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基本介紹

《祀三(san)公山碑》是(shi)刊刻于東(dong)漢(han)(han)元初四年（117年）的一方碑刻，又稱(cheng)“漢(han)(han)常山相馮君祀三(san)公山碑”，俗稱(cheng)“大三(san)公山碑”，無撰書人姓(xing)名，屬繆篆書法(fa)作品，現位于河北元氏縣封龍山南麓。

《祀三(san)公山碑》為(wei)長(chang)方形，高1.7米(mi)、寬0.7米(mi)、厚0.25米(mi)，碑文(wen)共10行(xing)，行(xing)字(zi)多寡(gua)不等，共200字(zi)，主(zhu)要記(ji)述常(chang)山相隴西馮君為(wei)消除天災人禍(huo)、國(guo)泰(tai)民安而(er)祭祀三(san)公山神(shen)的(de)(de)活動。書法(fa)上(shang)，其(qi)行(xing)間茂(mao)密，大(da)小穿插，長(chang)短變(bian)化(hua)，宛爾行(xing)草書的(de)(de)空間布白，由于行(xing)距相等而(er)字(zi)距不等而(er)具有變(bian)化(hua)中的(de)(de)整(zheng)(zheng)齊美(mei)；同(tong)時，單字(zi)結構非同(tong)一般，部首的(de)(de)組合變(bian)化(hua)，常(chang)常(chang)打破(po)常(chang)規，出(chu)人意(yi)料地夸大(da)某一個局部，使許多字(zi)展現出(chu)一種(zhong)拙笨的(de)(de)動態，加上(shang)碑文(wen)的(de)(de)漫漶與剝落，從表面上(shang)又形成(cheng)了完整(zheng)(zheng)與殘缺之(zhi)間的(de)(de)辯證統一關(guan)系，營(ying)造(zao)出(chu)獨特的(de)(de)風采。

內容介紹

釋文

元初四年，常山相隴西馮君到官，承饑衰之后，□惟┘三公御語山，三條別神，迥在領西。吏民禱祀，興云┘膚寸，遍雨四維。遭離羌寇，蝗旱鬲并，民流道荒。醮祠希?，□奠┘不行。由是之來，和氣不臻，乃求道要，本祖其原。以三公悳廣，┘其神尤靈。處幽道艱，存之者難。卜擇吉□治東，就衡山起┘堂立壇，雙闕夾門。薦牲納禮，以寧其神。神熹┘其位，甘雨屢降。報如景響，國界大豐。谷升三錢，民┘無疾苦，永保其年。長史魯國顏

背景介紹

《祀三公山碑》刊刻于東漢元初四年（117年）。據碑文記載，隴西馮君到元氏縣就職時，遇到該地連遭羌人的騷擾和蝗早之災。后祈祀三公山，結果甘露屢降，連年豐收。于是長史魯國顏

鑒賞評價

藝術鑒賞

結體

結體(ti)上(shang)，《祀三(san)公山碑》寓巧于拙、似(si)正還斜、疏密有(you)致、松緊得(de)(de)宜、平中有(you)險、險而不驚(jing)、向背得(de)(de)體(ti)、避讓有(you)矩，形成(cheng)強烈的對(dui)比關(guan)系，自由與縱橫觀照，虛實與疏密換置，打(da)破了篆隸(li)結字慣(guan)常的對(dui)稱和均衡。

