福建(jian)省源古(gu)(gu)歷史博物(wu)(wu)館(guan)坐落于自然(ran)景觀(guan)秀美(mei)、人文氣息濃(nong)郁(yu)的(de)鷺島，該館(guan)與著名的(de)廈門游(you)艇碼頭、廈門五(wu)緣灣(wan)音樂島遙(yao)相呼應，對靜謐的(de)五(wu)緣灣(wan)呈環抱之勢。福建(jian)省源古(gu)(gu)博物(wu)(wu)館(guan)是首家經福建(jian)省人民政府(fu)文化廳( 《福建(jian)省文化廳關于核準(zhun)成立(li)(li)福建(jian)省源古(gu)(gu)歷史博物(wu)(wu)館(guan)的(de)批復(fu)》閩文物(wu)(wu)〔2011〕124號(hao))批準(zhun)成立(li)(li)的(de)綜合性民辦(ban)歷史博物(wu)(wu)館(guan)，占地(di)面(mian)積約為2萬(wan)平方(fang)米(mi)，館(guan)內展示面(mian)積2000多(duo)平米(mi)，收藏文物(wu)(wu)4500余(yu)件。
此梟銳喙圓目，鷹足及尾為(wei)器足，雕塑技(ji)法古拙。神(shen)態(tai)(tai)威嚴，栩栩如生(sheng)。古言梟(xiao)鳥(niao)不孝，《漢(han)書·郊祀志(zhi)》注:“孟康曰(yue),梟(xiao)鳥(niao)食母,破鏡獸食父,黃帝(di)欲絕其類,使百吏祠皆用之。如淳(chun)曰(yue),漢(han)五(wu)月五(wu)日作(zuo)梟(xiao)羹以(yi)(yi)賜百官。”梟(xiao)即貓頭鷹，在(zai)(zai)紅山文(wen)化出(chu)土數(shu)量較多(duo)，大的(de)(de)達(da)到十幾厘米高；姿態(tai)(tai)各異(yi)，有仿真(zhen)的(de)(de)，也有抽象(xiang)的(de)(de)，同其他(ta)動物的(de)(de)組(zu)合也是(shi)千變萬化。紅山文(wen)化時期人們經(jing)常(chang)遭到其他(ta)野獸的(de)(de)攻(gong)擊，希望(wang)(wang)能夠像鳥(niao)兒(er)飛起，以(yi)(yi)避免受(shou)到傷害；人們過著農(nong)牧漁獵生(sheng)活，又希望(wang)(wang)像雄鷹一(yi)樣(yang)輕易地(di)捕(bu)捉到獵物。而貓頭鷹具備(bei)這(zhe)一(yi)切優(you)勢，貓頭鷹是(shi)遼(liao)西地(di)區普遍存在(zai)(zai)的(de)(de)猛(meng)禽(qin)，黑夜活動，可以(yi)(yi)飛向高空，又給(gei)人以(yi)(yi)通達(da)天地(di)陰陽(yang)的(de)(de)神(shen)秘(mi)感。
所以(yi)紅山文化時(shi)期先民們(men)(men)寄(ji)希望于貓頭鷹(ying)能(neng)夠(gou)給予自(zi)身與自(zi)然(ran)界抗爭的(de)神(shen)(shen)奇力量，貓頭鷹(ying)成為紅山文化時(shi)期先民們(men)(men)的(de)圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)物(wu)應(ying)該是(shi)一(yi)種必然(ran)。古希臘神(shen)(shen)話中智慧(hui)(hui)女神(shen)(shen)雅典娜，據說她的(de)愛鳥就是(shi)貓頭鷹(ying)。因(yin)此古希臘人對貓頭鷹(ying)非(fei)常崇(chong)拜(bai)，認為它是(shi)智慧(hui)(hui)的(de)象(xiang)征(zheng)。
天工開物（廳名）——新石器文化
石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)指以巖石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)原(yuan)料制(zhi)(zhi)作之工(gong)(gong)具，為(wei)人類之初主要生產工(gong)(gong)具，盛行于(yu)人類歷史初期階段。毛(mao)傳（毛(mao)亨(heng)）：“治(zhi)骨曰(yue)切，象曰(yue)磋，玉曰(yue)琢，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曰(yue)磨”，切、磋、琢、磨分(fen)別為(wei)骨、牙、玉、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的加(jia)工(gong)(gong)方(fang)式。