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基本介紹

《中(zhong)秋帖(tie)(tie)》，又名《十二(er)月帖(tie)(tie)》，傳(chuan)為東晉書(shu)法(fa)家王(wang)獻之創作(zuo)的(de)草書(shu)書(shu)法(fa)作(zuo)品，紙本手卷，現收藏(zang)于北京(jing)故宮博物(wu)院。

《中(zhong)秋帖(tie)》原為五(wu)行(xing)三(san)十二字，后被割去二行(xing)，現僅存三(san)行(xing)二十二字。釋文曰：中(zhong)秋不復不得相還為即甚省(sheng)如何(he)然勝人何(he)慶等(deng)大(da)軍(jun)。無(wu)款(kuan)署，有明(ming)董其(qi)昌(chang)、項元汴，乾隆等(deng)人的鑒藏(zang)印跋。

《中秋帖》字(zi)形大小正斜組合，行草相雜，書法古厚，墨彩(cai)鮮潤，字(zi)距(ju)布置(zhi)緊密(mi)，運(yun)行流利(li)，連斷往復。整幅字(zi)守中線，行間透氣(qi)，齊頭平腳，氣(qi)韻貫通，雄渾奔放(fang)，氣(qi)吞萬里。

《中秋帖》于清乾隆時(shi)被收入內(nei)府，與(yu)《快雪(xue)時(shi)晴帖》、《伯遠帖》號為(wei)“三希(xi)”。

內容介紹

釋文

中(zhong)秋(qiu)不復不得(de)相，還為即甚省如，何(he)然勝人何(he)慶(qing)，等(deng)大(da)軍。

印跋

卷前(qian)引首清高(gao)宗弘(hong)歷行(xing)書題“至寶”兩字(zi)。

前(qian)隔水乾隆御(yu)(yu)題一段曰：大內(nei)藏(zang)大令(ling)墨跡(ji)，多屬唐人(ren)鉤填(tian)，惟是卷真(zhen)跡(ji)，二(er)十(shi)二(er)字，神采如新，洵希(xi)(xi)世寶也。向貯御(yu)(yu)書房，今(jin)貯三希(xi)(xi)堂(tang)中。乾隆丙寅二(er)月(yue)御(yu)(yu)識。

帖(tie)正文右上乾隆(long)御題(ti)簽“晉王獻(xian)之中秋帖(tie)”一行。

正文后緊接著有乾隆評跋(ba)：神韻獨(du)超(chao)、天姿(zi)特秀(xiu)。張懷瓘《書估》。

卷后(hou)有明董其昌(chang)、項元汴，清乾隆題(ti)跋，其中附乾隆、丁觀鵬繪畫各一段(duan)。

董其(qi)昌跋曰(yue)：大(da)令(ling)此(ci)帖，米老(lao)以(yi)為(wei)天(tian)下第一子敬(jing)書(shu)(shu)，又名為(wei)《一筆書(shu)(shu)》，前有'十二月割(ge)'等語(yu)，今失之(zhi)，又‘慶等大(da)軍’以(yi)下皆(jie)闕，余以(yi)閣帖補之(zhi)，為(wei)千古快(kuai)事(shi)。米老(lao)嘗云，人得大(da)令(ling)書(shu)(shu)，割(ge)剪(jian)一二字售諸好事(shi)者，以(yi)此(ci)古帖每(mei)不可(ke)讀，后(hou)人強為(wei)牽合，深(shen)可(ke)笑也。甲辰六月觀于西湖僧(seng)舍，董其(qi)昌題。

乾隆題跋《中秋帖子詞(ci)》有序：金祇行(xing)政，素昊司時(shi)……所喜篇章(zhang)遞進(jin)。爰成(cheng)四什，各賦七言……試(shi)創玉堂新事例，擘箋催進(jin)月詞(ci)頭(tou)。

乾隆(long)又跋《中(zhong)秋帖子詞疊前(qian)韻》：塞磧(qi)宜秋，恰值(zhi)望蟾佳節(jie)……歡(huan)同中(zhong)外，翠瓜并花以(yi)分頒，澤(ze)逮輿(yu)佁。原(yuan)鹿與(yu)野麋遍(bian)及，又何必中(zhong)庭地白，嘆秋思(si)之誰家(jia)。塞外草衰，感邊聲之四起者哉。因思(si)鸞箋彩帖，創自(zi)去(qu)年，便(bian)教步韻連吟，用酬(chou)今夕。

