龍門二(er)十(shi)品(pin),是(shi)指選(xuan)自(zi)龍門石窟中(zhong)北魏(wei)時期(qi)的(de)(de)(de)二(er)十(shi)方造(zao)像(xiang)題記(ji),該稱號始自(zi)清代。其(qi)中(zhong)有十(shi)九品(pin)在古(gu)陽洞,僅有一品(pin)在位于老龍洞外的(de)(de)(de)第(di)660窟(慈香窯)。這些造(zao)像(xiang)記(ji)中(zhong)的(de)(de)(de)功德主多(duo)是(shi)北魏(wei)的(de)(de)(de)王公貴族(zu)、高(gao)級官吏和有道高(gao)僧(seng)。他(ta)們為孝(xiao)文(wen)帝歌(ge)功頌德或為祈福(fu)禳(rang)災而(er)開龕造(zao)像(xiang)。他(ta)們的(de)(de)(de)名字多(duo)在史(shi)書上有所記(ji)載。這些造(zao)像(xiang)記(ji)中(zhong)往(wang)往(wang)涉及當年的(de)(de)(de)史(shi)實,因此,龍門二(er)十(shi)品(pin)不但是(shi)北魏(wei)時期(qi)書法(fa)藝術的(de)(de)(de)精華之作、魏(wei)碑(bei)書法(fa)的(de)(de)(de)代表作,也是(shi)具有研究價值的(de)(de)(de)史(shi)料。
“龍門(men)二(er)(er)十品(pin)”指選自龍門(men)石窟中北魏時期的二(er)(er)十方造(zao)像題記,是魏碑(bei)書法(fa)的代表。魏碑(bei)上承(cheng)漢隸,下(xia)開唐(tang)楷(kai),兼有隸楷(kai)兩(liang)體之神韻。
其中十九品在古(gu)陽(yang)洞,一品在慈香(xiang)窟。二(er)十品的稱呼最(zui)早(zao)見于清代康有為所(suo)著的《廣藝(yi)舟雙楫》和(he)方若所(suo)著的《校(xiao)碑隨(sui)筆》。內容一般是表達造像(xiang)者祈福(fu)消災的。它的書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)是在漢隸(li)和(he)晉(jin)楷(kai)(kai)的基(ji)礎上發展演化,從(cong)而形成了端莊(zhuang)大方、剛健質樸、既兼(jian)隸(li)書(shu)格(ge)調,又孕(yun)楷(kai)(kai)書(shu)因(yin)素的獨(du)特(te)風格(ge),是北魏(wei)時期(qi)書(shu)法(fa)藝(yi)術(shu)的精華之作、“魏(wei)碑”體的代表。
從河(he)南洛陽南行十三(san)(san)公里左右(you),就到了(le)著名的(de)(de)“四(si)(si)大(da)佛窟”之一的(de)(de)龍門(men)石窟。這里兩(liang)山夾(jia)峙,有如門(men)闕(que),伊水長(chang)流,一邊,是唐代大(da)詩人白(bai)居易長(chang)眠的(de)(de)香山;一邊,是龍門(men)山。在龍門(men)山上,有自北(bei)魏至北(bei)宋開鑿(zao)的(de)(de)大(da)大(da)小小的(de)(de)佛窟,至今尚存的(de)(de)就有一千三(san)(san)百五十二個(ge),有佛龕兩(liang)千三(san)(san)百四(si)(si)十五個(ge),造像多至十萬(wan)余尊,是中國雕塑(su)藝術的(de)(de)寶庫。
龍門二(er)十品指洛(luo)陽龍門石(shi)窟造像中二(er)十件精品。包括(kuo):
《牛橛造像記》
時間:公元495年
又稱《長樂王丘穆陵亮夫(fu)人尉遲為亡(wang)息牛撅造像記》
牛(niu)橛造(zao)像龕在古陽洞北側(ce)(ce),位(wei)于楊大(da)眼龕上方(fang)。圓券形,龕楣(mei)(mei)刻(ke)(ke)十一(yi)(yi)童(tong)(tong)子(zi)(zi)牽花(hua)(hua)(hua)繩,童(tong)(tong)子(zi)(zi)手(shou)持蓮花(hua)(hua)(hua),二(er)童(tong)(tong)子(zi)(zi)間刻(ke)(ke)蓮花(hua)(hua)(hua)蕾,兩端各(ge)一(yi)(yi)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian),飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)頭前(qian)一(yi)(yi)淺(qian)雕(diao)小飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)。二(er)獅蹲距彌(mi)勒膝下(xia),交腳下(xia)刻(ke)(ke)力士(shi),手(shou)托彌(mi)勒雙足(zu)。龕楣(mei)(mei)下(xia)方(fang)左右,身(shen)著胡服的(de)供(gong)養人。主(zhu)尊是戴(dai)寶冠交腳彌(mi)勒坐像,為(wei)彌(mi)勒上兜率(lv)天(tian)(tian)(tian)宮時的(de)菩(pu)薩形象(xiang)。頭光內(nei)刻(ke)(ke)蓮花(hua)(hua)(hua),外刻(ke)(ke)七(qi)身(shen)坐佛。背(bei)光外參外層火(huo)焰紋由各(ge)以(yi)坐佛為(wei)中心的(de)十七(qi)組火(huo)焰紋組成,內(nei)層十身(shen)飛(fei)(fei)天(tian)(tian)(tian)分兩側(ce)(ce)相對以(yi)瓔珞供(gong)養。
《牛(niu)橛造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記》,全稱《太和十九年十一(yi)月長樂(le)王(wang)丘(qiu)穆陵亮夫人尉遲(chi)為亡息牛(niu)橛造(zao)(zao)彌勒像(xiang)(xiang)記》,碑文字體(ti)端(duan)莊整(zheng)肅,龍門二十品(pin)之一(yi)。是長樂(le)王(wang)丘(qiu)穆陵亮夫人尉遲(chi)氏(后改”尉”姓)為亡去的(de)兒子(zi)牛(niu)橛所造(zao)(zao),過去曾有牛(niu)橛龕之稱。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)碑座中間雕刻蓮花一(yi)朵(duo),左右二力(li)士抬手作托舉狀,形象生動逼真。
釋文:
太和(he)十(shi)九年十(shi)一月,使(shi)持(chi)節司空公長樂王(wang)丘
穆陵亮夫(fu)人尉遲,為(wei)亡息牛橛請工鏤石,造此
彌勒像一區(qu),愿牛橛舍於分段之鄉,騰逰無(wu)礙
之(zhi)境,若存托(tuo)生,生於(wu)天上諸佛之(zhi)所,若生世界
妙(miao)樂自在之處(chu),若有苦累,即(ji)令(ling)解脫三涂惡(e)道,
永絕因趣,一切(qie)眾生,咸蒙斯福(fu)。
《一弗造(zao)像題記》
時間:公元496年
又稱《步轝郎張元祖(zu)妻一弗為亡夫造像記》
龍門(men)二十品(pin)之(zhi)《一(yi)(yi)弗為(wei)張元祖造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》簡稱《一(yi)(yi)弗造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)題記(ji)》。正書,10行,一(yi)(yi)行3字(zi)。造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)龕位于(yu)古(gu)陽洞北壁,是(shi)龍門(men)二十品(pin)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)龕之(zhi)一(yi)(yi),下方鄰比丘惠感造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)龕,是(shi)龍門(men)二十品(pin)中(zhong)最小的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)龕之(zhi)一(yi)(yi)。龕高36厘(li)米(mi),寬19厘(li)米(mi),深30厘(li)米(mi)。龕為(wei)忍(ren)冬卷(juan)草(cao)紋(wen)尖拱楣圓券(quan)形(xing),連(lian)珠紋(wen)立柱,龕底(di)施(shi)水波紋(wen)。內刻(ke)袒(tan)右肩斜披袈裟佛及二菩薩。龕下錈(juan)刻(ke)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)。據造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)文記(ji)載,此龕造(zao)于(yu)太和二十年(nian)(公元496年(nian))。步(bu)輦(nian)郎張元祖在(zai)當(dang)時可能是(shi)一(yi)(yi)名給(gei)帝王荷(he)步(bu)輦(nian)的(de)(de)(de)(de),地位低微的(de)(de)(de)(de)人(ren),其(qi)妻一(yi)(yi)弗氏為(wei)他造(zao)的(de)(de)(de)(de)龕也(ye)小。康(kang)有為(wei)評價此造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)的(de)(de)(de)(de)書法是(shi)"沉(chen)(chen)著,勁重(zhong)"。民國初白麻(ma)紙(zhi)(zhi)原石拓,因年(nian)代久遠,紙(zhi)(zhi)黃而松軟。這個(ge)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)字(zi)數很少,只(zhi)有寥(liao)寥(liao)30字(zi)。“太和廿年(nian),步(bu)輦(nian)郎張元祖不幸喪亡,妻一(yi)(yi)弗為(wei)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)一(yi)(yi)區(qu),愿(yuan)令亡夫直生(sheng)(sheng)佛國”。字(zi)數雖少,但(dan)卻端莊整(zheng)肅,大(da)氣凜然。全篇方筆(bi)為(wei)主(zhu),顯得沉(chen)(chen)著,厚重(zhong)。書法風格遒勁沉(chen)(chen)穩。但(dan)在(zai)嚴整(zheng)之(zhi)中(zhong)也(ye)不乏靈動(dong)之(zhi)筆(bi)。比如“造(zao)”的(de)(de)(de)(de)走之(zhi)兒的(de)(de)(de)(de)橫折折撇,“為(wei)”的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)長撇,都(dou)顯得神采飛揚。而“張”的(de)(de)(de)(de)弓(gong)字(zi)旁(pang),“愿(yuan)”的(de)(de)(de)(de)“頁”字(zi)部則顯得較(jiao)為(wei)奇崛。而章法同(tong)樣富于(yu)變(bian)化(hua)(hua),比如最后(hou)一(yi)(yi)行“亡夫直生(sheng)(sheng)佛國”,曲直變(bian)化(hua)(hua),奇正相生(sheng)(sheng),令人(ren)嘆為(wei)觀止。