舊石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)時代（距今約(yue)250萬年(nian)～1萬年(nian)）使(shi)用打(da)制(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)，是(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)塊(kuai)打(da)擊(ji)而(er)成的石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)核或打(da)下(xia)的石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)片加(jia)工(gong)(gong)成一定形(xing)狀，新石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)時代（1.8萬前-4000年(nian)前）約(yue)使(shi)用磨制(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)，為(wei)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材打(da)成或琢成適當形(xing)狀，后在礪石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上研(yan)磨加(jia)工(gong)(gong)而(er)成。
人(ren)(ren)們(men)選取巖石制作石器(qi)，用它(ta)作為(wei)武器(qi)或原始的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)工(gong)具(ju)(ju)，在與大自(zi)然進(jin)行斗爭中改造自(zi)己，學會使用原始工(gong)具(ju)(ju)從事勞(lao)動，這是人(ren)(ren)和(he)猿的(de)根本(ben)區別所在。生(sheng)(sheng)產(chan)工(gong)具(ju)(ju)出現提高(gao)了(le)農業生(sheng)(sheng)產(chan)效率，加速了(le)人(ren)(ren)們(men)對(dui)土地的(de)開(kai)發和(he)利用推動了(le)社會的(de)發展進(jin)程。石器(qi)作為(wei)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)勞(lao)動工(gong)具(ju)(ju)，是人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)存的(de)需求品(pin)；也是祭(ji)祀崇(chong)拜器(qi)物，充(chong)當豐富(fu)精神生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)藝術品(pin)。
陶融天地——陶器
《禮記》“器(qi)(qi)用(yong)(yong)(yong)陶(tao)(tao)(tao)匏”，器(qi)(qi)為陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)尊﹑簋﹑俎豆和壺等器(qi)(qi)皿(min)或合于古制(zhi)之(zhi)實用(yong)(yong)(yong)器(qi)(qi)物(wu)。郭(guo)沫若《中(zhong)國(guo)史稿》中(zhong)“陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)現是人(ren)類(lei)(lei)在向自然(ran)界斗爭中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)項劃(hua)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)創(chuang)造(zao)”，陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)出(chu)(chu)現標志新石(shi)器(qi)(qi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)開端。