乾隆又跋《中(zhong)秋帖(tie)子詞(ci)三疊韻》：對佳夕而賡祝嘏鴻詞(ci)，時際(ji)熙和，巡(xun)朔塞亦詠(yong)宜秋彩(cai)帖(tie)。自(zi)去歲遭安(an)仁之感每登樓傷貞觀之懷……值茲令節相于(yu)，俯仰憶脫(tuo)簪(zan)舊侶。斯(si)誠慽矣。能不愀(qiao)然。

項元汴跋曰：晉王獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，字(zi)子敬(jing)，羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)第七子。官(guan)至中書(shu)(shu)令(ling)。清(qing)俊有(you)美譽，而(er)高邁不(bu)(bu)羈，風流蘊藉，為一時之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠。方學書(shu)(shu)次，羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)密從其(qi)后掣其(qi)筆(bi)不(bu)(bu)得，于是知(zhi)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他日當(dang)有(you)大名。后其(qi)學果與(yu)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相后先。獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)初娶郗曇女，羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)曇論(lun)婚書(shu)(shu)云，獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)隸書(shu)(shu)，咄(duo)(duo)咄(duo)(duo)逼人。又(you)嘗(chang)書(shu)(shu)《樂毅論(lun)》一篇，與(yu)獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學，后題云賜官(guan)奴(nu)，即獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)字(zi)。獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)盡(jin)得羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)論(lun)筆(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，論(lun)者以(yi)為如丹穴(xue)鳳(feng)舞，清(qing)泉(quan)龍(long)躍，精密淵巧，出于神智。梁武帝評獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)，以(yi)為絕(jue)妙超羣，無(wu)人可(ke)(ke)(ke)擬。如河朔少(shao)年，皆悉充(chong)悅，舉體沓(ta)拕，不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)耐何。獻(xian)(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雖(sui)以(yi)隸稱(cheng)，而(er)草書(shu)(shu)特多。此十二(er)月(yue)帖，未審其(qi)由割去前行，又(you)稽諸米元章(zhang)《寶章(zhang)錄(lu)》，止存此數(shu)字(zi)，乃(nai)大令(ling)得意書(shu)(shu)。歴(li)代傳寶，今散落南北(bei)，不(bu)(bu)知(zhi)凡幾家(jia)，□復至于此，信天(tian)下(xia)至寶當(dang)有(you)神護(hu)。汴也重值購藏(zang)，永(yong)為書(shu)(shu)則。雖(sui)威武聲勢，不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)畏而(er)授與(yu)，是亦從吾所好也。來裔豈可(ke)(ke)(ke)以(yi)易而(er)忽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，須世守斯可(ke)(ke)(ke)矣(yi)。墨(mo)林項元汴敬(jing)題。

帖上鈐有“御(yu)書”葫蘆形(xing)印、“宣和”、“御(yu)書”、“內(nei)府圖書之(zhi)章(zhang)”及“紹興(xing)”印，“退密”印等。

背景介紹

唐(tang)張懷(huai)(huai)瓘《書(shu)(shu)斷》中記載，王(wang)(wang)獻之“幼(you)學(xue)于(yu)父(fu)(fu)，次學(xue)于(yu)張（芝(zhi)）。后改變(bian)制度，別(bie)創其(qi)(qi)法(fa)(fa)(fa)(fa)”。從(cong)記載可知(zhi)，王(wang)(wang)獻之幼(you)年隨其(qi)(qi)父(fu)(fu)王(wang)(wang)羲之學(xue)習(xi)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，得其(qi)(qi)筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，后又學(xue)習(xi)張芝(zhi)，在(zai)此基(ji)礎上，對前人(ren)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)進行大膽變(bian)革，創造(zao)出了一(yi)種不拘六書(shu)(shu)規范、省并點畫曲折、務求(qiu)簡易流便的(de)(de)“破體”。王(wang)(wang)獻之學(xue)習(xi)張芝(zhi)，主要是效法(fa)(fa)(fa)(fa)其(qi)(qi)字字貫通的(de)(de)氣(qi)勢，變(bian)革發(fa)展了張芝(zhi)的(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)，即省并點畫，務求(qiu)簡易，便于(yu)書(shu)(shu)寫和血脈貫通。同時(shi)他又變(bian)革其(qi)(qi)父(fu)(fu)的(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)，主要用“極草(cao)縱之致”，極力發(fa)揮“一(yi)筆(bi)書(shu)(shu)”的(de)(de)筆(bi)勢。王(wang)(wang)獻之筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)草(cao)書(shu)(shu)既(ji)有別(bie)于(yu)張芝(zhi)，又有別(bie)于(yu)王(wang)(wang)羲之，自成一(yi)家。而《中秋(qiu)帖》其(qi)(qi)筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)上承張芝(zhi)、右(you)軍(jun)之矩度，下(xia)(xia)啟張旭、懷(huai)(huai)素(su)之法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)，在(zai)相當(dang)長時(shi)間內被人(ren)們視(shi)作王(wang)(wang)獻之的(de)(de)真跡(ji)。