銘文:
太(tai)和廿(nian)年,步輦郎張元祖不幸喪亡,妻一弗為造像一區(qu),愿(yuan)令(ling)亡夫直生佛國。
《司馬解伯達造(zao)像記》
時間(jian):公元477年-499年間(jian)
全稱《司(si)馬解伯達造像(xiang)記》。北魏太(tai)和間刻,正書(shu)(shu)。在(zai)古陽洞北壁。正書(shu)(shu),14行,其中6,7,8行,一(yi)行3字,余皆一(yi)行5字。可見64字。龍門二十名品之一(yi)。
此記具有筆力方(fang)峻、氣(qi)勢雄強的時代風氣(qi),又不拘成法地(di)發揮自(zi)我(wo)創造意識和智慧,表現出豐富的審美(mei)情趣和創造才能(neng)。
點(dian)畫方(fang)(fang)截、峻厲、雄強,時寓圓柔之筆以破板滯。起筆有直(zhi)、斜、橫(heng)落及輕(qing)重之別,點(dian)畫長(chang)短、方(fang)(fang)圓兼(jian)用。撇捺開張,極縱其(qi)勢(shi)。波磔長(chang)腳(jiao)有刀劈劍削般(ban)的(de)勁利。轉角(jiao)有翻折、頓折及圓轉之法互用。撇能上重下(xia)輕(qing)、上輕(qing)下(xia)重兼(jian)施。尤以“道”、“達”、“延(yan)”字(zi)的(de)橫(heng)捺,由大弧度的(de)圓潤曲勢(shi)轉大起落的(de)方(fang)(fang)截勁利的(de)長(chang)腳(jiao),最為獨特。
《始平(ping)公造像記》
時間:公元498年
全稱《比丘慧成為亡父始(shi)平公造(zao)像記》
《始(shi)平(ping)公(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)》本是(shi)(shi)附(fu)屬於佛龕的(de)題(ti)記(ji),全(quan)稱(cheng)為(wei)(wei)《比丘(qiu)慧成為(wei)(wei)亡父始(shi)平(ping)公(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)題(ti)記(ji)》,北魏(wei)孝文帝(di)太和二(er)十(shi)(shi)二(er)年(nian)(498),刻(ke)(ke)於河南洛陽(yang)龍(long)(long)門(men)(men)古陽(yang)洞北壁。題(ti)記(ji)由(you)達撰文,朱義章楷書。康有(you)為(wei)(wei)稱(cheng)龍(long)(long)門(men)(men)石(shi)刻(ke)(ke)“皆雄峻偉茂(mao),極(ji)意(yi)發(fa)宕(dang),方筆之極(ji)規也”。而(er)《始(shi)平(ping)公(gong)造(zao)像(xiang)(xiang)》又是(shi)(shi)龍(long)(long)門(men)(men)石(shi)刻(ke)(ke)中的(de)代表作(zuo)。《龍(long)(long)門(men)(men)二(er)十(shi)(shi)品》是(shi)(shi)龍(long)(long)門(men)(men)石(shi)窟中的(de)二(er)十(shi)(shi)尊造(zao)像(xiang)(xiang)的(de)題(ti)記(ji)拓(tuo)本,北魏(wei)書風的(de)代表作(zuo)此(ci)碑與其它諸碑不同之處是(shi)(shi)全(quan)碑用(yong)陽(yang)刻(ke)(ke)法,逐字界格,為(wei)(wei)歷代石(shi)刻(ke)(ke)所僅見,在造(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)中獨樹(shu)一幟。記(ji)文內容寄(ji)造(zao)像(xiang)(xiang)者宗(zong)教情懷,兼為(wei)(wei)往生(sheng)者求福除災。清(qing)乾隆年(nian)間(jian)始(shi)被黃易(1744-1801)發(fa)現(xian),受到書壇重(zhong)(zhong)(zhong)視,列(lie)入“龍(long)(long)門(men)(men)二(er)十(shi)(shi)品”,此(ci)碑文方筆斬截,筆畫折處重(zhong)(zhong)(zhong)頓方勒,結體扁方緊密,點劃(hua)厚(hou)重(zhong)(zhong)(zhong)飽滿(man),鋒芒畢露,顯(xian)得雄峻非凡,被推為(wei)(wei)魏(wei)碑方筆剛健風格的(de)代表。
此龕完(wan)成時間有(you)太和十(shi)二(er)年(nian)和二(er)十(shi)二(er)年(nian)兩種(zhong)不(bu)同意見。造像(xiang)記(ji)在龕的(de)(de)右側,高(gao)130厘米,寬40厘米。此造像(xiang)記(ji)是(shi)龍門(men)二(er)十(shi)品(pin)中唯(wei)一的(de)(de)陽刻(ke)作品(pin),而(er)且署有(you)孟達撰文,朱義章書(shu)寫。碑文字跡方重,雄(xiong)強厚密(mi)。
《北海(hai)王元詳造像記》
時間:公元498年(nian)
龍門二十品(pin)之《北海王(wang)元詳造像記(ji)》,全稱(cheng)《北海王(wang)元詳為母(mu)子平(ping)安造彌(mi)勒(le)像記(ji)》。造像記(ji)高88厘(li)(li)米,寬42厘(li)(li)米,是元詳隨(sui)北魏孝(xiao)文帝南伐遷都至洛陽的歷史實錄。
造像龕(kan)位于(yu)洛陽龍門石窟古陽洞(dong)北壁,長樂王丘穆(mu)靈亮夫人尉遲造像龕(kan)上(shang)方。龕(kan)高138厘米(mi),寬102厘米(mi),深17厘米(mi),在古陽洞(dong)中(zhong)屬于(yu)中(zhong)型洞(dong)窟。龕(kan)內主佛為交腳彌勒。兩側(ce)脅侍菩薩皆雙手合(he)十侍立。圓拱形(xing)龕(kan)楣內刻十五天人持花(hua)繩。
造像記(ji)記(ji)載該龕(kan)為(wei)太和十(shi)八年十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)十(shi)一日立愿,太和二(er)(er)(er)十(shi)二(er)(er)(er)年九月(yue)二(er)(er)(er)十(shi)三日完工,歷時近三年又九個月(yue)。
銘文:
維(wei)太(tai)和之十八年十二(er)月(yue)十一日,皇(huang)帝親(qin)御(yu)六旌,南(nan)伐蕭逆。軍國二(er)容(rong),別于(yu)洛(luo)汭。行留兩(liang)音(yin),分(fen)于(yu)闕外。太(tai)妃以圣善之規(gui),戒途戒旅,弟子(zi)(zi)(zi)以資孝之心(xin),戈言奉淚。其日,太(tai)妃還家,伊川(chuan)立(li)愿,母子(zi)(zi)(zi)平安,造(zao)彌(mi)勒像一區以置(zhi)于(yu)此,至廿二(er)年九月(yue)二(er)十三日,法容(rong)刻就(jiu),因即造(zao)齋,鐫石表(biao)心(xin),奉申前志(zhi)。永愿母子(zi)(zi)(zi)長(chang)餐化年,眷屬內外,終始榮期,一切群生,咸同斯福。維(wei)大(da)魏太(tai)和廿二(er)年九月(yue)廿三日侍中,護軍將軍、北(bei)海王元(yuan)詳造(zao)。
《北海王國(guo)太妃高為(wei)亡孫保造(zao)像(xiang)記》
年(nian)月不(bu)詳,或于(yu)北魏太和、景明
簡(jian)稱(cheng)《孫保造(zao)像(xiang)記(ji)》。約刻(ke)于太和,景明(ming)年(nian)間。在古陽洞頂部(bu)。正書,5行,一(yi)行6至12字(zi)不(bu)等。造(zao)像(xiang)龕位于窟(ku)頂偏北(bei)側(ce),與廣(guang)川王祖母太妃(fei)侯(hou)為亡夫造(zao)彌勒(le)(le)像(xiang)龕(鄰(lin)近約60厘米(mi))和廣(guang)川王祖母為幼孫造(zao)彌勒(le)(le)像(xiang)龕呈三角形(xing)布于窟(ku)頂。像(xiang)龕高(gao)110厘米(mi)、寬80厘米(mi)、深(shen)14厘米(mi)。圓券形(xing)龕楣(mei),龕內主尊為交(jiao)腳彌勒(le)(le)菩薩(sa),坐(zuo)雙獅座,二菩薩(sa)雙手合十置于胸前佇立兩(liang)側(ce)。背(bei)光(guang)及龕楣(mei)無(wu)飾,似未完工。推測此(ci)龕開鑿開景明(ming)年(nian)間。造(zao)像(xiang)記(ji)高(gao)40厘米(mi)、寬26厘米(mi)。記(ji)述(shu)了高(gao)太妃(fei)為元(yuan)保"失鄉播越",經年(nian)疾患,未免夭折而痛苦,專此(ci)造(zao)彌勒(le)(le)像(xiang)一(yi)軀,祈愿亡故的愛孫能"永脫百(bai)苦"。
銘文:
孫(sun)保失鄉(xiang),播越(yue),歷載,終(zhong)始(shi)冥愆,未及免之(zhi),不幸早死,今(jin)為保造(zao)像一區,使(shi)永(yong)脫百苦。魏北海王國太妃高為孫(sun)保造(zao)。
《孫秋生、劉起祖(zu)二百(bai)人等造像記(ji)》
時間:公元502年
全稱《新城(cheng)縣(xian)功曹(cao)孫秋生(sheng)、劉起祖二百人等造像記》
