《化度(du)寺(si)碑(bei)》全稱《化度(du)寺(si)故僧邕(yong)禪(chan)師舍利塔銘》。于唐貞觀五(wu)年(nian)立(li)。歐陽(yang)詢(xun)書。用筆瘦勁剛猛,結體內斂修長(chang),法度(du)森嚴(yan)。此碑(bei)模勒之工(gong),非(fei)后世所及,故稱楷法極則。鐫于唐貞觀五(wu)年(nian)(公元(yuan)六三一年(nian)),李百藥撰文,歐陽(yang)詢(xun)楷書,共(gong)三十五(wu)行,每(mei)行三十三字。原(yuan)碑(bei)在長(chang)安(今西安)終南山佛寺(si),和尚(shang)以為碑(bei)內有寶而(er)砸碎,故原(yuan)碑(bei)已經損壞。北(bei)宋慶歷年(nian)間石毀后翻刻甚多。原(yuan)石拓(tuo)本(ben)只有吳(wu)湖(hu)帆(fan)的宋拓(tuo)本(ben)是(shi),現(xian)在藏(zang)上(shang)海圖書館。
化度(du)寺故僧邕禪師舍利(li)塔銘
右庶(shu)子李(li)白藥制文。率(lv)更(geng)令歐陽詢書
蓋(gai)聞人靈之(zhi)(zhi)貴,天(tian)象攸(you)憑,稟仁義之(zhi)(zhi)和,感(gan)山(shan)川之(zhi)(zhi)秀,窮理盡性,通幽洞微。研其(qi)慮者百(bai)端,宗(zong)其(qi)道者三教,殊源異軫,類聚群分。或博(bo)而(er)無功,勞而(er)寡要,文(wen)勝(sheng)則史(shi),禮煩斯(si)黷。或控鶴乘鸞,有系風之(zhi)(zhi)諭;餐霞御氣,致捕影之(zhi)(zhi)譏。至於察報(bao)應之(zhi)(zhi)方,窮死生之(zhi)(zhi)變(bian),大慈廣運,宏(hong)濟群品,極眾妙(miao)而(er)為言(yan),冠元宗(zong)以立德,其(qi)唯真如之(zhi)(zhi)設教焉(yan)。若夫性與天(tian)道,契協神交,貽照(zhao)靈心,澄神禪觀,則有化(hua)度寺僧邕禪師者矣。
禪(chan)師俗姓郭(guo)氏,太(tai)原介休(xiu)人。昔有周(zhou)氏,積德累功,慶流(liu)長(chang)世,分星判野,大啟藩維(wei)。蔡伯(bo)喈云:「虢(guo)者郭(guo)也。虢(guo)叔乃文王所咨,郭(guo)泰則人倫攸屬。」圣賢(xian)遺(yi)烈,奕(yi)葉其昌。祖憲,荊州刺史(shi),早擅風猷。父韶,博陵太(tai)守(shou),深(shen)明典禮。
禪(chan)師含(han)靈福地,擢秀華宗,爰自弱齡,神識沈靜,率由(you)至(zhi)道(dao)(dao),冥符上德。因戲成塔,發自髫年;仁心(xin)救蟻。始於(wu)卝歲(sui)。世(shi)傳(chuan)儒業,門多(duo)貴仕。時方小學,齒骨上庠,始自趨庭,便觀入室,精勤不倦(juan),聰(cong)敏絕(jue)倫,博(bo)覽(lan)群(qun)書(shu),尤明老(lao)易。然雅有志尚,高邁俗情(qing),時游僧寺,伏膺釋典,風鑒(jian)疏朗,豁然開悟。聞法海之微(wei)妙,毛(mao)發同(tong)喜;瞻滿(man)月之圖像,身心(xin)俱凈。於(wu)是錙銖軒冤,糟粕邱墳,年十(shi)有三,違親入道(dao)(dao),於(wu)鄴西云門寺,依止稠禪(chan)師。稠公(gong)禪(chan)慧通(tong)(靈),戒行(xing)勤苦,道(dao)(dao)標方外(wai),聲溢區中。(缺一(yi)字)睹暗(an)投,欣然驚異,即授(shou)受(shou)禪(chan)法,數日便詣幽深。稠公(gong)嘗撫禪(chan)師而(er)謂諸門徒曰(yue):「五(wu)亭(四(si))念盡在此矣。」頭陁蘭若(ruo),畢志忘疲,仍來往林慮山中,棲托游處。
