芒果视频下载

基本介紹

宣示(shi)表(biao)，故宮博(bo)物院藏，著名小(xiao)楷(kai)法(fa)(fa)帖(tie)，原為三國時(shi)(shi)魏鐘繇所書，真(zhen)跡不傳于世。只有刻本(ben)(ben)，一(yi)般論者都認為是根據(ju)王(wang)羲之(zhi)臨本(ben)(ben)摹(mo)刻，始見(jian)于宋《淳化閣帖(tie)》，共18行。后(hou)世閣帖(tie)、單本(ben)(ben)多有翻刻，應以(yi)宋刻宋拓(tuo)本(ben)(ben)為佳(jia)。此帖(tie)較鐘繇其(qi)他作品，無論在筆法(fa)(fa)或結(jie)體(ti)上，都更顯(xian)出(chu)一(yi)種較為成(cheng)熟的楷(kai)書體(ti)態和氣息，點畫遒勁而顯(xian)樸茂，字(zi)體(ti)寬博(bo)而多扁(bian)方，充分表(biao)現了魏晉時(shi)(shi)代正走向成(cheng)熟的楷(kai)書的藝術特征。

內容介紹

原文

尚(shang)書宣示孫權(quan)(quan)所(suo)(suo)(suo)求，詔令(ling)所(suo)(suo)(suo)報(bao)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)博示。逮(dai)于卿(qing)佐，必(bi)冀(ji)良方出于阿是。茤蕘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言可(ke)擇廊廟，況繇始以(yi)疏賤，得(de)為前恩(en)。橫所(suo)(suo)(suo)盱睨，公私見異，愛同(tong)(tong)骨肉(rou)，殊遇(yu)厚寵(chong)，以(yi)至今(jin)(jin)(jin)(jin)日(ri)。再世榮(rong)名(ming)，同(tong)(tong)國休戚，敢不(bu)(bu)(bu)自量。竊致愚慮，仍日(ri)達(da)晨，坐以(yi)待旦，退思鄙淺。圣(sheng)意(yi)所(suo)(suo)(suo)棄，則又割(ge)意(yi)，不(bu)(bu)(bu)敢獻聞。深念天下，今(jin)(jin)(jin)(jin)為已(yi)平，權(quan)(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)委質，外震神(shen)武。度(du)其拳拳，無有(you)(you)二計(ji)。高尚(shang)自疏，況未(wei)見信。今(jin)(jin)(jin)(jin)推款誠，欲求見信，實懷(huai)不(bu)(bu)(bu)自信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，亦(yi)宜(yi)待之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)信，而(er)(er)(er)當(dang)護其未(wei)自信也。其所(suo)(suo)(suo)求者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)不(bu)(bu)(bu)許(xu)(xu)，許(xu)(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)反，不(bu)(bu)(bu)必(bi)可(ke)與(yu)(yu)，求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)許(xu)(xu)，勢必(bi)自絕，許(xu)(xu)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)，其曲(qu)在(zai)己。里(li)語(yu)曰：“何以(yi)罰？與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奪；何以(yi)怒？許(xu)(xu)不(bu)(bu)(bu)與(yu)(yu)。”思省所(suo)(suo)(suo)示報(bao)權(quan)(quan)疏，曲(qu)折得(de)宜(yi)，宜(yi)神(shen)圣(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慮。非今(jin)(jin)(jin)(jin)臣下所(suo)(suo)(suo)能有(you)(you)增(zeng)益，昔與(yu)(yu)文若奉(feng)事(shi)先帝(di)，事(shi)有(you)(you)數者(zhe)，有(you)(you)似于此。粗表二事(shi)，以(yi)為今(jin)(jin)(jin)(jin)者(zhe)事(shi)勢，尚(shang)當(dang)有(you)(you)所(suo)(suo)(suo)依違，愿(yuan)君思省。若以(yi)在(zai)所(suo)(suo)(suo)慮可(ke)，不(bu)(bu)(bu)須復貌。節度(du)唯君，恐不(bu)(bu)(bu)可(ke)采，故不(bu)(bu)(bu)自拜表。