但現今有人(ren)認為(wei)，《中秋(qiu)(qiu)帖(tie)(tie)》風格與傳世的(de)王(wang)獻之(zhi)《廿(nian)九日帖(tie)(tie)》、《鴨頭(tou)丸帖(tie)(tie)》相(xiang)差甚遠，書(shu)法痛快有余(yu)而(er)沉著凝(ning)重不足，缺乏(fa)晉人(ren)書(shu)法應有的(de)那種瀟灑蘊藉的(de)意(yi)蘊；該帖(tie)(tie)豐(feng)滿(man)的(de)筆墨形態只有宋(song)代(dai)那種較軟的(de)無心筆才能表(biao)現出(chu)來(lai)，而(er)非(fei)(fei)晉代(dai)的(de)有心硬筆可為(wei)；帖(tie)(tie)用竹料(liao)紙書(shu)寫，這種紙東(dong)晉時(shi)尚制造不出(chu)，約到北宋(song)時(shi)方出(chu)現。所(suo)以認為(wei)《中秋(qiu)(qiu)帖(tie)(tie)》是(shi)米芾舊藏王(wang)獻之(zhi)《十二月帖(tie)(tie)》的(de)節臨。且《書(shu)畫舫》云(yun)：“獻之(zhi)《中秋(qiu)(qiu)帖(tie)(tie)》卷藏檇李(li)項氏(shi)子京(jing)，自有跋。細看乃唐(tang)人(ren)臨本(ben)，非(fei)(fei)真跡(ji)也。”清(qing)吳升《大觀錄(lu)》云(yun)：“此跡(ji)書(shu)法古(gu)厚，黑采氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖(sui)非(fei)(fei)鉤填，恐(kong)是(shi)宋(song)人(ren)臨仿(fang)。”

作者介紹

王獻之（344—386），晉(jin)代書法(fa)(fa)(fa)家，字子(zi)敬，漢(han)族，東晉(jin)瑯琊臨沂(yi)人，王羲之第七子(zi)。幼(you)年隨父(fu)(fu)羲之學(xue)書法(fa)(fa)(fa)，兼學(xue)張芝(zhi)。書法(fa)(fa)(fa)眾體皆精(jing)，尤(you)以(yi)行草著名(ming)，敢于(yu)創新，不(bu)為(wei)其父(fu)(fu)所(suo)囿，為(wei)魏晉(jin)以(yi)來的今楷、今草作出了(le)卓越貢獻，在(zai)書法(fa)(fa)(fa)史上被譽為(wei)“小圣”。官至中書令，人稱“大令。善正、行、草書幼(you)學(xue)父(fu)(fu)書，次(ci)習張芝(zhi)，后改制(zhi)度，遂成一家，與(yu)父(fu)(fu)齊名(ming)，人稱“二王”。