簡(jian)稱《孫秋生造(zao)像(xiang)記》。景陽三(san)(san)(san)(502)年(nian)五(wu)月刻(ke)。在古陽洞南壁。(黃(huang)易拓得)正書,13行(xing)(xing),上列為記,一(yi)行(xing)(xing)9字(zi);下列題名(ming),行(xing)(xing)30字(zi)。額正書‘邑(yi)子像(xiang)’三(san)(san)(san)字(zi)。額旁二(er)太(tai)守名(ming):右二(er)行(xing)(xing),右三(san)(san)(san)行(xing)(xing)。乾隆(long)拓本,其記第三(san)(san)(san)行(xing)(xing)‘劉(liu)起祖’之‘劉(liu)’字(zi)畫完(wan)好。在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。北魏宣武帝(元恪恪)景明三(san)(san)(san)年(nian)(502年(nian))五(wu)月廿七日造(zao)訖。此(ci)碑書犀利剛勁(jing),寬博樸厚,較《始平公造(zao)像(xiang)》筆法(fa)(fa)多變(bian),龍門碑刻(ke)書法(fa)(fa)藝術的代表作品(pin)(pin)之一(yi)。孟廣(guang)(guang)達文(wen),蕭顯慶書。楷(kai)書十五(wu)行(xing)(xing),行(xing)(xing)三(san)(san)(san)十九字(zi)。字(zi)體方(fang)勁(jing)峻拔(ba),沉著(zhu)勁(jing)重。筆法(fa)(fa)凝練自如(ru)。清康有為《廣(guang)(guang)藝舟雙楫》:“太(tai)和以后(hou)諸(zhu)家角出,莊茂則有《孫秋生》”“龍門二(er)十品(pin)(pin)中,約而分之,亦有數體,《孫秋生》沈(shen)著(zhu)勁(jing)重為一(yi)體。”
銘文:
大伐(fa)太和七年,新城(cheng)縣功曹孫秋生(sheng)、劉起祖(zu)二(er)百人等敬(jing)造石像(xiang)一(yi)區,愿國(guo)祚永隆,三寶(bao)彌(mi)顯(xian)。有(you)愿弟子(zi)榮茂(mao)春葩,庭槐獨秀,蘭條鼓(gu)馥于昌年,緊暉(hui)誕照于圣歲。現(xian)世眷屬(shu)萬福云(yun)歸,洙輸疊駕。元世父母(mu)及弟子(zi)等來身(shen)神騰(teng)九(jiu)空,跡登十(shi)地,五(wu)道群生(sheng),咸(xian)同此(ci)愿。孟廣達文,蕭顯(xian)慶(qing)。
《楊(yang)大眼造像記》
時間(jian):公元506年
《楊大(da)眼(yan)(yan)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》,楷書(shu)(shu)刻石(shi)(shi)。全稱為(wei)(wei)(wei)《楊大(da)眼(yan)(yan)為(wei)(wei)(wei)孝(xiao)文(wen)(wen)皇帝造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)題(ti)記(ji)(ji)》,無刻石(shi)(shi)年(nian)月(yue)。但此(ci)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)既(ji)稱為(wei)(wei)(wei)孝(xiao)文(wen)(wen)皇帝元寵(chong)所(suo)鑿,考文(wen)(wen)帝崩于太和二十(shi)(shi)三年(nian)(四(si)(si)九(jiu)九(jiu)),造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)當在(zai)其后(hou)(hou)。有(you)云當在(zai)景明元年(nian)(五○○)至正始(shi)(shi)三年(nian)(五○六)間。楷書(shu)(shu),在(zai)河(he)南洛(luo)陽(yang)龍(long)(long)(long)門山(shan)古陽(yang)洞北(bei)壁(bi)。為(wei)(wei)(wei)龍(long)(long)(long)門造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)名品(pin)之(zhi)一(yi)。洛(luo)陽(yang)龍(long)(long)(long)門石(shi)(shi)窟是(shi)中國著(zhu)(zhu)名佛(fo)教藝術寶庫之(zhi)一(yi),經北(bei)魏(wei)至唐的(de)(de)(de)(de)一(yi)百(bai)五十(shi)(shi)多年(nian)中,共雕(diao)鑿了(le)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)十(shi)(shi)萬余尊,題(ti)記(ji)(ji)三千六百(bai)余處(chu),題(ti)記(ji)(ji)中屬于北(bei)魏(wei)或稍后(hou)(hou)時(shi)期的(de)(de)(de)(de),占有(you)相當數量。其字體(ti)就是(shi)一(yi)般所(suo)說的(de)(de)(de)(de)[魏(wei)碑體(ti)]。這(zhe)(zhe)些題(ti)記(ji)(ji)在(zai)早先并不為(wei)(wei)(wei)人們所(suo)特別注意,清(qing)代(dai)乾、嘉(jia)以后(hou)(hou)金石(shi)(shi)學(xue)和碑學(xue)興起,不少金石(shi)(shi)家(jia)都分赴名山(shan)訪碑求拓(tuo),龍(long)(long)(long)門的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)就是(shi)清(qing)代(dai)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法篆刻家(jia)黃(huang)易(yi)(小(xiao)松(song))訪拓(tuo)后(hou)(hou),始(shi)(shi)顯于世的(de)(de)(de)(de)。羅振(zhen)玉《石(shi)(shi)交錄(lu)》云:[黃(huang)氏最(zui)初只拓(tuo)北(bei)魏(wei)《始(shi)(shi)平(ping)公(gong)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》一(yi)品(pin),后(hou)(hou)增(zeng)《孫(sun)耿生》、《楊大(da)眼(yan)(yan)》、《魏(wei)靈藏》為(wei)(wei)(wei)四(si)(si)品(pin)。]后(hou)(hou)來人們又增(zeng)為(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)品(pin),繼至二十(shi)(shi)品(pin)。龍(long)(long)(long)門二十(shi)(shi)品(pin),被后(hou)(hou)人作(zuo)為(wei)(wei)(wei)龍(long)(long)(long)門造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)中的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)。但其中仍以黃(huang)易(yi)所(suo)選的(de)(de)(de)(de)《始(shi)(shi)平(ping)公(gong)》等四(si)(si)品(pin)最(zui)為(wei)(wei)(wei)著(zhu)(zhu)名。《楊大(da)眼(yan)(yan)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)風與(yu)(yu)《始(shi)(shi)平(ping)公(gong)》極(ji)為(wei)(wei)(wei)相似(si),用(yong)筆方峻(jun),結體(ti)中斂(lian)而外張(zhang),只是(shi)緊斂(lian)的(de)(de)(de)(de)程度比《始(shi)(shi)平(ping)公(gong)》略輕,這(zhe)(zhe)也可能是(shi)陽(yang)刻與(yu)(yu)陰刻有(you)所(suo)不同之(zhi)故(gu)。康有(you)為(wei)(wei)(wei)評此(ci)《記(ji)(ji)》云:[若少年(nian)偏(pian)將,氣雄力健(jian)(jian)],[為(wei)(wei)(wei)峻(jun)健(jian)(jian)豐偉之(zhi)宗(zong)]。
銘文:
邑(yi)主仇池楊大眼為孝(xiao)文皇帝(di)造(zao)(zao)像記。夫靈光(guang)弗(fu)曜(yao),大千(qian)懷永夜之(zhi)(zhi)悲,*踨(zong)(zong)不(bu)遘,葉生含靡(mi)道之(zhi)(zhi)懺,是以如(ru)來應群(qun)緣以顯跡,爰暨**,*像遂著,降及(ji)后王(wang),茲功厥作(zuo)。輔國(guo)將軍(jun)、直閣將軍(jun)、梁(liang)州(zhou)大中(zhong)正、安(an)成(cheng)縣開(kai)國(guo)子、仇池楊大眼,誕承龍(long)曜(yao)之(zhi)(zhi)資,遠踵應符之(zhi)(zhi)胤(yin),稟英奇于(yu)(yu)(yu)弱年,挺(ting)超群(qun)于(yu)(yu)(yu)始冠,其(qi)行也(ye),垂仁聲于(yu)(yu)(yu)未聞,揮光(guang)也(ye),摧百萬于(yu)(yu)(yu)一掌,震英勇則九(jiu)宇咸駭,存侍納則朝(chao)野(ye)必附,清王(wang)衢于(yu)(yu)(yu)三紛(fen),掃(sao)云鯨于(yu)(yu)(yu)天路,南(nan)穢既澄,震旅歸闕,軍(jun)次之(zhi)(zhi)行,路經(jing)石窟,覽(lan)先(xian)皇之(zhi)(zhi)明(ming)踨(zong)(zong),睹盛圣之(zhi)(zhi)麗跡,矚目徹(che)霄(xiao),泫然流感(gan),遂為孝(xiao)文皇帝(di)造(zao)(zao)像一區,凡(fan)乃眾形(xing),罔不(bu)備列,刊石記功,示之(zhi)(zhi)云爾(er),武。
《魏靈藏造(zao)像記》
時間:公元506年
《魏(wei)靈(ling)(ling)藏(zang)(zang)造(zao)像(xiang)記(ji)》全稱《魏(wei)靈(ling)(ling)藏(zang)(zang)薛(xue)法紹(shao)(shao)造(zao)像(xiang)記(ji)》,或《陸(lu)渾縣(xian)功曹魏(wei)靈(ling)(ling)藏(zang)(zang)薛(xue)法紹(shao)(shao)造(zao)像(xiang)記(ji)》,題(ti)記(ji)楷(kai)(kai)書十行(xing),行(xing)二十三(san)字(zi)(zi)。有(you)額(e),楷(kai)(kai)書三(san)行(xing)九字(zi)(zi),額(e)中(zhong)間豎題(ti)“釋(shi)迦(jia)像(xiang)”,字(zi)(zi)略大于(yu)兩(liang)側,額(e)左(zuo)題(ti)“薛(xue)法紹(shao)(shao)”,右題(ti)“魏(wei)靈(ling)(ling)藏(zang)(zang)”。北(bei)魏(wei)造(zao)像(xiang)習慣用(yong)別體字(zi)(zi),此題(ti)記(ji)尤多(duo)。雖刻造(zao)時間無明確記(ji)載,但(dan)書法風格酷似同窟的“楊大眼題(ti)記(ji)”,或疑同出于(yu)一人之手,當屬北(bei)魏(wei)刻石(shi)無疑。原石(shi)身高(gao)75厘(li)米、寬40厘(li)米、額(e)高(gao)15厘(li)米、寬15.5厘(li)米,是龍門(men)造(zao)像(xiang)題(ti)記(ji)中(zhong)碑(bei)刻和(he)書法藝術的精品,也是龍門(men)四品中(zhong)的重要組成部分,現存洛陽龍門(men)石(shi)窟古(gu)陽洞北(bei)壁(bi)。清乾隆年間錢(qian)塘(tang)著名(ming)學(xue)者黃易(yi)訪拓后始(shi)公布于(yu)世。
