《鄭(zheng)(zheng)文公(gong)(gong)碑》,又稱《鄭(zheng)(zheng)羲(xi)碑》,分(fen)為(wei)上(shang)、下(xia)兩碑,故又稱《鄭(zheng)(zheng)羲(xi)上(shang)下(xia)碑》,上(shang)碑全稱《魏故中(zhong)書令(ling)秘(mi)書監鄭(zheng)(zheng)文公(gong)(gong)之(zhi)碑》,下(xia)碑全稱《魏故中(zhong)書令(ling)秘(mi)書監使持督(du)兗州(zhou)諸軍事安(an)東(dong)將軍兗州(zhou)刺史南陽文公(gong)(gong)鄭(zheng)(zheng)君之(zhi)碑》,傳為(wei)北魏書法(fa)家鄭(zheng)(zheng)道昭于永平四年(511年)撰刻(ke)的摩崖(ya)刻(ke)石、楷書書法(fa)作品(pin)。現上(shang)碑在山(shan)東(dong)省平度縣天柱山(shan),下(xia)碑在山(shan)東(dong)省掖縣云(yun)峰山(shan)之(zhi)東(dong)寒洞(dong)山(shan)。
《鄭(zheng)(zheng)文公(gong)碑(bei)(bei)》上碑(bei)(bei)二(er)十行(xing),行(xing)五(wu)十字,下(xia)碑(bei)(bei)五(wu)十一行(xing),行(xing)二(er)十九(jiu)字。兩碑(bei)(bei)文同,只數處字句稍異。下(xia)碑(bei)(bei)有碑(bei)(bei)額,正(zheng)書“滎陽(yang)鄭(zheng)(zheng)文公(gong)之(zhi)碑(bei)(bei)”,二(er)行(xing)七字。兩碑(bei)(bei)文皆是記述(shu)鄭(zheng)(zheng)道昭父親鄭(zheng)(zheng)羲的生(sheng)平(ping)事跡,文多諛詞且(qie)有失實。
《鄭文公碑(bei)》書法飄逸(yi)(yi),字態蘊藉風雅(ya),結體寬博宕逸(yi)(yi),氣勢(shi)雄渾開張(zhang),其(qi)筆力矯(jiao)健,結構新奇,氣勢(shi)磅礴,雄偉多姿(zi)。它既有(you)篆隸(li)(li)之(zhi)勢(shi),復具分隸(li)(li)之(zhi)雅(ya),更饒草書之(zhi)情(qing)理(li),萃眾長于一碑(bei),堪稱(cheng)佳構。
釋文:
魏故中(zhong)書令秘書監鄭文公之碑(bei)。
公(gong)諱(hui)羲,字幼麐,司(si)(si)州(zhou)滎(ying)(ying)陽開(kai)封人(ren)(ren)也(ye)。肇洪源于(yu)(yu)有周,胙母弟以(yi)(yi)(yi)命氏。桓以(yi)(yi)(yi)親賢司(si)(si)徒,武以(yi)(yi)(yi)善職并歌。《緇衣》之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo),誦乎奕世(shi)(shi)。逮鄭君當時(shi)(shi),播節(jie)讓以(yi)(yi)(yi)振高(gao)風;大夫司(si)(si)農(nong),創解詁(gu)以(yi)(yi)(yi)開(kai)經義(yi)。揚州(zhou)淵謀,以(yi)(yi)(yi)“十(shi)策”匡時(shi)(shi);豫州(zhou)司(si)(si)空,以(yi)(yi)(yi)勛(xun)德(de)著稱。高(gao)祖略,恢亮儒素,味道居(ju)真。趙石之(zhi)(zhi)(zhi)興,徵給事(shi)黃門侍(shi)郎,遷(qian)侍(shi)中、尚(shang)書(shu),贈揚州(zhou)刺(ci)史(shi)。曾祖豁,以(yi)(yi)(yi)明(ming)哲佐世(shi)(shi),后燕(yan)中山尹、太常卿、濟(ji)南貞公(gong)。祖溫,道協儲(chu)端(duan),燕(yan)太子(zi)(zi)(zi)瞻事(shi)。父曄,仁(ren)結義(yi)徒,績著寧邊。拜建(jian)威將(jiang)軍(jun)、汝陰太守,綿榮修載,聯光千世(shi)(shi)。公(gong)稟(bing)三靈之(zhi)(zhi)(zhi)純氣,應(ying)五百之(zhi)(zhi)(zhi)恒期。乘和(he)載誕,文明(ming)冠世(shi)(shi)。篤(du)信樂道,據(ju)德(de)依仁(ren)。孝弟端(duan)雅(ya),寡言(yan)愍行(xing)(xing)。六籍孔精,百氏備究。陰陽律(lv)歷,尤(you)所(suo)(suo)留(liu)心(xin)。常慕(mu)平仲、子(zi)(zi)(zi)產之(zhi)(zhi)(zhi)為人(ren)(ren)也(ye),蘊斯(si)文于(yu)(yu)衡(heng)泌,延(yan)德(de)聲乎州(zhou)閭。舉秀才,答策高(gao)第,擢補中書(shu)博士。任(ren)清務簡,遂乘閑述作(zuo)(zuo),注諸經論,撰《話林》及諸文賦詔(zhao)策,辭(ci)清雅(ya)博。遷(qian)中書(shu)侍(shi)郎,假員外(wai)散(san)騎常侍(shi),南使(shi)宋國(guo),宋主(zhu)客郎孔道均就邸(di)設(she)會,酒行(xing)(xing)樂作(zuo)(zuo),均謂公(gong)曰:“樂其(qi)(qi)(qi)何(he)如?”公(gong)答曰:“哀(ai)(ai)楚有馀而(er)(er)雅(ya)正不足,其(qi)(qi)(qi)細已甚,而(er)(er)能久乎?”均嘿然(ran)而(er)(er)罷,移年而(er)(er)蕭(xiao)氏滅(mie)宋。