《祭伯(bo)父(fu)文(wen)稿》又稱《告伯(bo)父(fu)文(wen)稿》，全稱《祭伯(bo)父(fu)濠州刺史文(wen)》。自署書于乾元元年(nian)(758年(nian))，行(xing)草書，文(wen)稿一篇。凡36行(xing)，計410字。原刻(ke)早佚，見宋《甲(jia)秀堂帖》本。
顏(yan)真卿（709年—784年8月(yue)23日(ri)），字清臣(chen)，京(jing)兆長(chang)安（今(jin)陜西西安）人(ren)，祖籍瑯(lang)邪(xie)臨沂(yi)（今(jin)山東(dong)臨沂(yi)），顏(yan)師古五世從孫、顏(yan)杲(gao)卿從弟，唐(tang)代著名政治家、書(shu)法家。
開元(yuan)二十二年（公(gong)元(yuan)734年）中(zhong)(zhong)進士，登甲科(ke)，曾4次被(bei)(bei)任(ren)命為監(jian)察御史，遷(qian)殿中(zhong)(zhong)侍(shi)御史。因受到(dao)當時(shi)的權臣(chen)楊國忠(zhong)排(pai)斥，被(bei)(bei)貶黜(chu)到(dao)平(ping)原郡任(ren)太守，人稱“顏平(ping)原”。肅宗(zong)時(shi)至(zhi)(zhi)鳳翔授憲部尚書，遷(qian)御史大(da)夫(fu)。代宗(zong)時(shi)官至(zhi)(zhi)吏部尚書、太子太師，封魯(lu)郡公(gong)，人稱“顏魯(lu)公(gong)”。興元(yuan)元(yuan)年（784年），遭宰相盧杞陷害，被(bei)(bei)遣往叛將(jiang)李希烈部曉諭，凜然拒賊，終被(bei)(bei)縊殺。
顏真卿(qing)創立了“顏體”楷書，與趙孟頫、柳公權、歐陽(yang)詢并稱為“楷書四大家”。
顏真卿著名的行(xing)書(shu)作品(pin)還有“三稿(gao)”——《祭(ji)侄(zhi)文(wen)稿(gao)》、《爭座(zuo)位(wei)稿(gao)》(按：亦稱《爭座(zuo)位(wei)帖》)、《告伯(bo)父(fu)稿(gao)》(按：亦稱《告伯(bo)父(fu)文(wen)稿(gao)》)。其中，《告伯(bo)父(fu)稿(gao)》為(wei)刻本，書(shu)、刻皆不(bu)足以稱善(shan)。《祭(ji)侄(zhi)文(wen)稿(gao)》與(yu)《爭座(zuo)位(wei)稿(gao)》實為(wei)絕妙之品(pin)。
草稿(gao)(gao)因其性質，書(shu)法(fa)尤為率意(yi)(yi)(yi)，但(dan)率意(yi)(yi)(yi)顯真情，無刻(ke)意(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)跡。《祭侄文稿(gao)(gao)》運(yun)筆(bi)迅(xun)疾，情緒激動(dong)，與其悲憤之(zhi)(zhi)情有(you)關。其書(shu)法(fa)最妙處，一(yi)在(zai)其字(zi)的(de)(de)(de)點畫密聚，草成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)個塊面之(zhi)(zhi)處；二(er)在(zai)其枯筆(bi)連擦寫數字(zi)之(zhi)(zhi)處。這(zhe)兩種現象交相(xiang)映襯，造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)虛實、輕重(zhong)、黑白之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)節奏變化，再加(jia)上(shang)草稿(gao)(gao)特(te)有(you)的(de)(de)(de)率意(yi)(yi)(yi)所造(zao)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)用筆(bi)“不(bu)拘小節”，和結(jie)體(ti)的(de)(de)(de)偏(pian)于(yu)松散，形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)了顏體(ti)稿(gao)(gao)書(shu)風(feng)格。