1、科舉(ju)制(zhi)度中(zhong)規定的一種宴(yan)(yan)(yan)會。起(qi)于(yu)唐代。明(ming)清沿(yan)此,于(yu)鄉試放榜次日,宴(yan)(yan)(yan)請新科舉(ju)人和(he)內(nei)外(wai)簾官(guan)(guan)等,歌《詩經(jing)》中(zhong)《鹿(lu)鳴(ming)》篇,司稱“鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)(yan)(yan)”。2、宋代殿試文(wen)武兩榜狀元設宴(yan)(yan)(yan),同年團拜(bai),亦稱“鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)(yan)(yan)”。3、鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)(yan)(yan)這是古時地(di)方(fang)官(guan)(guan)祝(zhu)賀(he)考(kao)中(zhong)貢生或舉(ju)人的“鄉飲(yin)酒(jiu)”宴(yan)(yan)(yan)會,起(qi)于(yu)唐代。鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)(yan)(yan)曾在唐至(zhi)清代的科舉(ju)和(he)教育文(wen)化體系中(zhong)延(yan)續了(le)一千多(duo)年。在主(zhu)要(yao)是為得解舉(ju)子餞行、勵志(zhi)的。在北宋,鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)(yan)(yan)還相對普及;南宋則更多(duo)地(di)強調鹿(lu)鳴(ming)宴(yan)(yan)(yan)古禮儀制(zhi)和(he)政教功能的恢復(fu),但缺少改造和(he)更新,其繁(fan)文(wen)縟(ru)節(jie)又加(jia)重了(le)地(di)方(fang)的經(jing)濟(ji)負擔,使之難以為繼(ji),故幾成廢禮。
1、科舉(ju)制(zhi)度中規(gui)定的(de)一種宴(yan)會。起于唐代,明清(qing)沿此,于鄉試(shi)放(fang)榜(bang)次日(ri),宴(yan)請新科舉(ju)人和(he)內外簾官等(deng),歌《詩(shi)經(jing)》中《鹿鳴(ming)》篇(pian),司稱“鹿鳴(ming)宴(yan)”。《新唐書.選舉(ju)志上(shang)》:“每歲仲冬(dong),州、縣(xian)、館、監舉(ju)其(qi)成者送之尚(shang)書省;而舉(ju)選取不繇館、學者,謂之‘鄉貢(gong)’皆(jie)懷牒自列于州、縣(xian)。試(shi)已(yi),長吏以(yi)鄉飲酒禮,會屬(shu)僚(liao),設賓主,陳(chen)俎(zu)豆,備管弦,牲(sheng)用(yong)少(shao)牢(lao),歌《鹿鳴(ming)》之詩(shi),因與耆艾敘(xu)長少(shao)焉。”清(qing)吳榮(rong)光《吾學錄(lu).貢(gong)舉(ju)》:“《通禮》:順天鄉試(shi)揭(jie)曉翼日(ri),燕(yan)(yan)主考、同考、執(zhi)事各(ge)民及鄉貢(gong)士(shi)于順天府,曰鹿鳴(ming)燕(yan)(yan),以(yi)府尹主席(xi)。”燕(yan)(yan),同“宴(yan)”。
2、宋代殿(dian)試文武兩(liang)榜(bang)狀元設宴(yan),同(tong)年團拜(bai),亦稱“鹿鳴宴(yan)”。宋吳自牧《夢粱錄·士人赴(fu)殿(dian)試唱名》:“帥(shuai)漕與殿(dian)步司(si)排羅鞍馬(ma)儀杖,迎引文武三魁(kui),各乘馬(ma)帶羞帽(mao)到院,安泊款(kuan)待......兩(liang)狀元差委同(tong)年進士充(chong)本局職事官,措置題名登科錄。帥(shuai)司(si)差拔六局人員(yuan),安撫(fu)司(si)關借銀器(qi)等(deng)物,差拔妓樂,就豐豫樓開鹿鳴晏(yan),同(tong)年人俱(ju)赴(fu)團拜(bai)于(yu)樓下。”