雖(sui)延(yan)陵之(zhi)(zhi)(zhi)觀(guan)昔(xi)詩,鄭公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)聽宋樂,其(qi)(qi)(qi)若神(shen)明(ming)矣(yi)。朝廷以(yi)(yi)(yi)公(gong)使(shi)協皇(huang)華,原隰斯(si)光,遷(qian)給事(shi)中、中書(shu)令。總司(si)(si)文史(shi),敷奏惟(wei)允,國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)律(lv)令,是(shi)所(suo)(suo)議定(ding)。公(gong)長子(zi)(zi)(zi)懿(yi),邕容(rong)和(he)令,器(qi)望兼資。早綜銓(quan)衡(heng),能聲徽(hui)著。敦詩悅禮(li),尤(you)精易理。季子(zi)(zi)(zi)道昭(zhao),博學經書(shu),才冠秘(mi)(mi)穎。研注圖史(shi),文侍(shi)紫幄(wo)。每在朝堂,公(gong)行(xing)(xing)于(yu)(yu)前,吏(li)部、秘(mi)(mi)書(shu)隨其(qi)(qi)(qi)后,凡厥庶(shu)寮(liao),莫不欽其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)也(ye)。于(yu)(yu)時(shi)(shi)有識,比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)三陳。后年不盈(ying)紀,懿(yi):給事(shi)黃門侍(shi)郎、太常卿、使(shi)持(chi)節(jie)平東將(jiang)軍(jun)、齊州(zhou)刺(ci)史(shi);道昭(zhao):中書(shu)侍(shi)郎、國(guo)子(zi)(zi)(zi)祭酒、通直散(san)騎常侍(shi)、秘(mi)(mi)書(shu)監(jian)、司(si)(si)州(zhou)大中正、使(shi)持(chi)節(jie)平東將(jiang)軍(jun)、光州(zhou)刺(ci)史(shi)。父官子(zi)(zi)(zi)寵,才德(de)相(xiang)(xiang)承(cheng),海(hai)內敬其(qi)(qi)(qi)榮也(ye)。太和(he)初,除公(gong)使(shi)持(chi)節(jie)安(an)東將(jiang)軍(jun)、兗州(zhou)刺(ci)史(shi)、南陽公(gong)。德(de)政(zheng)寬明(ming),化先仁(ren)惠。不嚴之(zhi)(zhi)(zhi)治,穆(mu)如清風。太和(he)中,徵秘(mi)(mi)書(shu)監(jian)。春秋年六十(shi)有七,寢疾薨乎位。凡百君子(zi)(zi)(zi)莫不悲國(guo)秀之(zhi)(zhi)(zhi)永(yong)沉,哀(ai)(ai)道宗之(zhi)(zhi)(zhi)長沒(mei)。皇(huang)上震(zhen)悼,痛百常往。遣使(shi),策贈有加,謚(shi)曰“文”,祭以(yi)(yi)(yi)大牢。葬乎滎(ying)(ying)陽石門東南十(shi)三里三皇(huang)山之(zhi)(zhi)(zhi)陽。于(yu)(yu)是(shi)故吏(li)主(zhu)簿(bu)、東郡程天賜等六十(shi)人(ren)(ren),仰道墳之(zhi)(zhi)(zhi)緬邈(miao),悲鴻休之(zhi)(zhi)(zhi)未刊,乃相(xiang)(xiang)與欽述景(jing)行(xing)(xing),銘之(zhi)(zhi)(zhi)玄石,以(yi)(yi)(yi)揚非世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei),而(er)(er)作(zuo)(zuo)頌曰:
爰鑒往紀,稽覽前徽,有賢有圣,靡弗(fu)應時(shi)。繇實契姒(si),旦亦(yi)協姬,於穆鄭公,誕(dan)應期。伊昔桓武,并美司徒;恭維我君,世監秘書。三墳克闡,五(wu)典允敷,文為辭首,學實宗儒。德(de)秀時(shi)哲(zhe),望(wang)高世族。灼(zhuo)灼(zhuo)獨(du)明,亭亭孤。式(shi)胄三雍(yong),鄒風再燭。作岳河(he)兗,澤移草木(mu)。慶靈長(chang)發,繼葉(xie)傳(chuan)光。君既挺發,胤(yin)亦(yi)含(han)章。文義襲軌,朱紱相望(wang)。刊石(shi)銘德(de),與(yu)日永(yong)揚(yang)。
魏永平(ping)四(si)年,歲(sui)在辛卯(mao)刊。
釋文:
魏(wei)故中書令秘書監使持(chi)節督兗州諸軍事安東將軍兗州刺(ci)史南(nan)陽文(wen)公鄭君之碑草。
