據考古學家(jia)認(ren)為，吉(ji)爾伽美什，并非(fei)只是傳說(shuo)，而是實際存在的一(yi)個歷(li)史人物。
《吉爾(er)(er)伽(jia)美(mei)什史(shi)詩》圍繞烏魯克(Uruk)國王(wang)吉爾(er)(er)伽(jia)美(mei)什（Gilgamesh）和(he)他(ta)的(de)(de)朋友(you)恩奇都（Enkidu）的(de)(de)之間的(de)(de)友(you)誼(yi)故(gu)事(shi)展開(kai)。大致可分為四個部(bu)分。在講述(shu)故(gu)事(shi)前(qian)，史(shi)詩開(kai)篇(pian)贊頌(song)了吉爾(er)(er)伽(jia)美(mei)什作為王(wang)者立(li)下(xia)的(de)(de)功績前(qian)無(wu)古人后無(wu)來者，深(shen)受百姓愛戴。
第一部(bu)分講述了(le)(le)半人(ren)半神(shen)的(de)(de)吉(ji)爾(er)伽(jia)美什是烏(wu)魯(lu)(lu)克(ke)的(de)(de)君主(zhu)，但暴虐無(wu)度。他(ta)(ta)憑借權勢搶男(nan)霸(ba)女，強(qiang)迫城(cheng)中居(ju)民為(wei)(wei)他(ta)(ta)構(gou)筑城(cheng)垣，修建(jian)神(shen)廟，害得民不聊生，因(yin)而激起了(le)(le)貴族(zu)的(de)(de)居(ju)民們的(de)(de)憤怒。他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)民只(zhi)能求(qiu)助于(yu)諸神(shen)。創造女神(shen)阿魯(lu)(lu)魯(lu)(lu)（Aruru）便制造了(le)(le)恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)。恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)生活在森林里，與(yu)動(dong)(dong)物為(wei)(wei)伴。獵人(ren)發(fa)現了(le)(le)他(ta)(ta)，這(zhe)個(ge)經(jing)常從捕獸夾救(jiu)走(zou)動(dong)(dong)物的(de)(de)男(nan)人(ren)。即使是衛兵也無(wu)法阻止恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)。獵人(ren)到(dao)王城(cheng)請(qing)求(qiu)吉(ji)爾(er)伽(jia)美什的(de)(de)制服(fu)恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)，吉(ji)爾(er)伽(jia)美什拒絕獵人(ren)的(de)(de)請(qing)求(qiu)，命令(ling)獵人(ren)帶(dai)著神(shen)妓(ji)（Shamhat）誘惑恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)遠(yuan)離動(dong)(dong)物朋(peng)友(you)(you)們，并且將恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)帶(dai)到(dao)烏(wu)魯(lu)(lu)克(ke)城(cheng)里。神(shen)妓(ji)得到(dao)恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)認可后開始(shi)教導恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)知識禮儀，并告(gao)訴他(ta)(ta)吉(ji)爾(er)伽(jia)美什很(hen)早以前就知道恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)的(de)(de)存在了(le)(le)，要求(qiu)恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)成為(wei)(wei)吉(ji)爾(er)伽(jia)美什的(de)(de)朋(peng)友(you)(you)并愛著他(ta)(ta)。恩(en)奇(qi)(qi)(qi)都(dou)(dou)來到(dao)烏(wu)魯(lu)(lu)克(ke)后，吉(ji)爾(er)伽(jia)美什與(yu)他(ta)(ta)大戰(zhan)一場，兩人(ren)的(de)(de)戰(zhan)斗(dou)不分勝負。經(jing)歷這(zhe)個(ge)戰(zhan)斗(dou)后兩人(ren)惺惺相惜，結為(wei)(wei)好友(you)(you)。