《爭座位稿(gao)(gao)》也有(you)這(zhe)樣的(de)(de)(de)特(te)點，只不(bu)過因是(shi)刻(ke)本，這(zhe)些特(te)征不(bu)似《祭侄文稿(gao)(gao)》那么真切而(er)已。此外(wai)，草稿(gao)(gao)的(de)(de)(de)涂(tu)改、添加(jia)之(zhi)(zhi)處更增(zeng)添了率意(yi)(yi)(yi)感，這(zhe)本是(shi)因草稿(gao)(gao)而(er)自然形成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，如果有(you)著意(yi)(yi)(yi)仿(fang)者，將古人的(de)(de)(de)詩文拿(na)來再行涂(tu)改一(yi)番以(yi)追求率意(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)趣，不(bu)免東(dong)施效顰(pin)，流于(yu)淺薄庸俗。
顏真卿的(de)(de)(de)行書信(xin)札(zha)、草稿，如《祭侄文(wen)稿》等(deng)。因(yin)其用途和行書書體(ti)的(de)(de)(de)形式特點，使其點畫用筆(bi)中舍棄了對起筆(bi)、收筆(bi)和轉折(zhe)、勾趯等(deng)處的(de)(de)(de)刻意(yi)求工，但(dan)卻(que)保留了沉實挺(ting)勁而渾(hun)厚的(de)(de)(de)線質，結體(ti)則變嚴謹端莊(zhuang)而為寬松(song)多態，章法又(you)隨勢產生緊松(song)、疏密的(de)(de)(de)變化，這正體(ti)顯出顏真卿書法的(de)(de)(de)藝術(shu)創(chuang)造力和高(gao)層次的(de)(de)(de)書美意(yi)趣。
顏(yan)真卿(qing)的(de)真書嚴謹至極，而(er)其行(xing)書卻能放任隨意，不拘繩墨，輕(qing)松空靈，富(fu)有情(qing)韻。研(yan)究顏(yan)體行(xing)書，所(suo)(suo)依據的(de)是(shi)(shi)他的(de)信(xin)札草稿，而(er)這些作品都(dou)是(shi)(shi)在平時的(de)非鄭重的(de)實用用途中產(chan)生的(de)，由于(yu)是(shi)(shi)隨意所(suo)(suo)為，無意于(yu)佳，所(suo)(suo)以(yi)能表現出(chu)真情(qing)實意。
點(dian)(dian)畫厚(hou)重，用(yong)(yong)筆圓渾，結體寬博，這(zhe)是其(qi)真書(shu)(shu)和行書(shu)(shu)都具備的基本特(te)征。但(dan)由于行書(shu)(shu)多用(yong)(yong)于非(fei)鄭(zheng)重用(yong)(yong)途的隨意(yi)書(shu)(shu)寫，使(shi)其(qi)藝術天才、靈(ling)感性情隨興得以充分(fen)噴發(fa)，故(gu)其(qi)書(shu)(shu)法點(dian)(dian)畫飛(fei)動(dong)，多連筆之勢，體態就勢變異，奇妙無窮，煥發(fa)出濃郁的書(shu)(shu)卷氣息。
《祭侄文稿(gao)》線(xian)條(tiao)(tiao)節奏隨著作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)展(zhan)開(kai)而不斷(duan)改變(bian)。開(kai)始時線(xian)條(tiao)(tiao)沉穩、含(han)蓄、筆(bi)畫(hua)斷(duan)開(kai)，隨著連(lian)筆(bi)增加(jia)，速度加(jia)快，但一(yi)(yi)些連(lian)續性(xing)極(ji)強的(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)(tiao)之間，總有些點畫(hua)斷(duan)開(kai)的(de)(de)(de)字作(zuo)(zuo)為隔離帶(dai)，以(yi)至(zhi)使作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在總體節奏不斷(duan)趨向奔放(fang)、疾速的(de)(de)(de)同時，隱含(han)著抑揚的(de)(de)(de)交替(ti)。