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簡介

全國重點(dian)寺(si)院，又名地藏寺(si)，位于九華街盆地中心(xin)化城峰，東(dong)臨東(dong)崖，南對芙蓉峰，西(xi)接(jie)神光嶺，北倚白云山，四山環拱(gong)如城。

明嘉靖(jing)王一槐(huai)《九華山(shan)志》載：“化城，天竺國佛場(chang)名也，今(jin)寺在山(shan)之西南，自麓(lu)陟旋而上數里至(zhi)其(qi)(qi)處，峰巒環(huan)列(lie)，泉壑(he)紆回，中曠而夷，類其(qi)(qi)國郭，故(gu)名。

舊志云：晉(jin)隆安(an)五(wu)年(401)天竺(zhu)僧(seng)(seng)杯(bei)渡始創寺，日“九華”唐(tang)郡守張嚴（巖）奏額(e)始名‘化(hua)城(cheng)’唐(tang)人費冠(guan)卿《九華山(shan)化(hua)城(cheng)寺記》載，唐(tang)開元末(mo)有僧(seng)(seng)人檀號(hao)居(ju)此，寺額(e)即日“化(hua)城(cheng)”；至德初年，青陽諸葛(ge)節等發現正在東巖石室(shi)苦修的新羅僧(seng)(seng)地藏(zang)，深為感動，于是買下檀公(gong)寺基，構筑臺(tai)殿，以成琳宇，請地藏(zang)大(da)師居(ju)之(zhi)；建中初年，池州刺史張巖奏請朝廷移(yi)舊額(e)置(zhi)于新寺，于是化(hua)城(cheng)寺成為地藏(zang)大(da)師傳經布(bu)道的大(da)伽藍(lan)。

貞(zhen)元十年(794)大師圓(yuan)寂(ji)．，被僧(seng)眾視為(wei)地(di)藏菩薩靈跡示現，從(cong)此九華山逐漸成為(wei)聞名海(hai)內外的地(di)藏道場。

“化(hua)城”源(yuan)出於《法華經(jing)》中(zhong)的佛教(jiao)故事。傳說(shuo)釋迎牟尼(ni)與小(xiao)徒(tu)下鄉布(bu)道，忽為(wei)山險所阻，小(xiao)徒(tu)饑渴交加，坐(zuo)地不起。

釋迦牟尼手指前(qian)方說：“前(qian)有一城(cheng)(cheng)，速去化齋。”小(xiao)徒(tu)頓為振奮。所謂城(cheng)(cheng)實乃(nai)佛祖點化而成。因化城(cheng)(cheng)寺(si)地處高山平地，四面(mian)環山如(ru)城(cheng)(cheng)，故名之。

化城寺位于(yu)九華街(jie)，坐落在芙蓉(rong)山(shan)下(xia)。迎面是一(yi)座圓形廣場，廣場中(zhong)間有一(yi)個月牙(ya)形的(de)蓮池(chi)，名月牙(ya)池(chi)，傳說為當年地藏(zang)放生(sheng)池(chi)。

寺(si)殿(dian)前后有四進(jin)，分門廳、大雄寶殿(dian)、后進(jin)和藏(zang)經樓。此四進(jin)隨地勢漸高，結(jie)構自(zi)然(ran)，門楹窗柃、斗拱梁柱和臺階基(ji)石(shi)均刻(ke)有精巧美觀(guan)的(de)圖案。

殿內(nei)有(you)康熙御書“九華圣境”橫(heng)匾(bian)和(he)乾隆御書“芬陀普教”橫(heng)匾(bian)。后殿首明代崇禎(zhen)皇(huang)帝御書“為善最樂”橫(heng)匾(bian)。

初建于公元(yuan)757年的原化城寺，早已蕩然(ran)無存。

現(xian)存寺廟(miao)的山門和藏經樓為十六世紀(ji)(ji)所建，而大雄寶殿(dian)和后廳為十九世紀(ji)(ji)重建。

這些建筑除四壁磚墻和瓦(wa)頂(ding)外，內部為(wei)木結構。柱、梁、檁(lin)、椽全部采用閂(shuan)縫對榫、互相(xiang)楔(xie)咬的(de)傳統方法，不用一(yi)顆釘子。門楣(mei)、斗拱和橫梁上(shang)都(dou)鏤刻著鳳(feng)凰戲(xi)牡丹、獅子滾繡球，以(yi)及花草圖案，施以(yi)重彩(cai)。

