《瘞鶴銘》是原刻(ke)于(yu)鎮江焦(jiao)(jiao)山西麓崖壁上的楷(kai)書書法(fa)作品、摩(mo)崖石(shi)刻(ke),其書者傳(chuan)為(wei)南朝梁(liang)的書法(fa)家陶弘景。原石(shi)刻(ke)因山崩墜入江中,后(hou)打撈出,只存五殘石(shi),現(xian)陳列于(yu)江蘇省鎮江焦(jiao)(jiao)山碑林中。
《瘞鶴(he)(he)銘(ming)》書(shu)自左至右,原文12行(xing),每(mei)行(xing)23字(zi)(zi)(zi)或(huo)25字(zi)(zi)(zi)不等,其(qi)內容是一(yi)位隱士為一(yi)只死去的鶴(he)(he)所作的紀念文字(zi)(zi)(zi)。此銘(ming)字(zi)(zi)(zi)體渾穆高古,用筆(bi)奇峭(qiao)飛逸。雖是楷書(shu),卻還略帶隸(li)書(shu)和行(xing)書(shu)意(yi)趣(qu)。銘(ming)書(shu)自左而右,與碑不同,刻(ke)字(zi)(zi)(zi)大小懸殊,結字(zi)(zi)(zi)錯落疏(shu)宕,筆(bi)畫雄健飛舞,且(qie)方圓并用,無論(lun)筆(bi)畫或(huo)結字(zi)(zi)(zi),章法都富于變化,形成蕭疏(shu)淡遠、沉毅(yi)華美之韻致(zhi)。
《瘞鶴銘》的書法藝(yi)術對后世影響很大(da),為(wei)隋(sui)唐以來楷書典范之一(yi),被(bei)歷(li)代書家推為(wei)“大(da)字之祖(zu)”。
釋(shi)文(清張弨《瘞(yi)鶴銘辨》錄(lu)):
瘞(yi)鶴銘并序。華陽真逸撰(zhuan),上皇山(shan)樵書。
鶴(he)壽不知其紀也,壬辰歲得于華(hua)亭(ting),甲午歲化(hua)于朱(zhu)方天其未(wei)遂吾翔寥廓耶,奚奞仙鶴(he)之(zhi)遽也,乃裹以玄黃之(zhi)幣,藏乎茲山之(zhi)下,仙家無隱我竹,故立石旌事篆銘(ming)不朽詞曰:相此胎禽,浮(fu)丘著經,余欲無言,爾也何(he)明,雷明門去鼓,華(hua)表(biao)留(liu)形,義唯髣髴,事亦(yi)微冥,爾將何(he)之(zhi),解化(hua)厥土(tu)惟寧(ning),后蕩(dang)洪流,前固(gu)重扃,左取曹國,右割荊門爽塏,勢掩華(hua)亭(ting),爰集真侶,瘞爾作銘(ming)。
夅岳征君(jun),丹楊外仙尉,江陰真(zhen)宰。
《瘞鶴銘》是(shi)一位隱士為一只死(si)去的鶴所撰的紀念(nian)文字。此(ci)摩崖原刻有華(hua)陽(yang)真逸撰,上皇山樵書(shu)。然對書(shu)者,歷來眾說紛(fen)紜,一直爭論不休。這(zhe)主(zhu)要是(shi)由于銘文只書(shu)其號(hao),不寫真名,讓(rang)人猜謎(mi)至(zhi)今(jin)。主(zhu)要觀點有三:
一說(shuo)為(wei)東晉王(wang)羲(xi)之所(suo)書,由(you)唐(tang)人孫處玄(xuan)所(suo)撰的《潤州圖經》最(zui)早記載,故而黃庭堅(jian)等學者認為(wei)出于王(wang)羲(xi)之筆(bi)下(xia)。在鎮江,流傳的也是(shi)王(wang)羲(xi)之所(suo)為(wei),王(wang)羲(xi)之的妻子(zi)是(shi)鎮江人氏,王(wang)是(shi)鎮江之婿(xu),再(zai)加(jia)上(shang)美麗的傳說(shuo),故而《瘞鶴銘(ming)》出于其手,猶有一定的可信度。
二說是(shi)為南梁天監(jian)十三(san)年(514年)刻,南朝道教首(shou)領陶(tao)弘景所書。此說最早(zao)由北宋(song)學(xue)者、書法家黃(huang)伯思提出,他(ta)認(ren)(ren)為陶(tao)弘景隱居茅(mao)山時,晚年自號(hao)“華陽真逸”,而銘文也頗有道教口風(feng),此說宋(song)代即(ji)得(de)到大(da)批學(xue)者認(ren)(ren)可(ke),明清也有許多(duo)學(xue)者贊附。
三(san)說書(shu)(shu)者為唐朝的王瓚。宋張邦基在《黑莊(zhuang)漫錄》云:“??觀銘之側,復有(you)唐王瓚刻詩一(yi)篇,字(zi)畫差(cha)小(xiao)于《鶴銘》,而筆法乃與瘞鶴極相類,意其王瓚所(suo)書(shu)(shu)”。另(ling)外還有(you)其它幾種(zhong)說法,如清程南耕以為是唐皮日休書(shu)(shu),還有(you)人(ren)認為是唐朝顧況等所(suo)寫(xie),對(dui)此也(ye)各有(you)各的理由(you)。
現代(dai)學者們雖傾(qing)向陶弘景說居多(duo),但(dan)亦未能成定論(lun)。
