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基本介紹

《了(le)(le)凡四訓》為明代袁了(le)(le)凡所著訓子善(shan)書，闡(chan)明“命(ming)自(zi)(zi)我立，福自(zi)(zi)己(ji)求”的思想(xiang)，指出(chu)一(yi)切禍(huo)福休咎皆自(zi)(zi)當(dang)人掌握(wo)，行(xing)善(shan)則積福，作惡則招禍(huo)；并現(xian)身(shen)(shen)說法，結合儒(ru)釋道三(san)家思想(xiang)以(yi)自(zi)(zi)身(shen)(shen)經歷體會闡(chan)明此理，鼓勵向(xiang)善(shan)立身(shen)(shen)，慎獨(du)立品，自(zi)(zi)求多福，遠避禍(huo)殃(yang)。該書自(zi)(zi)明末以(yi)來流行(xing)甚廣，影響較(jiao)大(da)，此白話繪圖本的出(chu)版當(dang)有助于閱(yue)讀了(le)(le)解，于個人品德(de)修養與世道人心(xin)改善(shan)或許不無小補。

背景介紹

《了凡四訓(xun)》又名《命(ming)自(zi)我立(li)》，是中國明(ming)朝(chao)袁了凡先生，結合(he)了自(zi)己親(qin)身(shen)的(de)(de)經歷和畢生學問與修(xiu)養，為(wei)了教(jiao)育自(zi)己的(de)(de)子孫而作的(de)(de)家(jia)訓(xun)。他在早期驗證了命(ming)數(shu)的(de)(de)準(zhun)確(que)(que)性(xing)，后來(lai)進一(yi)步通曉(xiao)了命(ming)數(shu)的(de)(de)由來(lai)，知道人們可以(yi)掌握自(zi)己的(de)(de)未(wei)來(lai)，改(gai)造自(zi)己的(de)(de)命(ming)運(yun)。就在他的(de)(de)下(xia)半生中，又驗證了人們完全可以(yi)自(zi)我“立(li)命(ming)”，自(zi)求多福的(de)(de)準(zhun)確(que)(que)性(xing)。不過，光是知命(ming)安命(ming)是消極的(de)(de)無益(yi)的(de)(de)；而自(zi)強不息改(gai)造命(ming)運(yun)的(de)(de)“立(li)命(ming)之(zhi)學”則是積(ji)極的(de)(de)和有益(yi)的(de)(de)。了凡先生以(yi)自(zi)己改(gai)造命(ming)運(yun)的(de)(de)經驗來(lai)“現身(shen)說法”。

該(gai)書是一本種(zhong)德立命、修身治(zhi)世類教(jiao)育書籍(ji)。是書成于公元1602年(nian)，全文分(fen)四個部(bu)分(fen)。作者(zhe)為(wei)明代袁(yuan)黃，字坤儀，后改(gai)名(ming)了凡(fan)。其以親身經歷，講(jiang)述了改(gai)變命運的過(guo)程。原本為(wei)教(jiao)訓自(zi)己的兒子(zi)，故取名(ming)《訓子(zi)文》；其后為(wei)啟迪世人，遂改(gai)今(jin)名(ming)。

作者介紹

袁黃是明朝重要的思想家，他在禪學、民生(sheng)、農業、教育、軍(jun)事、歷法(fa)、養(yang)生(sheng)等方(fang)面(mian)都(dou)有(you)深入研究。