尤其是大殿正中的藻井(jing)，層(ceng)層(ceng)迭(die)進，九條木雕的金龍圍著中心的碩大寶珠盤旋飛舞，祥云和瑞蝠穿插其間，令人嘆為(wei)觀止。今(jin)住持僧常明。

化(hua)城(cheng)(cheng)寺現已(yi)用作九華山廣(guang)場(chang)文物博(bo)物館。化(hua)城(cheng)(cheng)寺前的廣(guang)場(chang)上有“娘(niang)娘(niang)塔”址，正(zheng)中有一口井。關(guan)于娘(niang)娘(niang)塔有兩種傳說。出化(hua)城(cheng)(cheng)寺向南，可到(dao)旃(zhan)檀林(lin)。

后該寺(si)歷經維修改建，現存殿宇四進，莊嚴有序，最后一進為藏(zang)經樓，珍(zhen)藏(zang)明(ming)版藏(zang)經6777卷(juan)，保存至今，十(shi)分珍(zhen)貴。該寺(si)面積3500平方米，是全國(guo)重點寺(si)院(yuan)。

中文名稱(cheng)：化城寺

地址(zhi)：池州(zhou)市青陽(yang)縣(xian)九華街盆地中心化城峰

占地面積：2880平方米(mi)

又名：地藏寺

建立時間：晉隆(long)安五年

現(xian)任(ren)住持：九(jiu)華山佛教協會常(chang)務(wu)理事(shi) 常(chang)敏法師

開山之寺

化城寺的名(ming)稱來(lai)源有(you)二，一實一虛。

一(yi)實，指化城寺坐落在(zai)九(jiu)華(hua)街(jie)上。九(jiu)華(hua)街(jie)是過(guo)去因香火(huo)興旺而形成(cheng)的(de)香火(huo)集市，逐步(bu)發展成(cheng)為(wei)今天的(de)九(jiu)華(hua)街(jie)，屋舍鱗次櫛(zhi)比，多是兩層小樓，街(jie)巷東西橫貫，溪水(shui)在(zai)街(jie)下流過(guo)，淙淙有聲(sheng)，如(ru)隔岸弦(xian)鳴，一(yi)副世(shi)外桃源的(de)恬靜。

九(jiu)華(hua)山(shan)(shan)四(si)大叢林(lin)中(zhong)的百歲宮(gong)、祗園寺(si)、東(dong)崖(ya)寺(si)均坐落在(zai)(zai)九(jiu)華(hua)街(jie)上。化城(cheng)寺(si)高跨在(zai)(zai)山(shan)(shan)頂盆(pen)地之中(zhong)，背倚(yi)白(bai)云山(shan)(shan)，南向芙蓉嶺，東(dong)崖(ya)雄踞(ju)于東(dong)，神光(guang)嶺起伏(fu)在(zai)(zai)西，虎形諸峰環繞(rao)于北(bei)，四(si)山(shan)(shan)環繞(rao)如(ru)(ru)城(cheng)，確如(ru)(ru)“高山(shan)(shan)流水別有天(tian)”，人一(yi)入(ru)此，猶(you)如(ru)(ru)內城(cheng)，故名化城(cheng)寺(si)。

虛，就(jiu)更有意(yi)思了，它不是(shi)化城寺之外觀(guan)，而表現了其作為開山古剎的意(yi)蘊。

相傳釋迦(jia)(jia)牟尼曾和一小(xiao)沙彌下鄉(xiang)布道，山重(zhong)路阻，小(xiao)沙彌口渴腹饑，無力(li)前行，釋迦(jia)(jia)牟尼只得向前方一指，點化(hua)(hua)一城(cheng)，讓(rang)小(xiao)沙彌前去化(hua)(hua)齋，以圖(tu)繼續前行，這(zhe)就(jiu)是《華(hua)嚴經》所(suo)載的(de)“佛指化(hua)(hua)城(cheng)”的(de)故事。

寺僧取(qu)其中前進途中“化一城郭”的間歇，以圖繼續精進之意，將九華山第一座(zuo)寺院題名為化城寺。

安徽當涂(tu)城(cheng)內有一(yi)座(zuo)寺(si)廟也名(ming)化城(cheng)寺(si)，系三世紀中三國時期孫吳(wu)政權所(suo)建，以城(cheng)郭(guo)之(zhi)城(cheng)而命名(ming)，李白作《化城(cheng)寺(si)鐘銘文》即指這(zhe)一(yi)化城(cheng)寺(si)。

