《玄(xuan)(xuan)秘塔碑(bei)》,全稱《唐(tang)故左街僧錄(lu)內供奉三教談(tan)論引駕大德安國寺上座賜紫大達法(fa)師玄(xuan)(xuan)秘塔碑(bei)銘并(bing)序》,是唐(tang)會昌元(yuan)年(nian)(841年(nian))由時任宰相的裴休撰文,書(shu)法(fa)家柳公權書(shu)丹(dan)而成(cheng),為楷書(shu)書(shu)法(fa)作品。現今保存于西安碑(bei)林第二室。
《玄秘(mi)塔碑》共28行(xing),每行(xing)54字(zi)。敘大(da)達(da)法(fa)(fa)師(shi)在德宗(zong)、順宗(zong)、憲宗(zong)三朝(chao)所受恩遇(yu),以(yi)紀念(nian)大(da)達(da)法(fa)(fa)師(shi)之事跡(ji)而告示后人。其結體(ti)緊密(mi),筆法(fa)(fa)銳(rui)利,筋骨外露,陽剛十足,字(zi)跡(ji)如刀刻一般,且筆畫粗細變化多端(duan),風格特(te)點顯(xian)著。
《玄秘塔碑》為(wei)柳公權書法(fa)創作生涯中的一座里程碑,標(biao)志著“柳體(ti)”書法(fa)的完(wan)全成熟,歷來被作為(wei)初學書法(fa)者的正宗范(fan)本,對后世影響深遠(yuan)。
唐故左街(jie)僧錄內供(gong)奉三(san)教談(tan)論引駕大(da)德安國寺(si)上座賜(si)紫大(da)達法師端甫卒。
史館修撰(zhuan)裴休制碑曰(yue):
玄(xuan)秘塔(ta)者,大(da)法師端甫靈骨之所歸也。
於戲(xi)!為(wei)丈夫(fu)者,在(zai)家則張(zhang)仁義(yi)禮(li)樂,輔(fu)天子以(yi)扶世(shi)導俗;出家則運慈悲定慧,佐如來以(yi)闡教利生。舍此(ci)無(wu)以(yi)為(wei)丈夫(fu)也。背此(ci)無(wu)以(yi)為(wei)達道也。和尚,其出家之雄乎(hu)!
天水趙氏世為秦人(ren),初母張夫人(ren)夢梵僧謂曰:當生貴子。即出囊中舍利使(shi)吞之。及(ji)誕(dan),所夢僧白晝入(ru)其室。摩其頂曰:必當大弘教法。言訖(qi)而滅。
既成人,高(gao)顙廣目,大頤方口,長(chang)六(liu)尺五寸,其音如(ru)鐘。夫將欲荷如(ru)來之菩提(ti),鑿生靈之耳目,固(gu)必有殊相(xiang)奇(qi)表與?
殆十(shi)歲,依(yi)崇(chong)福寺(si)(si)道悟禪(chan)師為(wei)沙(sha)彌。十(shi)七,正度為(wei)比(bi)丘,隸安國寺(si)(si)。具威儀於(wu)(wu)西(xi)明照律師,稟持犯於(wu)(wu)崇(chong)福寺(si)(si)升(sheng)律師,傳涅槃唯識大義(yi)於(wu)(wu)安國寺(si)(si)素(su)法(fa)師。復夢(meng)梵僧告曰:三(san)藏大教(jiao)盡貯汝腹矣(yi)。自是(shi)經律論無敵於(wu)(wu)天下。囊括(kuo)川注,逢原(yuan)委會,滔滔然莫能知其(qi)畔岸(an)矣(yi)。
夫(fu)將欲伐株(zhu)杌於情田,雨(yu)甘露於法種者,固必有勇智宏辨與?
無何謁文殊於(wu)清涼,眾圣皆現;演大經(jing)於(wu)太原(yuan),傾都畢會。
德宗皇帝聞其名徵之,一(yi)見大(da)悅。常出入(ru)禁中與(yu)儒道論議。賜紫方袍。歲時(shi)錫施,異於(wu)他等(deng)。復詔侍皇太子於(wu)東朝。
順宗皇(huang)帝深仰(yang)其(qi)風(feng)。親之若昆弟(di)。相(xiang)與臥起(qi)。恩(en)禮特隆。
憲宗(zong)皇帝數(shu)幸其寺(si)。待之若賓友。常(chang)承顧問(wen)。注納偏厚。
而(er)和尚(shang)符彩(cai)超邁,詞理響捷(jie),迎合上(shang)旨,皆契真乘。雖造次應(ying)對,未嘗不(bu)以闡揚為務。由(you)是,天子益知佛為大圣(sheng)人,其(qi)教有大不(bu)可思議事(shi)。當是時朝廷(ting)方(fang)削平區夏(xia),縛吳干蜀,潴蔡蕩鄆,而(er)天子端(duan)拱無事(shi)。詔(zhao)和尚(shang)率(lv)緇(zi)屬迎真骨於靈(ling)山,開法場於秘殿(dian)。為人請福,親奉香火。
既而刑不殘兵不黷(du),赤(chi)子(zi)無愁聲(sheng),江海無驚浪。蓋參用(yong)真乘以毘大(da)政之明效也。
夫將欲顯大不思(si)議(yi)之(zhi)道,輔(fu)大有為之(zhi)君(jun),固必有冥符玄契與?
