概述(shu)(shu)(希伯來(lai)語:???? 英(ying)語:Midrash),又譯米(mi)德拉西或密(mi)德拉西,希伯來(lai)語“解釋(shi)(shi)”、“闡述(shu)(shu)”之意。猶太教解釋(shi)(shi)、講解《圣(sheng)經·舊約》的布(bu)道書(shu)卷(juan)(juan)。公元2世紀(ji)時已有雛形,6-10世紀(ji)全(quan)部成書(shu)。全(quan)書(shu)按《圣(sheng)經·舊約》各卷(juan)(juan)的順序(xu)編定(ding),對之進(jin)行通(tong)俗(su)的解釋(shi)(shi)與闡述(shu)(shu),分別稱(cheng)為該卷(juan)(juan)的“米(mi)德拉什”。但每(mei)篇可有單獨名稱(cheng),如:“《出埃及記》的米(mi)德拉什”等(deng)。
《米德拉什》
(Midrash)希伯來(lai)語(yu)“解(jie)釋”、“闡述(shu)”之(zhi)意。猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)解(jie)釋、講解(jie)《圣經(jing)·舊約(yue)》的(de)布道書(shu)卷。公元2世紀(ji)(ji)時已有(you)雛形(xing),6-10世紀(ji)(ji)全(quan)部成(cheng)書(shu)。全(quan)書(shu)按《圣經(jing)·舊約(yue)》各卷的(de)順序編定,對(dui)之(zhi)進行(xing)通(tong)(tong)俗(su)的(de)解(jie)釋與闡述(shu),分(fen)別(bie)稱(cheng)為該卷的(de)“米(mi)德(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)”。但(dan)每篇可有(you)單獨名稱(cheng),如:“《出埃及記》的(de)米(mi)德(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)”等。《米(mi)德(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)》的(de)內容分(fen)為兩種:《哈(ha)拉(la)(la)哈(ha)》(意為“規則”)-講解(jie)經(jing)文(wen)中(zhong)的(de)律法(fa)、教(jiao)(jiao)義(yi)、禮儀與行(xing)為規范,說(shuo)明律法(fa)如何應用(yong)在現實生活中(zhong),具有(you)較高的(de)權威性(xing),文(wen)體莊重嚴(yan)謹。《哈(ha)加達》(意為“宣講”)-闡述(shu)經(jing)文(wen)的(de)故事、寓意、逸(yi)事、傳(chuan)奇(qi),及奧(ao)秘的(de)含義(yi)等,亦受尊(zun)重,但(dan)更有(you)趣味性(xing)。《米(mi)德(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)》對(dui)于了解(jie)猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)有(you)重要的(de)價值,它是猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)的(de)通(tong)(tong)俗(su)性(xing)典籍。猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)家庭(ting)的(de)孩子從小就要學習《米(mi)德(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)》。
《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)(shen)》是(shi)一(yi)部恢弘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、各種成分混(hun)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文獻,在(zai)(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)間上(shang)復(fu)蓋了(le)若干個世(shi)(shi)紀(ji),在(zai)(zai)(zai)(zai)內(nei)容(rong)上(shang)則(ze)來源于(yu)龐(pang)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料,其中(zhong)(zhong)(zhong)有些是(shi)屬于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong),拉(la)(la)比(bi)們(men)(men)將新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念引進猶太教中(zhong)(zhong)(zhong),并聲稱他(ta)們(men)(men)只(zhi)是(shi)揭示那些早已(yi)存在(zai)(zai)(zai)(zai)經(jing)(jing)卷中(zhong)(zhong)(zhong)之物。如(ru)(ru):靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念沒有在(zai)(zai)(zai)(zai)《圣經(jing)(jing)·舊約(yue)》中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)現,但(dan)是(shi)卻出(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong),上(shang)帝(di)被(bei)(bei)談到(dao)和(he)被(bei)(bei)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)也改(gai)變(bian)了(le),在(zai)(zai)(zai)(zai)早期《圣經(jing)(jing)· 舊約(yue)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述中(zhong)(zhong)(zhong),阿(a)杜乃是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)中(zhong)(zhong)(zhong)向猶太先祖和(he)摩(mo)西顯現。如(ru)(ru):在(zai)(zai)(zai)(zai)燃燒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荊棘(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)或(huo)冒(mao)煙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)上(shang)。以(yi)后(hou)先知們(men)(men)被(bei)(bei)天(tian)使(shi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者拜訪,或(huo)他(ta)們(men)(men)有時(shi)(shi)聽到(dao)體內(nei)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位(wei)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音對他(ta)們(men)(men)講話。在(zai)(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong),上(shang)帝(di)則(ze)以(yi)更為(wei)超越、很少擬人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)出(chu)現。出(chu)現在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)個世(shi)(shi)界和(he)人(ren)(ren)類中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)位(wei)上(shang)帝(di)被(bei)(bei)稱為(wei)“舍(she)金納”(Shekhinah)。他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)創(chuang)世(shi)(shi)時(shi)(shi),為(wei)把忠(zhong)誠、慈(ci)善和(he)仁愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)帶給人(ren)(ren)類而來到(dao)地球(qiu)中(zhong)(zhong)(zhong),但(dan)是(shi)由(you)于(yu)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)行,他(ta)又撤回天(tian)上(shang),因(yin)為(wei)地球(qiu)上(shang)已(yi)沒有他(ta)居(ju)住之地。《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)什(shen)(shen)(shen)》有時(shi)(shi)把對舍(she)金納之愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護描繪為(wei)一(yi)個閃閃發(fa)光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶翅膀之物。