當然，每一(yi)(yi)次(ci)(ci)循環都把整(zheng)體節奏推向更(geng)激越的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個層次(ci)(ci)，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)最(zui)后(hou)在線(xian)條(tiao)(tiao)無(wu)法(fa)遏止的(de)(de)(de)推移(yi)中(zhong)結束(shu)。作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)線(xian)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)外(wai)部運(yun)動和(he)內部運(yun)動都包(bao)含(han)了豐富的(de)(de)(de)層次(ci)(ci)和(he)極(ji)為細(xi)微的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)。它展(zhan)示一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)連(lian)續的(de)(de)(de)完整(zheng)的(de)(de)(de)過程(cheng)，展(zhan)示了一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)運(yun)動在某種(zhong)(zhong)精神(shen)背景(jing)支持下(xia)演變(bian)、推移(yi)，以(yi)至(zhi)達到另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)無(wu)法(fa)預(yu)想的(de)(de)(de)節奏狀態的(de)(de)(de)過程(cheng)。從(cong)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)起端無(wu)法(fa)推想它的(de)(de)(de)結尾，更(geng)無(wu)法(fa)推想它在延續中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切變(bian)化(hua)。這(zhe)是手(shou)稿(gao)、信札(zha)類作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)與(yu)寫本(ben)類作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)在節奏上的(de)(de)(de)區別。
《祭(ji)侄文稿》等(deng)作品(pin)中(zhong)的(de)線(xian)(xian)(xian)結構與(yu)(yu)運動節奏取得了很好的(de)呼應(ying)(ying)。點畫斷(duan)開的(de)單(dan)字(zi)使字(zi)間(jian)(jian)(jian)空間(jian)(jian)(jian)與(yu)(yu)行間(jian)(jian)(jian)空間(jian)(jian)(jian)融成一片，成為一些相(xiang)對穩定的(de)字(zi)內(nei)空間(jian)(jian)(jian)的(de)背(bei)(bei)景，但是(shi)當(dang)線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)連續性增加時，字(zi)間(jian)(jian)(jian)空間(jian)(jian)(jian)時而與(yu)(yu)字(zi)內(nei)空間(jian)(jian)(jian)融合，如“都(dou)尉”、“何(he)圖”、“無嗟”等(deng)，從(cong)而轉(zhuan)入(ru)另一種空間(jian)(jian)(jian)態(tai)勢，使線(xian)(xian)(xian)條(tiao)(tiao)所(suo)牢籠的(de)空間(jian)(jian)(jian)與(yu)(yu)背(bei)(bei)景處(chu)于更緊張的(de)沖突中(zhong)，以至最終插入(ru)行間(jian)(jian)(jian)空間(jian)(jian)(jian)，在各種空間(jian)(jian)(jian)無法(fa)調(diao)和的(de)沖撞中(zhong)奏出結束的(de)音符；行軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)也與(yu)(yu)運動節奏相(xiang)呼應(ying)(ying)，平直(zhi)——動蕩(dang)(dang)——恢復清晰(xi)的(de)軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)，每一次(ci)這樣的(de)反復都(dou)使軸(zhou)線(xian)(xian)(xian)遠離作品(pin)開始時的(de)基(ji)調(diao)，而在作品(pin)結束時產生最強烈(lie)的(de)震蕩(dang)(dang)——這也是(shi)從(cong)起端無法(fa)預想的(de)尾(wei)聲。
作(zuo)品“時——空”節(jie)奏這種(zhong)復(fu)(fu)雜的(de)(de)變化，不(bu)可能是(shi)作(zuo)者(zhe)刻(ke)意(yi)追求(qiu)的(de)(de)結果(guo)，否則總會在某(mou)些細節(jie)上露(lu)出著(zhu)意(yi)刻(ke)畫或是(shi)擺布的(de)(de)痕跡——在他的(de)(de)楷書作(zuo)品中(zhong)多少含有(you)此種(zhong)因(yin)素，但(dan)沒(mei)有(you)在《祭侄稿(gao)》中(zhong)發現過(guo)任何蛛(zhu)絲馬跡。這就是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，左右這件作(zuo)品復(fu)(fu)雜節(jie)奏的(de)(de)因(yin)素，不(bu)處于(yu)形式(shi)構(gou)(gou)成(cheng)層面(mian)，也不(bu)處于(yu)作(zuo)者(zhe)對(dui)形式(shi)構(gou)(gou)成(cheng)的(de)(de)意(yi)識(shi)中(zhong)，而潛藏在作(zuo)者(zhe)精(jing)神(shen)生(sheng)活深處。《祭侄稿(gao)》的(de)(de)文(wen)辭(ci)透露(lu)了(le)有(you)關(guan)信(xin)息。顏真卿的(de)(de)侄兒季明在安(an)史之亂中(zhong)犧(xi)牲，這件作(zuo)品是(shi)顏真卿所撰祭文(wen)的(de)(de)草稿(gao)。可以想見作(zuo)者(zhe)行文(wen)時的(de)(de)沉重心(xin)情，但(dan)鋪辭(ci)行文(wen)，總還(huan)(huan)得對(dui)情緒(xu)有(you)所克制，然(ran)而隨著(zhu)文(wen)章的(de)(de)展(zhan)開，作(zuo)者(zhe)逐漸陷于(yu)抑制不(bu)住的(de)(de)悲痛中(zhong)，不(bu)能自已，直到(dao)文(wen)章結束，還(huan)(huan)可以感到(dao)作(zuo)者(zhe)無法平復(fu)(fu)的(de)(de)心(xin)境。情緒(xu)的(de)(de)波(bo)動成(cheng)為控制這件作(zuo)品節(jie)奏的(de)(de)支點。這當然(ran)不(bu)是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)情緒(xu)和線條(tiao)節(jie)奏之間存在精(jing)確的(de)(de)對(dui)應關(guan)系，而是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)在決(jue)定作(zuo)品構(gou)(gou)成(cheng)的(de)(de)極為復(fu)(fu)雜的(de)(de)深層原因(yin)中(zhong)，可以找(zhao)到(dao)這樣一(yi)個層面(mian)：在這個層面(mian)上，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)情緒(xu)活動涵蓋了(le)一(yi)切；同(tong)時這一(yi)層面(mian)與形式(shi)構(gou)(gou)成(cheng)層面(mian)之間影(ying)響自動進行，不(bu)受意(yi)識(shi)的(de)(de)干預。這便是(shi)書法創作(zuo)中(zhong)的(de)(de)“忘情”。