作為“平民思(si)想家”，袁黃在當(dang)時(shi)(shi)家喻戶曉(xiao)，名噪一時(shi)(shi)。

袁了(le)(le)凡先生，本名袁黃，字坤儀(yi)，浙江(jiang)嘉(jia)善人(ren)。他生于公元1533年(nian)，在鄉里(li)中(zhong)(zhong)了(le)(le)舉人(ren)；明神宗萬歷(li)十四年(nian)（公元1586年(nian)）考上(shang)進士，奉(feng)命到河(he)北省寶(bao)坻縣做縣長。過了(le)(le)七年(nian)升拔為兵(bing)部“職(zhi)方司(si)”的(de)(de)主管人(ren)，任中(zhong)(zhong)碰到日寇(kou)侵犯朝鮮(xian)，朝鮮(xian)向(xiang)中(zhong)(zhong)國求救(jiu)兵(bing)。當時的(de)(de)“經略”（駐朝鮮(xian)軍事長官(guan)）宋應(ying)昌(chang)奏準請了(le)(le)凡為“軍前贊畫”（參謀(mou)長）的(de)(de)職(zhi)務，并兼督(du)(du)導(dao)支援朝鮮(xian)的(de)(de)軍隊。提(ti)督(du)(du)李如(ru)松(song)掌握兵(bing)權，假裝賜給高官(guan)俸祿與(yu)日寇(kou)談(tan)和，日寇(kou)信以為真，沒有設防；李如(ru)松(song)發動突(tu)擊，攻破形勢險要(yao)的(de)(de)平壤(rang)，因而打敗(bai)了(le)(le)日寇(kou)。

了(le)凡(fan)先生因為這件事當面(mian)指責李如松(song)(song)，不應用(yong)詭詐的手段對付日寇，這樣有損大明朝的國威；而(er)且李如松(song)(song)手下(xia)的士兵隨(sui)便殺害百姓，并以頭來(lai)記功。了(le)凡(fan)向李如松(song)(song)據理(li)力爭，李如松(song)(song)發怒；不但(dan)不接受勸誡，反而(er)獨自(zi)帶著軍(jun)隊(dui)(dui)東走，使得了(le)凡(fan)所率領的軍(jun)隊(dui)(dui)孤立無援。日寇因而(er)乘機(ji)攻擊了(le)凡(fan)的軍(jun)隊(dui)(dui)，幸賴了(le)凡(fan)機(ji)智應對，將日寇擊退。后因朝廷內部斗爭，了(le)凡(fan)被迫(po)停職返(fan)鄉。在家里，了(le)凡(fan)非常懇切，認(ren)真(zhen)地(di)行(xing)善(shan)直到(dao)去世(shi)，享(xiang)年公元1606年，時年七(qi)十四歲(sui)。

明(ming)熹宗天啟年間，了(le)凡(fan)的冤案終于(yu)真相(xiang)大白，朝廷追敘了(le)凡(fan)征討(tao)日(ri)寇的功績，贈封他為“尚寶司少卿”的官銜(xian)。

了凡先生(sheng)從當學(xue)生(sheng)時，就(jiu)非(fei)常喜歡(huan)研究學(xue)問，書不(bu)(bu)論古今(jin)，事不(bu)(bu)分輕重，他都認(ren)真(zhen)研究，并且非(fei)常通達(da)。例如：星(xing)象(xiang)，法律，水(shui)利，理數，兵備，政治，堪輿等。

了凡先(xian)生(sheng)(sheng)在寶坻縣當(dang)(dang)縣長時(shi)(shi)，非(fei)常(chang)(chang)注重(zhong)人民(min)的福利(li)(li)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)想做些(xie)有利(li)(li)地方的事情；寶坻縣當(dang)(dang)時(shi)(shi)常(chang)(chang)有水(shui)災泛濫(lan)，了凡先(xian)生(sheng)(sheng)于(yu)是積(ji)極興辦水(shui)利(li)(li)，將三汊河疏(shu)通，筑堤(di)防(fang)以(yi)抵擋(dang)(dang)水(shui)患侵(qin)襲；并(bing)且教(jiao)導百(bai)(bai)姓(xing)沿(yan)著海岸種(zhong)(zhong)植柳(liu)樹(shu)(shu)，每當(dang)(dang)海水(shui)泛濫(lan)，挾帶沙土沖上岸時(shi)(shi)，遇到柳(liu)樹(shu)(shu)就積(ji)擋(dang)(dang)下來(lai)，久而久之變成一道堤(di)防(fang)。于(yu)是了凡先(xian)生(sheng)(sheng)又(you)(you)督(du)導百(bai)(bai)姓(xing)在堤(di)防(fang)上建(jian)造溝渠(qu)，并(bing)鼓勵百(bai)(bai)姓(xing)耕種(zhong)(zhong)；因此，荒廢的土地漸漸地開墾(ken)，了凡先(xian)生(sheng)(sheng)又(you)(you)免除百(bai)(bai)姓(xing)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)雜役以(yi)便民(min)，使得(de)百(bai)(bai)姓(xing)安居樂業。