陶(tao)(tao)弘(hong)景(456──536年),丹陽(yang)(yang)秣陵人,生(sheng)于(yu)南朝士族(zu)世家(jia),遠(yuan)祖(zu)乃“三國”時期“三讓(rang)徐(xu)州”的陶(tao)(tao)謙,祖(zu)父陶(tao)(tao)隆(long)善和父陶(tao)(tao)貞(zhen)寶均是書(shu)法名家(jia)。陶(tao)(tao)弘(hong)景五歲(sui)學書(shu),二(er)(er)十歲(sui)時已(yi)讀書(shu)萬卷,得齊(qi)高帝賞識,后隱(yin)居(ju)于(yu)句容華(hua)陽(yang)(yang),晚號華(hua)陽(yang)(yang)真逸,工書(shu)法,為梁琥帝所(suo)重,武帝每(mei)有征伐(fa)或書(shu)法鑒賞之(zhi)事,多與之(zhi)商(shang)討,故有“山中宰相(xiang)”之(zhi)稱。作品有《二(er)(er)牛圖(tu)》《華(hua)陽(yang)(yang)陶(tao)(tao)隱(yin)居(ju)集》等。
《瘞鶴(he)銘(ming)》用(yong)筆純(chun)熟,體現(xian)(xian)出成熟楷(kai)書的(de)(de)書法特征(zheng),同(tong)時也(ye)體現(xian)(xian)出書寫者很好的(de)(de)書法修(xiu)養。用(yong)筆起(qi)收(shou)有致,撐挺(ting)勁健,多用(yong)圓筆藏鋒(feng),逆起(qi)圓收(shou),飽含篆隸之(zhi)意(yi),故意(yi)趣高古。而(er)(er)在(zai)此基礎(chu)上(shang),北碑(bei)風(feng)格的(de)(de)方折用(yong)筆也(ye)間或出現(xian)(xian),增強了其(qi)雄健之(zhi)氣,從而(er)(er)體現(xian)(xian)了《瘞鶴(he)銘(ming)》“意(yi)會(hui)篆分,派兼南北”的(de)(de)風(feng)貌。而(er)(er)且,在(zai)用(yong)筆上(shang),《瘞鶴(he)銘(ming)》與《石門(men)銘(ming)》頗為(wei)相似(si),豪(hao)逸古樸,深沉凝重,鋒(feng)中筆圓,勢若飛(fei)動。主筆往(wang)(wang)往(wang)(wang)伸得很開,意(yi)如蕩槳行舟意(yi)境幽遠(yuan)。圓筆藏鋒(feng),卻從篆隸變(bian)化而(er)(er)來(lai)。
《瘞(yi)鶴銘》其結(jie)(jie)體(ti)(ti)寬博舒(shu)展(zhan)(zhan),變化豐富。上下相銜(xian),如仙(xian)(xian)鶴低(di)舞(wu),儀態(tai)(tai)大方(fang),飄然(ran)欲(yu)仙(xian)(xian),透出“瀟遠(yuan)淡雅”的(de)韻(yun)致。雖為大字(zi),結(jie)(jie)體(ti)(ti)舒(shu)展(zhan)(zhan)卻不松(song)散,具有(you)小字(zi)結(jie)(jie)體(ti)(ti)的(de)謹嚴與法度(du),緊結(jie)(jie)茂密。同時,其結(jie)(jie)體(ti)(ti)由中(zhong)宮向(xiang)外作輻射狀(zhuang),寬博舒(shu)展(zhan)(zhan),上下相銜(xian),儀態(tai)(tai)大方(fang),似散還合,平中(zhong)求奇(qi),盡具真率之情,或(huo)縱或(huo)橫(heng),得字(zi)之真趣(qu),錯落(luo)疏宕,氣勢寬宏(hong)。
《瘞鶴(he)銘》在結(jie)字(zi)上著實獨(du)具(ju)匠心。蘇(su)軾云(yun)“大(da)字(zi)難于結(jie)密而無(wu)間”,即(ji)大(da)字(zi)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)容易(yi)流于松散無(wu)神,黃庭堅(jian)則以此(ci)銘的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)作了回應,足見此(ci)銘書法結(jie)字(zi)之(zhi)妙。每一字(zi)有每一字(zi)可以玩味的(de)(de)(de)地方,無(wu)絲(si)毫煙(yan)火塵俗之(zhi)氣。