公諱羲,字(zi)幼麟,司(si)(si)州(zhou)(zhou)熒(ying)陽(yang)(yang)(yang)開(kai)封人(ren)也。肇洪源于(yu)(yu)有(you)(you)周,胙母(mu)弟(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命氏。桓以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)親賢(xian)司(si)(si)徒(tu),武(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)善職,并歌緇衣之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo),誦乎奕世,降逮于(yu)(yu)漢,鄭(zheng)(zheng)君當時(shi),播節(jie)讓以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)振高風。大夫司(si)(si)農,創解詁(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開(kai)經(jing)義,跡刊圖(tu)史(shi)(shi)、美灼二書(shu)(shu)(shu)。德音云翻,碩(shuo)響(xiang)長(chang)(chang)(chang)烈(lie)。揚州(zhou)(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)策(ce)匡時(shi),司(si)(si)空豫州(zhou)(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)勛德著稱。高祖(zu)(zu)略,恢亮儒素(su),味道(dao)(dao)居真,州(zhou)(zhou)府招辟莫之(zhi)(zhi)能(neng)致。值有(you)(you)晉弗竟,君道(dao)(dao)陵(ling)夷,聰曜虔劉(liu),避地冀方。隱括求全,靜居自(zi)(zi)逸。屬石(shi)氏勃興(xing),撥亂起正(zheng)(zheng)。徵給事(shi),黃門(men)侍(shi)郎(lang),遷侍(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)尚書(shu)(shu)(shu),贈揚州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)。曾祖(zu)(zu)豁,以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)明(ming)哲佐(zuo)世。后(hou)燕(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)山尹,太(tai)常(chang)卿,濟南(nan)貞(zhen)公。祖(zu)(zu)溫,道(dao)(dao)協儲端(duan),燕(yan)太(tai)子瞻(zhan)事(shi)。父(fu)曄按魏書(shu)(shu)(shu)本傳(chuan)當為(wei)煜,仁(ren)(ren)(ren)結義徒(tu),績著寜邊,拜(bai)建威將(jiang)軍(jun)(jun),汝陰(yin)太(tai)守(shou)。綿(mian)榮千載(zai)(zai),聯光(guang)(guang)百(bai)(bai)世。自(zi)(zi)非積(ji)德累(lei)仁(ren)(ren)(ren),慶屆無窮,其(qi)熟(shu)能(neng)傳(chuan)輝踵(zhong)美,致如此之(zhi)(zhi)遠哉?可謂身沒而(er)(er)名不(bu)(bu)(bu)朽者也。公稟三靈之(zhi)(zhi)淑氣,應五百(bai)(bai)之(zhi)(zhi)恒期,乘(cheng)和(he)載(zai)(zai)誕,文明(ming)冠世。篤信樂(le)道(dao)(dao),據德依(yi)仁(ren)(ren)(ren)。孝弟(di)端(duan)雅,慎言愍(min)行(xing)(xing)(xing)(xing)。六籍孔(kong)精,百(bai)(bai)氏備究。八(ba)素(su)索九丘,靡不(bu)(bu)(bu)昭達。至乎人(ren)倫禮(li)式(shi),陰(yin)陽(yang)(yang)(yang)律(lv)歷,尤所留心(xin)。然高直沉(chen)默,恥為(wei)傾側之(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing);不(bu)(bu)(bu)與(yu)俗和(he),絕于(yu)(yu)趣向之(zhi)(zhi)情。常(chang)慕晏平(ping)(ping)仲、東(dong)(dong)里(li)子產之(zhi)(zhi)為(wei)人(ren),自(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)博(bo)物不(bu)(bu)(bu)如也。蘊(yun)斯文于(yu)(yu)衡泌,延(yan)德聲乎州(zhou)(zhou)閭(lv)。和(he)平(ping)(ping)中(zhong)(zhong)(zhong),舉秀才(cai),答(da)策(ce)高弟(di),擢補中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)博(bo)士,彌(mi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方正(zheng)(zheng)自(zi)(zi)居,雖才(cai)望稱官,而(er)(er)乃(nai)歷載(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)遷,任清務(wu)簡,遂乘(cheng)閑述(shu)作(zuo)(zuo)(zuo),注(zhu)(zhu)諸(zhu)(zhu)經(jing)論(lun)。撰《話林(lin)》數(shu)卷碑文作(zuo)(zuo)(zuo)古(gu)寫,莫不(bu)(bu)(bu)玄契圣理,超異恒懦(nuo)。又作(zuo)(zuo)(zuo)《孔(kong)顏誄(lei)》、《靈巖頌(song)》及(ji)諸(zhu)(zhu)賦詠詔策(ce),辭清雅博(bo),皆行(xing)(xing)(xing)(xing)於世也。