了(le)凡(fan)先生家里并不(bu)(bu)富有，可是(shi)卻非(fei)常喜歡布施，家居生活儉(jian)樸，每天誦(song)經持(chi)咒(zhou)，參禪(chan)打坐，修(xiu)習止觀。不(bu)(bu)管公私事(shi)務再忙，早(zao)晚定課從(cong)不(bu)(bu)間斷。在這(zhe)當中，了(le)凡(fan)先生寫(xie)下(xia)四(si)(si)篇(pian)短文，當時命名為“戒子(zi)文”，用來訓(xun)誡他兒子(zi)，就是(shi)后來廣(guang)行于世的“了(le)凡(fan)四(si)(si)訓(xun)”這(zhe)本書。

了凡先生的夫人非常(chang)賢慧(hui)，經常(chang)幫助他(ta)行善布施(shi)，并且依照(zhao)功過格(ge)記(ji)下所(suo)做的功德，因為她沒有(you)讀過書，不會寫字；因此用鵝毛管沾紅墨水，每天在歷(li)書上做記(ji)號(hao)。有(you)時(shi)了凡先生較(jiao)忙(mang)，當天所(suo)做功德較(jiao)少(shao)，她就皺眉頭，希望先生能(neng)多做些(xie)善事。有(you)一次，她為兒子(zi)裁制(zhi)冬天的大袍子(zi)，想買棉絮(xu)做內里(li)。

了(le)凡先生問：“家里有(you)絲綿又(you)輕又(you)暖和，為什么(me)還買(mai)棉絮呢？”

了凡夫人答：“絲綿較(jiao)貴，棉(mian)絮便宜(yi)，我想(xiang)將家里(li)的(de)絲綿拿去換棉(mian)絮，這樣可以(yi)多裁幾(ji)件棉(mian)襖，贈送給貧寒的(de)人家過(guo)冬！”

了(le)(le)凡先生聽了(le)(le)非常高(gao)興說(shuo)：“你如此賢(xian)德，能(neng)這樣虔誠(cheng)的布施(shi)，不怕我們子孫沒有福報了(le)(le)！”

他們(men)的兒(er)子袁儼，后來中了進士，最后以廣東省高要縣(xian)的縣(xian)長退休。

鑒賞評價

在《了凡四訓》里，袁了凡以其(qi)畢生的學問與修養，融通儒道佛三家思(si)想。用自己的親(qin)身經歷，結合大量真實生動(dong)的事(shi)例，告誡世人不要被“命”字束(shu)縛手腳，要自強不息(xi)，改造命運。

香港中華道德學會

香港中(zhong)華道(dao)德學會贊美(mei)袁了(le)(le)凡(fan)以“改(gai)造命運(yun)的(de)(de)(de)(de)精神，創造自(zi)己的(de)(de)(de)(de)幸(xing)福，以及社會、國(guo)(guo)家，乃至全人類的(de)(de)(de)(de)光(guang)明前途”，稱(cheng)此書是創造幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)寶典。曾(ceng)國(guo)(guo)藩對《了(le)(le)凡(fan)四訓》最為(wei)推(tui)崇，讀后(hou)改(gai)號滌生，“滌者(zhe)，取滌其舊染之(zhi)污也；生者(zhe)，取明袁了(le)(le)凡(fan)之(zhi)言：‘從前種(zhong)種(zhong)，譬如昨(zuo)日死；從后(hou)種(zhong)種(zhong)，譬如今日生也。’”將其列為(wei)子侄(zhi)必讀的(de)(de)(de)(de)第一本人生智慧之(zhi)書。胡(hu)適先生則認(ren)為(wei)，《了(le)(le)凡(fan)四訓》是研究中(zhong)國(guo)(guo)中(zhong)古思想(xiang)史的(de)(de)(de)(de)一部重要代(dai)表(biao)作。

