《真(zhen)書千字文(wen)》是南(nan)朝(chao)陳與隋(sui)朝(chao)間的書法(fa)家智(zhi)永著作(zuo)的書法(fa)作(zuo)品(pin)。
《真書千字文》筆畫圓潤,結(jie)(jie)體茂密,筆致內(nei)含蘊,不(bu)激不(bu)厲,風(feng)規悠(you)遠,按照(zhao)書法學習的(de)一(yi)般順序,以基本筆畫、偏旁部(bu)首(shou)、字形結(jie)(jie)構等三(san)個部(bu)分,較詳細地介紹智永《真書千字文》。
智永(yong),名法極,會稽(今浙江省紹(shao)興市)人(ren),南朝(chao)陳與隋朝(chao)間(jian)的書法大家。他(ta)是被(bei)譽為“書圣”的王(wang)羲(xi)之第五子(zi)王(wang)徽之的后代(dai),王(wang)羲(xi)之的第七代(dai)孫。因與兄孝賓(bin)舍(she)家入道,為山陰(yin)永(yong)欣寺禪師,人(ren)稱“智永(yong)禪師”或(huo)“永(yong)禪師”。
智永幼承家學(xue),并(bing)跟蕭子云(yun)學(xue)習二王(wang)(王(wang)羲之(zhi)(zhi)、王(wang)獻之(zhi)(zhi))祖法,曾住永欣(xin)寺樓上(shang)數十年,發誓“書不(bu)成,不(bu)下樓”。他(ta)學(xue)書非(fei)常勤奮,被他(ta)寫(xie)(xie)禿(tu)了的(de)筆(bi)(bi)(bi)頭(tou)換下來(lai),投入(ru)大竹簏之(zhi)(zhi)多。他(ta)將這些禿(tu)筆(bi)(bi)(bi)埋在地下,堆成墳(fen),并(bing)親筆(bi)(bi)(bi)寫(xie)(xie)下“退筆(bi)(bi)(bi)冢(zhong)”三大字以為紀念。書名(ming)大振后,向他(ta)求書者紛(fen)至沓來(lai),日日門(men)庭若市(shi),竟(jing)將寺廟(miao)的(de)門(men)檻(jian)(jian)踏破,不(bu)得不(bu)用鐵(tie)皮將門(men)檻(jian)(jian)包裹起來(lai),故時人又(you)有“鐵(tie)門(men)檻(jian)(jian)”之(zhi)(zhi)稱。
智永(yong)(yong)是(shi)王(wang)(wang)氏書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)嫡系傳(chuan)人,他既能(neng)(neng)嚴守(shou)家(jia)(jia)法,虔誠地繼承王(wang)(wang)氏書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)傳(chuan)統,又能(neng)(neng)繼往(wang)開來,下傳(chuan)虞世(shi)南(nan)、陸柬之(zhi)等人,開啟(qi)了唐(tang)代(dai)書(shu)(shu)(shu)法的(de)(de)新風。他被公認為承上(shang)啟(qi)下的(de)(de)大書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia),在中國書(shu)(shu)(shu)法史上(shang)占有重要(yao)的(de)(de)地位(wei)。歷代(dai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)對他交口稱贊(zan),宋米南(nan)宮稱他“秀潤(run)圓勁(jing),八(ba)面俱(ju)備(bei)”,蘇(su)東坡評他“骨(gu)氣(qi)深穩,體兼(jian)眾妙,精能(neng)(neng)之(zhi)至(zhi),反造疏(shu)淡。如觀陶(tao)彭澤詩,初若散緩不收(shou),反復不已(yi),乃識其奇趣。”明(ming)解縉《春雨雜述》謂:“自義、獻而下,世(shi)無善書(shu)(shu)(shu)者。惟智永(yong)(yong)能(neng)(neng)寤寐家(jia)(jia)法,書(shu)(shu)(shu)學中興,至(zhi)唐(tang)而盛(sheng)。”他的(de)(de)草書(shu)(shu)(shu)用(yong)筆(bi)(bi)凝(ning)練,結(jie)體嚴謹,應規入(ru)矩。筆(bi)(bi)畫肥勁(jing),而氣(qi)韻生動。楷書(shu)(shu)(shu)方圓互參,骨(gu)力(li)內(nei)蘊,結(jie)構(gou)茂密,體態閑雅,多(duo)存晉人法度。他對“永(yong)(yong)”字八(ba)法研究頗力(li)。相(xiang)傳(chuan)自崔瑗(yuan)、張芝、鐘繇、王(wang)(wang)羲之(zhi)以后,智永(yong)(yong)“發其旨趣”,而傳(chuan)授給唐(tang)代(dai)書(shu)(shu)(shu)家(jia)(jia)虞世(shi)南(nan)。