化城(cheng)寺(si)為東晉隆安五年(四○一年)高(gao)僧杯度祥師始建(jian)，八世(shi)紀后(hou)(hou)期(qi)唐(tang)代(dai)重(zhong)建(jian)，朝(chao)廷賜之額，以(yi)(yi)后(hou)(hou)屢毀(hui)屢修(xiu)，現(xian)存寺(si)院為十九世(shi)紀末(mo)重(zhong)建(jian)。化城(cheng)寺(si)前是一個面積約(yue)六(liu)千(qian)七百平方(fang)(fang)米的(de)廣場，階下有(you)(you)一放生(sheng)(sheng)池(chi)偃(yan)月(yue)池(chi)，又(you)名月(yue)牙池(chi)，均取其形如新月(yue)之意(yi)。環(huan)池(chi)有(you)(you)石砌欄(lan)桿，澄澈如鏡，天光云影，蒼山古(gu)剎，盡人(ren)其中。這個千(qian)年古(gu)池(chi)，也曾(ceng)飽經滄桑。“會昌(chang)法難”叫九華山佛寺(si)均被(bei)毀(hui)廢(fei)，月(yue)牙池(chi)也在劫難逃(tao)，成為廢(fei)池(chi)。晚唐(tang)詩(shi)入薛逢游九華山見(jian)廢(fei)月(yue)牙池(chi)，曾(ceng)寫詩(shi)嘆道:“曾(ceng)發蕭(xiao)聲水檻(jian)前，夜蟬寒沼兩(liang)蟬娟。微波有(you)(you)恨(hen)終舊海，明月(yue)無情卻(que)上天。白鳥將帶林外雪，綠(lv)荷(he)枯盡渚中蓮。榮華不肯人(ren)間住，須(xu)續莊生(sheng)(sheng)第一篇。”所述清蕭(xiao)寒蟬，白鳥枯荷(he)的(de)荒涼凄(qi)楚，可以(yi)(yi)想見(jian)當時(shi)廢(fei)池(chi)的(de)情景。唐(tang)宣宗(zong)即(ji)位后(hou)(hou)九華山寺(si)院方(fang)(fang)得(de)以(yi)(yi)恢復，僧伽得(de)以(yi)(yi)重(zhong)聚，月(yue)牙池(chi)乃重(zhong)現(xian)生(sheng)(sheng)機。現(xian)約(yue)六(liu)百七十平方(fang)(fang)米大的(de)池(chi)塘，碧波澄潭的(de)景色依然(ran)如敵(di)。