《廣藝舟雙(shuang)揖》將此記列入“能品下”,并云:“若《楊大眼》、《魏靈藏》、《惠感》諸(zhu)造像,巨刃揮(hui)天,太刀砍陣(zhen).無不(bu)以險勁為主。”
乾隆(long)拓(tuo)本(ben)第三行(xing)(xing)“騰空(kong)”之“騰”字(zi)“馬(ma)”部可(ke)見,“空(kong)”字(zi)未損。共(gong)應二(er)百一(yi)(yi)十(shi)五字(zi)。有一(yi)(yi)裂紋,自左上第二(er)行(xing)(xing)斜下至第一(yi)(yi)行(xing)(xing)第十(shi)四(si)字(zi)處。中(zhong)有四(si)處當是(shi)空(kong)格無字(zi)。光緒拓(tuo)本(ben)“空(kong)”字(zi)已泐大半。民國十(shi)年(nian)鑿損百余字(zi)。碑額已僅存“藏迦像薛法紹(shao)”大字(zi)矣。
此碑(bei)應是方筆(bi)(bi)(bi)露鋒之(zhi)典型(xing)代表,因此最顯(xian)見用(yong)筆(bi)(bi)(bi)之(zhi)妙。起筆(bi)(bi)(bi)都將鋒穎露在畫外(wai),有(you)的(de)角棱(leng)(leng)若刀(dao),有(you)的(de)細鋒引入,煞有(you)情趣;即使(shi)畫也挺直有(you)力,折(zhe)筆(bi)(bi)(bi)顯(xian)見方棱(leng)(leng);收筆(bi)(bi)(bi)處,有(you)時(shi)(shi)斂(lian)毫便止,有(you)時(shi)(shi)放鋒犀利,有(you)時(shi)(shi)如(ru)(ru)《寶子》之(zhi)上揚(yang)。筆(bi)(bi)(bi)畫或(huo)(huo)(huo)大或(huo)(huo)(huo)小(xiao),大者(zhe)縱(zong)矛橫(heng)戈,如(ru)(ru)虎奔龍吟,小(xiao)者(zhe)輕微一點,如(ru)(ru)蜻(qing)蜓掠(lve)水,皆能順勢(shi)合情.絕無率意輕發(fa)。結體或(huo)(huo)(huo)取橫(heng)勢(shi),或(huo)(huo)(huo)取縱(zong)勢(shi),皆極意顯(xian)示雄踞盤關之(zhi)威儀,懷隱瑰玉之(zhi)神采。整篇看(kan)來,嚴整肅穆(mu),端莊雋潔。
銘文:
夫靈(ling)跡誕遘(gou)。必表光(guang)大之(zhi)(zhi)(zhi)跡。玄功(gong)既敷。亦標希(xi)世之(zhi)(zhi)(zhi)作。自(zi)雙林改(gai)造。大千懷(huai)綴映(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)。慧日潛暉。唅生銜道慕之(zhi)(zhi)(zhi)思。是以應真。悼三(san)乘之(zhi)(zhi)(zhi)靡憑。遂騰空以刊像。爰暨下代。茲容厥(jue)作。鉅鹿魏(wei)靈(ling)藏(zang)(zang)。河東薛法紹(shao)二人等。求豪光(guang)東照之(zhi)(zhi)(zhi)資。闕兜率翅頭之(zhi)(zhi)(zhi)益。敢輒磬(qing)家財。造石像一區。凡(fan)及(ji)眾形(xing)。罔(wang)不備列。愿(yuan)乾祚興延(yan)。萬萬朝貫。愿(yuan)藏(zang)(zang)等挺(ting)三(san)槐於孤峰。秀(xiu)九蕀於華苑。芳實再(zai)繁。荊條獨(du)茂。合門榮葩(pa)。福流奕葉。命終之(zhi)(zhi)(zhi)後。飛逢千圣。神颺六通。智(zhi)周三(san)達。曠世所(suo)生。元身眷屬。舍百鄣(zhang)則鵬擊龍(long)花。悟無生則鳳升道樹。五(wu)道群(qun)生。咸同斯慶。陸渾縣(xian)功(gong)曹魏(wei)靈(ling)藏(zang)(zang)。
《鄭長猷(you)造像記》
時間:公元(yuan)501年
全稱《云陽伯鄭(zheng)長(chang)猷為亡(wang)父等造像(xiang)記》
簡稱《鄭長(chang)猷(you)造(zao)像》,正(zheng)(zheng)書,可見八十四字,書法勁厲(li)樸拙,結(jie)體方整(zheng),隸意(yi)較(jiao)重。景(jing)明(ming)二(501)九月刻。古(gu)陽洞南壁。正(zheng)(zheng)書,8行,一(yi)行12字。有翻(fan)刻本,其第7行‘敬造(zao)’敬字左上(shang)點漏刻。造(zao)像龕(kan)位于古(gu)陽洞口上(shang)方南側,共六(liu)龕(kan),均為(wei)圓(yuan)券形淺龕(kan)。分上(shang)、中、下三(san)排,每排兩龕(kan),其大小(xiao)不等。圓(yuan)楣拱內刻卷草葡(pu)萄紋,主尊為(wei)交(jiao)腳彌(mi)勒(le)(已經殘破(po))。左右二脅侍菩(pu)薩(sa)侍立。景(jing)明(ming)二年(nian)九月三(san)日(ri)(公元501年(nian))完成。造(zao)像記位于佛龕(kan)右側,高50厘米、寬35厘米,記景(jing)明(ming)二年(nian)鄭長(chang)為(wei)亡(wang)(wang)父、母皇甫、亡(wang)(wang)兒士龍以及其妾陳玉女為(wei)亡(wang)(wang)母徐,各造(zao)彌(mi)勒(le)像。碑(bei)文書法有上(shang)承漢隸、下啟唐楷的重要意(yi)義。
銘文:
前太守護軍長(chang)(chang)史(shi),云陽伯長(chang)(chang)猷為亡(wang)父敬(jing)(jing)造彌(mi)(mi)(mi)勒(le)像一(yi)(yi)(yi)軀,一(yi)(yi)(yi)軀鄭長(chang)(chang)猷為母皇甫(fu)敬(jing)(jing)造彌(mi)(mi)(mi)勒(le)像一(yi)(yi)(yi)軀,一(yi)(yi)(yi)軀鄭長(chang)(chang)猷為亡(wang)兒(er)士龍(long)敬(jing)(jing)造彌(mi)(mi)(mi)勒(le)像一(yi)(yi)(yi)軀,一(yi)(yi)(yi)軀鄭南(nan)陽妾陳玉女為亡(wang)母徐敬(jing)(jing)造彌(mi)(mi)(mi)勒(le)像一(yi)(yi)(yi)軀。景明二(er)年九月(yue)三(san)日(ri)誠訖。
《惠感造像記》
時間:公元502年
全(quan)稱《比丘惠感馬為(wei)亡父母(mu)造像(xiang)記(ji)》
簡稱《惠感造像(xiang)(xiang)記》,正書(shu),14行,一(yi)行5字(zi)。可見(jian)六十六字(zi),書(shu)法(fa)沉勁方重,猶存隸意。景明三(502)年(nian)五(wu)月(yue)刻(ke)。古陽(yang)洞北壁。有翻刻(ke)本,第12行‘顧(gu)’字(zi)左上缺一(yi)點(dian);末行‘像(xiang)(xiang)’字(zi)缺二筆。
銘文:
景明三(san)年五(wu)月三(san)十日,比(bi)丘惠感為亡父母敬造彌勒像一(yi)區,愿(yuan)國祚永(yong)隆,三(san)寶彌顯,曠劫師僧、父母、眷(juan)屬與三(san)涂永(yong)乘(cheng),福鍾竟集,三(san)有群(qun)生,咸同此愿(yuan)。
《賀(he)蘭汗造像記》
時間:公元502年
全稱《廣川王(wang)祖(zu)母太(tai)妃侯(hou)為(wei)亡夫廣川王(wang)賀(he)蘭汗造像(xiang)記》
簡稱(cheng)《賀蘭汗造像記》為龍門(men)造像精品之一(yi)。正書,原共有一(yi)百(bai)六十字(zi),本(ben)帖精選(xuan)清晰的前二十行精品一(yi)百(bai)三十二字(zi),書法峻整雋永。景(jing)明三(502)年八(ba)月刻。在古陽洞頂部。正書,5行,一(yi)行10字(zi)。
銘文:
景(jing)明三年八(ba)月(yue)十八(ba)日,廣川(chuan)王(wang)祖(zu)母(mu)太(tai)妃(fei)侯(hou)為亡夫侍(shi)中、使持(chi)節、征北(bei)大將(jiang)軍、廣川(chuan)王(wang)賀蘭汗(han)造彌勒(le)像,愿(yuan)令(ling)永絕苦困,速成正覺。
《高樹造像記》
時間(jian):公元502年
全稱《邑主高樹和維那解伯都卅(sa)二人(ren)等造(zao)像記》
簡(jian)稱《高(gao)(gao)樹(shu)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記》,正書(shu)十行(xing),一(yi)行(xing)14字。可見(jian)一(yi)百三(san)(san)(san)十九(jiu)字,書(shu)法峻整(zheng)勁健。景明三(san)(san)(san)(502)年五(wu)月刻。在古陽洞(dong)北壁。造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)龕(kan)位(wei)于(yu)古陽洞(dong)北壁右側,與步輦(nian)郎妻(qi)一(yi)弗為(wei)亡夫造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記為(wei)鄰。龕(kan)高(gao)(gao)94厘(li)米、寬78厘(li)米、深13厘(li)米,主佛結跏趺坐,主佛兩(liang)側有(you)二(er)脅侍菩薩,均有(you)背光。此龕(kan)完成于(yu)景明三(san)(san)(san)年五(wu)月三(san)(san)(san)十日(ri)。造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記位(wei)于(yu)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)龕(kan)左下(xia)方,高(gao)(gao)40厘(li)米,寬28厘(li)米。記載(zai)邑主高(gao)(gao)樹(shu)、解伯(bo)都等三(san)(san)(san)十二(er)人(ren)的邑社造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang),共(gong)同(tong)祝愿仙逝父(fu)母及見(jian)存(cun)眷(juan)屬的來生。造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)時間于(yu)孫秋生二(er)百人(ren)造(zao)(zao)(zao)石像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記同(tong)年同(tong)月完工,發愿文也(ye)大致相同(tong)。
