時(shi)任武部員外(wai)郎(lang)、44歲的(de)(de)(de)(de)顏(yan)真卿被選中(zhong)來(lai)書寫(xie)(xie)碑文。顏(yan)真卿和當時(shi)的(de)(de)(de)(de)大多數(shu)知識(shi)分子一(yi)樣是(shi)正統(tong)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)家，但也信奉佛教，他的(de)(de)(de)(de)書法風(feng)格(ge)直接(jie)“二(er)王”、歐(ou)、虞、褚余(yu)風(feng)，而又與唐人(ren)(ren)寫(xie)(xie)經有明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)相(xiang)似之處。碑文的(de)(de)(de)(de)作(zuo)者岑勛，是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)岑參的(de)(de)(de)(de)從弟；題寫(xie)(xie)碑額的(de)(de)(de)(de)徐浩(hao)，年(nian)長(chang)顏(yan)真卿6歲，是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)書法名家，也是(shi)張旭(xu)的(de)(de)(de)(de)學生，這(zhe)是(shi)他倆第(di)一(yi)次合(he)作(zuo)書碑；史華則是(shi)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)刻碑高(gao)手(shou)。

作者介紹

顏真卿（709年(nian)—784年(nian)），字清(qing)臣(chen)，小名羨(xian)門子(zi)，別號應方，京兆萬年(nian)（今陜(shan)西(xi)西(xi)安）人，唐代(dai)名臣(chen)、書法家。開元二(er)十二(er)年(nian)（734年(nian)），登進(jin)士(shi)第，歷任監察御(yu)史(shi)、殿中侍御(yu)史(shi)。官至吏部尚書、太子(zi)太師，封魯(lu)郡公，人稱(cheng)“顏魯(lu)公”。與趙孟(meng)頫、柳(liu)(liu)公權(quan)、歐(ou)陽詢(xun)并稱(cheng)為(wei)“楷書四大家”。又與柳(liu)(liu)公權(quan)并稱(cheng)“顏柳(liu)(liu)”，被稱(cheng)為(wei)“顏筋柳(liu)(liu)骨”。代(dai)表作品有《多寶塔碑(bei)》《顏勤禮碑(bei)》《祭侄(zhi)文(wen)稿》等(deng)。

鑒賞評價

藝術鑒賞

用筆

該碑(bei)用筆(bi)(bi)多(duo)中鋒，起(qi)筆(bi)(bi)和收(shou)(shou)筆(bi)(bi)有明顯的頓按(an)。起(qi)筆(bi)(bi)藏鋒為(wei)主，兼(jian)用露(lu)鋒，方圓并用。有些橫畫(hua)起(qi)筆(bi)(bi)較(jiao)為(wei)外露(lu)，不同于柳體(ti)(ti)的齊頭方腳，而是稍存斜尖，并參以含蓄的筆(bi)(bi)意(yi)使之變化豐富(fu)；收(shou)(shou)筆(bi)(bi)用頓筆(bi)(bi)和回(hui)鋒的較(jiao)多(duo)，強調“護尾”，尤(you)其于橫畫(hua)中最為(wei)明顯，寫(xie)橫行至收(shou)(shou)筆(bi)(bi)處，常(chang)向右下方重按(an)，頓筆(bi)(bi)回(hui)鋒，體(ti)(ti)現(xian)出顏體(ti)(ti)的雄渾(hun)、大氣之韻(yun)，豎畫(hua)粗壯，渾(hun)厚(hou)力(li)強。橫、豎筆(bi)(bi)畫(hua)粗細對(dui)比鮮明，富(fu)節奏、韻(yun)律美感，也把顏體(ti)(ti)的一個(ge)“筋”的意(yi)味完整地(di)表達(da)出來。

顏(yan)體(ti)撇畫較(jiao)輕(qing)盈挺(ting)健(jian)，捺(na)畫卻(que)粗壯有(you)力，有(you)“蠶頭(tou)燕尾(wei)”之(zhi)(zhi)稱，給人以剛健(jian)的動感，尤其是捺(na)腳(jiao)較(jiao)長，頓挫后踢出開衩，含蓄而又有(you)峻利之(zhi)(zhi)感。另外，顏(yan)體(ti)捺(na)畫的捺(na)腳(jiao)多與撇畫鋒尖(jian)持平或稍低，不似柳體(ti)的撇低捺(na)高，而呈現出一種舒展沉穩(wen)之(zhi)(zhi)美。《多寶塔碑》轉折變(bian)化較(jiao)多，主要有(you)提(ti)聳肩頓挫和按筆(bi)削肩暗轉之(zhi)(zhi)法，有(you)方有(you)圓(yuan)，方圓(yuan)兼施。該碑具有(you)唐楷“尚(shang)法”的典型特征，結體(ti)寬博，布白較(jiao)勻整(zheng)，字(zi)型稍方，端莊平穩(wen)，正氣(qi)飽滿，已(yi)初顯顏(yan)體(ti)成(cheng)熟(shu)期正面示(shi)人、雄渾豪邁的書(shu)風。