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)望見陟,遷中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍(shi)郎(lang),又假員外散騎(qi)常(chang)侍(shi)。陽(yang)(yang)(yang)武(wu)子南(nan)使(shi)(shi)宋(song)國(guo),宋(song)主客郎(lang)孔(kong)道(dao)(dao)均就(jiu)邸設(she)會,酒行(xing)(xing)(xing)(xing)樂(le)作(zuo)(zuo)(zuo),均謂公曰(yue)(yue):“樂(le)其(qi)何如?”公答(da)曰(yue)(yue):“哀楚(chu)有(you)(you)馀,而(er)(er)雅正(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)足,其(qi)細已甚(shen)矣,而(er)(er)能(neng)久(jiu)于(yu)(yu)!”均嘿然而(er)(er)罷。移(yi)年而(er)(er)蕭(xiao)氏滅宋(song)。雖延(yan)陵(ling)之(zhi)(zhi)觀昔詩,鄭(zheng)(zheng)公之(zhi)(zhi)聽(ting)宋(song)樂(le),其(qi)若神(shen)明(ming)矣。朝廷(ting)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)公使(shi)(shi)協皇華,原斯光(guang)(guang),遷給事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong),中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)令(ling)(ling)(ling)(ling),總司(si)(si)文史(shi)(shi),敷奏(zou)惟允,國(guo)之(zhi)(zhi)律(lv)令(ling)(ling)(ling)(ling),是(shi)所議定。公長(chang)(chang)(chang)子懿(yi)、邕(yong)雍容和(he)令(ling)(ling)(ling)(ling),器望兼資。早綜銓衡,能(neng)聲徽著。敦詩悅(yue)禮(li),尤精易(yi)理。季子道(dao)(dao)昭,博(bo)學明(ming),才(cai)冠秘(mi)穎。研(yan)圖(tu)注(zhu)(zhu)篆,超侍(shi)紫幄。公行(xing)(xing)(xing)(xing)于(yu)(yu)前,吏(li)部秘(mi)書(shu)(shu)(shu)隨其(qi)后(hou),凡厥庶寮,莫不(bu)(bu)(bu)欽其(qi)人(ren)也。于(yu)(yu)時(shi)有(you)(you)識比之(zhi)(zhi)三陳。后(hou)年不(bu)(bu)(bu)盈(ying)紀,懿(yi)給事(shi)黃門(men)侍(shi)郎(lang),太(tai)常(chang)卿,使(shi)(shi)持節(jie)督齊州(zhou)(zhou)諸(zhu)(zhu)軍(jun)(jun)事(shi),平(ping)(ping)東(dong)(dong)將(jiang)軍(jun)(jun),齊州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)。道(dao)(dao)昭,秘(mi)書(shu)(shu)(shu)丞,中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)侍(shi)郎(lang),司(si)(si)徒(tu)諮議通直散騎(qi)常(chang)侍(shi)國(guo)子祭(ji)(ji)酒,秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監,司(si)(si)州(zhou)(zhou)大中(zhong)(zhong)(zhong)正(zheng)(zheng),使(shi)(shi)持節(jie)督光(guang)(guang)州(zhou)(zhou)諸(zhu)(zhu)軍(jun)(jun)事(shi)平(ping)(ping)東(dong)(dong)將(jiang)軍(jun)(jun),光(guang)(guang)州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)。父(fu)官子寵,才(cai)德相(xiang)承(cheng),海內敬其(qi)榮也。先時(shi)假公太(tai)常(chang)卿,熒(ying)陽(yang)(yang)(yang)侯,詣長(chang)(chang)(chang)安拜(bai)燕(yan)宣王廟。還,解太(tai)常(chang),其(qi)給事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong),中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)令(ling)(ling)(ling)(ling),侯如故。縱容鳳闈,動斯可則。