福建(jian)(jian)省源古歷(li)史(shi)(shi)博物(wu)(wu)館(guan)(guan)坐落于自然(ran)景觀秀(xiu)美、人文(wen)(wen)氣息濃郁的(de)(de)鷺島，該(gai)館(guan)(guan)與著名的(de)(de)廈(sha)門游艇碼頭、廈(sha)門五緣灣音樂島遙相呼應，對靜謐的(de)(de)五緣灣呈(cheng)環抱之勢(shi)。福建(jian)(jian)省源古博物(wu)(wu)館(guan)(guan)是(shi)首家經福建(jian)(jian)省人民(min)政(zheng)府文(wen)(wen)化(hua)廳(ting)( 《福建(jian)(jian)省文(wen)(wen)化(hua)廳(ting)關于核(he)準(zhun)成(cheng)立(li)福建(jian)(jian)省源古歷(li)史(shi)(shi)博物(wu)(wu)館(guan)(guan)的(de)(de)批復(fu)》閩文(wen)(wen)物(wu)(wu)〔2011〕124號)批準(zhun)成(cheng)立(li)的(de)(de)綜(zong)合性民(min)辦歷(li)史(shi)(shi)博物(wu)(wu)館(guan)(guan)，占地(di)面積約(yue)為2萬平(ping)(ping)方米，館(guan)(guan)內展(zhan)示面積2000多平(ping)(ping)米，收(shou)藏文(wen)(wen)物(wu)(wu)4500余件。
此梟銳喙圓目，鷹足及尾為器足，雕塑技法古拙。神態威嚴，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。古言梟(xiao)鳥不孝，《漢(han)書·郊祀志》注:“孟(meng)康(kang)曰,梟(xiao)鳥食母,破(po)鏡獸食父,黃帝欲絕其(qi)類,使百(bai)吏祠皆(jie)用之。如淳曰,漢(han)五月五日(ri)作梟(xiao)羹以賜百(bai)官。”梟(xiao)即貓頭鷹(ying)，在紅(hong)山文化(hua)(hua)(hua)出土數(shu)量較多，大的(de)(de)達到十幾(ji)厘米高；姿態各異(yi)，有仿真的(de)(de)，也有抽象的(de)(de)，同其(qi)他動物的(de)(de)組合也是(shi)千變萬化(hua)(hua)(hua)。紅(hong)山文化(hua)(hua)(hua)時期人(ren)(ren)們(men)經常遭到其(qi)他野(ye)獸的(de)(de)攻(gong)擊，希(xi)望能(neng)夠(gou)像鳥兒飛(fei)起(qi)，以避免受到傷(shang)害；人(ren)(ren)們(men)過著農(nong)牧漁(yu)獵(lie)生(sheng)活，又(you)希(xi)望像雄鷹(ying)一(yi)樣輕易地捕捉到獵(lie)物。而貓頭鷹(ying)具備這一(yi)切優勢(shi)，貓頭鷹(ying)是(shi)遼西(xi)地區普遍(bian)存在的(de)(de)猛禽，黑(hei)夜(ye)活動，可以飛(fei)向高空，又(you)給(gei)人(ren)(ren)以通達天地陰陽的(de)(de)神秘感(gan)。
所以(yi)紅(hong)山文化時期(qi)先民們(men)寄希(xi)望于貓頭(tou)鷹能夠給予(yu)自(zi)身與自(zi)然界(jie)抗(kang)爭的神(shen)奇力(li)量，貓頭(tou)鷹成為紅(hong)山文化時期(qi)先民們(men)的圖(tu)騰崇拜物應該(gai)是一種必然。古希(xi)臘(la)神(shen)話中智(zhi)慧(hui)女神(shen)雅典娜，據說她的愛(ai)鳥就是貓頭(tou)鷹。因(yin)此古希(xi)臘(la)人對貓頭(tou)鷹非常崇拜，認為它是智(zhi)慧(hui)的象征(zheng)。
天工開物（廳名）——新石器文化
石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器指以巖(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)原料制(zhi)作之(zhi)工具，為(wei)(wei)人類(lei)之(zhi)初(chu)主要生產(chan)工具，盛行于人類(lei)歷史初(chu)期階段。毛傳（毛亨）：“治骨曰(yue)切，象曰(yue)磋(cuo)，玉(yu)曰(yue)琢，石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曰(yue)磨(mo)”，切、磋(cuo)、琢、磨(mo)分別為(wei)(wei)骨、牙(ya)、玉(yu)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的加工方(fang)式。