《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧(seng)錄內供(gong)奉(feng)三教談論引駕(jia)大德安國寺上座賜(si)紫大達(da)法師玄秘塔碑銘并(bing)序》，是唐會(hui)昌元年(nian)（841年(nian)）由時任宰相(xiang)的裴(pei)休撰文，書法家柳公權書丹(dan)而成，為楷書書法作品。現今(jin)保存(cun)于(yu)西(xi)安碑林第二室(shi)。
《玄(xuan)秘塔碑(bei)》共(gong)28行，每行54字(zi)。敘大達法師在(zai)德宗、順宗、憲宗三朝所受(shou)恩(en)遇，以紀念大達法師之事跡而(er)告示后人。其結體緊(jin)密，筆法銳利，筋骨外露，陽剛十(shi)足，字(zi)跡如刀(dao)刻一般，且筆畫(hua)粗(cu)細變化多端，風(feng)格特(te)點(dian)顯著(zhu)。
《玄(xuan)秘塔(ta)碑(bei)》為柳(liu)(liu)公權書法創作(zuo)生涯中的一座里(li)程碑(bei)，標志著“柳(liu)(liu)體”書法的完全成(cheng)熟，歷來被作(zuo)為初(chu)學書法者的正(zheng)宗范本，對后世影響深遠。
唐故(gu)左街僧錄內供奉(feng)三教(jiao)談論引駕大德安國寺上座賜(si)紫大達(da)法師端甫卒。
史(shi)館修撰裴休制碑曰：
玄秘塔者，大法(fa)師(shi)端甫靈骨之(zhi)所(suo)歸也。
於戲！為(wei)丈(zhang)夫者，在家則張仁(ren)義禮樂，輔天子以(yi)扶(fu)世(shi)導俗(su)；出家則運(yun)慈(ci)悲定慧，佐如(ru)來以(yi)闡教利生。舍此(ci)無以(yi)為(wei)丈(zhang)夫也。背此(ci)無以(yi)為(wei)達(da)道也。和尚，其(qi)出家之雄乎！
天水趙氏世(shi)為秦人，初母張夫(fu)人夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中(zhong)舍利使吞之(zhi)。及(ji)誕，所夢僧白晝入(ru)其室。摩其頂曰：必當大弘教法。言訖而滅。
既成人，高顙(sang)廣(guang)目，大頤方口，長六(liu)尺五(wu)寸，其音如(ru)鐘。夫將欲荷如(ru)來之(zhi)菩(pu)提，鑿生靈之(zhi)耳目，固(gu)必有殊(shu)相(xiang)奇表(biao)與？
殆十(shi)歲(sui)，依崇福寺(si)道悟禪師為(wei)沙(sha)彌(mi)。十(shi)七(qi)，正度(du)為(wei)比(bi)丘，隸(li)安國寺(si)。具威(wei)儀於西明照律(lv)師，稟持犯於崇福寺(si)升(sheng)律(lv)師，傳涅槃(pan)唯識大義於安國寺(si)素法師。復夢(meng)梵僧告曰：三藏大教盡(jin)貯汝腹矣。自(zi)是經律(lv)論無敵於天(tian)下。囊括(kuo)川注，逢原委會，滔(tao)滔(tao)然莫能知其畔岸矣。
夫將欲伐株杌於情田，雨甘露於法種者，固(gu)必有勇智宏辨與？
無何謁(ye)文殊於清涼，眾(zhong)圣皆現；演大經於太原(yuan)，傾都(dou)畢會(hui)。
德宗皇(huang)帝聞其名徵(zhi)之，一(yi)見大悅。常出入(ru)禁中與儒(ru)道論議。賜紫方袍(pao)。歲(sui)時錫施，異於他等(deng)。復詔侍皇(huang)太子於東(dong)朝。
順宗皇帝深(shen)仰其風。親(qin)之若昆弟。相(xiang)與臥起。恩(en)禮特隆。
憲宗皇帝數幸其寺。待(dai)之若賓友。常(chang)承顧問。注納偏(pian)厚(hou)。
而和尚符彩(cai)超邁，詞(ci)理(li)響捷，迎合上旨，皆契真乘。雖造次應(ying)對，未嘗不(bu)以闡(chan)揚為務。由是，天(tian)子益(yi)知佛為大(da)圣人(ren)，其(qi)教有大(da)不(bu)可(ke)思議事。當是時朝廷(ting)方削(xue)平區夏，縛吳干(gan)蜀，潴蔡蕩(dang)鄆(yun)，而天(tian)子端拱無事。詔(zhao)和尚率緇屬迎真骨於(wu)靈(ling)山(shan)，開法場(chang)於(wu)秘殿。為人(ren)請福(fu)，親奉香火。