古剎風采盡在化城

月牙池以(yi)北，寺(si)(si)(si)(si)前階(jie)下(xia)并峙(zhi)石(shi)獅一(yi)(yi)(yi)(yi)對，高大(da)(da)(da)古樸(pu)，傳說為(wei)(wei)唐宋時(shi)代遺(yi)物(wu)，因年代久遠，風(feng)雨剝蝕，原貌巳無法辨析。人石(shi)獅旁(pang)上十五(wu)級(ji)臺階(jie)至瑤(yao)臺，再上三級(ji)即到(dao)(dao)大(da)(da)(da)門(men)廓(kuo)下(xia)。廓(kuo)內(nei)(nei)卷檐(yan)下(xia)三個大(da)(da)(da)門(men)，雕(diao)(diao)梁畫棟，頂梁為(wei)(wei)石(shi)柱，刻(ke)有(you)楹聯明(ming)(ming)(ming)白曉暢，點出化(hua)城寺(si)(si)(si)(si)作為(wei)(wei)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)總叢林、開山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)意蘊。進山(shan)(shan)門(men)以(yi)上，化(hua)城寺(si)(si)(si)(si)依(yi)山(shan)(shan)勢而建(jian)，前后(hou)為(wei)(wei)四進，逐次升高。從山(shan)(shan)門(men)至藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)前院墻(qiang)，以(yi)凸(tu)凹字形相連，渾然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)，具有(you)江南山(shan)(shan)區古寺(si)(si)(si)(si)建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)典(dian)型待征。山(shan)(shan)門(men)與二(er)殿(dian)相聯，二(er)殿(dian)后(hou)為(wei)(wei)天井(jing)，再后(hou)是(shi)(shi)大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)。 　大(da)(da)(da)殿(dian)后(hou)進為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代建(jian)筑(zhu)(zhu)藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)。樓(lou)(lou)殿(dian)之(zhi)間是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個小院。院內(nei)(nei)東西兩壁上，嵌有(you)十四方(fang)碑(bei)刻(ke)，其中(zhong)(zhong)明(ming)(ming)(ming)刻(ke)碑(bei)記(ji)三方(fang)，清康熙等年間刻(ke)碑(bei)十一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)。值得注意的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)幾方(fang)《嚴禁(jin)弊(bi)害碑(bei)》，刻(ke)于明(ming)(ming)(ming)末清初(chu)，時(shi)正(zheng)值九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)興盛之(zhi)際，受(shou)(shou)皇帝、皇太后(hou)賜經(jing)、賜金和御(yu)(yu)筆匾(bian)額，可(ke)謂恩(en)遇優渥，而碑(bei)記(ji)所禁(jin)各項，卻是(shi)(shi)僧人身受(shou)(shou)其害之(zhi)事，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)過(guo)去宗教(jiao)受(shou)(shou)歧視(shi)、僧伽受(shou)(shou)迫害的(de)(de)(de)(de)歷史見證(zheng)。藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)高二(er)層，底層前檐(yan)向(xiang)前延伸三米(mi)多(duo)。藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)與樓(lou)(lou)前三進殿(dian)宇(yu)原為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代同時(shi)建(jian)造(zao)，清代遭(zao)兵(bing)燹，三進殿(dian)宇(yu)盡遭(zao)焚毀，惟(wei)藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)安然(ran)無恙，若有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)助。戰后(hou)前三殿(dian)依(yi)原樣(yang)重(zhong)建(jian)，僅大(da)(da)(da)雄殿(dian)正(zheng)脊頂的(de)(de)(de)(de)彩瓷葫蘆，兩端(duan)彩瓷魚龍(long)正(zheng)吻、正(zheng)脊的(de)(de)(de)(de)水磨(mo)鏤空青黃(huang)色磚為(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)代遺(yi)物(wu)，殿(dian)宇(yu)樓(lou)(lou)閣依(yi)然(ran)明(ming)(ming)(ming)代風(feng)貌，幽靜恬適。藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)(lou)現(xian)為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)物(wu)展覽館，陳列有(you)明(ming)(ming)(ming)代皇帝圣旨一(yi)(yi)(yi)(yi)道，御(yu)(yu)賜藏(zang)(zang)經(jing)一(yi)(yi)(yi)(yi)部共六千七百七十七卷，和貝葉經(jing)、地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)龍(long)方(fang)印(yin)以(yi)及(ji)其他佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)文(wen)物(wu)共一(yi)(yi)(yi)(yi)千三百余(yu)件。 化(hua)城寺(si)(si)(si)(si)內(nei)(nei)原有(you)大(da)(da)(da)鐘(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)，重(zhong)五(wu)千公(gong)斤(jin)，已毀于兵(bing)燹。