陳(chen)振濂在《文字在書(shu)法(fa)中的(de)載體地位》一章(《書(shu)法(fa)美學》第三章)中，以(yi)元(yuan)代陳(chen)繹曾的(de)跋(ba)語為(wei)線索對作品進行分析：
《祭(ji)侄帖(tie)》(《祭(ji)侄季明文(wen)稿》)是(shi)顏真(zhen)(zhen)卿(qing)悼念(nian)死于安(an)史(shi)叛軍之(zhi)手的(de)侄子的(de)文(wen)章，身遭家國(guo)之(zhi)痛，他不(bu)會不(bu)無動于衷。順著陳繹曾的(de)提示(shi)去按察顏真(zhen)(zhen)卿(qing)的(de)感情(qing)起伏：“前十(shi)二行甚(shen)遒(qiu)婉”，這(zhe)十(shi)二行的(de)文(wen)字是(shi)：
“維乾元(yuan)元(yuan)年歲次戊戌九(jiu)月庚午(wu)朔(shuo)三(san)日壬申，第十三(san)叔(shu)銀青光祿大(da)夫使(shi)持節蒲(pu)州諸軍事(shi)蒲(pu)州刺(ci)史上輕車都尉丹陽縣開(kai)國(guo)侯真卿(qing)，以(yi)清酌庶羞，祭于亡(wang)侄贈贊善大(da)夫季明之(zhi)靈：惟爾挺生，風(按：應(ying)為(wei)“夙”字)標幼德，宗廟(miao)瑚璉，階庭蘭玉(yu)，每慰(wei)人心，方(fang)期戩谷，何圖逆賊間釁，稱兵犯順，爾父(fu)竭誠，常山作(zuo)郡，余時受命，亦在平原，仁兄愛我，俾爾傳言。”
這一段(duan)除自述官(guan)職之外(wai)，對(dui)季明的(de)出身(shen)幼行作(zuo)了概括的(de)描(miao)述，以及(ji)點出時代背(bei)(bei)景，但(dan)尚未及(ji)本事。而且“仁兄愛我，俾爾傳言”，是一種(zhong)綿綿的(de)回憶。尚未達到感情最高潮(chao)、沖(chong)突(tu)最激(ji)烈的(de)階段(duan)，有這樣文(wen)字(zi)背(bei)(bei)景，其書(shu)法亦(yi)較(jiao)平穩(wen)——當然(ran)是激(ji)越中(zhong)的(de)平穩(wen)。陳繹(yi)曾評其“遒(qiu)婉”，可稱的(de)論。
“自‘爾既(ji)’至‘天澤’逾五(wu)行(xing)殊郁怒，真屋漏跡矣。自‘移(yi)牧’乃改”。這(zhe)六行(xing)的文字是(shi)：
“爾既(ji)歸止，爰開土門(men)，土門(men)既(ji)開，兇威(wei)大蹙，賊臣(chen)不救，孤城圍逼，父(fu)陷子死(si)，巢傾卵覆，天不悔禍，誰為荼毒，念爾遘(gou)殘，百(bai)身何贖，嗚呼哀哉(zai)。吾承天澤……”
這(zhe)一段直接寫出了(le)季(ji)明父子的(de)功(gong)績與犧牲。“兇威大蹙”是(shi)顏(yan)氏父子的(de)赫赫戰功(gong)，“父陷子死”則是(shi)他們慘遭殺害(hai)的(de)悲(bei)壯結局。對(dui)顏(yan)真卿來說，是(shi)親兄長與親侄子的(de)慘死，切膚之痛與對(dui)叛軍的(de)切齒之恨，使這(zhe)六行“殊郁(yu)怒”：感(gan)情的(de)沖突達(da)到高潮。
“自‘移牧(mu)’乃改。‘吾承’至‘尚饗’五(wu)(wu)行(xing)沉痛切骨(gu)，天(tian)真爛然，使人動心駭目，有(you)不可形容(rong)之(zhi)妙(miao)”。這(zhe)五(wu)(wu)行(xing)文字是：
“吾承天澤，移牧河關(guan)，泉明(ming)比(bi)者，再陷常(chang)山，攜爾(er)首(shou)櫬，及茲同還(huan)(huan)，撫念摧(cui)切(qie)，震悼心顏(yan)，才(按(an)：應為(wei)“方”字(zi))俟(si)還(huan)(huan)(按(an)：應為(wei)“遠”字(zi))日，卜爾(er)幽宅，魂(hun)而有知(zhi)，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗！”