紅山文化陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)分(fen)泥(ni)制(zhi)紅陶(tao)(tao)(tao)、夾(jia)砂灰(hui)陶(tao)(tao)(tao)、泥(ni)制(zhi)灰(hui)陶(tao)(tao)(tao)和泥(ni)制(zhi)黑陶(tao)(tao)(tao)四類(lei)(lei)，飾細(xi)繩(sheng)紋(wen)、刻劃(hua)紋(wen)和附加堆紋(wen)，由細(xi)繩(sheng)紋(wen)組成的(de)(de)(de)菱形回字紋(wen)已初具雷紋(wen)特征。陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)發(fa)明(ming)是人(ren)類(lei)(lei)文明(ming)的(de)(de)(de)重要進程－－是人(ren)類(lei)(lei)一(yi)次利用(yong)(yong)(yong)天然(ran)物(wu)，按照(zhao)自己的(de)(de)(de)意志創(chuang)造(zao)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)一(yi)種嶄新的(de)(de)(de)東西。它揭開了(le)人(ren)類(lei)(lei)利用(yong)(yong)(yong)自然(ran)、改造(zao)自然(ran)的(de)(de)(de)新篇(pian)章(zhang)，具有重大的(de)(de)(de)劃(hua)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)意義。用(yong)(yong)(yong)泥(ni)土燒(shao)制(zhi)的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)，既改變(bian)了(le)物(wu)體的(de)(de)(de)性(xing)質，又塑造(zao)出(chu)(chu)便于使用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)形狀。它使人(ren)們在處(chu)理食物(wu)時(shi)，除了(le)燒(shao)烤之(zhi)外(wai)，又增加了(le)蒸煮(zhu)的(de)(de)(de)方法。
直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此罐(guan)為泥質灰(hui)陶，罐(guan)身有龍(long)(long)(long)、蛇、魚、雀、鹿(lu)等(deng)裝飾(shi)紋樣，中國古(gu)文(wen)(wen)獻記(ji)載的(de)黃帝(di)(di)(di)圖(tu)騰（熊、龍(long)(long)(long)、龜、云(yun)、鳥(niao)等(deng)）一是(shi)熊，《史記(ji)》說(shuo)：“黃帝(di)(di)(di)為有熊"；二(er)是(shi)龍(long)(long)(long),《史記(ji)》說(shuo)“軒轅，黃龍(long)(long)(long)體”；三是(shi)龜,《國語》說(shuo)“我姬氏(shi)出自天黿”；四(si)是(shi)云(yun),紅山文(wen)(wen)化的(de)勾云(yun)形玉(yu)器造型與(yu)云(yun)有關；五(wu)是(shi)鳥(niao)，《國語》記(ji)載，黃帝(di)(di)(di)之子十二(er)姓中，有“人面鳥(niao)身者”，可能以鳥(niao)為圖(tu)騰。這些圖(tu)騰均有紅山文(wen)(wen)化玉(yu)器與(yu)之對應，陶罐(guan)紅山先祖(zu)的(de)生(sheng)產、生(sheng)活(huo)情況。
物華天寶——紅山文化
紅山玉人。立(li)體圓(yuan)雕的裸體婦女像(xiang)，胸(xiong)前乳房(fang)突(tu)起，高(gao)顴骨，嘴唇略薄。雙腿略分開，呈蹲踞之姿(zi)。中國(guo)歷史上(shang)的大(da)(da)部族都是(shi)由母系氏(shi)族發展(zhan)來的，但知其(qi)母不(bu)知其(qi)父。對女始祖的崇(chong)拜，女陰(yin)的崇(chong)拜是(shi)原始社會的一大(da)(da)特色。
C形玉龍，玉龍(long)黑褐(he)色,龍(long)身大部(bu)光素(su)無(wu)紋,體蜷(quan)曲,呈C字形(xing)，形(xing)體酷似(si)甲骨文中的“龍(long)”字。吻部(bu)前伸,略(lve)向上彎曲,嘴緊閉(bi),有(you)對稱的雙(shuang)鼻孔,雙(shuang)眼突起呈棱形(xing),有(you)鬣。《說文解字》：龍(long)，鱗(lin)蟲之(zhi)長，春(chun)分而登天(tian)，秋(qiu)分而潛淵。鱗(lin)鳳魚龍(long)，謂之(zhi)四靈。龍(long)為(wei)之(zhi)首，后成為(wei)皇權象(xiang)征，歷代帝王都(dou)自命(ming)為(wei)龍(long)。