現(xian)存之(zhi)古銅鐘(zhong)，重(zhong)約一(yi)(yi)(yi)(yi)千余(yu)公(gong)斤(jin)，與九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)其他諸寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)鐘(zhong)相比并不(bu)算大(da)(da)(da)，但因其懸于主(zhu)剎開山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)(si)內(nei)(nei)，化(hua)城寺(si)(si)(si)(si)又地(di)(di)(di)理居中(zhong)(zhong)，群山(shan)(shan)環繞，似(si)自然(ran)回(hui)音(yin)(yin)裝(zhuang)置，音(yin)(yin)聲倍響。古鐘(zhong)鑄造(zao)精美，音(yin)(yin)質悠揚宏(hong)亮。“每當紅曰西沉(chen)，白云出岫(xiu)，蒲牢一(yi)(yi)(yi)(yi)振，鏘鏗徐發，四山(shan)(shan)響應(ying)”，到(dao)(dao)此自可(ke)體(ti)會“化(hua)城晚(wan)鐘(zhong)”之(zhi)意境。大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)為(wei)(wei)化(hua)城寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)殿(dian)，原懸有(you)明(ming)(ming)(ming)崇禎(zhen)和清朝(chao)康熙、乾隆御(yu)(yu)題匾(bian)額，“文(wen)化(hua)大(da)(da)(da)革命(ming)”中(zhong)(zhong)化(hua)為(wei)(wei)灰(hui)燼(jin)。殿(dian)門(men)正(zheng)面佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)臺乃漢白玉(yu)砌(qi)成(cheng)，仰觀(guan)藻井(jing)，就是(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)“九(jiu)(jiu)龍(long)盤珠”。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)用整塊檀木雕(diao)(diao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)圖案，九(jiu)(jiu)條纏繞交錯的(de)(de)(de)(de)游龍(long)，首尾相顧，龍(long)頭伸向(xiang)正(zheng)中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)顆明(ming)(ming)(ming)珠。游龍(long)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)動多(duo)姿，明(ming)(ming)(ming)珠光焰四射，實為(wei)(wei)古代木雕(diao)(diao)藝術(shu)精品。大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)內(nei)(nei)供奉地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)立像(xiang)。中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般菩(pu)薩(sa)(sa)塑像(xiang)為(wei)(wei)頭戴(dai)寶(bao)冠、身披天衣、瓔珞裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)天人相。地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)則多(duo)為(wei)(wei)光頭或(huo)是(shi)(shi)戴(dai)毗盧(lu)冠、身披袈(jia)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)出家(jia)僧相，一(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)持錫(xi)杖，一(yi)(yi)(yi)(yi)手(shou)(shou)(shou)持蓮花(hua)，或(huo)是(shi)(shi)手(shou)(shou)(shou)持幡(fan)幢、寶(bao)珠等。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)由(you)于地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)在(zai)無佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)“五(wu)濁(zhuo)(zhuo)惡世”(五(wu)濁(zhuo)(zhuo)即劫濁(zhuo)(zhuo)、見濁(zhuo)(zhuo)、煩(fan)惱濁(zhuo)(zhuo)、眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)濁(zhuo)(zhuo)、命(ming)濁(zhuo)(zhuo))中(zhong)(zhong)濟渡(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，了(le)使(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)能深信(xin)因果(guo)，尊(zun)敬三寶(bao)，所以(yi)顯(xian)示出家(jia)僧相。化(hua)城寺(si)(si)(si)(si)大(da)(da)(da)雄殿(dian)所塑的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)，雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)垂下(xia)，手(shou)(shou)(shou)掌(zhang)向(xiang)外，表示能與眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)愿(yuan)望滿足，使(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)所祈求之(zhi)愿(yuan)都(dou)能實現(xian)之(zhi)意，稱為(wei)(wei)與愿(yuan)印(yin)或(huo)施(shi)愿(yuan)印(yin)，此印(yin)相具有(you)慈悲之(zhi)意。這(zhe)(zhe)尊(zun)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)塑像(xiang)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)下(xia)垂，加上殿(dian)內(nei)(nei)楹聯語云:“愿(yuan)將佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)手(shou)(shou)(shou)雙(shuang)垂下(xia)，摸(mo)得人心一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)平”，用語雖非(fei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)家(jia)語，卻祈求佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法使(shi)人心公(gong)平，深得地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)宏(hong)愿(yuan)三昧。