冠婚喪(sang)祭(ji)(ji)之(zhi)(zhi)禮(li),書(shu)(shu)(shu)疏報問之(zhi)(zhi)式(shi)之(zhi)(zhi)制矣,民行(xing)(xing)(xing)(xing)矣,雖位未槐(huai)鼎而(er)(er)仁(ren)(ren)(ren)重有(you)(you)馀太(tai)和(he)初除(chu)使(shi)(shi)持節(jie)安東(dong)(dong)將(jiang)軍(jun)(jun)督兗州(zhou)(zhou)諸(zhu)(zhu)軍(jun)(jun)事(shi)兗州(zhou)(zhou)刺史(shi)(shi)南(nan)陽(yang)(yang)(yang)公德政寬明(ming)化先仁(ren)(ren)(ren)惠嚴之(zhi)(zhi)治穆如清風桑有(you)(you)敬讓之(zhi)(zhi)高朝市無鞭戮之(zhi)(zhi)刑即道(dao)(dao)之(zhi)(zhi)美,不(bu)(bu)(bu)專於魯矣。太(tai)和(he)中(zhong)(zhong)(zhong),徵秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監。春秋六十(shi)(shi)(shi)有(you)(you)七(qi),寢疾于(yu)(yu)位。凡百(bai)(bai)君子,莫不(bu)(bu)(bu)悲(bei)國(guo)秀之(zhi)(zhi)永沉(chen),哀道(dao)(dao)宗(zong)之(zhi)(zhi)長(chang)(chang)(chang)沒。皇上振悼,痛百(bai)(bai)常(chang)往,遣(qian)使(shi)(shi),策(ce)贈有(you)(you)加,謚(shi)曰(yue)(yue)文,祭(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)太(tai)牢,以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)太(tai)和(he)十(shi)(shi)(shi)七(qi)年四(si)月廿四(si)日,歸葬乎熒(ying)陽(yang)(yang)(yang)石(shi)門(men)東(dong)(dong)南(nan)十(shi)(shi)(shi)三里(li)三皇山之(zhi)(zhi)陽(yang)(yang)(yang)。于(yu)(yu)是(shi)故吏(li)主簿(bu)東(dong)(dong)郡吏(li)程天賜等六十(shi)(shi)(shi)人(ren),仰道(dao)(dao)墳之(zhi)(zhi)緬邈(miao),悲(bei)鴻(hong)烋之(zhi)(zhi)未刊,乃(nai)相(xiang)與(yu)欽述(shu)景行(xing)(xing)(xing)(xing),銘之(zhi)(zhi)玄石(shi),以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)揚非世之(zhi)(zhi)美。而(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)頌(song)曰(yue)(yue):
爰鑒往紀,稽(ji)覽前徽。有賢有圣,靡(mi)弗應時。繇實契姒,旦亦協姬。于穆鄭(zheng)公(gong),誕睿(rui)應期。伊昔桓武,并美司徒(tu)。恭惟我君(jun),世(shi)監秘書(shu)。三墳剋闡(chan),五典允敷(fu)。文為辭(ci)首,學(xue)實宗儒。德秀時哲(zhe),望高世(shi)族。灼灼獨明,亭亭孤邈。式胄三雍,鄒風再燭。作岳河(he)兗,澤移草木慶靈長發(fa),繼葉傳光。君(jun)既(ji)挺發(fa),胤亦含(han)章。文義襲(xi)軌,朱紱相望刊石銘德,與日永(yong)揚(yang)。
永平(ping)四年(nian),歲在辛卯刊,上碑(bei)在直南卌里天柱山之陽,此下碑(bei)也,以石(shi)好故于此刊之。
《鄭文公(gong)碑(bei)(bei)(bei)(bei)》上(shang)(shang)、下(xia)兩(liang)碑(bei)(bei)(bei)(bei)均刻于北魏(wei)宣武帝永(yong)平四年(511年)。此碑(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)文上(shang)(shang)并無書(shu)寫者姓名(ming),清代(dai)學者包世(shi)臣根(gen)據云峰山其他鄭道(dao)昭(zhao)所書(shu)的(de)刻石(shi)字跡(ji),如《論(lun)經詩書(shu)》署名(ming)“司州滎陽鄭道(dao)昭(zhao)作”,藝(yi)術特征(zheng)與《鄭文公(gong)碑(bei)(bei)(bei)(bei)》極(ji)為(wei)相似,故(gu)判斷(duan)此碑(bei)(bei)(bei)(bei)為(wei)鄭道(dao)昭(zhao)所書(shu)。后世(shi)研究者基本認同此論(lun),但(dan)也有人(ren)認為(wei)此碑(bei)(bei)(bei)(bei)碑(bei)(bei)(bei)(bei)文是鄭道(dao)昭(zhao)所作,而書(shu)跡(ji)則不(bu)能肯定(ding)。
鄭(zheng)(zheng)道昭(zhao)曾上(shang)表孝(xiao)文(wen)帝,求(qiu)仿漢魏二(er)石(shi)經之例(li)、刻經立(li)石(shi)于(yu)太學以正風氣,又兩番上(shang)言崇儒敦學。《鄭(zheng)(zheng)文(wen)公碑》當為鄭(zheng)(zheng)道昭(zhao)記錄歌頌其先考鄭(zheng)(zheng)羲之功德(de)之作,是他外放(fang)為官時(shi)所作。