銘文:
景(jing)明三(san)年(nian)五月三(san)十日,邑主高樹、唯那解伯(bo)都(dou)三(san)十二等造石像一區,愿(yuan)元(yuan)世父母及現世眷屬,來身神騰九空(kong),跡登十地。三(san)有同愿(yuan)。…
《比(bi)丘法(fa)生造像記(ji)》
時間:公元503年
全稱(cheng)《比(bi)丘法生為孝(xiao)文(wen)皇帝并北海王母子造(zao)像記》
簡稱《法(fa)生造像》,正書,可見一百四十二(er)字,書法(fa)上用(yong)筆圓潤和諧(xie),結勢華麗流(liu)美,有(you)鐘繇(zhou)之范(fan),為同(tong)類北(bei)碑所罕見。景明四(503)年十二(er)月刻。古陽洞南(nan)壁。正書11行,一行13字。
《太妃(fei)侯造像記》
時間:公元(yuan)503年
全稱《廣川王祖(zu)母(mu)太妃侯為幼(you)孫造像記》
簡(jian)稱《太(tai)妃侯造像記》。景明(ming)四(503)年七月(yue)刻(ke)。在古陽洞頂部。正書,29行(xing),前22行(xing)一(yi)行(xing)6字(zi),字(zi)較(jiao)大;后7行(xing),一(yi)行(xing)4字(zi),字(zi)較(jiao)小(xiao)。
銘文:
景明(ming)四(si)年十月七日,廣川王祖母(mu)太妃侯,自以流歷(li)彌劫,于法(fa)喻遠,囑遇像(xiang)教,身乘達士,雖奉(feng)聯紫(zi)暉,早(zao)頃(qing)片體,孤(gu)育幼孫(sun),以紹蕃國,冰薄(bo)之心,唯歸真寂。今造(zao)彌勒像(xiang)一區,愿(yuan)此微音,資潤神識,現身永康,朗悟(wu)真覺。遠除曠世(shi)無明(ming)惚業,又(you)延未來空(kong)宗(zong)妙果。又(you)愿(yuan)孫(sun)息(xi)延年,神志(zhi)速就,胤嗣繁昌(chang),慶(qing)光萬(wan)世(shi),帝祚(zuo)永隆(long),弘(hong)宣(xuan)妙法(fa),昏愚未悟(wu),咸發菩(pu)提(ti)。……
《元燮造像記》
時間(jian):公元507年
全稱(cheng)《安定王元燮為(wei)亡(wang)祖亡(wang)考亡(wang)妣造(zao)像記(ji)》
簡稱《元(yuan)燮(xie)造像》正(zheng)書,可見(jian)九(jiu)十五字,并有淺刻佛像二(er)幅(fu)。書法峻美,結體古(gu)(gu)雅。正(zheng)始(shi)(507)年二(er)月刻。古(gu)(gu)陽洞(dong)南壁。正(zheng)書,13行(xing)。一(yi)行(xing)9字。
銘文:
魏圣朝(chao)太(tai)(tai)中(zhong)大夫安(an)定(ding)(石壞空五格)王(wang)(wang)元(yuan)夑(夑)(安(an)定(ding)王(wang)(wang)元(yuan)休之(zhi)次子,世宗(zong)初襲(xi)爵,官至華州刺(ci)史(shi),延(yan)昌四(si)年九月卒)造亡(wang)祖親太(tai)(tai)妃亡(wang)考太(tai)(tai)傅(fu)靜(jing)(jing)王(wang)(wang)(既元(yuan)休,官至太(tai)(tai)傅(fu)卒,謚靖(jing)王(wang)(wang)。靜(jing)(jing)靖(jing)古通(tong))亡(wang)妣(舊釋妃,非是(shi))蔣非及(ji)見存(cun)眷(juan)屬敬就/靜(jing)(jing)窟(即(ji)古陽洞)造釋迦之(zhi)容(容者像也)并(bing)其(qi)立(li)侍(弟(di)子是(shi)也)眾彩圓飾云**(*乃仙之(zhi)俗寫(xie)(xie),*即(ji)煥字)然愿亡(wang)存(cun)居(ju)眷(juan)永離(li)穢(hui)趣升超遐(記從(cong)段乃重(zhong)寫(xie)(xie))跡常(chang)值諸佛龍(long)華為會又愿一切(qie)群生咸同斯(si)福正(zheng)始四(si)年二月中(zhong)記
《慈香造像記》
時(shi)間:公元520年
全(quan)稱《比(bi)丘尼慈香、慧政造像(xiang)記》
簡稱〈慈香造(zao)像記〉。袖龜三(san)(520)年(nian)三(san)月刻,在慈香窟。正書,10行,一行10或11字不等。
銘文:
大魏神龜三(san)(san)年(nian)三(san)(san)月二十(shi)()日(ri),比丘尼慈香慧政造窟一區,記乙(yi)。夫零覺弘虛(xu),非體真(zhen)邃,其跡道建崇,日(ri)表常范,無乃標(biao)美幽宗(zong),是以(yi)仰渴法(fa)律,應像營微,福形且遙,生讬煩(fan)躬,愿(yuan)騰無礙之境,建及(ji)()恩(en),含潤(run)法(fa)界,()眾(zhong)()澤,()石(shi)成真(zhen),刊功八(ba)萬,延及(ji)三(san)(san)從,敢同斯福。
《比(bi)丘道(dao)匠造像記(ji)》
年月不詳
全稱(cheng)《比丘道匠為師僧父(fu)母造像記》
簡稱《道匠造像》。無年月。正書,13行,一行7字(zi)(zi)。可(ke)見九十(shi)一字(zi)(zi),書法方(fang)駿規整。
《馬(ma)振拜造像記》
時間:公元503年
全稱《邑主馬(ma)振拜和維那張(zhang)子成卅(sa)四人為皇帝造像(xiang)記(ji)》(優填王造像(xiang)題記(ji))
簡稱《馬振拜造像(xiang)記》,正(zheng)書,連額書“邑子像(xiang)”可見一百(bai)二十八(ba)子,書法峻(jun)麗,別有風味。景明四(503)年(nian)八(ba)月刻(ke)。在古陽(yang)洞頂部。正(zheng)書,9行,一行15字(zi)。額正(zheng)書‘邑子像(xiang)’三(san)字(zi)。最初選拓的〈龍門二十品〉中無(wu)此(ci)題記,康有為(wei)提出質疑,方(fang)巖〈校碑(bei)隨筆(bi)〉以〈優填土〉為(wei)唐刻(ke)而刪去。顧(gu)燮光〈夢碧移(yi)石(shi)言〉亦如此(ci)。
銘文:
景明四(si)(si)年八月五日,邑主(zhu)馬振拜、維(wei)(wei)那張(zhang)*成、維(wei)(wei)那許興族三(san)十(shi)四(si)(si)人為皇帝(di)造石像一區(qu)。……
《齊郡(jun)王元(yuan)佑造像記》
時間:公元517年
簡稱〈元右造像記〉。熙平二(517)年(nian)(nian)七(qi)月刻。古陽洞南壁。正書,14行一行16字。末為(wei)年(nian)(nian)款2行9字。古陽洞南壁的刻石完好,而北壁泐損較甚。
銘文:
刺(ci)史、齊郡王(wang)祐,體蔭宸儀,天縱淑茂,達成實(shi)之(zhi)(zhi)通途,識真假(jia)之(zhi)(zhi)高(gao)韻,精善惡(e)二(er)門,明生滅(mie)之(zhi)(zhi)一理,資福有由(you),歸道無礙,于(yu)是(shi)依云山(shan)之(zhi)(zhi)逸狀,即林水之(zhi)(zhi)仙區,啟神(shen)像于(yu)青山(shan),鏤禪形于(yu)玄石(shi),締慶想于(yu)幽津,嘉(jia)應于(yu)冥(ming)運,乃作銘曰(yue):茫茫玄極,眇眇幽宗,靈(ling)風(feng)潛被,神(shen)化冥(ming)通,舟輿為(wei)本,曠濟為(wei)功,德由(you)世重,道以入鴻,超觀凈境,遐絕塵(),圖形泉石(shi),構至云松,()()()(),()()三空(kong),福田(tian)有慶,嘉(jia)應無窮。熙(xi)平三年七(qi)月二(er)十(shi)日造。
龍門(men)二十品“書風古拙、天(tian)然(ran)率真、多姿多彩,為北(bei)魏造像刻字的代(dai)表作。”----《古代(dai)碑帖鑒(jian)賞》費聲騫
《龍門(men)二十(shi)品》造(zao)像記(ji)是(shi)典型的(de)(de)(de)“魏碑(bei)體”,從(cong)(cong)筆(bi)勢上看,入筆(bi)露鋒(feng),橫(heng)(heng)(heng)畫(hua)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)寫先(xian)(xian)豎(shu)(shu)向下(xia)方按再(zai)橫(heng)(heng)(heng)向右(you)(you)上方運(yun)行(xing)。平其凡先(xian)(xian)生(sheng)認為,之所以出現(xian)這(zhe)種“欲橫(heng)(heng)(heng)先(xian)(xian)豎(shu)(shu),欲豎(shu)(shu)先(xian)(xian)橫(heng)(heng)(heng)”的(de)(de)(de)現(xian)象(xiang),歸根結底是(shi)由于人(ren)們右(you)(you)手執筆(bi)書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)緣故。右(you)(you)手執筆(bi),最佳的(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)是(shi)從(cong)(cong)上到下(xia),從(cong)(cong)左(zuo)至(zhi)右(you)(you)的(de)(de)(de)直線(xian)和呈“S”型的(de)(de)(de)曲(qu)線(xian),將這(zhe)種最適(shi)宜右(you)(you)手執筆(bi)書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)“S”型曲(qu)線(xian)壓(ya)縮(suo)到一定程度,就會出現(xian)“欲橫(heng)(heng)(heng)先(xian)(xian)豎(shu)(shu),欲豎(shu)(shu)先(xian)(xian)橫(heng)(heng)(heng)”的(de)(de)(de)筆(bi)形(xing)。在(zai)造(zao)像記(ji)中(zhong)隨(sui)處(chu)可(ke)見方頭(tou)方尾(wei)、呈平行(xing)四邊(bian)形(xing)的(de)(de)(de)橫(heng)(heng)(heng)畫(hua),這(zhe)應該是(shi)受當時刊刻工具的(de)(de)(de)影響。