其(qi)(qi)平正(zheng)穩健者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“鶴(he)”“得” “紀(ji)”“流”等(deng)字(zi),安(an)閑肅穆,平穩持重(zhong);其(qi)(qi)開(kai)張放(fang)(fang)逸者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“禽”“朱”“外”“石(shi)”等(deng)字(zi),大(da)開(kai)大(da)合(he),收放(fang)(fang)自如(ru);其(qi)(qi)縱勢(shi)疏放(fang)(fang)者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“事”“華”“篆”等(deng)字(zi),體勢(shi)豐(feng)偉,氣度(du)豪(hao)邁。另外還有一些頗(po)不(bu)尋常的(de)(de)(de)結(jie)字(zi),極具(ju)藝術效果,其(qi)(qi)錯位者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“胎”,其(qi)(qi)欹(yi)側者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“丹”,其(qi)(qi)疏朗者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“浮”,其(qi)(qi)夸張者(zhe)(zhe)(zhe)如(ru)“勢(shi)”等(deng),可謂獨(du)具(ju)匠心。
《瘞鶴銘》該刻石造型(xing)不(bu)同(tong)于(yu)其他行列(lie)分明(ming)的碑(bei)刻摩崖字(zi)(zi)(zi)(zi)跡那樣將字(zi)(zi)(zi)(zi)形大(da)(da)小規整(zheng)統(tong)一,而是大(da)(da)小錯落(luo)變化反差(cha)很大(da)(da),有行無列(lie),頗(po)類行草書的布(bu)局之(zhi)(zhi)法。《瘞鶴銘》中字(zi)(zi)(zi)(zi)體(ti)大(da)(da)小各(ge)異,靈活多變。蕭疏淡遠,寓華美于(yu)沉毅,凌空弄(nong)翰,得(de)蒼雄之(zhi)(zhi)筆力。樸茂雅致(zhi),字(zi)(zi)(zi)(zi)形活潑,使章法生動(dong)而和(he)諧統(tong)一。整(zheng)體(ti)氣象渾凝(ning)古樸、舒展自然,運(yun)筆以圓筆中鋒(feng)為主,弱化提按,在一個字(zi)(zi)(zi)(zi)中筆畫的粗(cu)細對比并(bing)不(bu)強烈,但字(zi)(zi)(zi)(zi)與字(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)間(jian)有時卻反差(cha)極大(da)(da),如“髴”字(zi)(zi)(zi)(zi)筆畫之(zhi)(zhi)細,“禽”“固(gu)”“仙”字(zi)(zi)(zi)(zi)筆畫之(zhi)(zhi)粗(cu)。轉(zhuan)折(zhe)視結構靈活變化,忽(hu)方忽(hu)圓,結字(zi)(zi)(zi)(zi)隨意安排,忽(hu)大(da)(da)忽(hu)小,字(zi)(zi)(zi)(zi)形也略微傾側,使得(de)行氣令字(zi)(zi)(zi)(zi)跡在上下左右(you)之(zhi)(zhi)間(jian)相互映襯呼應,看似漫不(bu)經心,實則匠心獨運(yun),渾然一器,整(zheng)體(ti)感極好。
北宋書法(fa)家黃庭堅:曰結密而(er)無(wu)間,《瘞鶴銘(ming)》近(jin)之;寬綽而(er)有余,《蘭亭(ting)》近(jin)之。又(you):大字(zi)(zi)無(wu)過(guo)《瘞鶴銘(ming)》,小字(zi)(zi)無(wu)過(guo)《遺教經》。
北宋(song)書法家歐陽修:世以其(qi)難得,尤(you)以為奇。
北宋文人蘇舜欽:山陰(yin)不見換(huan)鵝經,京口今存瘞鶴銘,瀟灑集(ji)仙來作記,風流太守(shou)為開亭。兩篇玉蕊塵初滌,四體銀(yin)鉤蘚(xian)尚(shang)青,我久臨池無所(suo)得,愿觀遺法快沉冥。
南宋書家(jia)(jia)曹士冕:筆(bi)法之妙,書家(jia)(jia)冠(guan)冕。
明代文(wen)人王世貞:此銘古拙奇(qi)峭,雄偉飛逸,固書家之(zhi)雄。
清代文人何紹(shao)基:自來書(shu)律(lv),意古篆分(fen),派兼南北,未有如貞(zhen)白(bai)《瘞鶴(he)銘(ming)》者。
清(qing)代書法理論家王澍(shu):蕭(xiao)疏淡遠,固是神仙(xian)之跡(ji)。
清(qing)代書法家翁方綱(gang):寥寥乎數十(shi)字(zi)(zi)之僅存,而兼賅上下(xia)數千年(nian)之字(zi)(zi)學。