用筆

用(yong)筆(bi)(bi)上，《祀三公山(shan)碑》是由(you)篆(zhuan)(zhuan)入隸(li)之(zhi)(zhi)作(zuo)，字(zi)(zi)體(ti)非篆(zhuan)(zhuan)非隸(li)，蓋(gai)兼(jian)兩體(ti)，以(yi)隸(li)勢(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)篆(zhuan)(zhuan)，以(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)筆(bi)(bi)寫篆(zhuan)(zhuan)書(shu)，方(fang)(fang)(fang)(fang)圓(yuan)(yuan)兼(jian)備，峻利茂密，開(kai)篆(zhuan)(zhuan)法用(yong)筆(bi)(bi)新(xin)境界。首(shou)先(xian)，其(qi)(qi)用(yong)筆(bi)(bi)橫平(ping)豎直(zhi)(zhi)，體(ti)勢(shi)(shi)(shi)(shi)開(kai)張(zhang)(zhang)而(er)圓(yuan)(yuan)轉，氣魄雄(xiong)強而(er)情趣，起筆(bi)(bi)方(fang)(fang)(fang)(fang)而(er)又重(zhong)，轉筆(bi)(bi)處(chu)(chu)方(fang)(fang)(fang)(fang)折(zhe)明(ming)顯(xian)(xian)、轉折(zhe)峭拔，收筆(bi)(bi)纖勁，尖筆(bi)(bi)出(chu)鋒，方(fang)(fang)(fang)(fang)圓(yuan)(yuan)兼(jian)用(yong)（如(ru)：令、等、要、五、希），小者用(yong)圓(yuan)(yuan)，大者用(yong)方(fang)(fang)(fang)(fang)，在平(ping)直(zhi)(zhi)中(zhong)亦有少(shao)數屈曲的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)畫，筆(bi)(bi)力極為雄(xiong)健，給(gei)人一(yi)種寬博的(de)(de)(de)(de)感覺，字(zi)(zi)勢(shi)(shi)(shi)(shi)洞達(da)、格(ge)局(ju)(ju)宏大，融合了(le)瓦當文(wen)字(zi)(zi)與漢印文(wen)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)裝飾之(zhi)(zhi)美，展(zhan)現出(chu)一(yi)種生(sheng)澀峭厲的(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)體(ti)例。其(qi)(qi)次，由(you)于(yu)行距(ju)相等而(er)字(zi)(zi)距(ju)不等，部(bu)首(shou)參(can)差(cha)組合變化(hua)，甚至出(chu)人意料地夸大某一(yi)個局(ju)(ju)部(bu)（如(ru)：以(yi)、氏、公、夾、年），使許多字(zi)(zi)展(zhan)現出(chu)一(yi)種拙(zhuo)笨的(de)(de)(de)(de)動(dong)態美。再次，行筆(bi)(bi)中(zhong)字(zi)(zi)形雖方(fang)(fang)(fang)(fang)整(zheng)，但收筆(bi)(bi)處(chu)(chu)時有左右開(kai)合，造成橫向開(kai)張(zhang)(zhang)之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)(shi)(shi)，又通過對弧形圓(yuan)(yuan)線的(de)(de)(de)(de)巧妙運用(yong)（如(ru)：神(shen)、紀、幽、堂、山(shan)），方(fang)(fang)(fang)(fang)中(zhong)顯(xian)(xian)圓(yuan)(yuan)，圓(yuan)(yuan)中(zhong)寓方(fang)(fang)(fang)(fang)，橫畫末尾(wei)時有明(ming)顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)波挑(tiao)捺腳，許多字(zi)(zi)筆(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)(de)末端有向外彎屈的(de)(de)(de)(de)形貌（如(ru)：焉、寧(ning)、道），給(gei)方(fang)(fang)(fang)(fang)整(zheng)寬博的(de)(de)(de)(de)結字(zi)(zi)帶來(lai)了(le)動(dong)勢(shi)(shi)(shi)(shi)，古樸渾穆中(zhong)顯(xian)(xian)出(chu)靈巧和生(sheng)機。