另(ling)外,龍門造(zao)(zao)像題記(ji)中(zhong)(zhong),經常出現橫(heng)畫(hua)(hua)向(xiang)(xiang)右上(shang)方明顯的(de)欹斜,且波磔(zhe)明顯,帶有(you)(you)(you)明顯的(de)隸(li)(li)意,表現為(wei)收筆(bi)(bi)時按筆(bi)(bi)并上(shang)挑出鋒(feng),在“二十(shi)品(pin)”造(zao)(zao)像題記(ji)中(zhong)(zhong)的(de)“點”畫(hua)(hua)大(da)多呈(cheng)三角形,這是受刻(ke)刀(dao)影(ying)響的(de)緣故。刀(dao)在石(shi)上(shang)運(yun)行(xing)較為(wei)遲鈍、生澀,不如(ru)(ru)(ru)筆(bi)(bi)在紙上(shang)運(yun)行(xing)流暢、快捷,同時,由(you)于受隸(li)(li)書的(de)影(ying)響,魏碑點畫(hua)(hua)有(you)(you)(you)向(xiang)(xiang)上(shang)挑的(de)波腳;還有(you)(you)(you)些(xie)點畫(hua)(hua)為(wei)橫(heng)的(de)寫法,把并列的(de)點畫(hua)(hua)橫(heng)向(xiang)(xiang)連為(wei)一(yi)體。魏碑中(zhong)(zhong)長撇(pie)的(de)典型特征是頭部(bu)下筆(bi)(bi)處(chu)斜刻(ke)一(yi)筆(bi)(bi),大(da)約呈(cheng)45度角,尾部(bu)較粗,收尾時末梢微(wei)微(wei)上(shang)揚或(huo)沿水(shui)平方向(xiang)(xiang)運(yun)行(xing)。捺畫(hua)(hua)多有(you)(you)(you)波磔(zhe),微(wei)露鋒(feng)或(huo)不露鋒(feng),保(bao)留隸(li)(li)意。有(you)(you)(you)的(de)捺畫(hua)(hua)下端(duan)水(shui)平如(ru)(ru)(ru)直線,完全(quan)是刀(dao)刻(ke)的(de)工藝效果,如(ru)(ru)(ru)《始平公(gong)造(zao)(zao)像記(ji)》、《魏靈造(zao)(zao)像記(ji)》中(zhong)(zhong)的(de)大(da)部(bu)分捺筆(bi)(bi)方正峻厲,如(ru)(ru)(ru)刀(dao)刻(ke)一(yi)般,更顯得鋒(feng)芒畢露,雄健非凡。
折(zhe)畫的(de)典型(xing)特點是(shi)右折(zhe)筆(bi)(bi)(bi)的(de)外輪廓呈三角形(xing),外方內圓(yuan)(yuan)。還有(you)(you)的(de)方折(zhe)筆(bi)(bi)(bi)表現(xian)(xian)為斜刻刀法,突(tu)出右折(zhe)筆(bi)(bi)(bi),如《馬振(zhen)拜造像(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、《元祥造像(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、《高太妃(fei)(fei)造像(xiang)記(ji)(ji)(ji)》等方圓(yuan)(yuan)皆備;《候太妃(fei)(fei)造像(xiang)記(ji)(ji)(ji)》已(yi)近乎楷書(shu),圓(yuan)(yuan)筆(bi)(bi)(bi)占主導地位(wei)。而《慈香(xiang)造像(xiang)記(ji)(ji)(ji)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)圓(yuan)(yuan)轉(zhuan)一路(lu)的(de)折(zhe)筆(bi)(bi)(bi),用筆(bi)(bi)(bi)趨向行書(shu),圓(yuan)(yuan)筆(bi)(bi)(bi)變(bian)得(de)俊爽。豎畫多表現(xian)(xian)為起筆(bi)(bi)(bi)處為方形(xing),收(shou)筆(bi)(bi)(bi)處為左邊(bian)缺失(shi)或右邊(bian)缺失(shi)。提筆(bi)(bi)(bi)在魏書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表現(xian)(xian)比較突(tu)然,明顯不同于其(qi)它楷書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)提畫,“橫”的(de)筆(bi)(bi)(bi)意盡失(shi),來得(de)比較直(zhi)接。這種方法縮短了(le)運筆(bi)(bi)(bi)時間,增加了(le)點畫之間的(de)呼應。勾(gou)筆(bi)(bi)(bi)也(ye)是(shi)楷書(shu)特有(you)(you)的(de)筆(bi)(bi)(bi)形(xing)。甲(jia)骨文、金文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)均無(wu)勾(gou)筆(bi)(bi)(bi),隸書(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)只有(you)(you)“長彎勾(gou)”,到楷體中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)才出現(xian)(xian)了(le)真正的(de)“硬勾(gou)”,魏碑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“勾(gou)”已(yi)與(yu)今天楷書(shu)的(de)勾(gou)形(xing)無(wu)別。
一(yi)、結字總體特征
由于楷(kai)法剛剛產生,新的(de)法度(du)尚未形成,“二十品”石刻文字仍保留(liu)了濃厚的(de)隸(li)書筆形和結體習(xi)慣,轉折處方(fang)整,橫、撇、捺劃收尾(wei)時出(chu)鋒上(shang)揚,用筆逆(ni)入平(ping)出(chu),提按(an)較少,隸(li)法尚存,楷(kai)勢不足,結體稚嫩。這樣書寫者就有更大的(de)發揮和想(xiang)象空(kong)間,形成了風格(ge)多(duo)變(bian)的(de)結體特(te)征。
(1)結(jie)體茂(mao)密,粗(cu)(cu)細(xi)均(jun)衡(heng)。在結(jie)字(zi)方面(mian),魏碑(bei)文(wen)字(zi)比(bi)較密,結(jie)構不(bu)講究勻稱,字(zi)型重心(xin)多偏下。由(you)于各種(zhong)筆劃粗(cu)(cu)細(xi)基本一(yi)致(zhi),而(er)使整個(ge)字(zi)排列更加(jia)緊密,鄧石如(ru)形容(rong)這類結(jie)體“字(zi)畫疏處可以走馬,密處使不(bu)透(tou)風”。在“二十(shi)品”中,尤其是橫畫,沉(chen)著厚重、氣勢(shi)雄渾,符(fu)合北朝人粗(cu)(cu)獷的性格,如(ru)《始平公造像(xiang)記(ji)》、《孫秋(qiu)生造像(xiang)記(ji)》等。
(2)隨(sui)意增減(jian)筆畫,異體眾多(duo)。北朝石刻文字結體上(shang)有(you)一個(ge)顯(xian)著特(te)征(zheng),就(jiu)是書者(zhe)、刻者(zhe)隨(sui)意增減(jian)筆劃(hua),異體眾多(duo)。例如一個(ge)“魏”字,就(jiu)有(you)十幾種(zhong)異寫形體,就(jiu)連出(chu)現(xian)頻(pin)率較低的(de)字,如“猷”,僅在(zai)《鄭長猷造(zao)像(xiang)記》這塊碑中,就(jiu)有(you)好幾種(zhong)不同的(de)寫法。“薨”字我們看到不下幾種(zhong)寫法,“將”字大約有(you)15種(zhong)寫法。另外偏旁的(de)混用也(ye)比比皆是,不勝枚(mei)舉(ju)。在(zai)造(zao)像(xiang)記中這類別字連篇、字型紛(fen)繁的(de)特(te)點,已經成為(wei)共識(shi)。
二、字形形狀構成(cheng)中(zhong)的關系處理
(1)覆蓋。當(dang)字(zi)(zi)(zi)間的(de)筆(bi)畫接觸(chu)過(guo)于緊密,或(huo)上(shang)下結(jie)構(gou)字(zi)(zi)(zi)形有(you)(you)明(ming)顯差異(yi)時,就(jiu)產(chan)(chan)生(sheng)了覆蓋現(xian)象,覆蓋不僅(jin)產(chan)(chan)生(sheng)筆(bi)畫間的(de)主次(ci)關(guan)系,如(ru):《始平公造像(xiang)記》中(zhong)的(de)“攀”、“鸞”等字(zi)(zi)(zi);《孫(sun)秋生(sheng)造像(xiang)記》中(zhong)的(de)“云”字(zi)(zi)(zi),從結(jie)構(gou)上(shang)看都是以上(shang)覆下,上(shang)部表(biao)現(xian)為茂密,下部疏朗或(huo)凝聚(ju)。形成一種跳躍感覺,使用得當(dang)會使作品顯得十分活潑。再有(you)(you)字(zi)(zi)(zi)與字(zi)(zi)(zi)間的(de)處理,如(ru)《慈香、慧政造像(xiang)記》中(zhong)的(de)“美幽(you)”兩字(zi)(zi)(zi)。“美”字(zi)(zi)(zi)的(de)長撇、長捺(na)用筆(bi)灑脫(tuo)開張,而“幽(you)”字(zi)(zi)(zi)則有(you)(you)種收縮感,結(jie)字(zi)(zi)(zi)較為平整(zheng)、方正,藏在“美”字(zi)(zi)(zi)的(de)下部,有(you)(you)種被呵護(hu)的(de)感覺,視覺上(shang)產(chan)(chan)生(sheng)為一種節奏(zou)美。這種處理方法必(bi)須要(yao)注意(yi)單字(zi)(zi)(zi)上(shang)下結(jie)構(gou)的(de)處理,或(huo)結(jie)合前后字(zi)(zi)(zi)的(de)具體結(jie)構(gou),“氣”與“勢”的(de)流動范圍來考(kao)慮采(cai)用,不能過(guo)分隨意(yi)。