鄭(zheng)道(dao)昭(zhao)(?—516年),字僖伯(bo),河南滎(ying)陽(yang)(今鄭(zheng)州滎(ying)陽(yang))人(ren),北(bei)朝魏(wei)詩人(ren)、書法(fa)家,魏(wei)碑(bei)體的鼻祖,被譽為“北(bei)方(fang)書圣”,在當時與(yu)王(wang)羲之齊名,有(you)“北(bei)鄭(zheng)南王(wang)”之稱(cheng)。作品(pin)有(you)《鄭(zheng)文公碑(bei)》《論經書詩》《觀海童(tong)詩》等(deng)。
《鄭文公碑(bei)》即是以(yi)篆隸(li)筆法(fa)寫楷書,而多取于篆,具體到筆法(fa),其有(you)以(yi)下幾個明顯特點:
筆勢外化(hua)的“圓形(xing)”特征
筆勢(shi)(shi)的(de)“圓”反映到具(ju)體的(de)點畫(hua)上,就是點畫(hua)所蘊含的(de)曲勢(shi)(shi),古人謂之(zhi)為(wei)“向(xiang)、背”,在《鄭文公下碑》中(zhong),這種向(xiang)背的(de)曲勢(shi)(shi)明顯多于(yu)其他諸如《龍(long)門》等方直的(de)刻石。用筆的(de)曲勢(shi)(shi)使點畫(hua)有外撐的(de)張力感,古人則(ze)常用“屈鐵”來比喻這一感受,借此比較容(rong)易感受到《鄭文公碑》點畫(hua)中(zhong)“筆力”的(de)存在。
筆斷意連的虛實變化
《鄭文公碑》的(de)點畫筆筆獨(du)立,筆畫搭接處(chu)多空(kong)斷,但整(zheng)宇卻(que)筆勢舒緩,從(cong)容中見緊(jin)密(mi),體現出寬(kuan)博(bo)方正而又疏宕蕭(xiao)散(san)的(de)高古(gu)氣度。實與鐘繇正書一脈相承。
用筆沉澀堅實(shi)的金石(shi)氣
清(qing)人書評始有“金石氣(qi)”之謂(wei),其(qi)審(shen)美(mei)特征(zheng)不外(wai)蒼茫、渾厚、拙(zhuo)樸(pu)幾(ji)個方面(mian)。這(zhe)種新感(gan)受(shou)是伴(ban)隨(sui)著(zhu)“尊碑(bei)”以及工具材料的新選擇而形成的。但拓片中殘破、斑駁(bo)、蒼茫等(deng)直覺感(gan)受(shou)是最重(zhong)要的啟發因素。《鄭文(wen)公碑(bei)》體現了摩崖刻石恢(hui)弘、雄強的氣(qi)度,金石氣(qi)貫穿始終,用筆沉澀(se)堅(jian)實是詮釋(shi)這(zhe)一感(gan)受(shou)的最根本手(shou)段。同(tong)時(shi)意味著(zhu)摒棄輕巧、浮滑、甜熟、軟(ruan)塌(ta)等(deng)弊(bi)端。但沉澀(se)堅(jian)實絕非死板(ban)僵硬,一些習碑(bei)者屢遭詬病(bing)的原因多半屬此。
《鄭文(wen)公碑(bei)》結(jie)體寬博整飭,氣魄雄偉,骨肉勻適(shi)(shi),通篇透(tou)露著(zhu)“蕩(dang)蕩(dang)乎君子、穆(mu)穆(mu)乎仁人”的大儒風(feng)范。單字(zi)或以側(ce)(ce)得妍,或以正取勢(shi),合篆勢(shi)、分(fen)韻、草情于(yu)一(yi)(yi)體,集端穩、剛勁、姿媚于(yu)一(yi)(yi)身,于(yu)端莊雄強中(zhong)復含(han)秀麗疏(shu)朗,穩健(jian)渾(hun)厚中(zhong)蘊蓄(xu)奇(qi)肆飛(fei)揚,渾(hun)渾(hun)千(qian)余言,筆(bi)筆(bi)舒暢,字(zi)字(zi)安適(shi)(shi),行行流(liu)動。筆(bi)畫的走(zou)向在字(zi)體的形態(tai)轉側(ce)(ce)翻舞中(zhong)輕(qing)柔舒展,姿態(tai)多變又順手拈(nian)來,“若(ruo)星(xing)辰麗天,皆(jie)有奇(qi)致”。
《鄭文公(gong)碑》有(you)隸(li)勢(shi),雖方正(zheng)寬博,但非一般意(yi)義上的橫平(ping)豎(shu)直,而(er)是或(huo)俯、或(huo)仰、或(huo)欹、或(huo)正(zheng)。變化(hua)無窮中(zhong),循著一定的法度,將(jiang)每個(ge)字(zi)安(an)排(pai)的穩健敦(dun)(dun)實。并力(li)求在橫豎(shu)等主(zhu)體(ti)(ti)筆畫的基礎上,通過斷(duan)筆、省減、提縱等技(ji)巧,于雄強、寬博、敦(dun)(dun)實中(zhong)恰到好處地(di)展露(lu)出字(zi)勢(shi)的飛動和空間(jian)布白的疏密(mi)穿插,體(ti)(ti)現出把握對立統一關系的高超能(neng)力(li),可謂結(jie)字(zi)方面平(ping)中(zhong)寓(yu)奇的典范。