既(ji)而(er)刑不(bu)殘兵不(bu)黷，赤(chi)子(zi)無(wu)愁聲(sheng)，江海(hai)無(wu)驚浪。蓋(gai)參(can)用真乘以毘大政(zheng)之明效也。
夫將欲顯大不思(si)議之道(dao)，輔大有為之君，固必有冥符玄契與？
掌內殿法(fa)儀，錄左街僧(seng)事，以(yi)標(biao)表(biao)清眾者十一年。講(jiang)涅槃(pan)唯議經論，位處(chu)當(dang)仁傳授(shou)宗乘(cheng)以(yi)開(kai)誘道(dao)俗，凡(fan)一百(bai)六十座。運三(san)密於瑜伽，契(qi)無(wu)生於悉地。日持諸部十馀萬(wan)遍(bian)。指(zhi)凈土(tu)為(wei)息肩之(zhi)地，嚴金經為(wei)報法(fa)之(zhi)恩。前後供施數(shu)十百(bai)萬(wan)，悉以(yi)崇飾殿宇，窮(qiong)極雕繪。而方丈(zhang)匡床靜慮自(zi)得。
貴臣(chen)盛族皆所(suo)依慕，豪俠工(gong)賈(jia)莫(mo)不瞻向。薦金玉以(yi)致(zhi)誠(cheng)，仰端(duan)嚴而禮足，日(ri)有千數(shu)，不可殫(dan)書(shu)。而和(he)(he)尚(shang)即眾生(sheng)以(yi)觀佛，離四相以(yi)修善，心下如地，坦無丘陵(ling)，王公輿臺(tai)，皆以(yi)誠(cheng)接(jie)。議者以(yi)謂成就常不輕(qing)行(xing)者，唯和(he)(he)尚(shang)而已(yi)。
夫將欲駕橫(heng)海(hai)之大航，拯(zheng)群(qun)迷於彼(bi)岸者，固必有(you)奇功妙道與？
以開成元年六(liu)月一(yi)日，向(xiang)西右脅而(er)滅。當暑而(er)尊容若(ruo)生，竟夕而(er)異(yi)香彌郁。其年七月六(liu)日遷於長樂之南(nan)原(yuan)，遺命荼毘，得舍利三百(bai)馀粒。方熾而(er)神光月皎，既燼而(er)靈(ling)骨珠(zhu)圓。賜諡大達(da)，塔曰玄秘。俗(su)壽六(liu)十七，僧臘(la)四十八。
弟(di)子比(bi)丘(qiu)比(bi)丘(qiu)尼(ni)約千馀輩，或講論(lun)玄言，或紀綱(gang)大寺。修禪秉(bing)律，分作(zuo)人(ren)師五十。其徒皆為達者。
於戲！和尚果出家之雄乎(hu)？不然何至德殊祥如此其盛也(ye)？
承襲弟(di)子(zi)自約、義(yi)正、正言等，克荷先(xian)業，虔守遺風(feng)。大懼徽猷有時堙沒，而閤門劉公，法緣最(zui)深，道契彌固，亦以為請，愿播清塵。休嘗游其(qi)藩，備(bei)其(qi)事，隨喜贊嘆(tan)，蓋無愧辭。
銘曰：
賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破(po)塵。
教綱(gang)高張(zhang)。孰(shu)辯孰(shu)分？有大(da)法師(shi)。如從親聞。
經律論藏。戒定慧學(xue)。深淺同源(yuan)。先后相(xiang)覺(jue)。
異宗偏義。孰正孰駁？有大(da)法師。為(wei)作霜(shuang)雹。
趣真則(ze)滯(zhi)。涉俗則(ze)流。象狂猿輕(qing)。鉤檻莫收。
柅制刀斷(duan)。尚生瘡(chuang)疣(you)。有大法(fa)師。絕念(nian)而(er)游。
巨唐啟運。大雄(xiong)垂教。千載冥符(fu)。三乘迭(die)耀。
寵重恩顧。顯(xian)闡讃導。有大法(fa)師。逢(feng)時感(gan)召(zhao)。
空門正辟。法宇(yu)方開。崢嶸棟(dong)梁。一(yi)旦(dan)而摧。
水(shui)月鏡(jing)像。無心(xin)去來。徒(tu)令后學(xue)。瞻仰徘徊。
會昌元年(nian)十二月(yue)廿八日建(jian)
刻玉冊官邵(shao)建和并弟建初鐫。