(2)承接(jie)。如果說(shuo)覆蓋是表(biao)明以(yi)大(da)蓋小,以(yi)上(shang)覆下(xia)的(de)(de)(de)關系,承接(jie)則(ze)與其相反(fan),顯露的(de)(de)(de)是一種下(xia)以(yi)承上(shang)的(de)(de)(de)呼應(ying)跡象,其要求與作(zuo)用和覆蓋大(da)同小異。只是一般說(shuo)來,處于承接(jie)位置的(de)(de)(de)筆(bi)畫(hua)多呈現(xian)比較穩(wen)定的(de)(de)(de)態(tai)勢(shi),不然就會產(chan)生大(da)廈(sha)將傾的(de)(de)(de)感覺。如《賀蘭汗造像(xiang)(xiang)記》中(zhong)的(de)(de)(de)“景”、“節”兩(liang)字(zi);《孫秋生造像(xiang)(xiang)記》中(zhong)的(de)(de)(de)“董”、“雀”兩(liang)字(zi),都表(biao)現(xian)為上(shang)部結(jie)構較小,而下(xia)部卻顯得雄壯有力,大(da)方、穩(wen)重。
(3)錯位。這是(shi)指單字(zi)中心軸線不對應的(de)(de)現(xian)象,有(you)意或無意將字(zi)的(de)(de)筆畫動向(xiang)加(jia)以扭曲和移(yi)動。如《鄭(zheng)長猷造像記(ji)》中的(de)(de)“長”、“護”、“像”等(deng)字(zi),字(zi)的(de)(de)重心下(xia)移(yi),“長”字(zi)的(de)(de)上部(bu)(bu)(bu)拉長,下(xia)部(bu)(bu)(bu)壓縮,豎(shu)鉤伸(shen)出了字(zi)劃結構的(de)(de)外(wai)部(bu)(bu)(bu),卻(que)是(shi)那么的(de)(de)幼稚(zhi)可愛(ai);又如“護”字(zi),右邊(bian)結構名(ming)顯下(xia)垂,在(zai)底部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)塑造又顯得那么局促,像沒(mei)把腿伸(shen)開的(de)(de)孩童,稚(zhi)拙、敦厚。
(4)鍥(qie)(qie)入。錯位表現的(de)(de)是一(yi)(yi)種(zhong)筆畫間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)扭結(jie)關系,鍥(qie)(qie)入則在其(qi)(qi)中加進(jin)了橫(heng)(heng)向或縱(zong)向的(de)(de)切入成(cheng)分,表現為此一(yi)(yi)圖(tu)形沖入彼一(yi)(yi)圖(tu)形區界(jie)內的(de)(de)現象。這種(zhong)現象有時是一(yi)(yi)種(zhong)強(qiang)行沖入某一(yi)(yi)空間(jian)(jian)(jian),要(yao)求上(shang)下左右為其(qi)(qi)避讓,形成(cheng)空間(jian)(jian)(jian)縫隙的(de)(de)彌補(bu),并與其(qi)(qi)他策畫再創造一(yi)(yi)個新(xin)的(de)(de)平衡狀態(tai)。如(ru)《鄭長猷造像記》中“長”字的(de)(de)下部豎(shu)鉤(gou)鍥(qie)(qie)入到長橫(heng)(heng)的(de)(de)上(shang)方,在字的(de)(de)左上(shang)部形成(cheng)一(yi)(yi)個新(xin)的(de)(de)空間(jian)(jian)(jian),同(tong)時又(you)彌補(bu)了左上(shang)部的(de)(de)空缺位置。
(5)對(dui)應。所(suo)謂對(dui)應,自然是(shi)表(biao)示(shi)筆(bi)畫(hua)(hua)排列齊(qi)(qi)整(zheng),橫(heng)豎基本也相對(dui)成(cheng)(cheng)行(xing)。能用(yong)(yong)此(ci)法(fa)進行(xing)書寫的(de)(de),大多(duo)(duo)是(shi)小篆、隸書、楷書和少數行(xing)書中(zhong)(zhong)比較規整(zheng)的(de)(de)作品,它可(ke)以顯(xian)示(shi)有(you)秩序的(de)(de)嚴謹的(de)(de)規格(ge)化,整(zheng)齊(qi)(qi)的(de)(de)美感。如《龍門二十品》中(zhong)(zhong)的(de)(de)大多(duo)(duo)數字,用(yong)(yong)筆(bi)方整(zheng)、規范。于是(shi)有(you)人便(bian)由(you)此(ci)認為(wei)這(zhe)種(zhong)方法(fa)比較容易(yi)把握,無需過多(duo)(duo)推敲,只要有(you)板有(you)眼地依格(ge)而行(xing),就可(ke)以產生對(dui)應效(xiao)果(guo)。可(ke)是(shi),“前后平齊(qi)(qi),狀(zhuang)如算子”的(de)(de)現象(xiang),也正是(shi)這(zhe)一類結構的(de)(de)易(yi)發病(bing)。因此(ci),越是(shi)在這(zhe)種(zhong)狀(zhuang)況下,越要注(zhu)意(yi)其(qi)中(zhong)(zhong)微妙的(de)(de)變化,如《侯太妃造(zao)像記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“王”、“川”等字,就正是(shi)利用(yong)(yong)筆(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)長短(duan)變化,造(zao)成(cheng)(cheng)與周圍環境既諧調又略帶微差的(de)(de)效(xiao)果(guo),使整(zheng)個結字在沉靜中(zhong)(zhong)顯(xian)露出活(huo)潑。
(6)交叉。對應是要于統一(yi)中求變(bian)化(hua)的,當這種變(bian)化(hua)增大到一(yi)定(ding)程度時(shi),就(jiu)會(hui)出現(xian)筆畫間(jian)的交叉關系。如《鄭長猷造像記》中的四(si)個“長”字(zi)的寫法(fa)(fa)(fa),還(huan)有“亡”字(zi)的寫法(fa)(fa)(fa),都是擴大了豎筆的變(bian)化(hua),這樣的處理手法(fa)(fa)(fa),可以(yi)使規(gui)整的書體顯得活潑跳躍。
就“龍門二(er)十品”章法來說,有兩種(zhong)形式:界(jie)格(ge)(ge)式、無(wu)界(jie)格(ge)(ge)式。
1、界格式
界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)章法形(xing)式,在(zai)(zai)《龍門二(er)十品》中(zhong)最(zui)為(wei)常見(jian),書(shu)寫者(zhe)為(wei)把(ba)字(zi)(zi)寫得工穩勻稱,大小相一(yi)(yi),把(ba)每個(ge)字(zi)(zi)都限定在(zai)(zai)清晰的(de)(de)界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之內,看(kan)上去很(hen)有(you)(you)(you)統(tong)一(yi)(yi)完整之感,如(ru)《始平(ping)公造像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》、《孫(sun)秋(qiu)生造像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》、《魏靈(ling)藏(zang)造像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》、《牛橛(jue)造像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》等(deng)諸題記(ji)。但是稍(shao)加仔細欣賞就會發(fa)現,界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)的(de)(de)字(zi)(zi)實際上是長短不(bu)齊,肥(fei)瘦各(ge)異的(de)(de),字(zi)(zi)勢也是有(you)(you)(you)偏有(you)(you)(you)正,各(ge)具(ju)其(qi)趣,在(zai)(zai)統(tong)一(yi)(yi)中(zhong)充滿(man)對比的(de)(de)跳躍。這(zhe)些作品的(de)(de)高妙之處,在(zai)(zai)于書(shu)寫者(zhe)進行結字(zi)(zi)謀篇的(de)(de)整體設計中(zhong),并不(bu)完全受(shou)界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)形(xing)成的(de)(de)圖案化(hua)條件限制,不(bu)依靠停勻的(de)(de)常規來填(tian)充格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)內空白,而是在(zai)(zai)限制中(zhong)不(bu)失時(shi)機地尋找(zhao)突破,以打破可能呆(dai)板的(de)(de)局面,在(zai)(zai)視(shi)覺(jue)上引起更多的(de)(de)層次(ci)感受(shou)。如(ru)《始平(ping)公造像(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)》中(zhong)的(de)(de)“飛”、“來”等(deng)字(zi)(zi),頗(po)具(ju)行書(shu)意(yi)味,靈(ling)動飛揚。特別是當界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)妨(fang)礙表現力發(fa)揮的(de)(de)時(shi)候,索性就將筆畫(hua)沖出(chu)界外。這(zhe)種有(you)(you)(you)界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)而不(bu)為(wei)其(qi)所囿,不(bu)將界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)內空間作為(wei)一(yi)(yi)獨(du)立空間考慮的(de)(de)處理(li),是以通(tong)篇黑白關(guan)系的(de)(de)對立統(tong)一(yi)(yi)為(wei)出(chu)發(fa)點的(de)(de)處理(li)方法,對我們(men)寫一(yi)(yi)些有(you)(you)(you)界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)或(huo)是有(you)(you)(you)其(qi)它(ta)具(ju)有(you)(you)(you)規范(fan)齊整要求(qiu),又要力避僵化(hua)板刻的(de)(de)作品很(hen)有(you)(you)(you)啟發(fa)作用。那么這(zhe)類作品如(ru)果去掉界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge),恐怕就可能感到整體章法有(you)(you)(you)些零亂了,可見(jian)界格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)還(huan)起到一(yi)(yi)定的(de)(de)限定作用。