鑒賞評價

作品鑒賞

點畫

《中(zhong)(zhong)(zhong)秋帖(tie)》的點(dian)畫(hua)(hua)柔(rou)婉，富于變化。王(wang)獻之(zhi)(zhi)是(shi)(shi)以楷(kai)法(fa)寫草書的典范(fan)，在(zai)筆(bi)畫(hua)(hua)圓轉處(chu)(chu)應用楷(kai)書“起伏(fu)頓挫”之(zhi)(zhi)法(fa)、“節(jie)節(jie)換筆(bi)”之(zhi)(zhi)法(fa)，運用得恰到好處(chu)(chu)，自然流暢。清包世臣在(zai)《安吳論書·答(da)熙載九問》中(zhong)(zhong)(zhong)所說(shuo)的：“世人知(zhi)真(zhen)書之(zhi)(zhi)妙在(zai)使(shi)轉，而不(bu)(bu)知(zhi)草書之(zhi)(zhi)妙在(zai)點(dian)畫(hua)(hua)，此草法(fa)所為不(bu)(bu)傳也。大令草常一(yi)筆(bi)環轉，如火箸畫(hua)(hua)灰，不(bu)(bu)見起止。然精心探玩，其(qi)環轉處(chu)(chu)，悉具(ju)起伏(fu)頓挫，皆成(cheng)(cheng)點(dian)畫(hua)(hua)之(zhi)(zhi)勢。”這都在(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)秋帖(tie)》中(zhong)(zhong)(zhong)有體現。以“等”字(zi)為例，“等”字(zi)最末兩畫(hua)(hua)豎鉤和點(dian)，王(wang)獻之(zhi)(zhi)將其(qi)連寫，又在(zai)圓轉處(chu)(chu)加以頓挫。審視之(zhi)(zhi)后發現，圓轉部分其(qi)實并不(bu)(bu)圓，而是(shi)(shi)由(you)幾個(ge)很短(duan)的直畫(hua)(hua)組成(cheng)(cheng)。

《中(zhong)秋帖》結字(zi)中(zhong)宮較緊致(zhi)，其點畫的彈(dan)性和相(xiang)互(hu)間(jian)(jian)的張(zhang)力都明顯要小(xiao)。放得(de)開、收得(de)回、連得(de)順(shun)，是技術考量的重要尺度(du)，此帖筆畫全連，“復”“不(bu)”之間(jian)(jian)的連帶，不(bu)太暢達；“不(bu)得(de)”兩字(zi)，略(lve)嫌(xian)拘(ju)束(shu)。當(dang)得(de)起(qi)“神韻獨超，天(tian)姿特秀”的贊譽(yu)。

用筆

《中(zhong)秋帖》用墨濃重(zhong)，轉筆(bi)(bi)圓轉外拓，起筆(bi)(bi)或藏鋒(feng)或側鋒(feng)，提按自然(ran)，整幅字的(de)筆(bi)(bi)畫偏(pian)于豐肥，但又(you)有(you)(you)(you)個別瘦(shou)勁的(de)連筆(bi)(bi)和(he)字做補充，顯得疏(shu)密得當、粗(cu)細變化。其用筆(bi)(bi)婉(wan)轉流動(dong)，一(yi)氣呵成，有(you)(you)(you)“一(yi)筆(bi)(bi)書(shu)”之妙。而且《中(zhong)秋帖》在(zai)草(cao)書(shu)中(zhong)穿插了行楷，如第一(yi)行的(de)“相”、第二行的(de)“勝”等字。寫的(de)時候有(you)(you)(you)快有(you)(you)(you)慢，運筆(bi)(bi)有(you)(you)(you)疾有(you)(you)(you)緩(huan)，富有(you)(you)(you)節(jie)奏感。

其(qi)(qi)墨(mo)跡線條富于彈性，于粗細(xi)環(huan)轉中(zhong)展現干(gan)凈(jing)利落(luo)。字(zi)與字(zi)間搭配得(de)宜，相(xiang)顧生輝(hui)。行(xing)筆(bi)看似迅(xun)疾(ji)，卻剛健圓潤，妍媚多姿，點化(hua)疏朗，顧盼有(you)情，結(jie)體筋(jin)骨開張，清勁端和(he)，用墨(mo)隨(sui)和(he)而帶有(you)一種(zhong)蒼渾華滋的自(zi)然(ran)變化(hua)，其(qi)(qi)環(huan)轉起(qi)落(luo)分明，通篇顯得(de)筆(bi)力矯(jiao)健，氣(qi)勢磅礴(bo)，給欣賞者一種(zhong)酣暢淋漓之感。該貼(tie)前(qian)六字(zi)一筆(bi)貫通而下，其(qi)(qi)后(hou)連多斷(duan)少(shao)，形勢宏逸。逐字(zi)細(xi)看，“中(zhong)秋”兩字(zi)相(xiang)連，爾后(hou)稍作停頓，又一氣(qi)將“不(bu)復不(bu)得(de)”四(si)字(zi)橫(heng)掃而出(chu)，線條回環(huan)起(qi)伏，長而不(bu)亂，翻轉勾連，疏密(mi)有(you)致。在“不(bu)復不(bu)得(de)”之后(hou)，又以(yi)行(xing)楷書一“相(xiang)”字(zi)，端莊飽(bao)滿，一本正經。與此帖中(zhong)其(qi)(qi)他21字(zi)相(xiang)比，“相(xiang)”字(zi)給人突兀(wu)蹊蹺之感，引(yin)人思索。過了(le)“相(xiang)”字(zi)，筆(bi)鋒再次急起(qi)直(zhi)追，震(zhen)蕩綿回，直(zhi)至終(zhong)了(le)。