根據北宋《宣和書譜》記載,當時宋內府曾收藏智永的真(zhen)(zhen)跡二十(shi)三件(jian),其(qi)(qi)(qi)中草書十(shi)三件(jian),真(zhen)(zhen)書十(shi)件(jian)。這二十(shi)三件(jian)真(zhen)(zhen)跡中,《千(qian)字文》就占十(shi)五件(jian)之(zhi)多,可見他很喜歡寫《千(qian)字文》。相傳他住在永欣(xin)寺樓上(shang)寫《千(qian)字文》極多,曾擇其(qi)(qi)(qi)尤(you)好者(zhe)八百本,分贈(zeng)給浙東各名剎(cha)大寺。這些作品(pin)傳世(shi)后,海(hai)內為之(zhi)轟動,紛(fen)紛(fen)上(shang)門求購,能夠得其(qi)(qi)(qi)一者(zhe),往(wang)往(wang)價(jia)逾(yu)萬(wan)金。隋代(dai)至今(jin)一千(qian)三百余年(nian),其(qi)(qi)(qi)間世(shi)變戰亂無計(ji),因為他當時書寫得多,至今(jin)尚有墨跡本留傳于世(shi)。
智(zhi)(zhi)永書(shu)《真(zhen)(zhen)書(shu)千(qian)字(zi)文》,早在唐(tang)代(dai)已隨(sui)歸化之僧、遣唐(tang)之使(shi)流傳到東(dong)鄰日(ri)本(ben)(ben),對日(ri)本(ben)(ben)書(shu)道產生過不小的(de)(de)影(ying)響(xiang)。傳世的(de)(de)智(zhi)(zhi)永《真(zhen)(zhen)書(shu)千(qian)字(zi)文》共(gong)有兩本(ben)(ben)。一為唐(tang)代(dai)傳入(ru)日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)墨跡本(ben)(ben),一為保存于陜西(xi)省西(xi)安(an)碑林的(de)(de)北宋董薛(xue)嗣(si)昌石刻(ke)本(ben)(ben)。本(ben)(ben)書(shu)刊用的(de)(de)智(zhi)(zhi)永《真(zhen)(zhen)草(cao)千(qian)字(zi)文》就是從現藏(zang)于日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)智(zhi)(zhi)永《真(zhen)(zhen)草(cao)千(qian)字(zi)文》墨跡影(ying)印(yin)本(ben)(ben)中剪(jian)輯的(de)(de)。
據記載,以《千字(zi)文(wen)》為內容作書(shu)(shu)(shu)始于(yu)梁(liang)(liang)武(wu)帝(di)時(shi)(shi)代。梁(liang)(liang)武(wu)帝(di)酷好王(wang)羲之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)法,搜(sou)集了(le)不(bu)少王(wang)羲之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)法,搜(sou)集了(le)不(bu)少王(wang)羲之(zhi)(zhi)的書(shu)(shu)(shu)法真(zhen)跡,命殷鐵石摹出不(bu)重復(fu)的一(yi)千個字(zi),叫文(wen)學侍從周興嗣將它編成(cheng)韻(yun)文(wen),后來(lai)成(cheng)了(le)學子識字(zi)習(xi)書(shu)(shu)(shu)的課本。智永也(ye)曾以大量的時(shi)(shi)間(jian)和精力(li)臨(lin)摹集王(wang)書(shu)(shu)(shu)《千字(zi)文(wen)》,努力(li)學習(xi)王(wang)氏書(shu)(shu)(shu)法傳統。
前人對(dui)智永(yong)書(shu)《千字(zi)(zi)文》評價(jia)極(ji)高(gao)。如清代(dai)何紹基《東洲(zhou)草(cao)堂金石跋》曾(ceng)說:“智永(yong)《千文》,筆(bi)筆(bi)從空中(zhong)(zhong)落,從空中(zhong)(zhong)住(zhu),雖屋漏痕猶不足喻之(zhi)。”清代(dai)馮班《鈍吟(yin)書(shu)要(yao)》則說:“今日刻本《黃(huang)(huang)庭》(王羲(xi)之(zhi)小楷《黃(huang)(huang)庭經(jing)》)多(duo)不是,但惜不見原本,字(zi)(zi)畫俯仰(yang)處甚遒,翻(fan)之(zhi)多(duo)失(shi),與永(yong)師《千文》看方得(de)。”在這里,馮班指出了學(xue)習智永(yong)書(shu)《千字(zi)(zi)文》的(de)必要(yao)性(xing)。直(zhi)到今天(tian),王羲(xi)之(zhi)的(de)真(zhen)跡(ji)猶如“龍騰(teng)”,一(yi)(yi)無所存,要(yao)想直(zhi)接從王羲(xi)之(zhi)的(de)真(zhen)跡(ji)中(zhong)(zhong)去探求他的(de)書(shu)法妙諦已無可能。《黃(huang)(huang)庭經(jing)》一(yi)(yi)類名帖翻(fan)刻本離真(zhen)跡(ji)太遠(yuan),全無王氏風骨(gu)神韻。因(yin)而,從克紹家(jia)學(xue)的(de)智永(yong)書(shu)《千字(zi)(zi)文》中(zhong)(zhong)尋(xun)求王氏筆(bi)法不失(shi)為一(yi)(yi)條好途徑。