3、鹿(lu)(lu)(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)(yan)(yan)(yan)這是古時地方官(guan)祝(zhu)賀(he)考(kao)中貢生(sheng)或舉人的(de)(de)“鄉飲酒”宴(yan)(yan)(yan)(yan)會,起于唐代。明清(qing)沿(yan)此。飲宴(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)中必須先奏響《鹿(lu)(lu)(lu)(lu)鳴(ming)》之(zhi)(zhi)(zhi)曲,隨后(hou)朗讀(du)《鹿(lu)(lu)(lu)(lu)鳴(ming)》之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)以活(huo)躍氣(qi)氛,顯示某公才(cai)華。《鹿(lu)(lu)(lu)(lu)鳴(ming)》原出自《詩經(jing)·小雅》中的(de)(de)一(yi)(yi)首樂(le)歌(ge)(ge),一(yi)(yi)共有三章,三章頭一(yi)(yi)句分(fen)別是“呦(you)呦(you)鹿(lu)(lu)(lu)(lu)嗚,食(shi)野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)蘋(pin)”。“呦(you)呦(you)鹿(lu)(lu)(lu)(lu)鳴(ming),食(shi)野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)嵩”。“呦(you)呦(you)鹿(lu)(lu)(lu)(lu)鳴(ming),食(shi)野(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)芩。”其意為鹿(lu)(lu)(lu)(lu)子(zi)發現(xian)了(le)美食(shi)不忘伙伴,發出“呦(you)呦(you)”叫聲招呼同類一(yi)(yi)塊進食(shi)。古人認為此舉為美德,于是上(shang)行下效,天子(zi)宴(yan)(yan)(yan)(yan)群臣,地方官(guan)宴(yan)(yan)(yan)(yan)請同僚(liao)及當地舉人和(he)地方豪紳,用此舉來收買人心(xin),展示自己(ji)禮(li)賢下士。古人還(huan)認為樂(le)歌(ge)(ge)“用之(zhi)(zhi)(zhi)于賓宴(yan)(yan)(yan)(yan)則君臣和(he)”,有了(le)美食(shi)而不忘其同伙,表(biao)示這是君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)風。據說(shuo)春秋時孫穆子(zi)被聘到晉(jin)國為相(xiang),晉(jin)悼公辦飲宴(yan)(yan)(yan)(yan)款待嘉賓,席(xi)間即(ji)頌《鹿(lu)(lu)(lu)(lu)鳴(ming)》三章。不過此宴(yan)(yan)(yan)(yan)只是發達(da)地區才(cai)認為時尚,窮困之(zhi)(zhi)(zhi)地卻不時興,民國以后(hou)消失殆盡。
鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)曾在唐至(zhi)清(qing)代(dai)的(de)(de)科舉和(he)教育文(wen)化體(ti)系中(zhong)延續了一千多(duo)年。主(zhu)要是為得解舉子餞行、勵志的(de)(de)。在北宋(song),鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)還相(xiang)對普及;南(nan)宋(song)則更多(duo)地強調鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)古禮儀制(zhi)和(he)政教功能的(de)(de)恢復,但(dan)缺少改造(zao)和(he)更新,其繁文(wen)縟節又(you)加重了地方的(de)(de)經(jing)濟負(fu)擔,使之難以為繼,故(gu)幾成(cheng)廢(fei)禮。現存宋(song)人鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)詩(shi)總(zong)體(ti)成(cheng)就(jiu)不(bu)高,但(dan)作為一種文(wen)化現象(xiang),鹿鳴(ming)(ming)宴(yan)詩(shi)尚有閱讀的(de)(de)價值(zhi)。
鹿(lu)(lu)(lu)鳴宴這個(ge)封(feng)建時代(dai)(dai)的嘉(jia)禮(li),曾在唐至清代(dai)(dai)的科(ke)(ke)舉(ju)和教育文(wen)化體(ti)系(xi)中延續了一千多年。鹿(lu)(lu)(lu)鳴宴源于(yu)周(zhou)代(dai)(dai)興賢(xian)能的鄉(xiang)飲(yin)酒禮(li),《儀禮(li)·鄉(xiang)飲(yin)酒禮(li)》賈公(gong)彥疏引(yin)鄭(玄)目錄云(yun):“諸侯之(zhi)(zhi)鄉(xiang)大夫,三年大比,獻(xian)賢(xian)者(zhe)(zhe)能者(zhe)(zhe)于(yu)其君,以禮(li)賓之(zhi)(zhi),與之(zhi)(zhi)飲(yin)酒。”