現(xian)代文學(xue)家(jia)郭(guo)沫(mo)若:從字體上看,既有真書(shu)的(de)形,又保留了(le)楷書(shu)的(de)基本筆法(fa),反映了(le)隸書(shu)向真書(shu)過渡(du)的(de)痕跡。
《瘞(yi)鶴銘(ming)》是南(nan)朝石(shi)刻(ke)書法中最(zui)具重要意義(yi)的石(shi)刻(ke)之(zhi)一。其書法藝術(shu)對后世影響很大(da),為(wei)隋唐(tang)以(yi)來楷書典范之(zhi)一,被(bei)歷代(dai)書家推為(wei)“大(da)字之(zhi)祖”。
《瘞(yi)鶴(he)(he)銘(ming)》是中(zhong)國書法(fa)藝術發展史(shi)上的(de)重(zhong)要(yao)碑(bei)刻,為(wei)書法(fa)石刻中(zhong)的(de)珍品。在(zai)焦山碑(bei)林的(de)所有石刻中(zhong),《瘞(yi)鶴(he)(he)銘(ming)》為(wei)第一名碑(bei)。它是鎮江焦山碑(bei)刻博物館的(de)鎮館之(zhi)寶,也是國家級文物保(bao)護單位(wei)的(de)重(zhong)點文物。在(zai)中(zhong)國眾多的(de)石刻中(zhong),唯有焦山《瘞(yi)鶴(he)(he)銘(ming)》和陜西《石門銘(ming)》被(bei)稱為(wei)“碑(bei)中(zhong)之(zhi)王(wang)”。
《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)銘(ming)(ming)》一(yi)直為(wei)書家所看重,自(zi)宋代(dai)《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)銘(ming)(ming)》殘石被發現以來,歷代(dai)書法家均給予其高(gao)度評價,對它的(de)時代(dai)、作(zuo)者(zhe)、思(si)想(xiang)藝術性等方面的(de)研究、探討一(yi)直沒有停止過。北(bei)宋書法家黃庭(ting)堅的(de)大(da)字行楷作(zuo)品(pin)受其啟發頗多。現代(dai)書畫(hua)家張大(da)千(qian)更是因(yin)個人性格(ge)特征與《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)銘(ming)(ming)》透露出來的(de)筆墨意趣及(ji)思(si)想(xiang)內涵高(gao)度契合,以《瘞(yi)(yi)(yi)鶴(he)銘(ming)(ming)》為(wei)基礎,形成了獨具特色的(de)“大(da)千(qian)體”書法藝術。
《瘞鶴銘(ming)》之所以被(bei)推崇(chong),因其(qi)為南朝時代書(shu)(shu)法(fa)(fa)氣韻,特別是(shi)(shi)篆書(shu)(shu)的(de)(de)(de)中鋒用筆的(de)(de)(de)滲入;加之風雨剝(bo)蝕的(de)(de)(de)效果,還增強了線條的(de)(de)(de)雄健(jian)凝(ning)重及(ji)深沉的(de)(de)(de)韻味。此碑的(de)(de)(de)拓本及(ji)字帖久傳國際(ji),名震(zhen)海內外,是(shi)(shi)研究書(shu)(shu)法(fa)(fa)藝術(shu)之代表。它既(ji)是(shi)(shi)成熟的(de)(de)(de)楷書(shu)(shu),又(you)是(shi)(shi)領會(hui)楷書(shu)(shu)發(fa)展過程中之篆、隸(li)筆勢遺蹤發(fa)展史的(de)(de)(de)重要實物資料(liao)。
《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)(ming)》為(wei)大字(zi)(zi)摩崖(ya),原刻寫于(yu)(yu)江(jiang)蘇鎮江(jiang)焦(jiao)(jiao)(jiao)山西麓的(de)崖(ya)壁(bi)上(shang)。北宋末年(nian)(nian)被(bei)雷擊崩落而(er)墜(zhui)江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),碎為(wei)五(wu)塊,平(ping)時(shi)沒入(ru)水(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),至(zhi)水(shui)枯(ku)時(shi)方能見(jian)到。