唐文宗開(kai)成元年(nian)(nian)（836年(nian)(nian)）六(liu)月(yue)，大(da)(da)達法(fa)師(shi)——端(duan)(duan)甫(fu)(fu)圓寂，享年(nian)(nian)68歲(sui)，葬(zang)于(yu)長(chang)安長(chang)樂原之(zhi)南。他是繼玄奘法(fa)師(shi)后，唐代又一(yi)位有名的高僧，唐憲宗時，因為(wei)端(duan)(duan)甫(fu)(fu)在佛學界的造詣和聲名，憲宗詔端(duan)(duan)甫(fu)(fu)率緇屬迎真骨于(yu)靈山，開(kai)法(fa)場于(yu)秘殿(dian)，端(duan)(duan)甫(fu)(fu)繼玄奘后又一(yi)次在長(chang)安震動(dong)朝野。端(duan)(duan)甫(fu)(fu)在朝中掌內殿(dian)法(fa)儀，標表凈眾長(chang)達十年(nian)(nian)，尤(you)以主講《濕(shi)般》、《唯識》等著稱于(yu)世(shi)。文宗賜謚(shi)號(hao)“大(da)(da)達”法(fa)師(shi)。而為(wei)紀念大(da)(da)達法(fa)師(shi)之(zhi)事跡以告(gao)示后人，唐武(wu)宗會昌元年(nian)(nian)（841年(nian)(nian)）十二月(yue)于(yu)長(chang)安刻(ke)此頌功德(de)碑。此碑為(wei)柳公權(quan)(quan)64歲(sui)時所書，碑文由唐朝宰(zai)相裴休撰(zhuan)，柳公權(quan)(quan)書丹。
柳公權(quan)(quan)（778年－865年），字(zi)誠懸，唐代書法家(jia)，京兆華原（今陜西耀縣）人。官至(zhi)太子(zi)少師，世(shi)稱(cheng)“柳少師”。柳公權(quan)(quan)書法以楷書著(zhu)稱(cheng)，與顏真(zhen)卿齊名，人稱(cheng)顏柳。他的書法初學王羲之，后來(lai)遍觀唐代名家(jia)書法，認為顏真(zhen)卿，歐陽詢的字(zi)最(zui)好(hao)，便吸取了顏、歐之長，在(zai)晉人勁媚和顏書雍容(rong)雄(xiong)渾之間，形成了自己(ji)的柳體，以骨(gu)力勁健見長，后世(shi)有(you)(you)“顏筋柳骨(gu)”的美譽。其作品有(you)(you)《大唐回元觀鐘樓銘(ming)》、《金剛經刻石》、《玄秘塔(ta)碑》、《馮宿碑》、《神策軍碑》。另有(you)(you)墨跡《蒙詔帖》、《王獻(xian)之送梨帖跋》傳(chuan)世(shi)。
《玄秘塔碑》在(zai)點(dian)畫上(shang)有兩大(da)顯著(zhu)特點(dian)：
其一，有如截鐵(tie)，圭角(jiao)分明，方折峻(jun)整，別具特色。橫輕豎(shu)重，短橫較粗壯，長(chang)橫格外瘦長(chang)，起止交(jiao)代清楚。豎(shu)畫頓挫(cuo)有力，行筆挺勁舒(shu)長(chang)。撇(pie)畫較銳利筆勢修長(chang)。捺畫粗重，用筆干凈利落，與撇(pie)畫形成(cheng)鮮(xian)明的對比。
其二(er)，點畫多(duo)樣，變化豐富，別(bie)具一(yi)格(ge)。以(yi)“點”論(lun)，就(jiu)有圓(yuan)(yuan)點、方點、短(duan)橫點、橫折(zhe)點諸種；以(yi)豎”論(lun)，或圓(yuan)(yuan)起(qi)圓(yuan)(yuan)收(shou)、或圓(yuan)(yuan)起(qi)而(er)露鋒盡勢；以(yi)“橫”論(lun)，大多(duo)方起(qi)圓(yuan)(yuan)收(shou)，但多(duo)畫重疊之時（如(ru)“三”、“寺(si)”等(deng)字）必出(chu)之以(yi)不(bu)同形態；以(yi)“撇(pie)(pie)”論(lun)，有長長的(de)蘭葉撇(pie)(pie)，有短(duan)促的(de)利(li)劍撇(pie)(pie)，更有別(bie)致的(de)回鋒撇(pie)(pie)（如(ru)“凡(fan)”字的(de)左撇(pie)(pie)）。
“柳體(ti)”的特點為(wei)結字中(zhong)心攢聚(ju)收緊，四邊伸展(zhan)舒(shu)張，用筆挺拔(ba)，筋骨剛健，有內(nei)變外棱之評，世有“顏筋柳骨”之譽，《玄秘(mi)塔碑(bei)》則(ze)最(zui)為(wei)典型。其結體(ti)謹(jin)嚴(yan)，中(zhong)宮內(nei)斂，四周舒(shu)展(zhan)，寓圓于清(qing)剛之內(nei)。嚴(yan)謹(jin)而(er)不失疏朗(lang)開闊之勢，儀(yi)態沖和(he)，遒(qiu)勁絕倫(lun)。
