《化度(du)寺(si)碑(bei)(bei)》全稱《化度(du)寺(si)故(gu)僧(seng)邕禪(chan)師舍利塔銘》。于唐(tang)(tang)貞(zhen)(zhen)觀五年立。歐陽(yang)詢(xun)書(shu)。用筆(bi)瘦勁剛猛，結(jie)體內斂修長(chang)，法度(du)森嚴。此(ci)碑(bei)(bei)模勒之(zhi)工，非后世所及，故(gu)稱楷(kai)(kai)法極則。鐫于唐(tang)(tang)貞(zhen)(zhen)觀五年（公元六三一(yi)年），李百藥撰文，歐陽(yang)詢(xun)楷(kai)(kai)書(shu)，共三十(shi)五行，每行三十(shi)三字(zi)。原碑(bei)(bei)在(zai)長(chang)安（今西安）終南山佛寺(si)，和尚以為碑(bei)(bei)內有寶而砸(za)碎，故(gu)原碑(bei)(bei)已經損壞。北宋慶歷年間石(shi)毀(hui)后翻刻甚多。原石(shi)拓本只(zhi)有吳湖帆的(de)宋拓本是，現在(zai)藏上海圖(tu)書(shu)館。
化度寺故僧(seng)邕禪(chan)師舍利塔銘
右庶子李白藥(yao)制(zhi)文。率(lv)更令歐(ou)陽詢書
蓋聞人靈之(zhi)貴，天(tian)象(xiang)攸憑，稟仁義之(zhi)和(he)，感山川之(zhi)秀，窮(qiong)理盡性，通幽(you)洞微。研其慮者(zhe)百(bai)端，宗其道(dao)者(zhe)三(san)教，殊源異軫，類聚群(qun)(qun)分。或博(bo)而(er)無(wu)功(gong)，勞(lao)而(er)寡要，文勝則史(shi)，禮煩斯(si)黷。或控鶴乘鸞，有系風之(zhi)諭；餐霞御氣，致捕影之(zhi)譏。至於察(cha)報(bao)應(ying)之(zhi)方，窮(qiong)死生之(zhi)變，大慈廣運，宏(hong)濟(ji)群(qun)(qun)品，極眾妙而(er)為言，冠元(yuan)宗以立德(de)，其唯真如(ru)之(zhi)設教焉。若(ruo)夫性與(yu)天(tian)道(dao)，契協(xie)神交(jiao)，貽照靈心(xin)，澄神禪(chan)觀，則有化度寺僧(seng)邕禪(chan)師(shi)者(zhe)矣。
禪師俗姓郭氏，太原(yuan)介(jie)休人(ren)。昔有周氏，積德累(lei)功，慶流(liu)長(chang)世，分星(xing)判野，大啟藩維。蔡(cai)伯喈(jie)云：「虢者郭也(ye)。虢叔(shu)乃文王所咨(zi)，郭泰則人(ren)倫(lun)攸屬。」圣賢遺烈，奕(yi)葉(xie)其(qi)昌。祖憲，荊州刺(ci)史(shi)，早擅(shan)風(feng)猷。父韶，博陵太守(shou)，深明典(dian)禮。
禪(chan)師含靈(ling)福地，擢秀華宗，爰自弱(ruo)齡，神識沈靜，率由至道，冥符(fu)上(shang)(shang)德。因(yin)戲成塔，發自髫年；仁心救(jiu)蟻(yi)。始(shi)於卝歲。世傳儒業，門多貴仕(shi)。時方(fang)小學，齒骨上(shang)(shang)庠，始(shi)自趨庭，便觀入(ru)室(shi)，精勤不(bu)倦，聰敏絕倫，博覽(lan)群書，尤明老易。然雅有志尚，高邁俗情，時游僧寺，伏膺釋典，風鑒疏朗，豁(huo)然開悟。聞法海之微妙(miao)，毛發同(tong)喜；瞻滿月之圖像(xiang)，身心俱凈。於是錙(zi)銖軒冤，糟粕邱(qiu)墳，年十有三，違親入(ru)道，於鄴西云(yun)門寺，依止稠禪(chan)師。稠公禪(chan)慧通（靈(ling)），戒行勤苦，道標方(fang)外，聲溢區中。（缺一(yi)字）睹暗(an)投，欣然驚異，即授受禪(chan)法，數日便詣幽(you)深(shen)。稠公嘗撫禪(chan)師而謂諸門徒(tu)曰：「五(wu)亭（四）念盡在此矣。」頭陁蘭若(ruo)，畢志忘疲，仍(reng)來往林慮(lv)山中，棲托游處(chu)。
后(hou)屬周(zhou)武平齊，像法隳壞，入(ru)白鹿深山，避時(shi)削(xue)跡，藏聲戢曜，枕石(shi)漱流。（窮）巖之(zhi)下，葺茆(mao)成室(shi)。蘿裳薜(bi)帶(dai)，（缺一字(zi)）唯糞（掃）之(zhi)衣；餌術餐(can)松，嘗(chang)無麻麥之(zhi)飯。三逕斯絕(jue)，百（卉）為群，猛鷙毒螫之(zhi)徒(tu)；潛形匿影，白鹿青鸞之(zhi)輩(bei)。效(xiao)祉呈祥。每梵音展禮，焚(fen)香(xiang)讀（誦），（輒有）奇禽異獸(shou)，欑集(ji)庭宇，俱(ju)絕(jue)（闕(que)）倚畢來俯伏(fu)，貌如恭敬(jing)，心疑(yi)聽受。