舊石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器時代（距今約250萬(wan)年(nian)～1萬(wan)年(nian)）使用(yong)打(da)(da)制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器，是(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)塊打(da)(da)擊而成(cheng)的石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)核或(huo)打(da)(da)下的石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)片加工成(cheng)一定形(xing)狀(zhuang)，新石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器時代（1.8萬(wan)前-4000年(nian)前）約使用(yong)磨(mo)制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器，為(wei)(wei)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)材(cai)打(da)(da)成(cheng)或(huo)琢成(cheng)適當形(xing)狀(zhuang)，后在礪石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)研磨(mo)加工而成(cheng)。
人(ren)們選取巖(yan)石(shi)制作石(shi)器(qi)(qi)，用它作為武器(qi)(qi)或原始的生(sheng)(sheng)產工具(ju)，在與大(da)自(zi)(zi)然進行斗爭中改造自(zi)(zi)己，學會(hui)使(shi)用原始工具(ju)從事勞動(dong)(dong)，這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)和(he)猿的根本區別所在。生(sheng)(sheng)產工具(ju)出現提高了農業(ye)生(sheng)(sheng)產效率(lv)，加速(su)了人(ren)們對土地(di)的開發(fa)(fa)和(he)利用推動(dong)(dong)了社會(hui)的發(fa)(fa)展進程。石(shi)器(qi)(qi)作為生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)勞動(dong)(dong)工具(ju)，是(shi)(shi)人(ren)類生(sheng)(sheng)存的需求品(pin)；也是(shi)(shi)祭祀崇拜器(qi)(qi)物，充(chong)當豐富精神生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的藝(yi)術(shu)品(pin)。
陶融天地——陶器
《禮記(ji)》“器(qi)(qi)用(yong)(yong)(yong)陶(tao)(tao)(tao)匏”，器(qi)(qi)為(wei)陶(tao)(tao)(tao)制尊(zun)﹑簋﹑俎豆和壺等器(qi)(qi)皿或合(he)于(yu)古制之實用(yong)(yong)(yong)器(qi)(qi)物(wu)(wu)。郭(guo)沫(mo)若《中(zhong)國史(shi)稿》中(zhong)“陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現是(shi)人(ren)(ren)類(lei)在(zai)向(xiang)自然界斗爭中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)項(xiang)劃(hua)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)發明創造”，陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)出(chu)(chu)現標志(zhi)新石器(qi)(qi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)開端。紅山(shan)文(wen)化陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)分泥(ni)制紅陶(tao)(tao)(tao)、夾(jia)砂灰陶(tao)(tao)(tao)、泥(ni)制灰陶(tao)(tao)(tao)和泥(ni)制黑陶(tao)(tao)(tao)四類(lei)，飾細繩紋、刻劃(hua)紋和附(fu)加(jia)堆紋，由細繩紋組成的(de)(de)(de)(de)(de)菱形回字紋已(yi)初具(ju)雷紋特(te)征。陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)發明是(shi)人(ren)(ren)類(lei)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)進程－－是(shi)人(ren)(ren)類(lei)一(yi)次利(li)用(yong)(yong)(yong)天(tian)然物(wu)(wu)，按照自己的(de)(de)(de)(de)(de)意志(zhi)創造出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西。它(ta)揭(jie)開了(le)人(ren)(ren)類(lei)利(li)用(yong)(yong)(yong)自然、改造自然的(de)(de)(de)(de)(de)新篇章，具(ju)有重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)意義。用(yong)(yong)(yong)泥(ni)土燒(shao)制的(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)，既改變(bian)了(le)物(wu)(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)性質，又塑造出(chu)(chu)便于(yu)使用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)形狀。它(ta)使人(ren)(ren)們在(zai)處理食(shi)物(wu)(wu)時，除了(le)燒(shao)烤之外(wai)，又增加(jia)了(le)蒸煮的(de)(de)(de)(de)(de)方法。
直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此罐為泥質(zhi)灰陶(tao)，罐身有龍(long)、蛇、魚、雀(que)、鹿等(deng)裝(zhuang)飾紋(wen)樣，中國古文(wen)獻(xian)記(ji)載的(de)黃(huang)(huang)帝圖(tu)騰(teng)（熊、龍(long)、龜、云、鳥(niao)等(deng)）一是(shi)(shi)熊，《史(shi)記(ji)》說：“黃(huang)(huang)帝為有熊"；二是(shi)(shi)龍(long),《史(shi)記(ji)》說“軒轅，黃(huang)(huang)龍(long)體”；三是(shi)(shi)龜,《國語(yu)》說“我姬氏出自天黿”；四是(shi)(shi)云,紅(hong)山(shan)文(wen)化(hua)的(de)勾云形玉器(qi)(qi)造型(xing)與(yu)云有關；五(wu)是(shi)(shi)鳥(niao)，《國語(yu)》記(ji)載，黃(huang)(huang)帝之子十二姓(xing)中，有“人面(mian)鳥(niao)身者”，可(ke)能以鳥(niao)為圖(tu)騰(teng)。這些圖(tu)騰(teng)均有紅(hong)山(shan)文(wen)化(hua)玉器(qi)(qi)與(yu)之對(dui)應，陶(tao)罐紅(hong)山(shan)先(xian)祖(zu)的(de)生產、生活(huo)情況(kuang)。
物華天寶——紅山文化
紅山玉人。立體(ti)圓雕的裸(luo)體(ti)婦女(nv)像(xiang)，胸(xiong)前乳(ru)房突起，高(gao)顴(quan)骨，嘴唇略薄(bo)。雙腿略分開，呈蹲(dun)踞(ju)之姿。中國歷史上的大(da)部(bu)族都是由母系氏族發展來的，但知其母不知其父(fu)。對女(nv)始祖的崇拜(bai)，女(nv)陰的崇拜(bai)是原始社會的一大(da)特色(se)。
C形玉龍，玉(yu)龍(long)(long)(long)黑褐色,龍(long)(long)(long)身大部光素無紋,體(ti)蜷曲,呈(cheng)C字(zi)形(xing)，形(xing)體(ti)酷似甲骨文(wen)中的(de)(de)“龍(long)(long)(long)”字(zi)。吻部前伸,略(lve)向上(shang)彎曲,嘴緊閉,有對(dui)稱的(de)(de)雙鼻孔(kong),雙眼突起呈(cheng)棱形(xing),有鬣。《說文(wen)解字(zi)》：龍(long)(long)(long)，鱗蟲之長，春分(fen)而登天，秋分(fen)而潛淵(yuan)。鱗鳳魚龍(long)(long)(long)，謂之四靈。龍(long)(long)(long)為之首，后成為皇(huang)權象(xiang)征，歷代帝(di)王都自命為龍(long)(long)(long)。