敬天格物——齊家文化、良渚文化
齊家文(wen)化，因較早發現(xian)于甘(gan)肅省臨夏(xia)回族自治州廣河(he)縣齊家坪(ping)而(er)得名，主要分布在(zai)甘(gan)肅省、青(qing)海省境內(nei)的黃(huang)(huang)河(he)及其(qi)支(zhi)流沿岸(an)臺(tai)地(di)上，為黃(huang)(huang)河(he)上游(you)地(di)區新石器時代(dai)晚期至青(qing)銅時代(dai)早期文(wen)化，年代(dai)距(ju)今4100-4000年。齊家文(wen)化的特(te)點(dian)，一是(shi)(shi)以黃(huang)(huang)色陶器較有(you)特(te)色；二是(shi)(shi)已出(chu)現(xian)冶銅業，有(you)小型紅銅器或青(qing)銅器；三是(shi)(shi)出(chu)現(xian)成(cheng)年男女合葬墓，如(ru)秦魏家的成(cheng)年男女二人合葬墓和皇娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)臺(tai)的成(cheng)年一男二女三人合葬墓，表明其(qi)時已由走婚（“阿注婚”）、向一夫一妻(qi)制(zhi)、一夫多妻(qi)制(zhi)過渡；四是(shi)(shi)出(chu)現(xian)人殉現(xian)象；五(wu)是(shi)(shi)齊家文(wen)化特(te)有(you)的玉器，如(ru)刀鏟(chan)鉞(yue)璧等(deng)片(pian)狀玉形(xing)器、圓雕玉人和四面淺浮雕式玉琮、竹節紋(wen)琮等(deng)。
良渚文化(hua)，因較(jiao)早發現于浙(zhe)江省杭州市(shi)余姚區良渚鎮而得名(ming)，主(zhu)要分布在(zai)長江下(xia)游的(de)太湖流域地區，為新石器時(shi)代晚(wan)期文化(hua)，年代距(ju)今5300-4200年。良渚文化(hua)的(de)特點，一是(shi)犁耕(geng)和耘田器的(de)使(shi)用，說明農(nong)業已(yi)進(jin)入精耕(geng)細作(zuo)時(shi)代；二(er)是(shi)古代稻(dao)作(zuo)農(nong)業的(de)誕生(sheng)；三是(shi)以泥質灰胎(tai)磨光黑皮陶和磨光玉(yu)器為代表(biao)的(de)典型(xing)器物(wu)，尤(you)以玉(yu)琮、玉(yu)璜較(jiao)為出名(ming)；四是(shi)良渚遺址古城的(de)發現，形象展示了古代方國的(de)建(jian)制。
良渚文化與齊家(jia)文化一(yi)南(nan)一(yi)北，二者所代表的長江流(liu)域文明(ming)與黃河流(liu)域文明(ming)互相呼應，說明(ming)中華文明(ming)起源的多元性(xing)。
獸面紋玉璧，玉璧(bi)(bi)直(zhi)徑約35cm，孔(kong)徑通體墨綠，光(guang)滑。為我國傳統的玉禮器(qi)之一，也是“六瑞”之一。《爾雅·釋(shi)器(qi)》載(zai)：肉倍好(hao)謂之璧(bi)(bi)，好(hao)倍肉謂之瑗(yuan)，肉好(hao)若一謂之環(huan)。”根據中央孔(kong)徑的大小(xiao)把這種片狀圓形玉器(qi)分為玉璧(bi)(bi)、玉瑗(yuan)、玉環(huan)3種。
齊家文化玉蛙
《說(shuo)文·黽部》“蛙，詹諸也(ye)。”詹諸即蟾(chan)蜍(chu)，古(gu)代神話傳說(shuo)中(zhong)的月精。蛙在古(gu)代似作(zuo)神靈物(wu)，古(gu)人(ren)(ren)對青(qing)蛙崇拜因為青(qing)蛙多子(zi),乃至與(yu)我們(men)人(ren)(ren)類的繁衍聯系起來,豈(qi)望人(ren)(ren)類生生不息,并且(qie)作(zuo)為一種(zhong)圖騰。“媧(wa)”與(yu)“蛙”同音，蛙圖騰是(shi)女(nv)媧(wa)氏(shi)族部落標志。
良渚文化玉琮
《白虎通·文質篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經侵蝕呈黃白色，矮方(fang)柱形，內圓外方(fang)，四角各有兩組獸面紋。孔為對(dui)鉆而成，孔壁微弧，磋磨光滑(hua)。《周禮(li)》“以黃(huang)琮禮(li)地”，玉琮是統治階級祭祀蒼茫大地的(de)禮(li)器，也(ye)是巫師通(tong)神(shen)的(de)法器。
馬家窯文化馬(ma)廠類型變體(ti)神(shen)人紋(wen)雙耳罐
蛙紋是馬家窯(yao)文化中(zhong)具代(dai)表性(xing)紋飾之(zhi)一，蛙紋很(hen)少重復的(de)，形態生動。先民對(dui)(dui)浩大、洪(hong)猛的(de)水無法駕馭，但(dan)又離(li)不開它，自然(ran)而(er)然(ran)地(di)對(dui)(dui)水產生了敬畏、依戀和崇(chong)拜。由對(dui)(dui)水的(de)崇(chong)拜，進而(er)對(dui)(dui)在水中(zhong)自由出沒的(de)魚、蛙、蜥蜴同(tong)樣(yang)崇(chong)拜。
戰國筆洗
舊時(shi)文人(ren)文房用具，用來盛水洗(xi)筆(bi)。因(yin)其雅致精巧(qiao)、造型裝(zhuang)飾各有千(qian)秋，深得追求優雅和精致生(sheng)活(huo)情趣文人(ren)墨客的(de)喜(xi)愛(ai)。陳重(zhong)遠的(de)《古玩(wan)談舊聞》中有“翠鐲換鈞窯(yao)筆(bi)洗(xi)”的(de)故事,可見古人(ren)對筆(bi)洗(xi)的(de)厚愛(ai)。
吉泥耀彩——漢唐文化
漢出廓璧
壁上鏤雕(diao)雙龍，谷璧上鐫(juan)刻有成排的(de)密(mi)集(ji)小乳(ru)丁，乳(ru)丁如同(tong)谷，取其(qi)谷可養生之意。因璧是圓的(de)，有和(he)平(ping)的(de)含義(yi)，所以它還是一種和(he)平(ping)的(de)象征。
漢黑陶彩馬
漢代以數量不(bu)等的馬匹充車騎儀衛，以別尊卑(bei)之序。《易經》中(zhong)：行天莫如龍，行地(di)莫如馬。古(gu)人認為地(di)上的馬是變(bian)象之龍，說明(ming)馬有一(yi)定的神(shen)秘性(xing)。
唐武士頭
與鎮墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮懾鬼魅、守護亡魂的鎮墓俑類之(zhi)(zhi)一，多成對出土，流行于(yu)北魏至初(chu)唐(tang)時(shi)期，唐(tang)高宗以后(hou)逐漸被天王俑取代。鎮墓獸、武士(shi)俑通常擺設于(yu)墓室內或甬道(dao)內的墓志之(zhi)(zhi)后(hou)，向門而列，武士(shi)俑通常放置在鎮墓獸之(zhi)(zhi)后(hou)。
慈智為本——宗佛雕(diao)塑藝(yi)術
唐觀音
唐代(dai)繁華男女(nv)皆(jie)格外(wai)愛(ai)美(mei),且以豐滿(man)為美(mei),肯定著現世并(bing)崇敬著未來。立姿(zi)已不再是嚴正(zheng)的正(zheng)面像(xiang),姿(zi)態(tai)上常呈s型的曲線,唯真正(zheng)有著阿娜多(duo)姿(zi)的傾向(xiang)。同時,細(xi)部線條從生澀呆滯到輕柔艷麗,那種飄逸中具(ju)有流動感。
貴胄榮華——明清家具
黃花梨官帽扶手椅
《廣(guang)州(zhou)志》云：“花櫚色紫(zi)紅(hong)，微(wei)香，其(qi)(qi)紋(wen)有若鬼面，亦類貍(li)斑，又名和(he)‘花貍(li)’。老者(zhe)紋(wen)拳曲，嫩者(zhe)紋(wen)直，其(qi)(qi)節花圓(yuan)暈如錢，大小相錯者(zhe)佳。”
瓷奪珠光——明清瓷器
從(cong)瓷(ci)土選取、拉坯(pi)成(cheng)形、施(shi)釉上(shang)彩(cai)，至入窯燒成(cheng)，由平凡到精美(mei)的幻化，讓藝術發揮與(yu)施(shi)展(zhan)(zhan)。中(zhong)國(guo)瓷(ci)器(qi)是從(cong)陶器(qi)發展(zhan)(zhan)演變而成(cheng)的，原始瓷(ci)器(qi)起源于3000多年(nian)前(qian)，中(zhong)國(guo)真正意義上(shang)的瓷(ci)器(qi)產生于東漢時期。
至宋(song)代名(ming)瓷(ci)名(ming)窯已(yi)遍及大半(ban)個中國，是(shi)瓷(ci)業較為繁(fan)榮時期，當時的汝窯、官窯、哥
窯(yao)、鈞窯(yao)和定窯(yao)并稱為宋代(dai)(dai)五大名窯(yao)，被稱為瓷(ci)都的(de)江西景(jing)德鎮在元代(dai)(dai)出產的(de)青花(hua)瓷(ci)已成為瓷(ci)器的(de)代(dai)(dai)表。