李金旺解

為(wei)(wei)(wei)什么要(yao)(yao)講(jiang)呢(ni)？可能有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)知道這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)沒看過，不過不要(yao)(yao)緊。我(wo)用(yong)一(yi)(yi)句話把(ba)它說(shuo)明(ming)白：《了凡(fan)四(si)訓》就是一(yi)(yi)個叫(jiao)袁(yuan)了凡(fan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)給自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)寫的(de)(de)(de)(de)告誡(jie)(jie)書(shu)(shu)(shu)，因為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)四(si)個章節(jie)，于是就叫(jiao)《了凡(fan)四(si)訓》，跟我(wo)們現代講(jiang)的(de)(de)(de)(de)家(jia)書(shu)(shu)(shu)，是一(yi)(yi)個概念，只是沒經(jing)(jing)過郵政局而已(yi)。既然就是一(yi)(yi)個小小的(de)(de)(de)(de)告誡(jie)(jie)書(shu)(shu)(shu)，為(wei)(wei)(wei)什么要(yao)(yao)講(jiang)它呢(ni)？說(shuo)實話，我(wo)跟各位(wei)網友聊聊這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)，還(huan)真不是因為(wei)(wei)(wei)多少(shao)學(xue)(xue)者重視這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)，也(ye)不是因為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)多有(you)(you)(you)名(ming)氣，要(yao)(yao)說(shuo)學(xue)(xue)者重視，名(ming)氣度高(gao)，那古代典(dian)籍沒有(you)(you)(you)哪一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)能夠跟得上《論語》。既然要(yao)(yao)開講(jiang)了凡(fan)四(si)訓，原因是這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)里(li)面包含了最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)儒、釋、道家(jia)三家(jia)學(xue)(xue)說(shuo)，這(zhe)(zhe)在(zai)古代典(dian)籍中是極(ji)為(wei)(wei)(wei)少(shao)見的(de)(de)(de)(de)，如果是用(yong)采用(yong)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)經(jing)(jing)歷(li)來說(shuo)明(ming)這(zhe)(zhe)三家(jia)學(xue)(xue)說(shuo)，那就只有(you)(you)(you)《了凡(fan)四(si)訓》一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)。在(zai)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)中，袁(yuan)了凡(fan)將自(zi)己(ji)一(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)歷(li)完完整(zheng)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)寫了出(chu)來，諄諄告誡(jie)(jie)兒(er)子(zi)，我(wo)就是這(zhe)(zhe)樣(yang)把(ba)命運給改(gai)了的(de)(de)(de)(de)，你按照我(wo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)去做，你的(de)(de)(de)(de)命也(ye)就改(gai)了。這(zhe)(zhe)太震撼(han)了！說(shuo)的(de)(de)(de)(de)很簡單，但是仔(zi)細一(yi)(yi)想(xiang)，把(ba)“命”改(gai)了，這(zhe)(zhe)不是開玩笑嗎？中國人(ren)的(de)(de)(de)(de)骨子(zi)里(li)，始終存在(zai)一(yi)(yi)個觀(guan)點：生(sheng)死(si)有(you)(you)(you)命，富貴(gui)在(zai)天。

語解精編

“了凡(fan)四訓”，世人幾(ji)乎都曉得(de)(de)是(shi)改造命運的寶(bao)典(dian)。有福份的人，大都能于獲得(de)(de)此(ci)書之后，細心閱讀，進(jin)而立定志向，力行實踐(jian)，以(yi)化(hua)(hua)疾(ji)病于無(wu)形，掃除窮困的危脅，消除生活的煩惱，達到化(hua)(hua)凡(fan)入圣的境界。

“了凡四(si)訓”，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢；用為處世(shi)之準則，舉世(shi)得以消(xiao)除災難與(yu)業障，確實是自救(jiu)救(jiu)人的最佳途徑(jing)。