結體

《多寶(bao)塔碑》整篇結(jie)構(gou)嚴密，字(zi)(zi)行間有烏絲欄界格，其(qi)結(jie)體(ti)(ti)寬(kuan)博，布(bu)(bu)白較勻(yun)整，字(zi)(zi)型稍方，端莊(zhuang)平穩，正(zheng)氣飽滿，布(bu)(bu)勢均勻(yun)，四周撐滿，故(gu)氣勢雄偉(wei)，這是(shi)“顏(yan)(yan)體(ti)(ti)”佛(fo)書(shu)(shu)的又一(yi)特(te)色。顏(yan)(yan)真卿的結(jie)體(ti)(ti)，用的是(shi)“外(wai)拓”筆法，字(zi)(zi)勢方正(zheng)，撇捺竭力向左右拓展(zhan)，氣勢博大恢(hui)弘。無論獨(du)體(ti)(ti)字(zi)(zi)，還是(shi)合體(ti)(ti)字(zi)(zi)，都以(yi)中心軸線為重心，在(zai)(zai)結(jie)構(gou)處理上，既講(jiang)究規矩，又生動活潑。在(zai)(zai)楷書(shu)(shu)史上還沒有一(yi)個人有過這樣(yang)的結(jie)體(ti)(ti)方式，尤其(qi)是(shi)捺腳(jiao)，重拙而不作波曳(ye)之狀，線條澀重雄強，氣概非凡。

章法

《多寶塔碑》的章(zhang)法之美(mei)：整(zheng)幅作(zuo)品縱(zong)橫整(zheng)齊。從縱(zong)看，字的中心在中軸線上；字的大小配(pei)合得當。整(zheng)體雄偉恢(hui)弘(hong)，實也秀媚多姿。

名家點評

明代學者孫鑛《書畫(hua)跋(ba)》：“此是(shi)魯公最勻穩書，亦盡秀(xiu)媚多姿(zi)，第微帶(dai)俗，正(zheng)是(shi)近世(shi)掾史家鼻祖。”

明代(dai)戲曲理(li)論家何良俊《四(si)友齋書論》：“正所(suo)謂世下(xia)最傳者，蓋魯公書妙(miao)在險勁，而(er)此(ci)書太(tai)整齊，失(shi)之板(ban)耳。”

現代(dai)書法(fa)家歐陽(yang)中(zhong)(zhong)石：“它(ta)是顏碑(bei)中(zhong)(zhong)最講用筆，法(fa)度最為細密嚴(yan)謹的一部(bu)。”

陜西師范大學(xue)歷史文化學(xue)院教授張懋镕：“整篇結構嚴密，點畫圓(yuan)整，端莊而(er)不呆板。”

其他信息

后世影響

《多(duo)寶塔(ta)碑(bei)》蘊含了(le)“二王(wang)”和初唐以來(lai)書(shu)(shu)家的(de)(de)風流，歷(li)來(lai)為書(shu)(shu)家珍重。它是唐代“尚(shang)法”的(de)(de)代表碑(bei)刻之一，學顏體(ti)者多(duo)從此碑(bei)下手，入其堂奧(ao)。學子描紅、士子舉業、居士寫(xie)經(jing)、坊間印書(shu)(shu)，競相仿效。至今仍是適用非常廣(guang)、影響(xiang)十(shi)分巨大的(de)(de)書(shu)(shu)法作(zuo)品。

研究價值

顏(yan)真卿(qing)傳世書碑(bei)(bei)(bei)之作中，《多(duo)寶(bao)塔(ta)碑(bei)(bei)(bei)》所蘊文獻(xian)價(jia)值是非常大的(de)(de)。其(qi)(qi)一(yi)(yi)，此碑(bei)(bei)(bei)書寫厚重，石(shi)料堅硬細膩，加(jia)上運用(yong)了(le)直刀深刻法進行鐫刻，因而歷經1000多(duo)年的(de)(de)錘(chui)拓仍完好如初，字(zi)(zi)口清晰(xi)，神采奕(yi)奕(yi)。除康熙年間碑(bei)(bei)(bei)石(shi)斷裂損(sun)泐二(er)十字(zi)(zi)之外(wai)，無缺(que)文、疑字(zi)(zi)，這(zhe)對賞鑒(jian)顏(yan)書、校考(kao)碑(bei)(bei)(bei)文、考(kao)辨各代拓本流(liu)傳都甚為有利。其(qi)(qi)二(er)，碑(bei)(bei)(bei)文撰(zhuan)者岑勛、多(duo)寶(bao)塔(ta)出資助修者許王(wang)瓘，檢閱史籍后考(kao)得生平事(shi)跡(ji)一(yi)(yi)二(er)，或可(ke)補史志未(wei)載。其(qi)(qi)三，碑(bei)(bei)(bei)文所記禪師楚金事(shi)可(ke)與同門僧(seng)人飛錫撰(zhuan)《楚金禪師碑(bei)(bei)(bei)》及(ji)佛教(jiao)文獻(xian)互參校考(kao)。其(qi)(qi)四，多(duo)寶(bao)塔(ta)碑(bei)(bei)(bei)敘記之事(shi)多(duo)有虛誕，但基于唐(tang)玄宗時(shi)佛教(jiao)發展達于極盛，伽藍之數(shu)較唐(tang)初幾增一(yi)(yi)倍(bei)的(de)(de)史實，反觀此碑(bei)(bei)(bei)言及(ji)，亦無疑是對當時(shi)“抑(yi)而不毀”的(de)(de)佛教(jiao)之況(kuang)、政(zheng)教(jiao)關(guan)系的(de)(de)一(yi)(yi)種反映(ying)。

歷史傳承

《多寶塔碑(bei)》，唐天寶十一年（752年）四(si)月二十二日刻立。碑(bei)原在長安(an)城安(an)定坊千佛寺，北宋初移入文廟(miao)，后又移至西安(an)碑(bei)林。

清康(kang)熙年間(jian)，此碑(bei)左側(ce)近中部處(chu)，即三十(shi)一(yi)行至三十(shi)四行（最末(mo)四行）泐(le)去(qu)半圓形一(yi)大塊，泐(le)二十(shi)字(zi)。故凡此處(chu)碑(bei)字(zi)不損者(zhe)，必為清初拓本。