則(ze)此禮(li)一開(kai)始(shi)就與地(di)方向國君獻(xian)賢(xian)能有(you)(you)關,故唐以后很自(zi)然地(di)被(bei)引(yin)進為科(ke)(ke)舉(ju)禮(li)儀。又《禮(li)記·鄉(xiang)飲(yin)酒義》有(you)(you)“工(gong)(gong)入,升(sheng)歌(ge)三終”語,孔穎達(da)疏:“‘工(gong)(gong)入,升(sheng)歌(ge)三終’者(zhe)(zhe),謂(wei)升(sheng)堂(tang)歌(ge)《鹿(lu)(lu)(lu)鳴》、《四牡》、《皇皇者(zhe)(zhe)華》,每一篇而(er)一終也。”因升(sheng)堂(tang)樂首奏《鹿(lu)(lu)(lu)鳴》,故稱“鹿(lu)(lu)(lu)鳴宴”。《宋史》卷114《鄉(xiang)飲(yin)酒禮(li)》謂(wei)該禮(li)有(you)(you)三種類(lei)型:一是鄉(xiang)大夫三年大比,興賢(xian)者(zhe)(zhe)能者(zhe)(zhe),于(yu)是鄉(xiang)老及鄉(xiang)大夫帥其吏“以禮(li)賓之(zhi)(zhi)”;二是祭祀時飲(yin)酒于(yu)序,以正齒位(wei);三是春秋習射,先行鄉(xiang)飲(yin)禮(li)。
鹿(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)得名(ming)于明朝皇帝(di)(di)宴(yan)請科舉學子以(yi)(yi)“鹿(lu)(lu)”為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)脯的(de)(de)宮廷御膳,用來(lai)表示皇恩浩蕩(dang)和對人才(cai)(cai)的(de)(de)器重(zhong)。鹿(lu)(lu)一(yi)直來(lai)被崇為(wei)(wei)(wei)(wei)仙獸(shou),意(yi)象(xiang)(xiang)為(wei)(wei)(wei)(wei)難得之才(cai)(cai);皇帝(di)(di)貴為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)子,“鳴(ming)”意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)賜(si),故(gu)皇帝(di)(di)為(wei)(wei)(wei)(wei)東,才(cai)(cai)子為(wei)(wei)(wei)(wei)客的(de)(de)這(zhe)一(yi)御膳被名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)“鹿(lu)(lu)鳴(ming)宴(yan)”,意(yi)指(zhi)天(tian)子覓(mi)才(cai)(cai)、重(zhong)才(cai)(cai)之宴(yan)。 又(you)一(yi)說為(wei)(wei)(wei)(wei),鹿(lu)(lu)與(yu)“祿(lu)”諧(xie)音,古(gu)人常以(yi)(yi)鹿(lu)(lu)來(lai)象(xiang)(xiang)征“祿(lu)”的(de)(de)含(han)義(yi),以(yi)(yi)此為(wei)(wei)(wei)(wei)升官(guan)發財的(de)(de)盼望,而新科入(ru)舉乃是入(ru)“祿(lu)”之始。但由(you)于古(gu)代人們自謙含(han)蓄,并不愿(yuan)將(jiang)財富放在嘴邊,因為(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)修身齊(qi)家(jia)治國平天(tian)下的(de)(de)儒家(jia)思想有出入(ru)的(de)(de),于是取了“鹿(lu)(lu)鳴(ming)”這(zhe)么一(yi)個富有詩意(yi)的(de)(de)名(ming)字。
《新唐書·選舉制上(shang)》
每歲仲(zhong)冬……試已(yi),長吏(li)以(yi)、鄉飲酒(jiu)禮,會屬(shu)僚(liao),設賓(bin)主,陳俎肉(rou),備管弦,牲用(yong)少牢,歌《鹿鳴(ming)》之詩(shi)。
《送楊少尹序》
楊君始冠(guan),舉(ju)于其鄉,歌鹿(lu)鳴(ming)而來也。
《鹿鳴宴(yan)》([宋]蘇(su)軾)
連騎匆匆畫鼓喧(xuan),喜君新奪(duo)錦標還。
金罍浮菊催開宴,紅蕊將春待(dai)入(ru)關。
他日(ri)曾陪探(tan)禹穴,白頭(tou)重見賦南山。
何時共樂升平(ping)事,風(feng)月笙簫一夜間。
古代科舉制度自唐代以來,分設文武兩科,因鄉試與殿試結束后(hou)會(hui)(hui)進(jin)行各自不同的宴會(hui)(hui),所(suo)以有(you)鹿(lu)鳴宴、瓊林(lin)宴為文科宴;鷹揚宴、會(hui)(hui)武宴為武科宴的區別。