這是文章(zhang)的收(shou)束。文中談(tan)到尋(xun)得季(ji)明死骸(hai)時，僅(jin)剩首級(ji)。史傳(chuan)他兄(xiong)長顏(yan)杲卿遺骸(hai)亦蕩然無存，僅(jin)尋(xun)得一足及頭發數縷，是則更(geng)是沉(chen)痛切骨(gu)矣。沉(chen)痛和郁怒是兩種不同(tong)的情緒(xu)，前(qian)者低回后(hou)者高昂，前(qian)者壓抑而后(hou)者噴發；陳繹曾以為此是沉(chen)痛，頗可玩味(wei)。
《祭侄稿》坦白真(zhen)率，是(shi)以真(zhen)摯情(qing)感(gan)主運筆(bi)墨(mo)，激(ji)情(qing)之下，不計工拙，無(wu)拘(ju)無(wu)束(shu)，隨心所欲進行創作(zuo)的典范(fan)。個性之鮮明，形(xing)式之獨異，是(shi)書法創作(zuo)述(shu)志、述(shu)心、表情(qing)的典型。作(zuo)品(pin)中所含蘊的情(qing)感(gan)力度(du)震撼著每位觀(guan)賞者，以至于無(wu)暇顧及(ji)形(xing)式構成的表面效(xiao)果。這恰是(shi)自然美的典型結構。
《祭侄稿》是由真摯感情澆灌出來的(de)(de)(de)(de)杰作，是心(xin)(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)奏(zou)鳴曲，是哀(ai)極憤極的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)聲，是血(xue)和淚凝(ning)聚成的(de)(de)(de)(de)不朽巨制。在“忘情”狀態下的(de)(de)(de)(de)無(wu)意識的(de)(de)(de)(de)表(biao)現手法使作品(pin)產生出無(wu)比優美的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術效果(guo)。是經過長(chang)期探索而(er)在這非(fei)常(chang)的(de)(de)(de)(de)一瞬(shun)間產生創變突(tu)破的(de)(de)(de)(de)實例。
《祭侄稿》的(de)線質遒勁而舒(shu)和，與沉痛切(qie)骨(gu)的(de)思想感情融和無間(jian)。所(suo)謂“干(gan)裂秋風，潤含(han)春風”，也(ye)唯此(ci)作(zuo)品能當之。
乾元元年顏真(zhen)卿被御史唐旻誣劾，貶(bian)饒(rao)州刺史（治所在今江西鄱陽(yang)），遂祭其伯父(fu)顏元孫(sun)及一門去世(shi)者。
此(ci)(ci)即為(wei)祭(ji)(ji)文稿(gao)本，或行或草，剛勁圓熟(shu)，與(yu)前之《祭(ji)(ji)侄(zhi)文稿(gao)》及(ji)后之《爭座位帖》為(wei)顏氏著(zhu)名“三(san)稿(gao)”。此(ci)(ci)稿(gao)在用筆上中鋒運轉，以沉著(zhu)凜然(ran)為(wei)崇尚(shang)，不(bu)取側鋒之妍，故溢盈篆箱(xiang)氣息。且一(yi)任縱筆，無意于工(gong)拙，不(bu)計(ji)其布置。然(ran)每字活潑(po)圓動，行氣貫串，全篇風神灑脫。王世貞曾(ceng)以此(ci)(ci)帖與(yu)《祭(ji)(ji)侄(zhi)季明(ming)(ming)文稿(gao)》比較(jiao)，云：“此(ci)(ci)帖與(yu)祭(ji)(ji)季明(ming)(ming)侄(zhi)稿(gao)法同而頓挫郁勃(bo)似少遜之，然(ran)風神奕(yi)奕(yi)，則祭(ji)(ji)季明(ming)(ming)侄(zhi)稿(gao)似不(bu)及(ji)也。”看(kan)來“三(san)稿(gao)”為(wei)同一(yi)類型(xing)風格，而因內容(rong)與(yu)撰寫(xie)時的心(xin)境不(bu)同，又各(ge)有特色。
原(yuan)卷(juan)(juan)前后(hou)隔水有宋“宣和(he)”、“政和(he)”小(xiao)璽、天水園印及歷代鑒(jian)賞收(shou)藏(zang)印鑒(jian)數十方(fang)，還有鮮于樞、張晏、周(zhou)密等人題跋(ba)。宋《宣和(he)書譜》有著錄，清乾隆時入內府，原(yuan)卷(juan)(juan)現藏(zang)臺北(bei)故宮博物院。
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