敬天格物——齊家文化、良渚文化
齊(qi)家(jia)文(wen)化，因較早發現于甘(gan)肅省(sheng)臨夏回族自治州廣河(he)(he)縣齊(qi)家(jia)坪而得名，主(zhu)要分布在甘(gan)肅省(sheng)、青海(hai)省(sheng)境內的(de)(de)黃(huang)(huang)河(he)(he)及其支流沿岸臺(tai)地(di)上(shang)，為(wei)黃(huang)(huang)河(he)(he)上(shang)游地(di)區(qu)新石(shi)器時代(dai)晚期至青銅(tong)時代(dai)早期文(wen)化，年代(dai)距今(jin)4100-4000年。齊(qi)家(jia)文(wen)化的(de)(de)特點，一(yi)是(shi)(shi)以黃(huang)(huang)色陶(tao)器較有(you)特色；二是(shi)(shi)已出現冶(ye)銅(tong)業，有(you)小型紅銅(tong)器或(huo)青銅(tong)器；三是(shi)(shi)出現成(cheng)(cheng)年男(nan)(nan)女合(he)葬墓，如秦魏家(jia)的(de)(de)成(cheng)(cheng)年男(nan)(nan)女二人(ren)(ren)合(he)葬墓和皇娘娘臺(tai)的(de)(de)成(cheng)(cheng)年一(yi)男(nan)(nan)二女三人(ren)(ren)合(he)葬墓，表明其時已由走婚(hun)(hun)（“阿注婚(hun)(hun)”）、向一(yi)夫一(yi)妻制、一(yi)夫多(duo)妻制過渡；四(si)是(shi)(shi)出現人(ren)(ren)殉現象；五是(shi)(shi)齊(qi)家(jia)文(wen)化特有(you)的(de)(de)玉器，如刀(dao)鏟鉞璧等(deng)片(pian)狀(zhuang)玉形器、圓(yuan)雕(diao)玉人(ren)(ren)和四(si)面淺浮雕(diao)式玉琮、竹節紋琮等(deng)。
良(liang)(liang)渚文(wen)化(hua)，因較(jiao)早發(fa)現于浙江省杭州市(shi)余姚區良(liang)(liang)渚鎮而(er)得名，主要分布在長江下游的太湖流域地區，為新石器(qi)時(shi)代(dai)晚期文(wen)化(hua)，年代(dai)距今5300-4200年。良(liang)(liang)渚文(wen)化(hua)的特點，一是(shi)犁耕和耘田器(qi)的使(shi)用(yong)，說明農(nong)業已進入精耕細作時(shi)代(dai)；二是(shi)古(gu)代(dai)稻(dao)作農(nong)業的誕生；三是(shi)以泥質灰(hui)胎(tai)磨光(guang)黑皮(pi)陶和磨光(guang)玉(yu)器(qi)為代(dai)表的典型器(qi)物(wu)，尤以玉(yu)琮、玉(yu)璜較(jiao)為出名；四是(shi)良(liang)(liang)渚遺址古(gu)城的發(fa)現，形象展示了古(gu)代(dai)方國(guo)的建(jian)制。
良渚文(wen)(wen)(wen)化與(yu)齊家文(wen)(wen)(wen)化一(yi)(yi)南一(yi)(yi)北，二者所代表的(de)長江流域文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)與(yu)黃河流域文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)互相(xiang)呼應，說明(ming)(ming)中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)起源的(de)多元性。
獸面紋玉璧，玉(yu)璧(bi)(bi)直徑約35cm，孔(kong)徑通體(ti)墨綠，光(guang)滑。為(wei)(wei)我國傳(chuan)統的玉(yu)禮器(qi)之一，也(ye)是“六瑞”之一。《爾雅(ya)·釋(shi)器(qi)》載：肉(rou)倍(bei)好(hao)謂(wei)之璧(bi)(bi)，好(hao)倍(bei)肉(rou)謂(wei)之瑗，肉(rou)好(hao)若一謂(wei)之環。”根據中央(yang)孔(kong)徑的大(da)小把這種片(pian)狀圓形玉(yu)器(qi)分為(wei)(wei)玉(yu)璧(bi)(bi)、玉(yu)瑗、玉(yu)環3種。
齊家文化玉蛙