第二部分(fen)講述了(le)(le)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)打算(suan)打倒洪(hong)(hong)巴(ba)巴(ba)，恩奇都(dou)(dou)心(xin)生膽怯不想去(qu)，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)鼓(gu)勵了(le)(le)恩奇都(dou)(dou)一(yi)起(qi)踏上路途。在路途中恩奇都(dou)(dou)依靠對森林的(de)(de)(de)(de)熟悉走在吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)前面為(wei)他(ta)引路。吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)多(duo)次做了(le)(le)噩夢難以入(ru)眠(mian)，恩奇都(dou)(dou)安(an)慰他(ta)夢境是美(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)聽了(le)(le)后(hou)很安(an)心(xin)的(de)(de)(de)(de)睡(shui)著了(le)(le)。之(zhi)后(hou)兩人(ren)在太(tai)陽神(shen)(shen)(shen)沙馬什(shen)(shen)(shen)（Shamash）幫(bang)助下(xia)打敗衫(shan)樹林怪獸洪(hong)(hong)巴(ba)巴(ba)（Humbaba）。洪(hong)(hong)巴(ba)巴(ba)見勢跪下(xia)求(qiu)(qiu)(qiu)饒，吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)猶豫了(le)(le)，恩奇都(dou)(dou)卻要求(qiu)(qiu)(qiu)敵人(ren)必要斬(zhan)草除(chu)根，洪(hong)(hong)巴(ba)巴(ba)必須死(si)(si)。求(qiu)(qiu)(qiu)生無望的(de)(de)(de)(de)洪(hong)(hong)巴(ba)巴(ba)隨即詛咒兩人(ren)。因為(wei)洪(hong)(hong)巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)(de)死(si)(si)亡，女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)伊(yi)什(shen)(shen)(shen)塔爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）為(wei)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)魅(mei)力所(suo)傾倒向他(ta)求(qiu)(qiu)(qiu)愛(ai)，結果卻遭到(dao)了(le)(le)拒絕(jue)。因為(wei)他(ta)知道(dao)伊(yi)什(shen)(shen)(shen)塔爾(er)(er)(er)(er)是怎樣(yang)(yang)一(yi)位喜(xi)怒無常(chang)，殘忍而又喜(xi)歡玩弄男(nan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)魔女(nv)(nv)。被(bei)侮辱的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)請求(qiu)(qiu)(qiu)其父(fu)神(shen)(shen)(shen)安(an)努（Anu）派出帶來旱災的(de)(de)(de)(de)天之(zhi)公牛(niu)（Bull of heaven）下(xia)凡(fan)為(wei)她復仇，然而天之(zhi)公牛(niu)被(bei)兩人(ren)殺死(si)(si)。女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)伊(yi)什(shen)(shen)(shen)塔爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）面對此景非常(chang)不甘心(xin)，恩奇都(dou)(dou)拿起(qi)天之(zhi)公牛(niu)的(de)(de)(de)(de)腸子扔到(dao)伊(yi)什(shen)(shen)(shen)塔爾(er)(er)(er)(er)（Ishtar）面前警告女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)再騷擾(rao)吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)話你的(de)(de)(de)(de)下(xia)場就和(he)這(zhe)牛(niu)一(yi)樣(yang)(yang)。女(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)灰溜(liu)溜(liu)的(de)(de)(de)(de)離開了(le)(le)烏魯克城。吉(ji)(ji)爾(er)(er)(er)(er)伽(jia)(jia)(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)和(he)恩奇都(dou)(dou)成為(wei)眾人(ren)擁戴的(de)(de)(de)(de)英雄。