及(ji)開皇(huang)之(zhi)初，宏（闡(chan)）釋教，於(wu)(wu)時有魏(wei)州信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)師(shi)(shi)，（深(shen)）明佛性，大(da)轉(zhuan)法(fa)輪(lun)，實命(ming)世(shi)之(zhi)異人，為玄門(men)之(zhi)益(yi)（缺(que)(que)一字(zi)(zi)），以道(dao)隱之(zhi)辰(chen)，習當根之(zhi)業，智(zhi)禪(chan)師(shi)(shi)遁世(shi)幽居，遣(qian)人告曰：「修道(dao)立行(xing)(xing)，宜以濟度為先，（獨）善其身(shen)，非所聞也。宜盡宏益(yi)之(zhi)方，昭示流(liu)俗。」禪(chan)師(shi)(shi)乃(nai)出山，與信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)（同(tong)）修苦行(xing)(xing)。開皇(huang)九年(nian)，信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)師(shi)(shi)被敕徵(zhi)召，乃(nai)相隨(sui)入京。京師(shi)(shi)道(dao)俗，莫不遵奉，信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)（缺(que)(que)三字(zi)(zi)）之(zhi)（缺(que)(que)一字(zi)(zi)），（缺(que)(que)一字(zi)(zi)）持(chi)徒眾，以貞觀五(wu)年(nian)十(shi)一月十(shi)六日(ri)，終(zhong)於(wu)(wu)化度寺，春秋八十(shi)有九。圣上崇敬（情(qing)深(shen)），贈帛追福，即以其月廿二日(ri)，奉送靈塔(ta)(ta)於(wu)(wu)終(zhong)南山下鴟鳴圯，禪(chan)師(shi)(shi)之(zhi)遺(yi)令也。徒眾（等）收其舍利(li)，起塔(ta)(ta)於(wu)(wu)信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)師(shi)(shi)靈塔(ta)(ta)之(zhi)左。
禪(chan)師風范(fan)凝正，行(xing)業(ye)精勤。十二部(bu)經，嘗(chang)甘露而(er)(er)(er)俱盡；五(wu)百具(ju)戒，凌嚴霜而(er)(er)(er)未(wei)雕。雖托跡禪(chan)林，避心(xin)定水，涉無為之(zhi)境，絕有待之(zhi)累，（缺一字）寓形(xing)巖穴，高步京華(hua)，常卑辭屈已，體道(dao)藏器。未(wei)若道(dao)安之(zhi)游(you)樊沔，對鑿齒而(er)(er)(er)自伐彌天；慧遠之(zhi)在(zai)廬山，折桓元之(zhi)致敬(jing)人主。及遷神(shen)凈土，委質陁林，四(si)部(bu)奔馳(chi)，十方號慕(mu)，豈止寢歌輟相，（舍(she)）佩捐珠而(er)(er)(er)已？式(shi)昭景行(xing)，乃述銘云(yun)：
綿邈(miao)神理，希夷(yi)法(fa)性。自(zi)有(you)成空，從凡入圣。於(wu)昭(zhao)大(da)士，游（缺(que)(que)二字(zi)）正，德潤慈云。心懸靈鏡(jing)，（缺(que)(que)一字(zi)）蒙悟道，舍俗歸(gui)真。累明成照(zhao)，積智為津。行識非想(xiang)，禪（缺(que)(que)三(san)字(zi)）觀盡三(san)昧，情銷六塵。（結構）窮巖，留連幽谷。靈應(ying)無像，神行匪(fei)速(su)。敦彼開導，去茲（缺(que)(que)三(san)字(zi)），（缺(que)(que)一字(zi)）絕(jue)有(you)憑(ping)，群(qun)生仰福。風火（缺(que)(que)一字(zi)）（妄(wang)）泡電同(tong)奔。達人忘已，真宅斯存(cun)。剎那(nei)（缺(que)(que)二字(zi)）凈(jing)域，（缺(que)(que)一字(zi)）樂(le)永(yong)謝，（缺(que)(que)兩(liang)字(zi)）重(zhong)昏。