2、無界格式
在《龍門二十品(pin)(pin)》中,無界(jie)格(ge)式的章(zhang)法(fa)相對較少,通過對二十品(pin)(pin)的考察(cha),應有《元燮(xie)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、《慈香(xiang)、慧(hui)(hui)政(zheng)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、《賀蘭汗造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、《孫保造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、《元詳(xiang)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》、《惠(hui)感造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》六(liu)品(pin)(pin)。前三品(pin)(pin)是通篇無界(jie)格(ge),書寫起來比較自(zi)由,字(zi)(zi)形有大有小,筆(bi)畫(hua)左(zuo)右伸張變(bian)大,如《慈香(xiang)、慧(hui)(hui)政(zheng)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》中的“美”字(zi)(zi),撇(pie)畫(hua)向左(zuo)延長,勢力范(fan)圍擴大到下(xia)行(xing)“微”字(zi)(zi)的上部;《元燮(xie)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》中字(zi)(zi)的行(xing)距(ju)(ju)與字(zi)(zi)距(ju)(ju)比較茂密(mi),用筆(bi)比較隨意,尤其(qi)是字(zi)(zi)的“撇(pie)畫(hua)”和“豎彎鉤(gou)”,如“眷”字(zi)(zi),撇(pie)畫(hua)自(zi)然流暢,接近行(xing)書用筆(bi),“訖”、“見”等(deng)字(zi)(zi)的最后一(yi)筆(bi),向左(zuo)上方頓筆(bi)上挑,生機勃勃。后三品(pin)(pin)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)題(ti)記(ji)(ji)(ji)是主體有界(jie)格(ge),行(xing)款無界(jie)格(ge),如《孫保造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》后一(yi)行(xing)“魏北海(hai)王國太妃高為孫保造(zao)(zao)(zao)”等(deng)字(zi)(zi),字(zi)(zi)距(ju)(ju)較近,整篇來看(kan)行(xing)距(ju)(ju)較寬,字(zi)(zi)距(ju)(ju)小,顯得疏朗、峻爽(shuang)。《元詳(xiang)造(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)記(ji)(ji)(ji)》尾“維太魏太和廿二年九月廿三日侍(shi)中護軍(jun)將軍(jun)北海(hai)王元詳(xiang)造(zao)(zao)(zao)”的行(xing)款,字(zi)(zi)距(ju)(ju)緊(jin)密(mi),字(zi)(zi)形略小于正文字(zi)(zi)體,統(tong)一(yi)中蘊涵著變(bian)化。
對(dui)于無界(jie)格卻依然(ran)要求做規(gui)整(zheng)(zheng)處(chu)理(li)的(de)(de)(de)(de)作品,所應(ying)采取(qu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)顯然(ran)有所不同。由(you)于此(ci)時(shi)已擺脫(tuo)了界(jie)格可能帶來的(de)(de)(de)(de)束(shu)縛(fu),過于變(bian)化會顯得滿(man)目凌亂,太齊(qi)整(zheng)(zheng)橫平豎直(zhi)又覺得呆板,因此(ci)這里應(ying)有一種限度的(de)(de)(de)(de)微差。如《元燮造(zao)像(xiang)記(ji)(ji)》、《慈香、慧政造(zao)像(xiang)記(ji)(ji)》二(er)品,在(zai)處(chu)理(li)這種無界(jie)格而(er)具規(gui)范化特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)作品章法(fa)(fa)(fa)時(shi),就采用了較為靈活(huo)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。在(zai)保持行軸線與行輪廊線規(gui)整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)前提下,對(dui)單(dan)字的(de)(de)(de)(de)大小(xiao)長短進行了夸張(zhang)而(er)又含蓄的(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li),使之與鄰行形成錯位的(de)(de)(de)(de)關系,藉此(ci)來取(qu)得整(zheng)(zheng)體的(de)(de)(de)(de)活(huo)潑感覺。由(you)于造(zao)像(xiang)記(ji)(ji)是屬發愿類的(de)(de)(de)(de)文字,雖無界(jie)格,字形的(de)(de)(de)(de)夸張(zhang)、收放(fang)也不會太大,這樣以表(biao)發愿者的(de)(de)(de)(de)虔誠,仍(reng)需具有較為莊嚴目的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)文。由(you)此(ci)在(zai)“二(er)十品”中無界(jie)格的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)記(ji)(ji),總體上仍(reng)保持著規(gui)范、齊(qi)整(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)章法(fa)(fa)(fa)。
人(ren)(ren)在需(xu)要“小橋流水人(ren)(ren)家”般的(de)賞(shang)心悅(yue)目之(zhi)美的(de)同時,也還需(xu)要“古道(dao)西風瘦馬”般的(de)震人(ren)(ren)心魄之(zhi)美。在“龍門(men)二十(shi)品”中,無論是(shi)“有界格”或是(shi)“無界格”的(de)章(zhang)法形(xing)式(shi),都(dou)使人(ren)(ren)產生一種(zhong)壯(zhuang)美的(de)章(zhang)法形(xing)式(shi)。
行氣線(xian)的變化有兩種形式,即行氣的直線(xian)式與曲線(xian)式。
一、直線式行款
行(xing)(xing)氣線(xian)基(ji)本呈(cheng)直(zhi)線(xian)狀的一(yi)(yi)行(xing)(xing)字,稱(cheng)為(wei)直(zhi)線(xian)式(shi)(shi)行(xing)(xing)款,直(zhi)線(xian)式(shi)(shi)大多又呈(cheng)垂線(xian)狀態。這種(zhong)行(xing)(xing)款方式(shi)(shi)被(bei)普遍運用(yong)在篆、隸、楷(kai)各種(zhong)書(shu)體(ti)中(zhong),也是書(shu)法作品的主要表現形式(shi)(shi)。這種(zhong)形式(shi)(shi)給人(ren)以整齊肅穆,始(shi)終如一(yi)(yi)的感覺。“龍(long)門二十(shi)品”皆為(wei)魏體(ti)楷(kai)書(shu),行(xing)(xing)氣變化不大,多采用(yong)直(zhi)線(xian)式(shi)(shi)行(xing)(xing)款。此外,也有少數斜線(xian)式(shi)(shi)組合(he),其行(xing)(xing)氣線(xian)與直(zhi)線(xian)式(shi)(shi)形成一(yi)(yi)定的夾角。如《馬(ma)振拜造像(xiang)記》、《侯太妃造像(xiang)記》,雖然都是魏楷(kai)書(shu)體(ti),卻整個篇章字勢都向右下(xia)方傾斜,故形成斜線(xian)式(shi)(shi)行(xing)(xing)氣線(xian)。
二、曲線式行款
一行(xing)(xing)字(zi)(zi)的行(xing)(xing)氣線呈曲(qu)線狀,亦即這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)行(xing)(xing)字(zi)(zi)的上下字(zi)(zi)之(zhi)間或左(zuo)或右(you),參差不(bu)齊,使行(xing)(xing)氣線左(zuo)右(you)搖曳,這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一類型稱之(zhi)為曲(qu)線行(xing)(xing)款。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)形式給人以活潑多(duo)變、靈動激越的感覺,故多(duo)半用于(yu)行(xing)(xing)草書(shu)中。在“龍門二十(shi)品”中這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)行(xing)(xing)款很(hen)少出現,個別如(ru)《鄭長猷造像記(ji)》、《慈香、慧(hui)政造像記(ji)》偶有這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)情況發生,但(dan)不(bu)普遍。
以上,從《龍(long)門二十(shi)品(pin)》造像(xiang)記的(de)筆形(xing)特(te)(te)征、結字特(te)(te)征、章法特(te)(te)征、行氣特(te)(te)征等方面,有力地(di)論證了《龍(long)門二十(shi)品(pin)》造像(xiang)記的(de)形(xing)式構成的(de)總體特(te)(te)征。