第三部分(fen)講述(shu)了(le)(le)恩(en)奇都(dou)夢見他因(yin)為殺(sha)死(si)(si)(si)洪巴巴和天(tian)牛被眾神懲(cheng)罰，病重(zhong)而(er)死(si)(si)(si)。吉爾伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)面對友(you)人的(de)死(si)(si)(si)亡悲痛欲絕，抱著恩(en)奇都(dou)的(de)尸(shi)體哭了(le)(le)七(qi)天(tian)七(qi)夜(ye)(ye)，直到(dao)(dao)(dao)(dao)尸(shi)體腐(fu)爛生蟲(chong)才松手。之后吉爾伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)花(hua)費數(shu)天(tian)為恩(en)奇都(dou)舉行國葬。知曉死(si)(si)(si)亡恐怖的(de)吉爾伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)為了(le)(le)永(yong)生開(kai)始(shi)了(le)(le)艱(jian)難跋涉，向烏(wu)特納比西丁(ding)(ding)（Utnapishtim）──大(da)洪水唯一生還者和永(yong)生者探索生死(si)(si)(si)奧秘(mi)。他趁著黑夜(ye)(ye)翻過(guo)通向太陽的(de)馬什(shen)(shen)(shen)山，不顧半蝎人帕(pa)比爾薩格的(de)阻攔，在用盡(jin)了(le)(le)120根船槳以后終于渡(du)過(guo)死(si)(si)(si)亡之海來(lai)到(dao)(dao)(dao)(dao)目的(de)地。烏(wu)特納比西丁(ding)(ding)接待(dai)了(le)(le)他但并未直接解答(da)生與死(si)(si)(si)的(de)疑問，而(er)是讓(rang)他經過(guo)6天(tian)7夜(ye)(ye)不睡(shui)覺的(de)試煉(lian)。吉爾伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)沒有(you)成功，但是由(you)于烏(wu)特納比西丁(ding)(ding)妻子善心，他去海底得到(dao)(dao)(dao)(dao)了(le)(le)永(yong)生之草，在歸(gui)途(tu)中泡澡放(fang)松，但是草藥的(de)香氣吸引了(le)(le)蛇，草藥被蛇偷吃，蛇在此時完成了(le)(le)第一次蛻皮。吉爾伽(jia)美(mei)(mei)什(shen)(shen)(shen)最后空手返(fan)回了(le)(le)烏(wu)魯克。終于理解了(le)(le)即使是最偉大(da)的(de)英(ying)雄(xiong)也會(hui)有(you)死(si)(si)(si)亡到(dao)(dao)(dao)(dao)來(lai)的(de)一天(tian)。
第(di)四部(bu)分(fen)講述了吉(ji)爾(er)伽(jia)美(mei)什回到烏魯克城后十分(fen)懷念亡友，祈(qi)求神的(de)幫助讓他們再見(jian)一次面(mian)。通過沙馬什創造的(de)生死(si)通道吉(ji)爾(er)伽(jia)美(mei)什見(jian)到了恩奇(qi)都并與之對話，恩奇(qi)都向他描述了死(si)后世界的(de)陰暗悲慘。
它最早來源于(yu)(yu)蘇(su)美爾的(de)烏爾第(di)三王朝（前(qian)(qian)(qian)2150年(nian)—前(qian)(qian)(qian)2000年(nian)）左右以(yi)楔形(xing)文(wen)字(zi)寫成，在后(hou)來又流(liu)(liu)傳(chuan)發(fa)展至(zhi)古(gu)(gu)巴比倫(lun)時(shi)期(qi)。公(gong)元前(qian)(qian)(qian)2000年(nian)早期(qi)出現了最早的(de)阿卡(ka)(ka)德版(ban)(ban)本(ben)(ben)。在公(gong)元前(qian)(qian)(qian)13世(shi)紀(ji)—公(gong)元前(qian)(qian)(qian)10世(shi)紀(ji)時(shi)期(qi)由(you)法師(excortist)Sin-liqe-unninni編寫完成里(li)標準阿卡(ka)(ka)德版(ban)(ban)本(ben)(ben)，在19世(shi)紀(ji)中(zhong)葉(xie)，由(you)大(da)英博物館的(de)喬(qiao)治·史(shi)(shi)密(mi)斯從亞(ya)述(shu)古(gu)(gu)都尼(ni)尼(ni)微亞(ya)述(shu)巴尼(ni)拔墓里(li)的(de)泥板(ban)圖書館中(zhong)發(fa)掘(jue)出這(zhe)部史(shi)(shi)詩，共11塊泥版(ban)(ban)，計約3600行(xing)，史(shi)(shi)詩內(nei)容(rong)又為(wei)第(di)12塊泥板(ban)補全。