明(ming)清(qing)時代(dai)(dai)(dai)從制坯、裝(zhuang)飾(shi)、施釉到燒(shao)成，技術上(shang)又(you)(you)都超過(guo)前(qian)代(dai)(dai)(dai)。明(ming)代(dai)(dai)(dai)燒(shao)制出(chu)了(le)(le)(le)出(chu)名的(de)珍品“斗(dou)彩(cai)”、“五(wu)彩(cai)”，清(qing)代(dai)(dai)(dai)創燒(shao)了(le)(le)(le)“琺瑯(lang)彩(cai)”“粉彩(cai)”清(qing)代(dai)(dai)(dai)瓷(ci)(ci)(ci)器集歷代(dai)(dai)(dai)燒(shao)瓷(ci)(ci)(ci)之大(da)成并創造(zao)性地加以發展，達到了(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)器燒(shao)造(zao)的(de)歷史高峰。進入中(zhong)世紀(ji)后伴隨著中(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)(ci)(ci)器的(de)外銷，中(zhong)國(guo)(guo)又(you)(you)開始以“瓷(ci)(ci)(ci)國(guo)(guo)”享譽(yu)于世。在英文中(zhong)"瓷(ci)(ci)(ci)器"(china)一詞(ci)(ci)已成為“中(zhong)國(guo)(guo)”的(de)代(dai)(dai)(dai)名詞(ci)(ci)。
刻骨銘心——紅色文化
此廳展示紅色文化包括毛(mao)主(zhu)席脫胎漆器(qi)雕(diao)像，毛(mao)主(zhu)席徽章，毛(mao)主(zhu)席語錄等。
山谷藝術中心
中(zhong)國書(shu)畫技(ji)藝(yi)猶如“無聲之(zhi)(zhi)音(yin)，無形(xing)之(zhi)(zhi)相”，它是無聲的(de)(de)(de)(de)詩，無音(yin)的(de)(de)(de)(de)歌，歷(li)代書(shu)法家用中(zhong)國獨有的(de)(de)(de)(de)“寫畫”的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)，表現人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)(de)精神(shen)世(shi)界(jie)，表現出(chu)對(dui)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)，體現了數千年以來深厚的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)底(di)蘊，具有強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)魅力(li)和表現力(li)，是中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)瑰寶。山谷(gu)藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)心將源(yuan)遠流長的(de)(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)融入書(shu)畫之(zhi)(zhi)中(zhong)，用力(li)于(yu)展(zhan)示(shi)正統的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)技(ji)藝(yi)，給(gei)人(ren)(ren)以美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)享受。山谷(gu)之(zhi)(zhi)名取自黃(huang)庭堅號——山谷(gu)道人(ren)(ren)，期在此展(zhan)出(chu)之(zhi)(zhi)交(jiao)流之(zhi)(zhi)輩(bei)有如黃(huang)山谷(gu)之(zhi)(zhi)藝(yi)術(shu)(shu)成就。