掌內殿法儀,錄左街僧事,以(yi)(yi)標(biao)表清眾者十(shi)一年。講涅槃唯議經(jing)論(lun),位處當仁傳(chuan)授宗乘以(yi)(yi)開(kai)誘道俗,凡一百六十(shi)座。運(yun)三密於瑜伽(jia),契無生於悉地(di)。日持諸(zhu)部十(shi)馀萬遍。指凈(jing)土(tu)為息肩之(zhi)地(di),嚴金經(jing)為報法之(zhi)恩。前後供施數十(shi)百萬,悉以(yi)(yi)崇飾(shi)殿宇,窮(qiong)極雕(diao)繪。而方丈匡床靜慮自得。
貴(gui)臣盛族皆所依慕,豪俠工賈莫不瞻向。薦金玉(yu)以致誠,仰端嚴而禮(li)足,日有(you)千數(shu),不可殫書(shu)。而和尚即眾生(sheng)以觀佛(fo),離四相以修善(shan),心下如地,坦無丘陵,王公輿(yu)臺,皆以誠接。議者(zhe)以謂成就常不輕行(xing)者(zhe),唯(wei)和尚而已。
夫將欲(yu)駕橫(heng)海(hai)之大航,拯群迷於彼岸者,固(gu)必有奇(qi)功(gong)妙道與?
以(yi)開(kai)成元年六月(yue)一(yi)日,向西右脅(xie)而滅。當暑而尊容若(ruo)生,竟夕而異香(xiang)彌郁。其年七月(yue)六日遷於長樂之南原,遺命荼(tu)毘,得舍利(li)三百馀粒。方熾而神光月(yue)皎,既燼而靈(ling)骨珠圓。賜諡(shi)大達,塔曰玄秘。俗壽六十七,僧臘四十八。
弟(di)子比丘比丘尼約千(qian)馀輩,或講論玄(xuan)言,或紀綱大寺。修禪(chan)秉律,分(fen)作人師五十。其(qi)徒(tu)皆為達者。
於(wu)戲!和尚果出家之雄乎?不然何(he)至德殊祥如此(ci)其盛也?
承襲弟子自約、義正、正言等,克荷先業(ye),虔守遺風。大懼徽猷有(you)時堙沒,而閤門劉公,法緣(yuan)最深(shen),道契(qi)彌固,亦以為(wei)請,愿(yuan)播清(qing)塵。休嘗游其藩,備(bei)其事,隨喜贊嘆,蓋無(wu)愧辭。
銘曰:
賢劫(jie)千佛。第四(si)能(neng)仁。哀我(wo)生靈。出經破塵(chen)。
教綱高(gao)張。孰(shu)辯孰(shu)分?有大法師。如從親聞。
經(jing)律(lv)論藏。戒定慧學。深淺(qian)同源。先后相(xiang)覺。
異宗偏義。孰(shu)正孰(shu)駁?有大法師。為作霜雹。
趣真則滯(zhi)。涉俗(su)則流(liu)。象狂猿輕(qing)。鉤檻莫收。
柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法(fa)師。絕念而游。
巨唐(tang)啟(qi)運。大(da)雄垂教。千載冥符。三(san)乘迭耀(yao)。
寵重恩顧。顯闡(chan)讃導。有大法師。逢時感召。
空(kong)門正辟(pi)。法宇方開。崢嶸棟梁。一(yi)旦(dan)而摧。
水(shui)月鏡像。無心(xin)去(qu)來。徒令后學。瞻仰徘徊。
會(hui)昌元(yuan)年(nian)十二月廿八(ba)日建
刻玉冊官邵建(jian)和(he)并弟建(jian)初(chu)鐫。
唐(tang)(tang)(tang)文宗(zong)(zong)開成(cheng)元年(nian)(836年(nian))六月,大達法(fa)師(shi)(shi)(shi)——端甫(fu)(fu)圓寂(ji),享(xiang)年(nian)68歲(sui),葬于長安長樂(le)原之南。他是繼玄(xuan)奘法(fa)師(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou),唐(tang)(tang)(tang)代又一位有名(ming)的高僧,唐(tang)(tang)(tang)憲宗(zong)(zong)時,因為端甫(fu)(fu)在(zai)佛學(xue)界的造詣和聲(sheng)名(ming),憲宗(zong)(zong)詔端甫(fu)(fu)率緇屬(shu)迎真骨(gu)于靈(ling)山,開法(fa)場于秘殿,端甫(fu)(fu)繼玄(xuan)奘后(hou)(hou)又一次在(zai)長安震動(dong)朝(chao)野。端甫(fu)(fu)在(zai)朝(chao)中掌內(nei)殿法(fa)儀,標表凈眾長達十年(nian),尤以主(zhu)講(jiang)《濕般》、《唯識》等著稱于世。文宗(zong)(zong)賜(si)謚號(hao)“大達”法(fa)師(shi)(shi)(shi)。而(er)為紀念(nian)大達法(fa)師(shi)(shi)(shi)之事跡以告示后(hou)(hou)人,唐(tang)(tang)(tang)武(wu)宗(zong)(zong)會昌元年(nian)(841年(nian))十二月于長安刻(ke)此頌功(gong)德碑(bei)。此碑(bei)為柳公權64歲(sui)時所書(shu),碑(bei)文由唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)宰相裴休撰,柳公權書(shu)丹。