地藏轉世金喬覺

人(ren)(ren)們都知道(dao)(dao)九華(hua)山(shan)(shan)(shan)是(shi)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)的(de)道(dao)(dao)場。但為(wei)什(shen)么將九華(hua)山(shan)(shan)(shan)作為(wei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)顯靈之(zhi)地(di)(di)(di)，為(wei)什(shen)么化城(cheng)寺(si)(si)又(you)成(cheng)為(wei)九華(hua)山(shan)(shan)(shan)的(de)開山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)呢?原來(lai)這(zhe)均與(yu)(yu)九華(hua)山(shan)(shan)(shan)佛教的(de)開創(chuang)者金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)密(mi)切(qie)相(xiang)(xiang)(xiang)關。據典籍記(ji)載，金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)異(yi)人(ren)(ren)異(yi)相(xiang)(xiang)(xiang)，奇骨聳出(chu)頭(tou)頂，卻面(mian)惡心(xin)(xin)慈，人(ren)(ren)品聰穎慈祥。無意于(yu)(yu)二(er)十四(si)歲剃發為(wei)僧(seng)，遁(dun)入佛門。“棄(qi)卻金(jin)(jin)(jin)鑾納布(bu)衣，修身(shen)浮海到(dao)華(hua)西”，于(yu)(yu)八(ba)世(shi)(shi)紀(ji)上(shang)葉(xie)唐(tang)開元、天寶年(nian)間(jian)來(lai)到(dao)九華(hua)山(shan)(shan)(shan)。初時，金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)夜則(ze)宿于(yu)(yu)東(dong)崖(ya)峰峭(qiao)壁下一(yi)個(ge)深(shen)(shen)數米(mi)、寬三(san)米(mi)多(duo)(duo)，高二(er)米(mi)多(duo)(duo)的(de)巖洞內，日則(ze)端(duan)坐于(yu)(yu)東(dong)崖(ya)峰頂的(de)一(yi)塊巨石之(zhi)上(shang)，刻苦修行(xing)(xing)(xing)悟道(dao)(dao)。人(ren)(ren)們將金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)修煉之(zhi)洞稱(cheng)為(wei)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)洞，將其端(duan)坐過的(de)巨石稱(cheng)為(wei)晏坐洞。“東(dong)崖(ya)晏坐”為(wei)九華(hua)山(shan)(shan)(shan)十景(jing)之(zhi)一(yi)，至(zhi)今猶存。八(ba)世(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)期唐(tang)至(zhi)德(de)年(nian)間(jian)，山(shan)(shan)(shan)民(min)諸葛節等人(ren)(ren)上(shang)山(shan)(shan)(shan)打柴，見(jian)金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)閉目蠟足于(yu)(yu)石室之(zhi)中(zhong)，以白土和小米(mi)烹而充饑(ji)，深(shen)(shen)為(wei)其苫修的(de)德(de)行(xing)(xing)(xing)而感(gan)動，伏地(di)(di)(di)號泣，并(bing)自發捐(juan)款，買下了(le)(le)人(ren)(ren)家(jia)的(de)地(di)(di)(di)基，為(wei)金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)建(jian)(jian)寺(si)(si)。倡議發出(chu)之(zhi)后，遠(yuan)(yuan)近民(min)眾，應者云集(ji)，就(jiu)連郡中(zhong)上(shang)首(shou)僧(seng)勝瑜等也遠(yuan)(yuan)道(dao)(dao)而來(lai)，拜金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)為(wei)師，并(bing)幫(bang)助他(ta)化緣，同建(jian)(jian)寺(si)(si)院，經數十年(nian)經營(ying)，寺(si)(si)院初具(ju)規模(mo)。唐(tang)建(jian)(jian)中(zhong)二(er)年(nian)(七八(ba)一(yi)年(nian)），地(di)(di)(di)方官表奏朝廷，將寺(si)(si)院定名為(wei)化城(cheng)寺(si)(si)。金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)在(zai)化城(cheng)寺(si)(si)落成(cheng)后當了(le)(le)住持，聲名曰盛(sheng)，信(xin)徒日眾。但金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)仍一(yi)如(ru)既往，苦行(xing)(xing)(xing)篤修，其德(de)行(xing)(xing)(xing)深(shen)(shen)受僧(seng)俗各界(jie)尊重。人(ren)(ren)們在(zai)他(ta)身(shen)上(shang)賦予了(le)(le)很(hen)多(duo)(duo)故(gu)(gu)事(shi)，顯示(shi)佛法的(de)廣(guang)大無邊；又(you)因金(jin)(jin)(jin)喬(qiao)(qiao)覺(jue)生前篤信(xin)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)，傳說其相(xiang)(xiang)(xiang)貌也酷似地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)，被認為(wei)是(shi)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)轉世(shi)(shi)，是(shi)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)在(zai)人(ren)(ren)間(jian)的(de)化身(shen)，故(gu)(gu)在(zai)中(zhong)國又(you)稱(cheng)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)為(wei)金(jin)(jin)(jin)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)、地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)王。確(que)是(shi)菩薩(sa)與(yu)(yu)修行(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)印證(zheng)，真身(shen)與(yu)(yu)法身(shen)水(shui)乳交融(rong)。因此，大雄寶殿楹聯貼切(qie)準確(que)地(di)(di)(di)表達了(le)(le)地(di)(di)(di)藏(zang)(zang)宏愿(yuan)，塑像雖顯奇特，更突(tu)出(chu)了(le)(le)“地(di)(di)(di)獄未空，誓(shi)不成(cheng)佛”的(de)“大愿(yuan)”之(zhi)心(xin)(xin)。