福建源古歷史博(bo)物(wu)館是兩岸(an)文化創(chuang)意(yi)產(chan)業(ye)研(yan)(yan)究基(ji)地(di)、廈門大(da)學教(jiao)研(yan)(yan)與(yu)實習基(ji)地(di)、中(zhong)國傳(chuan)媒大(da)學文化產(chan)業(ye)研(yan)(yan)究基(ji)地(di)、臺灣藝術(shu)大(da)學教(jiao)研(yan)(yan)實踐(jian)基(ji)地(di)。為兩岸(an)文化溝通與(yu)發展提供實踐(jian)平臺，成(cheng)為高(gao)校生交流的教(jiao)育基(ji)地(di)，有利于(yu)促(cu)進文化創(chuang)意(yi)產(chan)業(ye)發展。
第三屆兩(liang)岸(an)文化(hua)創(chuang)意(yi)(yi)產業研究(jiu)聯盟論壇上，廈(sha)大文化(hua)創(chuang)意(yi)(yi)產業研究(jiu)中心(xin)執行(xing)主任(ren)陳斌說將嘗試在博(bo)物館(guan)里設(she)‘藝術(shu)(shu)超(chao)超(chao)市’與‘藝術(shu)(shu)銀行(xing)’。省內高校大學(xue)生的(de)原(yuan)創(chuang)作品(pin)(pin)可在“藝術(shu)(shu)超(chao)超(chao)市”里展(zhan)覽與商(shang)賣(mai)。但學(xue)生作品(pin)(pin)要成(cheng)為(wei)典藏作品(pin)(pin)進入(ru)“藝術(shu)(shu)銀行(xing)”，需要經過專家團隊鑒定。這(zhe)部分(fen)作品(pin)(pin)將通過展(zhan)覽等(deng)推廣方式，提升藝術(shu)(shu)價值。
開館(guan)以來(lai)，我(wo)館(guan)用(yong)力于青少年愛國(guo)主義(yi)教育(yu)和傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化教育(yu)，2013年免費接待中小(xiao)學生(sheng)和各類公益團體5萬(wan)余人(ren)；同時我(wo)館(guan)積極推(tui)動(dong)海峽兩(liang)岸文(wen)(wen)博業的(de)交流與合作，兩(liang)岸共有70所高校(xiao)在我(wo)館(guan)設(she)立(li)教育(yu)實踐基地(di)。此(ci)外，為(wei)(wei)推(tui)進廈門(men)市文(wen)(wen)博產(chan)業的(de)發展，我(wo)館(guan)每年至(zhi)少舉辦8場高質(zhi)量(liang)的(de)特展，已成為(wei)(wei)廈門(men)市政府接待貴賓(bin)的(de)重要(yao)文(wen)(wen)化場所之一(yi)，被各級領導(dao)和社會(hui)出名人(ren)士評價為(wei)(wei)“廈門(men)真正(zheng)用(yong)心做傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)化推(tui)廣的(de)博物館(guan)”。
福建省源古歷史博物館位于風光秀麗的鷺島之城，是一家經福建省人民(min)政(zheng)府文(wen)化廳(《福建省文(wen)化廳關于(yu)核準(zhun)成立福建省源古歷史博物館(guan)的(de)批(pi)(pi)復(fu)》閩(min)文(wen)物〔2011〕124號)批(pi)(pi)準(zhun)成立的(de)綜(zong)合性民(min)辦(ban)歷史博物館(guan)，館(guan)內展示面積1100平米(mi)。
館內(nei)共(gong)有6個展(zhan)(zhan)廳，主要展(zhan)(zhan)示馬(ma)家(jia)窯彩陶(tao)，涵蓋(gai)石嶺(ling)下、邊家(jia)林、馬(ma)廠、辛店（唐汪式(shi)）、菜園、寺洼(wa)、四壩、半山等文(wen)(wen)化(hua)類型；仰韶文(wen)(wen)化(hua)、龍山文(wen)(wen)化(hua)等小而精致的素(su)陶(tao)和(he)(he)彩陶(tao)；明清瓷器；戰漢和(he)(he)明清玉器；魏晉(jin)、隋唐、明清等時期的佛造像和(he)(he)法(fa)器等；閩南傳(chuan)統(tong)工藝展(zhan)(zhan)；明清家(jia)具(ju)，明代海南黃(huang)花(hua)(hua)梨官帽椅、海南黃(huang)花(hua)(hua)梨琴(qin)桌，紫檀畫(hua)案(an)，老酸枝花(hua)(hua)幾、美人榻、千工床等名貴家(jia)具(ju)。館內(nei)還展(zhan)(zhan)示紅色(se)文(wen)(wen)化(hua)，現存世界上(shang)較高（2.8米(mi)）文(wen)(wen)革期間毛主席脫胎漆器雕像。