章法

章法(fa)(fa)上，《祀三(san)公山碑》不(bu)圃陳規，章法(fa)(fa)獨特。其章法(fa)(fa)雖產生(sheng)于篆書和隸書十分成熟的年代，但不(bu)固陳規，未入流俗，大膽嘗(chang)試、極富新意的筆法(fa)(fa)與字(zi)法(fa)(fa)，虛實相(xiang)生(sheng)、主次分明(ming)、黑白適宜(yi)、縱(zong)橫(heng)交織，一(yi)任自然。全(quan)(quan)文十行(xing)，每(mei)行(xing)十七至二十字(zi)，行(xing)文款式有行(xing)，橫(heng)無(wu)列，大小字(zi)參差錯(cuo)(cuo)落(luo)，直書而(er)下，錯(cuo)(cuo)落(luo)古(gu)勁(jing)，樸茂(mao)瑰偉不(bu)拘陳法(fa)(fa)而(er)又渾然成章，蒼拙(zhuo)恣肆，純古(gu)遒厚(hou)，別(bie)開(kai)生(sheng)面，仿佛《秦詔版》與《鄐君開(kai)通褒斜道摩(mo)崖》混(hun)血天成。縱(zong)觀全(quan)(quan)碑，書寫者(zhe)從(cong)不(bu)同的角度、不(bu)同的審美(mei)視(shi)角展(zhan)示(shi)了一(yi)種完整(zheng)與殘缺(que)之(zhi)間充滿著矛盾(dun)且辯證統一(yi)的美(mei)，從(cong)局部到(dao)整(zheng)體、從(cong)單(dan)純到(dao)復雜，透露出深(shen)邃悠遠而(er)又古(gu)勁(jing)爛漫的崇高意境，構建(jian)了宏大的節奏感(gan)(gan)、錯(cuo)(cuo)落(luo)感(gan)(gan)和空間感(gan)(gan)，增強了全(quan)(quan)碑的視(shi)覺表現力和藝術感(gan)(gan)染力。

作品評價

清代(dai)書法家翁(weng)方綱：①此刻雖是(shi)篆書，乃(nai)是(shi)由篆人隸之漸，減篆之縈折為隸之徑直。（《兩漢(han)金石記·卷十一(yi)(yi)·三(san)公山碑(bei)》）②碑(bei)凡十行(xing)(xing)，每(mei)行(xing)(xing)字數參差不齊，字勢長短不一(yi)(yi)，錯落古勁，是(shi)兼篆之古隸也。（《兩漢(han)金石記·卷十一(yi)(yi)·三(san)公山碑(bei)》）

清代(dai)文學家劉熙載：《祀(si)三公山碑》，篆(zhuan)之變(bian)也。（《藝概·卷五·書(shu)概》）

清代(dai)書法(fa)家方(fang)朔：乍閱之(zhi)下(xia)有(you)(you)似(si)《石(shi)(shi)(shi)鼓文》，有(you)(you)似(si)《泰山(shan)》《瑯琊臺(tai)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》，然(ran)結構有(you)(you)圓亦(yi)(yi)(yi)有(you)(you)方(fang)，有(you)(you)長行下(xia)垂(chui)，亦(yi)(yi)(yi)有(you)(you)斜直偏拂。細閱之(zhi)下(xia)，隸也(ye)，非(fei)篆(zhuan)也(ye)。亦(yi)(yi)(yi)非(fei)徒隸也(ye)，乃由篆(zhuan)而趨于(yu)隸之(zhi)漸(jian)也(ye)。前之(zhi)《地節買山(shan)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》《五鳳二(er)(er)年石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》《開(kai)(kai)通(tong)褒斜道石(shi)(shi)(shi)刻(ke)》，后之(zhi)《延光殘碑》《敦煌(huang)紀功(gong)碑》《武氏(shi)祠(ci)畫像題(ti)字》《李苞開(kai)(kai)通(tong)閣道題(ti)名》莫不各有(you)(you)其意，僅(jin)能(neng)(neng)作隸者，不能(neng)(neng)為(wei)此書也(ye)，僅(jin)能(neng)(neng)作篆(zhuan)者，亦(yi)(yi)(yi)不能(neng)(neng)為(wei)此書也(ye)，必得二(er)(er)體兼通(tong)，乃能(neng)(neng)一家獨(du)擅。（《枕經(jing)堂金石(shi)(shi)(shi)跋(ba)·卷二(er)(er)·漢(han)元初三公山(shan)碑跋(ba)》）