九華山化城寺建筑特點和佛教地位

建(jian)筑特(te)點(dian)：為(wei)(wei)明(ming)末四進院落式(shi)民居(ju)建(jian)筑，前三進殿(dian)宇為(wei)(wei)清末修建(jian)，第四進藏經樓仍保持明(ming)代建(jian)筑風貌。寺背(bei)倚(yi)虎形山，門前有放(fang)生池和石板廣場、娘娘塔。

佛(fo)教地(di)位：全國重(zhong)點寺院，九華山(shan)(shan)開山(shan)(shan)祖(zu)寺。現(xian)兼作(zuo)九華山(shan)(shan)歷史博物(wu)館，存有歷代文物(wu)。九華山(shan)(shan)許多大型佛(fo)事活動多在化城寺廣場舉辦。

這是九華(hua)(hua)山(shan)(shan)地藏(zang)菩薩道場的開山(shan)(shan)祖(zu)寺，位(wei)于(yu)九華(hua)(hua)山(shan)(shan)的中心谷(gu)地，即今(jin)之九華(hua)(hua)街(jie)。此谷(gu)地南有芙蓉峰，北有白云山(shan)(shan)，東(dong)為東(dong)崖，西為神光(guang)嶺，四山(shan)(shan)環(huan)圍，儼如城(cheng)池。

寺(si)院建(jian)(jian)于唐至(zhi)德二(er)年(757)，寺(si)成，金地(di)藏應請自石室遷來居住。不久(jiu)后，上首僧勝(sheng)諭進一(yi)步擴充(chong)寺(si)域，增建(jian)(jian)臺殿、山門、放生(sheng)池、供經臺等。

建中初(780)，唐德宗(zong)敕賜(si)寺額名(ming)“化城寺”。明宣宗(zong)(1426—1435)、神宗(zong)(1573—1620)、清圣祖(1662—1722)、高宗(zong)(1736—1795)或(huo)頒藏經，或(huo)御(yu)書匾額，并賜(si)金修葺。咸豐七年(nian)(1857)，除藏經樓(lou)外，寺宇皆(jie)毀于兵火。光緒年(nian)間(jian)(1875—1908)重建。

殿宇依(yi)山(shan)而(er)建，由低向高(gao)遞進，“丹素交(jiao)彩，層層倚(yi)空”，十分(fen)壯觀。今寺(si)分(fen)四(si)進院，除藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)外，余均(jun)清(qing)代光緒年間(jian)建筑。以前，藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)不僅收(shou)藏(zang)(zang)有(you)經(jing)書、詔書、宸翰真本，而(er)且(qie)有(you)據說(shuo)(shuo)是(shi)地藏(zang)(zang)穿(chuan)過(guo)的(de)(de)袈裟、高(gao)約五尺的(de)(de)毗盧佛(fo)銅(tong)(tong)(tong)像、定光佛(fo)鐵像、數(shu)枚銅(tong)(tong)(tong)質(zhi)方印、重(zhong)(zhong)約數(shu)百斤的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)質(zhi)獨角(jiao)獸(shou)(地聽)、刻(ke)有(you)地藏(zang)(zang)菩薩(sa)像的(de)(de)紫黑色石碑等珍(zhen)貴文(wen)物(wu)。 “文(wen)革”中，寺(si)中佛(fo)像文(wen)物(wu)多被毀壞，今存者(zhe)有(you)古(gu)鐘一口，重(zhong)(zhong)約二千(qian)余斤，藏(zang)(zang)經(jing)樓(lou)內(nei)又有(you)白(bai)玉(yu)佛(fo)像、明(ming)版《涅般木經(jing)》、血寫(xie)《華(hua)嚴(yan)經(jing) 》等。寺(si)前廣場上有(you)一千(qian)年古(gu)塘(tang)，當是(shi)《九華(hua)山(shan)化成寺(si)記》中所說(shuo)(shuo)的(de)(de)“相(xiang)水攸涿者(zhe)，為放生(sheng)池(chi)”的(de)(de)放生(sheng)池(chi)。