《鄭文(wen)公碑(bei)》雖然稱碑(bei),其(qi)實(shi)是摩崖。山中(zhong)(zhong)巨(ju)石經(jing)過簡單的整理,便進行書寫和刻制,無法(fa)像廟堂碑(bei)刻一(yi)(yi)樣容許作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)精雕細琢而(er)纖毫畢現。這(zhe)就從一(yi)(yi)定程(cheng)度上(shang)解除了對書者(zhe)(zhe)(zhe)的束縛,進而(er)促成(cheng)了書者(zhe)(zhe)(zhe)成(cheng)竹在胸(xiong),懸腕面壁如對幾案的創(chuang)作(zuo)豪氣,最(zui)終全(quan)碑(bei)洋(yang)洋(yang)千余言,被作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)隨(sui)大小,長短、遠近信手掂出(chu),字(zi)(zi)字(zi)(zi)見神(shen)采,通(tong)篇(pian)平正中(zhong)(zhong)見奇(qi)崛,從容中(zhong)(zhong)見跌(die)宕,神(shen)完而(er)氣足。至(zhi)于(yu)布白(bai)千余字(zi)(zi)于(yu)摩崖之(zhi)上(shang),能隨(sui)石面形勢(shi)隨(sui)機(ji)應(ying)變(bian),安排周詳妥貼,與山林(lin)互(hu)為一(yi)(yi)體(ti)。此亦可(ke)大有益于(yu)今人(ren)書法(fa)展覽形式之(zhi)思考與探(tan)索(suo)。
《鄭文公(gong)碑(bei)(bei)》雍容古厚(hou),博大(da)逸宕。通篇章(zhang)法(fa)(fa)氣象更具有恢(hui)(hui)宏斑(ban)(ban)斕(lan)、蒼(cang)雄古樸、圓融(rong)爛漫(man)之(zhi)(zhi)質,看似隨意(yi)刻寫(xie)平淡無(wu)奇,但“不(bu)求異(yi)而(er)人自(zi)(zi)(zi)不(bu)能同之(zhi)(zhi),不(bu)求工(gong)而(er)世自(zi)(zi)(zi)不(bu)能過之(zhi)(zhi)”,天趣自(zi)(zi)(zi)在,隨意(yi)生發,人力(li)、天工(gong)各臻神妙。全碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)行間字距(ju)基本均整(zheng)而(er)無(wu)一(yi)(yi)處(chu)呆板,康(kang)有為形(xing)容如(ru)依山而(er)筑的(de)(de)(de)阿房宮,雖(sui)延綿(mian)數里(li),樓閣亭臺條理起(qi)伏而(er)一(yi)(yi)絲不(bu)亂。在全碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)空白(bai)排置(zhi)上,四周與(yu)碑(bei)(bei)緣保(bao)持了(le)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)距(ju)離(li),形(xing)成一(yi)(yi)種自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)內擫之(zhi)(zhi)感(gan),與(yu)結字、筆法(fa)(fa)的(de)(de)(de)外拓之(zhi)(zhi)勢相(xiang)沖和,為整(zheng)碑(bei)(bei)的(de)(de)(de)“質實厚(hou)重(zhong),宕逸神雋(jun)”奠(dian)定(ding)(ding)了(le)平穩的(de)(de)(de)基調。同時,章(zhang)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)恢(hui)(hui)宏、斑(ban)(ban)斕(lan)、蒼(cang)古同樣也離(li)不(bu)開書刻時的(de)(de)(de)筆致之(zhi)(zhi)功,鑿鐫造成字口的(de)(de)(de)破損或點畫的(de)(de)(de)毛(mao)糙、自(zi)(zi)(zi)然(ran)分化(hua)形(xing)成斑(ban)(ban)爛剝(bo)濁(zhuo)的(de)(de)(de)紋(wen)理,蘊雅勁美(mei)的(de)(de)(de)字形(xing),寬(kuan)博宕逸的(de)(de)(de)結體造就了(le)《鄭文公(gong)碑(bei)(bei)》雄渾開張、蒼(cang)茫凄(qi)迷的(de)(de)(de)章(zhang)法(fa)(fa)氣勢。
清代學者包世臣:北魏書《經(jing)石峪》大字、《云峰山五言》《鄭文公碑(bei)》《刁遵墓志》為一種,皆出《乙瑛》,有(you)云鶴海鷗之態。
清代(dai)金石學家(jia)歐陽(yang)輔:筆勢縱橫(heng)而(er)無喬野獰(ning)惡之習(xi),下碑尤瘦健絕倫。
清代(dai)金(jin)石學家葉(xie)昌熾:鄭(zheng)道昭《云峰山上下碑》及《論經詩》諸刻,上承分篆,化北(bei)方之喬(qiao)野,如蓽路藍縷(lv)進于文明。
清代詩人龔自珍(zhen):二(er)王(wang)只合為奴仆,何況唐碑八百通?欲(yu)與此銘(《瘞鶴銘》)分浩逸,北朝差許鄭文公。
清代(dai)文學家康有為(wei):為(wei)魏碑圓(yuan)筆之極軌(gui)。
清代金石文字學(xue)家楊守敬(jing):云峰鄭道昭諸碑,遒勁奇佛,與南朝《瘞鶴銘》異(yi)曲同工(gong)。
滄州師范學院(yuan)美術系主任王(wang)玉池:從拓本看(kan),此(ci)碑用筆(bi)確很(hen)渾圓(yuan),但看(kan)原石(shi),實(shi)方筆(bi)居多(duo)(duo)。給(gei)人以(yi)圓(yuan)筆(bi)感覺是因(yin)為它(ta)屬摩崖,石(shi)面不平,又字口多(duo)(duo)有蝕所致(zhi)。
近代書(shu)法家沈尹默:通觀全碑,但(dan)覺氣(qi)象淵穆(mu)雍容,骨勢開張洞達,若(ruo)逐字(zi)察(cha)之,則(ze)寬(kuan)和而謹束,平實而峻肆,樸(pu)茂而疏宕,沉雄而清麗,極正書(shu)之能(neng)事。