譯文

大意(yi)如(ru)(ru)下(xia)（如(ru)(ru)需精準譯文，恐非(fei)一(yi)(yi)時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)功）：尚書在(zai)朝(chao)廷(ting)上(shang)(shang)宣讀(du)了(le)(le)(le)孫(sun)權(quan)(quan)的(de)請求，之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)公(gong)文通告，就(jiu)是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)讓(rang)大家都知(zhi)道(dao)。下(xia)傳(chuan)給(gei)群臣，想(xiang)(xiang)必是(shi)讓(rang)臣子們(men)獻計獻策。古代賢君(jun)治(zhi)國(guo)(guo)，朝(chao)廷(ting)也(ye)可采納(na)隱士和(he)粗野之(zhi)(zhi)民的(de)建議。而鐘(zhong)繇我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)最初是(shi)貧(pin)賤之(zhi)(zhi)人(ren)，與(yu)先帝(di)也(ye)沒有(you)什么(me)親情或交(jiao)(jiao)情，但(dan)卻(que)受(shou)到(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)少恩惠(hui)。意(yi)外地(di)受(shou)到(dao)寵愛，于(yu)公(gong)于(yu)私都頗得(de)重(zhong)視，這(zhe)種優厚的(de)待(dai)遇一(yi)(yi)直至今(jin)。鐘(zhong)家兩(liang)世榮華，蒙受(shou)國(guo)(guo)恩，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)豈(qi)會(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)思(si)量。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)常常夜不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)眠，想(xiang)(xiang)到(dao)自(zi)(zi)己粗鄙(bi)疏(shu)淺，不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)報國(guo)(guo)。皇帝(di)似(si)乎對(dui)孫(sun)權(quan)(quan)的(de)投降的(de)請求不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)為(wei)然，想(xiang)(xiang)到(dao)這(zhe)里我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)又(you)猶豫了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)敢再申述自(zi)(zi)己的(de)意(yi)見。但(dan)又(you)想(xiang)(xiang)到(dao)，如(ru)(ru)今(jin)的(de)天下(xia)，大部分已為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)魏國(guo)(guo)平定(ding)(ding)，孫(sun)權(quan)(quan)之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)來(lai)獻禮投誠(cheng)(cheng)，想(xiang)(xiang)必是(shi)震懾于(yu)陛下(xia)的(de)天威。估(gu)計他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)有(you)誠(cheng)(cheng)意(yi)的(de)，因為(wei)除(chu)此之(zhi)(zhi)外，別(bie)無(wu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)法(fa)。高(gao)高(gao)在(zai)上(shang)(shang)者本(ben)來(lai)就(jiu)容易與(yu)人(ren)疏(shu)遠(yuan)，況(kuang)且我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)也(ye)沒有(you)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)見到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)誠(cheng)(cheng)意(yi)。如(ru)(ru)今(jin)孫(sun)權(quan)(quan)拿出誠(cheng)(cheng)意(yi)來(lai)，想(xiang)(xiang)要我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)相信(xin)(xin)(xin)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，其(qi)實他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很擔心我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)會(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)相信(xin)(xin)(xin)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，這(zhe)時(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)應(ying)(ying)該(gai)以(yi)(yi)(yi)誠(cheng)(cheng)信(xin)(xin)(xin)待(dai)之(zhi)(zhi)，安撫他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠自(zi)(zi)信(xin)(xin)(xin)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所請求的(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)(ying)該(gai)不(bu)(bu)(bu)(bu)答(da)應(ying)(ying)。如(ru)(ru)果(guo)答(da)應(ying)(ying)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)使(shi)節回去(qu)以(yi)(yi)(yi)后(hou)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)必指望他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)定(ding)(ding)能(neng)(neng)(neng)信(xin)(xin)(xin)守諾言；但(dan)是(shi)反過來(lai)說，如(ru)(ru)果(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)請求而不(bu)(bu)(bu)(bu)答(da)應(ying)(ying)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)定(ding)(ding)就(jiu)會(hui)孤注一(yi)(yi)擲與(yu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)作對(dui)了(le)(le)(le)。答(da)應(ying)(ying)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)而他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)真的(de)來(lai)歸附，那失(shi)信(xin)(xin)(xin)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。俗話(hua)說：“答(da)應(ying)(ying)給(gei)人(ren)的(de)東西又(you)搶回去(qu)，就(jiu)該(gai)處罰(fa)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)；答(da)應(ying)(ying)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)會(hui)被激怒。”我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)思(si)前想(xiang)(xiang)后(hou)，覺得(de)朝(chao)廷(ting)公(gong)示的(de)孫(sun)權(quan)(quan)所上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)書，如(ru)(ru)何定(ding)(ding)奪，終歸是(shi)圣上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)事(shi)，作臣子的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)左右。當年我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)與(yu)荀彧（字文若）跟隨先帝(di)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，也(ye)曾遇到(dao)幾件(jian)事(shi)，與(yu)今(jin)天的(de)事(shi)情況(kuang)類似(si)。簡單地(di)說兩(liang)件(jian)（兩(liang)事(shi)的(de)具(ju)體描(miao)述可能(neng)(neng)(neng)鐘(zhong)繇另(ling)附了(le)(le)(le)，不(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)此表之(zhi)(zhi)中），我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)覺得(de)如(ru)(ru)今(jin)的(de)情勢，應(ying)(ying)該(gai)對(dui)今(jin)天的(de)事(shi)情有(you)參考意(yi)義。惟愿陛下(xia)斟酌。如(ru)(ru)果(guo)您覺得(de)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)所想(xiang)(xiang)有(you)道(dao)理，也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)用回復。總之(zhi)(zhi)決定(ding)(ding)權(quan)(quan)在(zai)陛下(xia)。考慮到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)建議有(you)可能(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)被采納(na)，所以(yi)(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)親自(zi)(zi)把這(zhe)個表交(jiao)(jiao)給(gei)陛下(xia)了(le)(le)(le)（而是(shi)托人(ren)轉交(jiao)(jiao)）。