柳(liu)(liu)(liu)公權(778年(nian)-865年(nian)),字(zi)誠懸(xuan),唐(tang)代書(shu)(shu)法家,京兆華原(今(jin)陜西耀縣)人(ren)。官至太(tai)子少師(shi),世稱“柳(liu)(liu)(liu)少師(shi)”。柳(liu)(liu)(liu)公權書(shu)(shu)法以(yi)楷書(shu)(shu)著(zhu)稱,與(yu)顏(yan)真卿齊(qi)名(ming)(ming),人(ren)稱顏(yan)柳(liu)(liu)(liu)。他的書(shu)(shu)法初學王羲之(zhi)(zhi),后來遍觀唐(tang)代名(ming)(ming)家書(shu)(shu)法,認為顏(yan)真卿,歐(ou)陽詢的字(zi)最好,便吸取了顏(yan)、歐(ou)之(zhi)(zhi)長,在晉人(ren)勁媚和顏(yan)書(shu)(shu)雍容(rong)雄(xiong)渾之(zhi)(zhi)間(jian),形成了自己(ji)的柳(liu)(liu)(liu)體(ti),以(yi)骨力(li)勁健見長,后世有(you)(you)“顏(yan)筋柳(liu)(liu)(liu)骨”的美譽。其作品有(you)(you)《大唐(tang)回(hui)元觀鐘(zhong)樓銘》、《金剛經刻石》、《玄秘塔碑(bei)(bei)》、《馮宿(su)碑(bei)(bei)》、《神策軍碑(bei)(bei)》。另有(you)(you)墨跡《蒙詔帖(tie)》、《王獻之(zhi)(zhi)送梨(li)帖(tie)跋》傳世。
《玄秘塔碑》在(zai)點畫上(shang)有兩大顯著特點:
其(qi)一(yi),有(you)如截(jie)鐵,圭角分明,方(fang)折峻整,別具(ju)特(te)色。橫輕豎重,短橫較粗壯,長(chang)橫格外瘦長(chang),起止交(jiao)代(dai)清楚。豎畫頓挫有(you)力(li),行筆(bi)(bi)挺勁(jing)舒長(chang)。撇畫較銳利筆(bi)(bi)勢(shi)修長(chang)。捺畫粗重,用筆(bi)(bi)干(gan)凈利落,與(yu)撇畫形成鮮明的(de)對比。
其二,點畫多樣,變化豐富,別具一格。以(yi)“點”論,就有圓點、方點、短橫(heng)點、橫(heng)折點諸種;以(yi)豎”論,或(huo)圓起圓收、或(huo)圓起而露鋒盡勢(shi);以(yi)“橫(heng)”論,大多方起圓收,但多畫重疊之時(如(ru)(ru)“三”、“寺”等字)必出之以(yi)不同形(xing)態;以(yi)“撇(pie)”論,有長長的蘭葉撇(pie),有短促的利劍(jian)撇(pie),更有別致的回鋒撇(pie)(如(ru)(ru)“凡”字的左撇(pie))。
“柳體”的特點為結字中心攢聚收緊,四邊伸(shen)展(zhan)舒張(zhang),用(yong)筆(bi)挺拔,筋骨剛(gang)健,有(you)(you)內(nei)(nei)變外棱(leng)之(zhi)評,世有(you)(you)“顏筋柳骨”之(zhi)譽,《玄秘塔碑》則(ze)最為典型(xing)。其結體謹嚴(yan)(yan),中宮(gong)內(nei)(nei)斂,四周舒展(zhan),寓圓(yuan)于清(qing)剛(gang)之(zhi)內(nei)(nei)。嚴(yan)(yan)謹而不失疏朗(lang)開闊之(zhi)勢,儀態沖和,遒勁絕倫。
而且《玄秘(mi)塔(ta)碑》結(jie)體也充滿變化。從完(wan)整(zheng)的碑面情況來看,大(da)多(duo)(duo)中宮(gong)密集、四維開(kai)(kai)張但也有少數者有意拉開(kai)(kai)組(zu)合部分之(zhi)間(jian)距離(li)(如“以”字(zi)就(jiu)被左(zuo)右拉開(kai)(kai)距離(li))大(da)多(duo)(duo)取狹長之(zhi)縱向,但偶爾亦間(jian)之(zhi)以寬博之(zhi)橫向(如“人”、“之(zhi)”等(deng)(deng)字(zi));或(huo)注(zhu)重(zhong)一字(zi)之(zhi)中的曲(qu)直對比(如“紫”袍”等(deng)(deng)字(zi)),或(huo)注(zhu)重(zhong)一字(zi)之(zhi)中主筆突出(如“中”字(zi)之(zhi)中豎(shu)、“史”字(zi)之(zhi)末撇(pie)等(deng)(deng))等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