氣勢

《中(zhong)秋帖(tie)》整(zheng)幅作品氣(qi)(qi)勢磅礴、雄(xiong)邁飛動(dong)，與傳世(shi)的(de)王羲(xi)之書法作品中(zhong)那種(zhong)含(han)蓄(xu)、古(gu)雅(ya)、流美的(de)草書風(feng)格(ge)相(xiang)(xiang)比，顯得(de)神氣(qi)(qi)外(wai)露；與王獻之《鴨頭丸帖(tie)》、刻帖(tie)《十二月帖(tie)》等相(xiang)(xiang)比，也(ye)略有(you)差異。特別是(shi)寫到(dao)最后一個“軍”字，豎(shu)畫向下延伸舒(shu)展，顯得(de)氣(qi)(qi)勢奔放，但沒(mei)有(you)一連到(dao)底(di)。正(zheng)是(shi)“大鵬(peng)摶風(feng)，長鯨噴(pen)浪(lang)，懸崖墜(zhui)石，驚電遺光”。但這種(zhong)放縱(zong)豪情(qing)中(zhong)，又(you)蘊(yun)藏著(zhu)清雅(ya)潔凈的(de)氣(qi)(qi)息(xi)，再現晉(jin)人書法那種(zhong)天然去雕飾、秀(xiu)媚灑脫的(de)時代(dai)風(feng)貌。

名家點評

宋(song)代米芾(fei)：“大(da)令《十(shi)二(er)月帖》，運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一(yi)筆書，天下子敬第一(yi)帖也。”

其他信息

歷史傳承

遞藏

《中(zhong)秋帖(tie)》傳為(wei)(wei)王獻之所(suo)書，此(ci)帖(tie)曾入宋(song)內(nei)府，后為(wei)(wei)南(nan)宋(song)賈似道所(suo)藏(zang)，又為(wei)(wei)明代項(xiang)元汴(bian)所(suo)藏(zang)，項(xiang)氏稱此(ci)跡(ji)為(wei)(wei)《十二月帖(tie)》，而非《中(zhong)秋帖(tie)》之名。其后明代董其昌(chang)亦有鑒藏(zang)之，清(qing)乾隆時(shi)被收入內(nei)府，與(yu)《快雪時(shi)晴帖(tie)》、《伯遠帖(tie)》號為(wei)(wei)“三稀”，被刻入《三希堂法帖(tie)》中(zhong)，后由清(qing)宮(gong)流入香港，1951年(nian)在周恩(en)來總理親自關懷(huai)下，有關部門(men)以重金收回(hui)，現藏(zang)北京(jing)故宮(gong)博物院。

著錄

《中秋(qiu)帖》在宋(song)內(nei)府《宣和書(shu)(shu)譜》、明張丑(chou)《清河(he)書(shu)(shu)畫舫》、《清河(he)見聞表(biao)》、《清河(he)秘篋表(biao)》、汪砢玉(yu)《珊瑚(hu)網(wang)書(shu)(shu)跋(ba)》，清顧復《平(ping)生壯(zhuang)觀》、卞永譽《式古堂書(shu)(shu)畫匯考》、吳升《大觀錄》、清內(nei)府《石渠寶(bao)笈·初(chu)編》等(deng)書(shu)(shu)有著錄。

重要展覽

2015年9月，故宮博物院(yuan)為建院(yuan)90周年推(tui)出(chu)“《石渠寶(bao)笈》特展(zhan)”，《中秋帖(tie)》為其中展(zhan)品之一。