九華山與地藏王菩薩

九華(hua)山(shan)(shan)(shan)是中國(guo)佛教四(si)大名山(shan)(shan)(shan)之一(yi)，原名九子山(shan)(shan)(shan)。位于安徽省青陽縣(xian)西南20公里(li)處，面積100余平方(fang)公里(li)。該(gai)山(shan)(shan)(shan)險(xian)雄奇秀齊備(bei)，素有“東南第一(yi)山(shan)(shan)(shan)”之美稱。唐代詩人李白曾三上九子山(shan)(shan)(shan)，作詩贊美曰：“昔在九江上，遙望九華(hua)峰。天河掛(gua)綠水(shui)，秀出九芙(fu)蓉。”因(yin)而將九子山(shan)(shan)(shan)改名九華(hua)山(shan)(shan)(shan)。

九(jiu)華山早在晉代（公元401年）就有了寺廟(miao)建筑，開始是道(dao)觀，到(dao)唐代新羅(luo)國（今朝鮮）金喬覺到(dao)此結廬，廣修(xiu)佛寺，后經宋、元、明(ming)、清歷代的(de)修(xiu)建，九(jiu)華山寺廟(miao)最多時達150余(yu)座(zuo)。現存寺院50余(yu)座(zuo)，佛菩薩塑像1500余(yu)尊。著名(ming)的(de)寺廟(miao)有：化城(cheng)寺、肉身寶殿、祗園寺、百(bai)歲宮。

上九(jiu)華(hua)山(shan)，進山(shan)門首先要(yao)到九(jiu)華(hua)街，這(zhe)里是九(jiu)華(hua)山(shan)的中心，寺廟也主要(yao)集中在這(zhe)附近，有“蓮花佛(fo)國”之稱。

地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩全稱“大愿(yuan)地(di)藏(zang)王菩(pu)(pu)薩”。《地(di)藏(zang)十(shi)輪經》載：“安忍不(bu)動猶如大地(di)，靜慮深密猶如地(di)藏(zang)”，故名地(di)藏(zang)。

傳說釋迦(jia)在(zai)忉(dao)利(li)天為其母(mu)摩耶夫(fu)人(ren)說法時，曾囑咐地(di)藏長住(zhu)人(ren)間，并執掌幽冥世界（即陰府(fu)教主(zhu)）救濟三惡道眾(zhong)(zhong)生之(zhi)(zhi)苦。于是地(di)藏就擔當(dang)了釋迦(jia)滅度之(zhi)(zhi)后、彌勒出世之(zhi)(zhi)前，在(zai)無佛世界教化眾(zhong)(zhong)生、拯救眾(zhong)(zhong)苦的(de)(de)大(da)任。他發下了“眾(zhong)(zhong)生度盡(jin)，方證菩(pu)提；地(di)獄(yu)未空，誓不(bu)成佛”的(de)(de)大(da)愿(yuan)，所以他代表(biao)了“大(da)愿(yuan)”。

地藏菩薩的塑像，大多著僧裝(zhuang)、披袈裟、左(zuo)手(shou)持(chi)(chi)如(ru)意寶珠，右手(shou)持(chi)(chi)九錫寶杖。他的坐騎名(ming)“諦聽(ting)”

據(ju)《宋高僧傳》載，地藏托胎為(wei)新羅(luo)國王子，姓金，名喬，少年(nian)(nian)出家，唐玄宗時（公元653）來到(dao)中(zhong)國，于安徽省九(jiu)華山(shan)結(jie)廬苦行(xing)修煉。后來他在當地廣收信(xin)徒，募化建寺，使九(jiu)華山(shan)佛(fo)寺和僧尼日(ri)益增多。他在99歲時，自坐缸(gang)中(zhong)圓寂(ji)，3年(nian)(nian)后開缸(gang)時，肉身(shen)不(bu)壞(huai)，面色如生，骨節能動，佛(fo)界稱(cheng)(cheng)之為(wei)菩(pu)薩轉(zhuan)世。于是(shi)以(yi)全(quan)身(shen)入塔(ta)，這就是(shi)著稱(cheng)(cheng)于世的地藏肉身(shen)塔(ta)，后又建殿藏塔(ta)，所(suo)以(yi)名為(wei)“肉身(shen)寶殿”。

到了明(ming)代(dai)，金喬(qiao)覺地藏開(kai)始(shi)被作為(wei)地藏菩薩的(de)化(hua)身來祭祀。從此，九華(hua)山(shan)就(jiu)成為(wei)地藏菩薩顯靈說(shuo)法的(de)道場。