后屬周武平齊,像(xiang)法隳壞(huai),入白鹿深山,避時(shi)削(xue)跡,藏聲戢(ji)曜,枕石漱流。(窮(qiong))巖之(zhi)(zhi)下,葺茆(mao)成室。蘿裳(shang)薜帶,(缺一字)唯糞(掃)之(zhi)(zhi)衣(yi);餌術餐松,嘗無麻麥(mai)之(zhi)(zhi)飯。三逕斯(si)絕(jue),百(卉)為(wei)群,猛鷙毒螫(shi)之(zhi)(zhi)徒;潛(qian)形匿影,白鹿青鸞之(zhi)(zhi)輩。效(xiao)祉呈祥。每(mei)梵音展禮,焚香讀(誦),(輒有)奇(qi)禽異獸,欑集庭宇,俱絕(jue)(闕(que))倚畢來俯伏,貌如恭敬(jing),心疑聽受。
及(ji)開皇之(zhi)(zhi)(zhi)初,宏(hong)(闡)釋教,於(wu)時有魏州(zhou)信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)師(shi),(深)明(ming)佛性,大(da)轉法輪,實(shi)命世之(zhi)(zhi)(zhi)異人(ren),為(wei)(wei)玄門之(zhi)(zhi)(zhi)益(缺一(yi)字(zi)),以(yi)(yi)道(dao)隱(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)辰,習當根之(zhi)(zhi)(zhi)業(ye),智禪(chan)師(shi)遁世幽居,遣(qian)人(ren)告曰:「修道(dao)立行(xing)(xing),宜以(yi)(yi)濟度為(wei)(wei)先(xian),(獨)善(shan)其身,非所聞也(ye)(ye)。宜盡(jin)宏(hong)益之(zhi)(zhi)(zhi)方,昭示流俗。」禪(chan)師(shi)乃出山(shan),與信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)(同)修苦行(xing)(xing)。開皇九(jiu)年,信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)師(shi)被敕徵(zhi)召,乃相隨入京(jing)。京(jing)師(shi)道(dao)俗,莫(mo)不遵奉,信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)(缺三字(zi))之(zhi)(zhi)(zhi)(缺一(yi)字(zi)),(缺一(yi)字(zi))持(chi)徒眾(zhong),以(yi)(yi)貞觀五年十一(yi)月十六日(ri)(ri),終(zhong)(zhong)於(wu)化度寺,春秋八十有九(jiu)。圣上崇敬(情深),贈帛追福,即以(yi)(yi)其月廿二日(ri)(ri),奉送靈塔於(wu)終(zhong)(zhong)南山(shan)下鴟鳴圯,禪(chan)師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)遺令也(ye)(ye)。徒眾(zhong)(等)收(shou)其舍利,起塔於(wu)信(xin)行(xing)(xing)禪(chan)師(shi)靈塔之(zhi)(zhi)(zhi)左。
禪(chan)師風(feng)范凝正,行業(ye)精勤(qin)。十二部(bu)經(jing),嘗(chang)甘露而俱盡;五(wu)百(bai)具(ju)戒,凌(ling)嚴霜而未雕。雖(sui)托跡禪(chan)林,避(bi)心定水,涉(she)無為之境,絕有待之累,(缺一字)寓形巖穴,高步京華,常卑辭屈已(yi),體道藏器(qi)。未若道安之游樊沔,對鑿齒而自伐彌天;慧(hui)遠之在(zai)廬(lu)山,折桓元(yuan)之致敬人主(zhu)。及遷神凈(jing)土,委質(zhi)陁林,四部(bu)奔馳,十方號慕,豈止寢歌(ge)輟相,(舍)佩(pei)捐珠而已(yi)?式昭景行,乃述銘(ming)云:
綿(mian)邈神(shen)(shen)理(li),希夷法性。自有(you)(you)成(cheng)空,從凡入圣。於昭大士,游(you)(缺(que)(que)二(er)字(zi))正,德潤(run)慈(ci)云。心懸靈鏡,(缺(que)(que)一字(zi))蒙悟道,舍俗(su)歸真。累明成(cheng)照,積智為津。行(xing)識非想,禪(chan)(缺(que)(que)三字(zi))觀(guan)盡三昧,情銷六塵。(結構)窮巖,留連(lian)幽谷。靈應無像,神(shen)(shen)行(xing)匪速。敦彼開導(dao),去茲(缺(que)(que)三字(zi)),(缺(que)(que)一字(zi))絕有(you)(you)憑,群生仰福(fu)。風(feng)火(缺(que)(que)一字(zi))(妄)泡(pao)電同奔。達(da)人忘已,真宅斯存。剎那(缺(que)(que)二(er)字(zi))凈域,(缺(que)(que)一字(zi))樂永謝,(缺(que)(que)兩(liang)字(zi))重昏。