了(le)(le)凡(fan)四訓(xun)語解精編(bian)，內容(rong)通俗(su)明(ming)朗(lang)，又不失原(yuan)著(zhu)“了(le)(le)凡(fan)四訓(xun)”的主旨。讀者諸君(jun)或(huo)者會因(yin)程度(du)不一，觀念不同，而有(you)見仁見智的觀點，然其含有(you)“修身律己，安身立命”之(zhi)道，以及“化凡(fan)入(ru)圣，超生了(le)(le)死”之(zhi)理，是明(ming)明(ming)可鑒(jian)的。

其他信息

明朝(chao)袁了凡(fan)進(jin)士原著(zhu)，民初黃智海先(xian)生演(yan)述，了凡(fan)弘(hong)法(fa)學會整理。

了凡(fan)四(si)訓這本書，并且以他自己改造命運的經驗來(lai)“現身說法(fa)”。

但是(shi)(shi)了(le)凡四訓的(de)(de)(de)原著，是(shi)(shi)用(yong)(yong)文(wen)言文(wen)寫的(de)(de)(de)；對現代人而言，閱讀起來比(bi)較吃力，而且不(bu)太容易懂，民(min)國初(chu)年的(de)(de)(de)黃智海先生，為了(le)使(shi)(shi)這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)能(neng)讓大家受(shou)益，所以(yi)(yi)用(yong)(yong)白話文(wen)不(bu)厭其(qi)煩詳盡(jin)的(de)(de)(de)注解，可以(yi)(yi)說(shuo)是(shi)(shi)用(yong)(yong)心(xin)良苦，功德無(wu)量；黃先生的(de)(de)(de)白話注解在民(min)間流傳很(hen)廣(guang)，它的(de)(de)(de)優點是(shi)(shi)內(nei)容豐富詳盡(jin)，缺(que)點則(ze)或許是(shi)(shi)過于繁瑣(suo)些；而現代人比(bi)較缺(que)乏耐心(xin)，可能(neng)會(hui)因此(ci)而影響讀這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)興趣，以(yi)(yi)致(zhi)在有形無(wu)形中，使(shi)(shi)這(zhe)(zhe)本(ben)好書(shu)的(de)(de)(de)影響力減弱，實在很(hen)可惜！

根據所整理的《了凡四訓白話解(jie)釋精簡本》，錄制成《了凡四訓有聲書(shu)》。

雖然文(wen)章篇(pian)幅(fu)短(duan)小，但(dan)是寓理內涵深刻，兼融儒釋道(dao)三(san)家思想(xiang)，盡(jin)現(xian)真(zhen)善美(mei)中(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)。所以數百年來歷久(jiu)不衰，為各(ge)界(jie)人士(shi)欣然傳誦。時(shi)至(zhi)今日，仍(reng)然是膾(kuai)炙(zhi)人口、滋育身心的杰作。

這(zhe)本書(shu)雖然不是佛經(jing)，但(dan)是要(yao)把它當作佛經(jing)一樣尊重。民國初年，凈宗印(yin)(yin)光大師，一生中對(dui)這(zhe)本書(shu)極力提(ti)倡。他的弘化社，印(yin)(yin)送這(zhe)本書(shu)約在(zai)百萬冊(ce)以上(shang)。由此(ci)可知，印(yin)(yin)祖對(dui)這(zhe)部書(shu)的重視。不僅如(ru)此(ci)，而且還不斷提(ti)倡，教我們研究、實行、講(jiang)說。

凈(jing)空法(fa)(fa)師電(dian)視弘法(fa)(fa)《了凡四訓講(jiang)記》中如(ru)是說：“《了凡四訓》這本(ben)書(shu)是我(wo)在二(er)十六(liu)歲，剛(gang)剛(gang)接觸佛法(fa)(fa)，第一本(ben)念的書(shu)；它對(dui)我(wo)的影響非(fei)常之大，可(ke)以說影響了我(wo)一生(sheng)。這部書(shu)，我(wo)對(dui)它非(fei)常愛好(hao)，也(ye)常常讀誦，也(ye)講(jiang)過不少遍。希望大家都能夠重視起來，認真修習(xi)。”