《說文(wen)·黽(min)部(bu)》“蛙(wa)，詹諸也。”詹諸即蟾蜍，古(gu)代神(shen)(shen)話傳說中的(de)月(yue)精(jing)。蛙(wa)在古(gu)代似作神(shen)(shen)靈物，古(gu)人(ren)對(dui)青蛙(wa)崇拜因為青蛙(wa)多子,乃至(zhi)與(yu)(yu)我們(men)人(ren)類的(de)繁衍聯(lian)系起來,豈望人(ren)類生生不息,并且作為一種(zhong)圖騰(teng)。“媧”與(yu)(yu)“蛙(wa)”同(tong)音，蛙(wa)圖騰(teng)是女媧氏(shi)族(zu)部(bu)落標志。
良渚文化玉琮
《白虎通·文質篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經侵蝕呈黃白(bai)色，矮(ai)方(fang)柱形，內圓外方(fang)，四角(jiao)各有兩組獸面紋。孔為對鉆而成，孔壁微(wei)弧，磋磨(mo)光滑。《周(zhou)禮》“以黃琮禮地”，玉琮是(shi)統治階級祭(ji)祀蒼(cang)茫大地的(de)禮器(qi)，也是(shi)巫師(shi)通神的(de)法器(qi)。
馬家窯(yao)文化(hua)馬廠(chang)類(lei)型變體神(shen)人(ren)紋雙(shuang)耳罐
蛙(wa)紋(wen)是(shi)馬家窯文化中具代表性紋(wen)飾之(zhi)一，蛙(wa)紋(wen)很少重復的(de)，形態(tai)生動。先民對浩大、洪(hong)猛的(de)水無法(fa)駕馭，但又離不開它，自(zi)然(ran)而(er)然(ran)地對水產(chan)生了敬畏、依戀和崇(chong)拜(bai)。由(you)對水的(de)崇(chong)拜(bai)，進而(er)對在水中自(zi)由(you)出沒(mei)的(de)魚、蛙(wa)、蜥蜴同樣崇(chong)拜(bai)。
戰國筆洗
舊時文(wen)人(ren)文(wen)房(fang)用(yong)具，用(yong)來盛(sheng)水洗筆(bi)。因其雅致精巧、造型裝飾(shi)各有千秋(qiu)，深得追(zhui)求優雅和精致生(sheng)活情趣文(wen)人(ren)墨客的喜愛(ai)。陳重(zhong)遠的《古玩談舊聞(wen)》中有“翠鐲換(huan)鈞窯筆(bi)洗”的故事(shi),可見古人(ren)對筆(bi)洗的厚愛(ai)。
吉泥耀彩——漢唐文化
漢出廓璧
壁上(shang)鏤雕雙龍，谷(gu)璧上(shang)鐫刻有成排的(de)密集小乳丁(ding)(ding)，乳丁(ding)(ding)如(ru)同谷(gu)，取其谷(gu)可養生之意。因(yin)璧是(shi)圓的(de)，有和平的(de)含義，所以它還是(shi)一種和平的(de)象征。
漢黑陶彩馬
漢代以(yi)(yi)數量不等的(de)馬(ma)匹充車騎儀衛(wei)，以(yi)(yi)別尊(zun)卑之(zhi)序。《易經(jing)》中(zhong)：行(xing)天莫(mo)(mo)如(ru)龍，行(xing)地(di)莫(mo)(mo)如(ru)馬(ma)。古人(ren)認(ren)為地(di)上(shang)的(de)馬(ma)是變象之(zhi)龍，說明馬(ma)有(you)一定的(de)神秘性。
唐武士頭
與鎮墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮懾鬼魅、守護亡魂的鎮墓俑類之一，多成對出土(tu)，流行于(yu)北魏(wei)至初(chu)唐時期，唐高宗以(yi)后逐漸被(bei)天王(wang)俑(yong)取代。鎮墓(mu)獸(shou)、武(wu)士俑(yong)通(tong)常擺設于(yu)墓(mu)室內(nei)(nei)或甬(yong)道內(nei)(nei)的墓(mu)志之后，向門而列，武(wu)士俑(yong)通(tong)常放置在鎮墓(mu)獸(shou)之后。
慈(ci)智為本——宗佛雕塑(su)藝術
唐觀音
唐代繁華男女皆格外愛(ai)美,且以豐滿為美,肯定著(zhu)現世并崇敬(jing)著(zhu)未來。立姿(zi)已(yi)不再(zai)是嚴正的(de)正面像,姿(zi)態上常呈s型的(de)曲線,唯真(zhen)正有著(zhu)阿娜多姿(zi)的(de)傾(qing)向。同時,細部線條從生澀呆滯(zhi)到(dao)輕(qing)柔艷麗,那(nei)種(zhong)飄逸中具有流(liu)動感。
貴胄榮華——明清家具
黃花梨官帽扶手椅
《廣州志(zhi)》云：“花櫚色紫紅，微(wei)香(xiang)，其紋(wen)有若鬼(gui)面，亦類(lei)貍斑，又(you)名和(he)‘花貍’。老者紋(wen)拳曲，嫩者紋(wen)直，其節花圓暈(yun)如錢，大小相錯者佳。”
瓷奪珠光——明清瓷器
從(cong)瓷土選(xuan)取(qu)、拉坯(pi)成形、施釉上彩，至入窯燒成，由(you)平(ping)凡到精美(mei)的幻化，讓藝術發揮與施展。中(zhong)國(guo)瓷器(qi)是從(cong)陶器(qi)發展演變而成的，原始瓷器(qi)起源于3000多年前(qian)，中(zhong)國(guo)真正意義上的瓷器(qi)產生于東漢(han)時期(qi)。