《化度(du)寺碑(bei)》,全稱《化度(du)寺故僧邕禪(chan)師(shi)舍利(li)塔銘(ming)》,簡稱《邕禪(chan)師(shi)塔銘(ming)》,別稱《青鸞(luan)白鶴帖。唐李(li)百(bai)藥撰(zhuan)文,歐(ou)陽詢書(shu),貞觀五年(631)十(shi)一(yi)月刻(ke)。原(yuan)石(shi)早佚,宋代已有翻刻(ke)本數種流傳(chuan)。據(ju)吳湖帆(fan)藏本前所制的碑(bei)式還原(yuan)圖,原(yuan)刻(ke)可(ke)能分(fen)35行,行33字。
《化度寺碑》的(de)妙處,在于嚴(yan)謹縝密,神氣(qi)深隱,具有(you)體方筆圓之妙,有(you)超塵絕世之概。
清光(guang)緒二十二年(1896年)敦(dun)煌石(shi)室曾發(fa)現唐(tang)(tang)拓本(ben)(ben),為法(fa)國(guo)人(ren)伯(bo)希(xi)和(he)攜往國(guo)外,分存于(yu)法(fa)國(guo)巴(ba)黎圖書館、英(ying)國(guo)倫敦(dun)博物館。近(jin)年敦(dun)煌石(shi)室,發(fa)現一(yi)個殘(can)本(ben)(ben),存236字(zi),摹拓頗精(jing)彩(cai)。一(yi)般(ban)人(ren)所(suo)稱道(dao)的(de)《化度寺碑》,多指遺落(luo)在(zai)宋(song)時(shi)的(de)唐(tang)(tang)原石(shi),其臨模鐫石(shi)的(de)確(que)精(jing)絕。可是后人(ren)誤(wu)把宋(song)人(ren)翻(fan)刻的(de)當作(zuo)唐(tang)(tang)朝(chao)原石(shi),仍聲(sheng)稱唐(tang)(tang)石(shi)宋(song)拓,這(zhe)主要是翁(weng)方綱的(de)錯(cuo)誤(wu)。宋(song)時(shi)有人(ren)依據宋(song)拓本(ben)(ben)翻(fan)刻,以后陸續翻(fan)刻甚多。傳世(shi)拓本(ben)(ben)中,唯(wei)吳縣吳氏(shi)歐(ou)堂藏成親王舊藏本(ben)(ben)是原拓孤本(ben)(ben),今藏上海(hai)圖書館。影(ying)印(yin)本(ben)(ben)極(ji)多,一(yi)般(ban)所(suo)見的(de)影(ying)印(yin)本(ben)(ben),為李宗瀚(han)所(suo)藏,商務印(yin)書館印(yin)的(de)。元趙孟(meng)頫評論云(yun):“唐(tang)(tang)貞觀間能書者(zhe),歐(ou)陽率更為最(zui)善,
而《邕(yong)禪師塔銘》又其(qi)最善(shan)者(zhe)也。”翁方(fang)綱(gang)一(yi)生精研歐集,對歐書各碑細察甚詳,他在題跋中說:“若(ruo)以(yi)唐代書格(ge)而論,則《化度》第(di)一(yi)、《醴泉》次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi),《虞(yu)恭》又次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)。若(ruo)以(yi)欲追(zhui)晉法而論,則《化度》第(di)一(yi)、《虞(yu)恭》次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)、《醴泉》又次(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)。”