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基本介紹

概(gai)述(shu)(shu)（希伯來(lai)語(yu)：???? 英(ying)語(yu)：Midrash），又譯(yi)米(mi)德拉(la)西或密(mi)德拉(la)西，希伯來(lai)語(yu)“解(jie)釋(shi)”、“闡述(shu)(shu)”之意。猶(you)太教解(jie)釋(shi)、講解(jie)《圣經·舊(jiu)約(yue)》的布(bu)道書卷(juan)。公元2世紀時已(yi)有雛形(xing)，6-10世紀全(quan)部成書。全(quan)書按(an)《圣經·舊(jiu)約(yue)》各卷(juan)的順序(xu)編定，對之進行通俗的解(jie)釋(shi)與闡述(shu)(shu)，分別稱為該卷(juan)的“米(mi)德拉(la)什(shen)”。但(dan)每篇可有單獨名稱，如：“《出埃及記(ji)》的米(mi)德拉(la)什(shen)”等。

內容介紹

《米德拉什》

（Midrash）希伯來語“解(jie)(jie)(jie)釋”、“闡(chan)述(shu)”之意(yi)(yi)。猶(you)太(tai)(tai)教解(jie)(jie)(jie)釋、講解(jie)(jie)(jie)《圣經(jing)·舊(jiu)約(yue)》的(de)(de)(de)布(bu)道書(shu)卷。公元2世紀(ji)時已(yi)有雛(chu)形，6-10世紀(ji)全部成(cheng)書(shu)。全書(shu)按《圣經(jing)·舊(jiu)約(yue)》各卷的(de)(de)(de)順序編定，對之進行通俗(su)(su)的(de)(de)(de)解(jie)(jie)(jie)釋與闡(chan)述(shu)，分別稱為該卷的(de)(de)(de)“米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)”。但每(mei)篇可(ke)有單獨名稱，如(ru)：“《出埃(ai)及記》的(de)(de)(de)米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)”等。《米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)》的(de)(de)(de)內容分為兩(liang)種：《哈拉(la)哈》（意(yi)(yi)為“規(gui)則”）-講解(jie)(jie)(jie)經(jing)文(wen)中(zhong)的(de)(de)(de)律法(fa)、教義(yi)、禮儀與行為規(gui)范，說明律法(fa)如(ru)何應(ying)用在現實(shi)生活(huo)中(zhong)，具(ju)有較(jiao)高的(de)(de)(de)權威性，文(wen)體莊(zhuang)重嚴(yan)謹。《哈加達》（意(yi)(yi)為“宣講”）-闡(chan)述(shu)經(jing)文(wen)的(de)(de)(de)故事、寓意(yi)(yi)、逸事、傳奇，及奧秘的(de)(de)(de)含義(yi)等，亦受尊(zun)重，但更有趣味性。《米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)》對于(yu)了(le)解(jie)(jie)(jie)猶(you)太(tai)(tai)教有重要的(de)(de)(de)價(jia)值，它(ta)是猶(you)太(tai)(tai)教的(de)(de)(de)通俗(su)(su)性典籍。猶(you)太(tai)(tai)教家庭的(de)(de)(de)孩子從小就要學習《米(mi)德(de)(de)拉(la)什(shen)》。

《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)(la)什(shen)》是(shi)一部恢弘的(de)(de)(de)、各種成分混雜的(de)(de)(de)文獻，在(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)間上(shang)復蓋(gai)了若干個(ge)世(shi)紀，在(zai)(zai)(zai)內容上(shang)則來源于(yu)龐雜的(de)(de)(de)資(zi)料，其中有些(xie)是(shi)屬于(yu)中世(shi)紀的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)(la)什(shen)》中，拉(la)(la)(la)比(bi)們(men)將新(xin)的(de)(de)(de)觀念引(yin)進猶太(tai)教中，并聲稱(cheng)他(ta)們(men)只是(shi)揭示(shi)那些(xie)早已存(cun)在(zai)(zai)(zai)經卷中之(zhi)物(wu)。如：靈(ling)魂的(de)(de)(de)觀念沒(mei)有在(zai)(zai)(zai)《圣經·舊(jiu)約》中發現(xian)(xian)，但是(shi)卻(que)出現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)(la)什(shen)》中，上(shang)帝(di)被(bei)談到(dao)和被(bei)接(jie)受的(de)(de)(de)方(fang)式也改變了，在(zai)(zai)(zai)早期《圣經· 舊(jiu)約》的(de)(de)(de)敘述中，阿杜乃是(shi)在(zai)(zai)(zai)戲劇性的(de)(de)(de)狀(zhuang)態中向猶太(tai)先祖和摩西顯現(xian)(xian)。如：在(zai)(zai)(zai)燃燒的(de)(de)(de)荊棘(ji)中或冒煙的(de)(de)(de)山上(shang)。以后先知們(men)被(bei)天使(shi)般的(de)(de)(de)使(shi)者拜訪，或他(ta)們(men)有時(shi)(shi)聽到(dao)體內發生的(de)(de)(de)一位神的(de)(de)(de)聲音(yin)對(dui)他(ta)們(men)講話。在(zai)(zai)(zai)《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)(la)什(shen)》中，上(shang)帝(di)則以更為超(chao)越、很少擬人(ren)的(de)(de)(de)方(fang)式出現(xian)(xian)。出現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)這個(ge)世(shi)界和人(ren)類(lei)中的(de)(de)(de)這位上(shang)帝(di)被(bei)稱(cheng)為“舍金(jin)納(na)”（Shekhinah）。他(ta)在(zai)(zai)(zai)創(chuang)世(shi)時(shi)(shi)，為把忠誠、慈(ci)善(shan)和仁(ren)愛的(de)(de)(de)行(xing)為帶給(gei)人(ren)類(lei)而來到(dao)地球中，但是(shi)由于(yu)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)惡行(xing)，他(ta)又撤回天上(shang)，因為地球上(shang)已沒(mei)有他(ta)居住之(zhi)地。《米(mi)(mi)德(de)(de)拉(la)(la)(la)什(shen)》有時(shi)(shi)把對(dui)舍金(jin)納(na)之(zhi)愛的(de)(de)(de)保護描(miao)繪為一個(ge)閃閃發光的(de)(de)(de)帶翅膀之(zhi)物(wu)。