至宋代名瓷(ci)名窯(yao)已遍(bian)及大半(ban)個中國，是瓷(ci)業(ye)較為繁榮時(shi)期，當時(shi)的汝(ru)窯(yao)、官(guan)窯(yao)、哥
窯(yao)、鈞窯(yao)和定窯(yao)并稱(cheng)為(wei)宋代五大名窯(yao)，被稱(cheng)為(wei)瓷都的(de)江西(xi)景德鎮在元代出(chu)產的(de)青花瓷已成為(wei)瓷器的(de)代表(biao)。
明清(qing)(qing)時代(dai)從制坯、裝飾、施釉到燒(shao)成，技術上又都超過前代(dai)。明代(dai)燒(shao)制出了(le)(le)出名(ming)的珍品“斗彩(cai)(cai)”、“五彩(cai)(cai)”，清(qing)(qing)代(dai)創(chuang)燒(shao)了(le)(le)“琺瑯彩(cai)(cai)”“粉(fen)彩(cai)(cai)”清(qing)(qing)代(dai)瓷(ci)(ci)器(qi)(qi)集(ji)歷代(dai)燒(shao)瓷(ci)(ci)之(zhi)大成并創(chuang)造性地加以(yi)發展，達到了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)瓷(ci)(ci)器(qi)(qi)燒(shao)造的歷史高峰。進(jin)入中(zhong)(zhong)世(shi)紀后(hou)伴隨著中(zhong)(zhong)國(guo)瓷(ci)(ci)器(qi)(qi)的外銷，中(zhong)(zhong)國(guo)又開始以(yi)“瓷(ci)(ci)國(guo)”享譽于世(shi)。在英(ying)文(wen)中(zhong)(zhong)"瓷(ci)(ci)器(qi)(qi)"(china)一詞已成為“中(zhong)(zhong)國(guo)”的代(dai)名(ming)詞。
刻骨銘心——紅色文化
此廳展(zhan)示紅色文化包(bao)括毛(mao)(mao)主席(xi)脫胎漆器(qi)雕像，毛(mao)(mao)主席(xi)徽章，毛(mao)(mao)主席(xi)語錄等。
山谷藝術中心
中國書(shu)畫(hua)技藝(yi)猶如“無聲(sheng)之音(yin)，無形之相(xiang)”，它是無聲(sheng)的(de)(de)詩(shi)，無音(yin)的(de)(de)歌，歷代書(shu)法家用中國獨有(you)的(de)(de)“寫畫(hua)”的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)，表現人的(de)(de)本質的(de)(de)精神世界，表現出(chu)對美(mei)(mei)的(de)(de)追(zhui)求，體現了數千年(nian)以來深厚的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊，具有(you)強(qiang)大的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)魅(mei)力(li)和表現力(li)，是中華(hua)民族文(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)瑰(gui)寶。山(shan)谷(gu)(gu)藝(yi)術(shu)(shu)中心將源遠流長的(de)(de)中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)融入書(shu)畫(hua)之中，用力(li)于(yu)展示正統的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)技藝(yi)，給(gei)人以美(mei)(mei)的(de)(de)享受(shou)。山(shan)谷(gu)(gu)之名取自(zi)黃庭(ting)堅號——山(shan)谷(gu)(gu)道人，期(qi)在此展出(chu)之交流之輩有(you)如黃山(shan)谷(gu)(gu)之藝(yi)術(shu)(shu)成就(jiu)。
福(fu)建源古歷史博物館是兩(liang)岸(an)文化創意產(chan)業(ye)研(yan)究基地(di)(di)、廈(sha)門(men)大學(xue)教研(yan)與實(shi)習基地(di)(di)、中國傳媒(mei)大學(xue)文化產(chan)業(ye)研(yan)究基地(di)(di)、臺灣藝術大學(xue)教研(yan)實(shi)踐基地(di)(di)。為(wei)兩(liang)岸(an)文化溝通(tong)與發展(zhan)提供實(shi)踐平臺，成為(wei)高校生交流(liu)的(de)教育基地(di)(di)，有(you)利于促進文化創意產(chan)業(ye)發展(zhan)。