據《焦(jiao)(jiao)(jiao)山志》載,《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)(ming)》銘(ming)(ming)文(wen)原來有一百(bai)六十(shi)(shi)(shi)多(duo)字(zi)(zi)。清(qing)康熙五(wu)十(shi)(shi)(shi)一年(nian)(nian)(公元(yuan)1712年(nian)(nian))冬,曾任(ren)江(jiang)寧、蘇州(zhou)知府的(de)陳鵬(peng)年(nian)(nian)募工(gong),歷時(shi)三月,起《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)(ming)》殘(can)石(shi)于(yu)(yu)江(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),清(qing)理剔垢得銘(ming)(ming)文(wen)八十(shi)(shi)(shi)六字(zi)(zi),其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)九(jiu)字(zi)(zi)損(sun)缺。”原碑(bei)殘(can)石(shi)后于(yu)(yu)乾隆二(er)十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(1757年(nian)(nian)),被(bei)移置寺(si)壁(bi)間(jian),建(jian)亭加以保護。《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)(ming)》殘(can)石(shi)共有五(wu)塊九(jiu)十(shi)(shi)(shi)三字(zi)(zi),其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有十(shi)(shi)(shi)一字(zi)(zi)不全,分左上(shang)石(shi)(側立于(yu)(yu)水(shui),存八字(zi)(zi),字(zi)(zi)跡已模糊)、左下(xia)石(shi)(為(wei)宋人補(bu)刻,在仆(pu)(pu)石(shi)之(zhi)背(bei))、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)上(shang)石(shi)(此(ci)石(shi)仰面于(yu)(yu)水(shui))、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)石(shi)(此(ci)石(shi)臥(wo)仆(pu)(pu)于(yu)(yu)水(shui),字(zi)(zi)面向(xiang)下(xia))、右上(shang)石(shi)(如枕斜連于(yu)(yu)仆(pu)(pu)石(shi)之(zhi)上(shang),間(jian)隔一石(shi))。抗日戰(zhan)爭(zheng)時(shi)期,日寇多(duo)次上(shang)山侵擾,寺(si)里的(de)僧(seng)侶將石(shi)碑(bei)掩藏(zang)起來,才使(shi)其免遭一劫。1960年(nian)(nian),合(he)五(wu)石(shi)為(wei)一,砌入(ru)壁(bi)間(jian)。現于(yu)(yu)寶墨軒仍有《重立瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)(ming)碑(bei)記》,碑(bei)記文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)說到:“蓋(gai)茲銘(ming)(ming)在焦(jiao)(jiao)(jiao)山著稱,殆千(qian)有余年(nian)(nian),沒于(yu)(yu)江(jiang)者又七百(bai)年(nian)(nian)。”敘述了石(shi)碑(bei)“多(duo)災多(duo)難”的(de)經歷。現《瘞(yi)(yi)鶴(he)(he)銘(ming)(ming)》陳列于(yu)(yu)焦(jiao)(jiao)(jiao)山碑(bei)林(lin)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。