其他信息

現存版本

仍存的(de)只有(you)刻(ke)本(ben)，一(yi)(yi)般論者都認(ren)為(wei)是(shi)(shi)根據王(wang)(wang)羲(xi)之臨本(ben)摹(mo)刻(ke)，始見于(yu)宋《淳化(hua)閣(ge)帖(tie)》，共(gong)18行。后世閣(ge)帖(tie)、單本(ben)多(duo)有(you)翻刻(ke)，應以宋刻(ke)宋拓(tuo)本(ben)為(wei)佳。此(ci)帖(tie)較鐘(zhong)繇其他作(zuo)品，無論在(zai)筆法或結體上，都更(geng)顯(xian)出一(yi)(yi)種較為(wei)成(cheng)熟的(de)楷書(shu)(shu)體態和氣(qi)息，點(dian)畫遒勁而顯(xian)樸茂，字體寬博而多(duo)扁方，充分表現了(le)魏晉時代(dai)正走向成(cheng)熟的(de)楷書(shu)(shu)的(de)藝術特征。此(ci)帖(tie)風格直接(jie)影(ying)響(xiang)了(le)二王(wang)(wang)小楷面貌的(de)形(xing)成(cheng)(從《黃庭經(jing)》、《樂毅(yi)論》，《洛(luo)神賦十(shi)三(san)行》等就可看出)，進而影(ying)響(xiang)到(dao)元、明、清(qing)三(san)代(dai)的(de)小楷創作(zuo)，如趙孟頫、文徵明、王(wang)(wang)寵、黃道周(zhou)等。更(geng)具歷史意(yi)義的(de)是(shi)(shi)，此(ci)帖(tie)所具備的(de)點(dian)畫法則、結體規律等影(ying)響(xiang)和促進了(le)楷書(shu)(shu)高峰——唐楷的(de)到(dao)來(lai)。因此(ci)，鐘(zhong)繇《宣示表》可以說是(shi)(shi)楷書(shu)(shu)藝術的(de)鼻祖。

鐘繇小楷

《宣和書譜》評價鐘(zhong)繇書法：“備(bei)盡法度,為(wei)正書之(zhi)祖”。此(ci)帖是元常的(de)杰作，也可以(yi)說是楷書之(zhi)祖。王(wang)(wang)導(dao)東渡時將(jiang)(jiang)此(ci)表縫入衣(yi)帶攜走(zou)，后來傳給逸(yi)少，逸(yi)少又將(jiang)(jiang)之(zhi)傳給王(wang)(wang)修，王(wang)(wang)修便帶著它入土為(wei)安，從此(ci)不見天日(ri)，之(zhi)后傳下來的(de)是逸(yi)少的(de)臨摹本。字體(ti)端整古雅，結體(ti)略呈(cheng)扁形，筆(bi)畫已脫八分古意(yi)，全是真書筆(bi)法，筆(bi)法質樸渾(hun)厚，雍(yong)容自然(ran)。梁武(wu)帝蕭衍(yan)認為(wei)此(ci)王(wang)(wang)羲之(zhi)臨本“勢巧形密，勝于自運”，更勝原(yuan)跡。

鐘繇(zhou)：三(san)國(guo)魏河南長葛人，字元常(chang)，官至大(da)傅，故世稱(cheng)鐘大(da)傅。陳思(si)《書小史》稱(cheng)其善(shan)書，師曹喜、劉德升(sheng)、蔡(cai)邕。

唐代張懷瓘《書斷》稱“其真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉。”

點畫之間，多(duo)有異趣(qu)，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以(yi)來，一人而已！”傳說鐘繇在當時書家韋誕(dan)(dan)住所，見蔡邕真跡(ji)，苦(ku)求不得(de)，心急槌胸，因(yin)而嘔(ou)血。太祖(zu)曹操拿(na)五靈丹(dan)救活了(le)他。韋誕(dan)(dan)死后，鐘繇密使人盜發其冢，終獲(huo)蔡邕手跡(ji)，因(yin)而領悟到(dao)“多(duo)力豐筋(jin)者圣，無力無筋(jin)者病”，始得(de)其筆法精髓。

鐘(zhong)繇(zhou)向他兒子鐘(zhong)會(hui)講書(shu)(shu)法(fa)時曾說，我精思學書(shu)(shu)30年，每(mei)逢(feng)和友人相(xiang)談，則畫地(di)廣步探(tan)(tan)討書(shu)(shu)法(fa)，被(bei)子因(yin)練字而被(bei)劃破，每(mei)見(jian)大自然萬物，則探(tan)(tan)索其形象而書(shu)(shu)之(zhi)。可見(jian)其功力(li)之(zhi)深。鐘(zhong)繇(zhou)的書(shu)(shu)法(fa)，與以后的王羲之(zhi)并稱(cheng)“鐘(zhong)、王”，為后世(shi)所(suo)宗。