近代書(shu)法藝術家楊(yang)守敬：碑首初字(zi)(zi)上一字(zi)(zi)不可辨，《兩漢(han)金(jin)石記》定為(wei)元初四年(nian)，當從之(zhi)。非(fei)(fei)篆非(fei)(fei)隸，蓋兼而二體而為(wei)之(zhi)。至其(qi)(qi)純(chun)古遒厚，更不待言。鄧完(wan)白篆書(shu)，多從此出。其(qi)(qi)鐫(juan)刻私(si)印(yin)，則純(chun)效其(qi)(qi)體。（《激素飛清閣評碑記·卷一·漢(han)·祀三(san)公山碑》）

近代書法家康有(you)(you)為(wei)：①若《趙王(wang)上(shang)壽》《泮池刻(ke)石》《墳壇刻(ke)石》，下逮《少室》《開母廟》《建(jian)初殘碑》《三(san)公(gong)(gong)山(shan)》《是(shi)吾(wu)》，碑體皆(jie)方扁，筆益茂密。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)(ji)(ji)·卷二·體變(bian)第(di)(di)四》）②若《三(san)公(gong)(gong)山(shan)碑》《是(shi)吾(wu)碑》，皆(jie)由篆變(bian)隸，篆多隸少者(zhe)。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)(ji)(ji)·卷二·分變(bian)第(di)(di)五(wu)》）③若吳之(zhi)(zhi)《谷(gu)朗碑》；晉之(zhi)(zhi)《郛休碑》《枳楊府君碑》《爨寶子碑》；北(bei)魏(wei)之(zhi)(zhi)《靈廟碑》《吊比干文》《鞠彥云志》《惠感》《鄭長猷》《靈藏造像》，皆(jie)在隸楷之(zhi)(zhi)間。與(yu)漢碑之(zhi)(zhi)《是(shi)吾(wu)》《三(san)公(gong)(gong)山(shan)》《尊楗閣(ge)》《永光(guang)閣(ge)道刻(ke)石》在篆隸之(zhi)(zhi)間者(zhe)正同，皆(jie)轉變(bian)之(zhi)(zhi)漸至可見也。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)(ji)(ji)·卷二·分變(bian)第(di)(di)五(wu)》）④諸碑中蒼古則《三(san)公(gong)(gong)山(shan)》。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)(ji)(ji)·卷二·說分第(di)(di)六(liu)》）⑤繆篆則有(you)(you)《三(san)公(gong)(gong)山(shan)碑》《是(shi)吾(wu)》《戚伯著(zhu)》之(zhi)(zhi)瑰偉。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)(ji)(ji)·卷二·本漢第(di)(di)七》）⑥《三(san)公(gong)(gong)山(shan)》為(wei)西漢分書之(zhi)(zhi)宗(zong)，《裴岑》《郙(fu)閣(ge)》《天發神讖》輔之(zhi)(zhi)。（《廣(guang)藝(yi)舟(zhou)雙(shuang)(shuang)楫(ji)(ji)(ji)·卷十(shi)六(liu)·十(shi)六(liu)宗(zong)第(di)(di)十(shi)六(liu)》）

其他信息

歷史傳承

《祀三(san)(san)公(gong)山(shan)碑(bei)》原在河北元氏(shi)縣西(xi)北封龍山(shan)下的三(san)(san)公(gong)神廟(miao)內(nei)。元代(dai)(dai)，乃賢曾訪(fang)得(de)。清(qing)代(dai)(dai)乾隆(long)三(san)(san)十九年(nian)（1774年(nian)），元氏(shi)縣縣令(ling)王治岐在縣城外重(zhong)新(xin)訪(fang)得(de)。清(qing)代(dai)(dai)咸豐(feng)年(nian)間（1851年(nian)－1861年(nian)），移于文(wen)清(qing)書院(yuan)（今(jin)元氏(shi)縣第(di)二中(zhong)學）。1972年(nian)，與《白石神君碑(bei)》同時埋于正定(ding)隆(long)興寺內(nei)。1989年(nian)，元氏(shi)縣旅游局(ju)和文(wen)物保管所共同掘(jue)得(de)，重(zhong)新(xin)移置于封龍山(shan)上，并蓋了漢(han)碑(bei)亭加(jia)以(yi)保護。