自(zi)殘石出水(shui)(shui)(shui)置于(yu)亭(ting)中后(hou)(hou),《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)即有水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)、水(shui)(shui)(shui)后(hou)(hou)本(ben)(ben)(ben)之分,各版本(ben)(ben)(ben)字(zi)(zi)(zi)數不(bu)(bu)盡(jin)相同,內容也略有差(cha)異,孰(shu)是(shi)孰(shu)非難下決(jue)論。水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)因椎拓(tuo)不(bu)(bu)易,傳(chuan)世已鳳毛麟角而(er)珍稀異常,片紙只字(zi)(zi)(zi),視若拱璧(bi)。故出水(shui)(shui)(shui)后(hou)(hou)拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)即便字(zi)(zi)(zi)數增多、摹(mo)拓(tuo)精于(yu)水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben),然其版本(ben)(ben)(ben)藝(yi)術(shu)價值仍不(bu)(bu)能與水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)本(ben)(ben)(ben)同日而(er)語(yu)。對《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》全(quan)文的(de)考訂前(qian)(qian)(qian)(qian)有唐人佛經(jing)本(ben)(ben)(ben)和宋人邵亢(kang)、張(zhang)堂本(ben)(ben)(ben)傳(chuan)世,尤其是(shi)清(qing)淮陰張(zhang)弨作《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)辨》,補(bu)錄原文達一(yi)百六(liu)十(shi)(shi)(shi)七字(zi)(zi)(zi),被視為《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》較(jiao)權威(wei)的(de)考證。現可(ke)查閱的(de)傳(chuan)世水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)本(ben)(ben)(ben)《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》有:中國國家(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)藏清(qing)何紹(shao)基舊藏水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》廿(nian)九字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)、秦古柳藏俞復舊藏水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》九十(shi)(shi)(shi)一(yi)字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)、上海圖(tu)書(shu)館(guan)藏水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》四十(shi)(shi)(shi)二字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)、鎮江(jiang)博物館(guan)藏水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》九十(shi)(shi)(shi)三字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)、清(qing)劉墉舊藏水(shui)(shui)(shui)前(qian)(qian)(qian)(qian)拓(tuo)《瘞(yi)鶴(he)(he)(he)銘(ming)》九十(shi)(shi)(shi)八字(zi)(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)。
《瘞鶴銘(ming)》最(zui)早見于唐孫處玄(xuan)《潤州圖(tu)經》中著(zhu)錄(lu),后自宋以來(lai),著(zhu)錄(lu)甚多(duo),如趙明誠《金石(shi)(shi)錄(lu)》、顧炎武《金石(shi)(shi)文字記》、王昶《金石(shi)(shi)萃編》等(deng)。