第三屆兩(liang)岸(an)文化創意產業研究聯盟論壇上，廈大文化創意產業研究中心執(zhi)行主任陳(chen)斌說將嘗試(shi)在博(bo)物(wu)館里(li)(li)設‘藝術(shu)(shu)超超市’與(yu)‘藝術(shu)(shu)銀行’。省內高校大學生(sheng)的原創作(zuo)(zuo)品(pin)可在“藝術(shu)(shu)超超市”里(li)(li)展覽與(yu)商賣。但學生(sheng)作(zuo)(zuo)品(pin)要成為典藏作(zuo)(zuo)品(pin)進入“藝術(shu)(shu)銀行”，需(xu)要經過(guo)專家團隊鑒定。這(zhe)部分作(zuo)(zuo)品(pin)將通(tong)過(guo)展覽等推廣方式(shi)，提(ti)升(sheng)藝術(shu)(shu)價值(zhi)。
開(kai)館(guan)以來(lai)，我(wo)館(guan)用力于青少(shao)年(nian)愛國主義教(jiao)(jiao)育和(he)(he)傳(chuan)統文(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)育，2013年(nian)免(mian)費接(jie)待(dai)中小學生和(he)(he)各(ge)類(lei)公(gong)益團(tuan)體5萬余人(ren)；同時(shi)我(wo)館(guan)積(ji)極推(tui)動海峽(xia)兩岸文(wen)博(bo)業的(de)(de)(de)交(jiao)流與合作，兩岸共有70所(suo)高(gao)校在我(wo)館(guan)設(she)立(li)教(jiao)(jiao)育實(shi)踐基地。此外，為(wei)推(tui)進廈(sha)門(men)市(shi)文(wen)博(bo)產(chan)業的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，我(wo)館(guan)每年(nian)至(zhi)少(shao)舉辦8場高(gao)質量的(de)(de)(de)特展(zhan)(zhan)，已成為(wei)廈(sha)門(men)市(shi)政府(fu)接(jie)待(dai)貴賓(bin)的(de)(de)(de)重要文(wen)化(hua)場所(suo)之一，被各(ge)級領導和(he)(he)社會出名人(ren)士評價為(wei)“廈(sha)門(men)真正用心做傳(chuan)統文(wen)化(hua)推(tui)廣的(de)(de)(de)博(bo)物館(guan)”。
福建省源古歷史博物館位于風光秀麗的鷺島之城，是一家經福(fu)(fu)建省(sheng)人民政府(fu)文(wen)(wen)化廳(《福(fu)(fu)建省(sheng)文(wen)(wen)化廳關于核準成(cheng)立福(fu)(fu)建省(sheng)源古歷(li)史博物館的(de)批復》閩文(wen)(wen)物〔2011〕124號)批準成(cheng)立的(de)綜合性民辦歷(li)史博物館，館內展示面積1100平米。
館(guan)內共有6個(ge)展(zhan)廳，主要展(zhan)示馬(ma)家(jia)窯彩陶(tao)，涵(han)蓋石嶺下(xia)、邊家(jia)林、馬(ma)廠、辛店（唐汪式）、菜園(yuan)、寺洼、四壩(ba)、半山(shan)等(deng)(deng)(deng)文化(hua)(hua)類(lei)型(xing)；仰(yang)韶文化(hua)(hua)、龍(long)山(shan)文化(hua)(hua)等(deng)(deng)(deng)小而(er)精致(zhi)的(de)素陶(tao)和彩陶(tao)；明(ming)清瓷器(qi)；戰漢(han)和明(ming)清玉(yu)器(qi)；魏晉(jin)、隋唐、明(ming)清等(deng)(deng)(deng)時期的(de)佛(fo)造像和法器(qi)等(deng)(deng)(deng)；閩(min)南(nan)傳統工藝展(zhan)；明(ming)清家(jia)具，明(ming)代海南(nan)黃(huang)(huang)花(hua)(hua)(hua)梨(li)官(guan)帽椅、海南(nan)黃(huang)(huang)花(hua)(hua)(hua)梨(li)琴桌，紫(zi)檀畫(hua)案，老(lao)酸(suan)枝(zhi)花(hua)(hua)(hua)幾、美人榻、千工床等(deng)(deng)(deng)名貴家(jia)具。館(guan)內還展(zhan)示紅色文化(hua)(hua)，現存世界上較(jiao)高（2.8米）文革期間毛主席脫胎漆器(qi)雕(diao)像。