現代(dai)書(shu)法家鐘致帥:云峰魏碑,承(cheng)漢隸(li)之余韻,啟唐(tang)楷之先(xian)聲。不(bu)失為一代(dai)名作,無愧于千古佳品。
《鄭文公碑(bei)》最大(da)的(de)魅力(li)在于集篆、隸、草之長于一(yi)(yi)體,用筆多圓筆篆法,結體趨于橫扁,左(zuo)右開張,筆畫則轉多折少(shao),筆斷意(yi)連,可(ke)謂“極正書之能事”,因而(er)清代(dai)(dai)碑(bei)學興(xing)起(qi)后被(bei)推為魏碑(bei)之冠冕(mian)。《鄭文公碑(bei)》同(tong)《瘞鶴銘》一(yi)(yi)起(qi)被(bei)作為北碑(bei)和南碑(bei)的(de)代(dai)(dai)表(biao),臨習之人最多,影響也最大(da)。
書(shu)法(fa)在(zai)由(you)隸變楷(kai)過程中,鄭道昭堪稱一(yi)方(fang)(fang)重鎮(zhen),被譽為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)“北(bei)朝(chao)書(shu)圣”。正像顏真卿、黃庭堅(jian)等人曾經受《瘞鶴銘》的(de)(de)(de)(de)影響一(yi)樣(yang),《鄭文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)(bei)》也起(qi)了(le)同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)。清代葉(xie)昌熾《語石》云:“唐初歐(ou)虞褚薛(xue)諸家(jia),皆在(zai)籠罩之(zhi)內。”《鄭文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)(bei)》對碑(bei)(bei)(bei)學理論的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)以(yi)及(ji)中國書(shu)法(fa)的(de)(de)(de)(de)審美產生(sheng)了(le)較為(wei)(wei)(wei)重大影響。尤其是(shi)康有為(wei)(wei)(wei)等崇(chong)碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)書(shu)家(jia),不但(dan)進行身體力行的(de)(de)(de)(de)書(shu)寫實踐,并且(qie)對《鄭文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)(bei)》的(de)(de)(de)(de)風格特點、技(ji)法(fa)演變等方(fang)(fang)面進行了(le)系(xi)統的(de)(de)(de)(de)總結,對后(hou)世影響巨大。而(er)且(qie),《鄭文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)(bei)》作為(wei)(wei)(wei)北(bei)魏時期的(de)(de)(de)(de)書(shu)法(fa)名篇,在(zai)風格特點、技(ji)法(fa)手段等方(fang)(fang)面都表現出了(le)很高(gao)的(de)(de)(de)(de)水(shui)平,以(yi)至于日本人直指《鄭文(wen)公(gong)碑(bei)(bei)(bei)》的(de)(de)(de)(de)書(shu)者為(wei)(wei)(wei)北(bei)朝(chao)王羲之(zhi),康有為(wei)(wei)(wei)亦稱此(ci)碑(bei)(bei)(bei)為(wei)(wei)(wei)“圓筆之(zhi)極軌”。同時從得益于此(ci)碑(bei)(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)書(shu)家(jia)來看,該刻石營養豐(feng)富(fu),是(shi)探究書(shu)寫規律(lv)的(de)(de)(de)(de)重要參(can)考。
《鄭(zheng)(zheng)文公碑(bei)》并無署(shu)名,宋代(dai)趙明誠《金石錄(lu)》曾予著錄(lu),后(hou)久(jiu)無人知。至清(qing)代(dai)中期,在青州境內先后(hou)發現鄭(zheng)(zheng)道昭題詩題名凡(fan)三十余(yu)種,結字大小(xiao)不一(yi),雄(xiong)強茂密,包世臣《藝(yi)舟雙楫》斷《鄭(zheng)(zheng)文公碑(bei)》為同出鄭(zheng)(zheng)道昭書,后(hou)才開始(shi)受(shou)到世人關注。《鄭(zheng)(zheng)文公碑(bei)》因是摩(mo)崖刻(ke)石,椎拓(tuo)(tuo)都很困難(nan),尤其是上(shang)碑(bei)比較而言,拓(tuo)(tuo)摹下碑(bei)還要容易一(yi)些,所(suo)以在清(qing)乾隆時(shi)期,下碑(bei)就已經流傳很廣了(le)。現北京(jing)故宮(gong)博(bo)物院(yuan)藏(zang)有(you)明拓(tuo)(tuo)本(上(shang)、下碑(bei)合(he)裝),北京(jing)圖書館藏(zang)有(you)清(qing)乾隆嘉靖間拓(tuo)(tuo)本。清(qing)代(dai)《潛研堂金石文跋尾(wei)》《山左(zuo)金石志》《平津館讀碑(bei)記(ji)》《八瓊室(shi)金石補正》等書中均有(you)著錄(lu)。