而且《玄(xuan)秘(mi)塔碑(bei)》結體也充(chong)滿變(bian)化(hua)。從完(wan)整的(de)碑(bei)面情(qing)況來看，大(da)多中宮密集、四維(wei)開張但也有少(shao)數者有意拉(la)開組合部分之(zhi)(zhi)間距離(li)(li)（如(ru)“以(yi)”字就被左(zuo)右拉(la)開距離(li)(li)）大(da)多取狹長之(zhi)(zhi)縱向(xiang)，但偶爾(er)亦間之(zhi)(zhi)以(yi)寬博之(zhi)(zhi)橫向(xiang)（如(ru)“人”、“之(zhi)(zhi)”等(deng)字）；或注(zhu)重一字之(zhi)(zhi)中的(de)曲直對比（如(ru)“紫”袍”等(deng)字），或注(zhu)重一字之(zhi)(zhi)中主筆突出(chu)（如(ru)“中”字之(zhi)(zhi)中豎、“史”字之(zhi)(zhi)末撇(pie)等(deng)）等(deng)等(deng)。
《玄秘塔碑》全篇布局嚴謹勁(jing)健(jian)，章法(fa)上行間茂(mao)密，精妙(miao)高(gao)雅(ya)。左(zuo)右(you)(you)基本對(dui)稱，右(you)(you)肩稍高(gao)，形(xing)成(cheng)左(zuo)低右(you)(you)高(gao)之(zhi)勢，險中求穩。其(qi)(qi)(qi)字(zi)里行間，充(chong)滿了(le)行與(yu)(yu)留、曲與(yu)(yu)直、違與(yu)(yu)和(he)、動與(yu)(yu)靜、剛與(yu)(yu)柔(rou)、擒與(yu)(yu)縱、欹與(yu)(yu)正、虛與(yu)(yu)實。其(qi)(qi)(qi)勁(jing)、其(qi)(qi)(qi)秀，骨強筋健(jian)不失膚肉豐潤；其(qi)(qi)(qi)姿(zi)、其(qi)(qi)(qi)態，天然(ran)巧成(cheng)不失純(chun)正規(gui)范。
明代王世貞(zhen)《弇州山人稿》：“此(ci)碑柳(liu)書中最露筋骨者。”
明代(dai)趙崡《石墨(mo)鐫(juan)華》：“書雖極勁健，而不免(mian)脫巾露肘之病，大都原出魯公(gong)而多疏(shu)，此碑是其(qi)尤甚者(zhe)。”
清代王澍(shu)《虛舟題跋》：“《玄秘塔》故是誠(cheng)懸極矜練之作。”
《玄(xuan)秘塔碑(bei)》在整(zheng)體(ti)書(shu)(shu)風(feng)上，柳(liu)體(ti)法度森嚴，面目又變顏體(ti)之肥，而為(wei)(wei)清勁(jing)挺拔、瘦硬通神，在唐晚期以一(yi)種新的書(shu)(shu)體(ti)及其(qi)勁(jing)媚之美引(yin)起了(le)人們對柳(liu)體(ti)的贊賞(shang)，它(ta)是柳(liu)公權(quan)書(shu)(shu)法創作(zuo)生(sheng)涯(ya)中(zhong)的一(yi)座里程碑(bei)，它(ta)標(biao)志著“柳(liu)體(ti)”書(shu)(shu)法的完全成熟，歷(li)來被作(zuo)為(wei)(wei)童(tong)蒙學書(shu)(shu)以及其(qi)他初學書(shu)(shu)法者(zhe)的正宗(zong)范本，對后世影響深遠。
《玄秘塔碑(bei)》于(yu)(yu)唐(tang)會昌元(yuan)(yuan)年(nian)（公元(yuan)(yuan)841年(nian)）成刻，后于(yu)(yu)北宋初年(nian)被京(jing)兆(zhao)城中好(hao)古之(zhi)(zhi)士遷(qian)(qian)入(ru)府城孔廟。后呂大忠遷(qian)(qian)移入(ru)“府學之(zhi)(zhi)北墉”，與唐(tang)《開成石(shi)經》、《石(shi)臺孝經》及諸多唐(tang)代(dai)名碑(bei)一起作為碑(bei)林藏石(shi)，而得到歷代(dai)有識之(zhi)(zhi)士的保護。至(zhi)今仍保存于(yu)(yu)西(xi)安碑(bei)林。除宋代(dai)年(nian)間(jian)斷裂(lie)以致每個(ge)行各損一至(zhi)二字之(zhi)(zhi)外(wai)，碑(bei)身基本完好(hao)。
《玄秘塔碑(bei)》在清人王昶(chang)《金石萃編(bian)》等有(you)著(zhu)錄。
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