《玄(xuan)秘(mi)塔碑》全篇(pian)布局嚴謹勁(jing)健(jian),章法上行(xing)(xing)間茂(mao)密(mi),精妙高雅(ya)。左右基本對稱(cheng),右肩(jian)稍高,形成左低(di)右高之(zhi)勢,險中求穩。其字里行(xing)(xing)間,充滿了行(xing)(xing)與(yu)(yu)留、曲與(yu)(yu)直、違(wei)與(yu)(yu)和、動與(yu)(yu)靜(jing)、剛與(yu)(yu)柔、擒(qin)與(yu)(yu)縱(zong)、欹與(yu)(yu)正、虛與(yu)(yu)實。其勁(jing)、其秀,骨強筋(jin)健(jian)不失(shi)膚肉豐(feng)潤;其姿、其態(tai),天然巧成不失(shi)純正規范。
明代王世(shi)貞(zhen)《弇州山人稿》:“此碑柳書(shu)中最露筋(jin)骨者(zhe)。”
明(ming)代趙(zhao)崡《石墨(mo)鐫華》:“書雖極勁健(jian),而(er)不免脫巾(jin)露肘(zhou)之(zhi)病(bing),大都原出魯公而(er)多(duo)疏,此(ci)碑是其尤甚者。”
清代王澍《虛舟題跋》:“《玄秘塔(ta)》故是誠懸極矜練(lian)之作。”
《玄秘(mi)塔碑》在(zai)(zai)整體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)書(shu)(shu)(shu)(shu)風(feng)上,柳體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)法(fa)度(du)森嚴,面目又變顏體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)之肥(fei),而為清勁挺拔、瘦硬通神,在(zai)(zai)唐晚(wan)期以一種新(xin)的(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)及其勁媚之美(mei)引起了人(ren)們對(dui)柳體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)贊賞,它(ta)是柳公權書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)創(chuang)作(zuo)生涯中(zhong)的(de)一座里程(cheng)碑,它(ta)標志著“柳體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)”書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)的(de)完全成熟,歷(li)來被作(zuo)為童蒙學書(shu)(shu)(shu)(shu)以及其他初(chu)學書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)者的(de)正宗范本(ben),對(dui)后世(shi)影響深(shen)遠。
《玄秘塔碑(bei)》于(yu)唐會昌元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(公元(yuan)(yuan)841年(nian)(nian))成(cheng)刻(ke),后(hou)于(yu)北(bei)宋初年(nian)(nian)被(bei)京兆城中好古(gu)之士遷入(ru)府(fu)城孔(kong)廟。后(hou)呂大忠遷移入(ru)“府(fu)學(xue)之北(bei)墉(yong)”,與唐《開成(cheng)石經》、《石臺孝經》及諸多唐代(dai)(dai)名碑(bei)一起作為(wei)碑(bei)林(lin)藏石,而得到(dao)歷代(dai)(dai)有識(shi)之士的保(bao)護。至今仍(reng)保(bao)存于(yu)西安(an)碑(bei)林(lin)。除宋代(dai)(dai)年(nian)(nian)間斷裂以致每個行各損一至二字之外,碑(bei)身基本完好。
《玄秘塔碑》在(zai)清人王昶《金石萃編》等有著錄(lu)。