《化(hua)度寺(si)(si)碑》，全(quan)稱(cheng)《化(hua)度寺(si)(si)故僧邕(yong)禪師(shi)舍(she)利塔銘》，簡稱(cheng)《邕(yong)禪師(shi)塔銘》，別稱(cheng)《青(qing)鸞(luan)白鶴帖。唐李(li)百藥撰文，歐陽(yang)詢書，貞觀五年(nian)(631)十一月刻(ke)。原石早佚，宋代已有翻刻(ke)本數種流傳。據吳湖帆藏本前所制的碑式還原圖，原刻(ke)可能(neng)分35行(xing)，行(xing)33字。
《化度寺(si)碑》的妙處，在(zai)于嚴謹(jin)縝密(mi)，神氣深(shen)隱(yin)，具有(you)體方筆圓之(zhi)妙，有(you)超塵(chen)絕世之(zhi)概。
清光緒二十二年(nian)（1896年(nian)）敦(dun)煌石(shi)室(shi)(shi)曾(ceng)發現唐(tang)拓(tuo)本(ben)(ben)，為(wei)(wei)法(fa)(fa)國人伯希和攜(xie)往國外，分存于法(fa)(fa)國巴黎圖書館、英國倫敦(dun)博物館。近年(nian)敦(dun)煌石(shi)室(shi)(shi)，發現一(yi)個殘本(ben)(ben)，存236字，摹拓(tuo)頗精(jing)彩。一(yi)般(ban)(ban)人所稱道的(de)《化度寺碑》，多指遺落在(zai)宋(song)時的(de)唐(tang)原石(shi)，其臨(lin)模鐫石(shi)的(de)確(que)精(jing)絕。可是(shi)(shi)后人誤(wu)把宋(song)人翻刻(ke)的(de)當作唐(tang)朝(chao)原石(shi)，仍聲稱唐(tang)石(shi)宋(song)拓(tuo)，這主要是(shi)(shi)翁方綱的(de)錯誤(wu)。宋(song)時有(you)人依(yi)據宋(song)拓(tuo)本(ben)(ben)翻刻(ke)，以后陸續翻刻(ke)甚多。傳世拓(tuo)本(ben)(ben)中，唯吳(wu)(wu)縣(xian)吳(wu)(wu)氏歐(ou)堂藏(zang)成(cheng)親王(wang)舊藏(zang)本(ben)(ben)是(shi)(shi)原拓(tuo)孤(gu)本(ben)(ben)，今藏(zang)上海(hai)圖書館。影(ying)印(yin)(yin)本(ben)(ben)極多，一(yi)般(ban)(ban)所見的(de)影(ying)印(yin)(yin)本(ben)(ben)，為(wei)(wei)李(li)宗瀚所藏(zang)，商務印(yin)(yin)書館印(yin)(yin)的(de)。元趙(zhao)孟頫評論云：“唐(tang)貞觀間能書者，歐(ou)陽(yang)率(lv)更(geng)為(wei)(wei)最(zui)善，
而《邕(yong)禪師塔銘》又(you)(you)其(qi)最善(shan)者也。”翁(weng)方綱一生精(jing)研歐集，對(dui)歐書(shu)各碑細察甚詳，他在題(ti)跋中說：“若(ruo)以(yi)唐代書(shu)格而論，則《化(hua)度》第(di)一、《醴(li)泉》次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)，《虞恭》又(you)(you)次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)以(yi)欲追晉法(fa)而論，則《化(hua)度》第(di)一、《虞恭》次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)、《醴(li)泉》又(you)(you)次(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)。”
精靈世界
】編輯上傳提(ti)供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所(suo)展(zhan)示(shi)的(de)詞條介(jie)紹(shao)涉及(ji)宣傳內容屬于注冊(ce)用戶個人編輯行為，與【化度(du)寺碑】的(de)所(suo)屬企業/所(suo)有(you)人/主體無(wu)關，網站不完全保證內容信(xin)息的(de)準(zhun)確性、真實(shi)性，也不代表本(ben)站立場。內容僅為介(jie)紹(shao)詞條基(ji)本(ben)情況，本(ben)站不提(ti)供觀看和下載(zai)，請支持正版！想要了解(jie)更多請到官(guan)方(fang)平臺。