一直(zhi)到(dao)(dao)600 BC《吉爾伽美什(shen)史(shi)(shi)詩》漸(jian)漸(jian)傳(chuan)到(dao)(dao)小(xiao)亞(ya)細亞(ya)。其(qi)中(zhong)12塊泥板(ban)的(de)版(ban)(ban)本(ben)(ben)成為(wei)歷史(shi)(shi)研究的(de)標準版(ban)(ban)。很大(da)一部分泥板(ban)現存(cun)于(yu)(yu)德國(guo)首(shou)都柏林(lin)的(de)遠古(gu)(gu)及古(gu)(gu)代(dai)歷史(shi)(shi)博物館（Museum für Vor- und Frühgeschichte (Berlin))。 在20世(shi)紀(ji)初楔形(xing)文(wen)字(zi)得(de)到(dao)(dao)破譯后(hou)，史(shi)(shi)詩的(de)文(wen)字(zi)被發(fa)現并由(you)小(xiao)碎片拼成。由(you)于(yu)(yu)記錄(lu)語(yu)言多，歷史(shi)(shi)流(liu)(liu)傳(chuan)的(de)版(ban)(ban)本(ben)(ben)不同和(he)損壞原因使專家只能依靠對于(yu)(yu)古(gu)(gu)文(wen)字(zi)的(de)經驗和(he)感覺(jue)。蘇(su)美爾學(xue)家S. N. Kramer，第(di)一個把蘇(su)美爾傳(chuan)說(shuo)部分破譯。到(dao)(dao)1920年(nian)代(dai)，所有泥版(ban)(ban)已(yi)基本(ben)(ben)復原，譯注(zhu)也(ye)基本(ben)(ben)完成，包括中(zhong)譯本(ben)(ben)。
《吉(ji)爾伽美什史(shi)詩》比較真實(shi)生(sheng)(sheng)動地反映了從原始(shi)公(gong)社(she)制社(she)會向奴隸制社(she)會過(guo)渡(du)時期的(de)歷史(shi)面貌(mao)，表現了古(gu)代(dai)兩河流(liu)域居民的(de)生(sheng)(sheng)活和斗爭(zheng)，無論(lun)在(zai)思想上(shang)和藝術上(shang)都(dou)取(qu)得了很大的(de)成(cheng)就。
首先最(zui)突出的(de)(de)(de)是，史詩(shi)熱(re)情(qing)(qing)地頌揚(yang)了(le)古代(dai)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)、英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)行為(wei)以及英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)間的(de)(de)(de)友誼，并提出了(le)為(wei)民(min)建立(li)功勛的(de)(de)(de)重要思想。史詩(shi)頌揚(yang)的(de)(de)(de)中心人(ren)物是吉(ji)爾伽美什，開始(shi)時(shi)他是很殘酷的(de)(de)(de)統治者，遇見恩奇都后，慢(man)慢(man)實行著苛(ke)政(zheng)軟化變成為(wei)民(min)除(chu)害的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)。他的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)業績在人(ren)們長期的(de)(de)(de)傳頌中，像所有(you)其它的(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)史詩(shi)一樣，被賦(fu)予了(le)神(shen)奇浪漫的(de)(de)(de)色彩。人(ren)們在吉(ji)爾迦美什身上寄托(tuo)了(le)自己許(xu)多(duo)美好的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感和愿望，如美貌、力量、正義、勇敢、友情(qing)(qing)等。
在頌(song)(song)揚為民建立功勛的(de)思想(xiang)的(de)同時，也表現了古代巴比倫人(ren)認識自然法(fa)則、探(tan)索人(ren)生奧秘的(de)樸素愿望，歌頌(song)(song)了他們敢于違(wei)抗神意的(de)積極(ji)進取精神。是(shi)神主(zhu)宰人(ren)的(de)命運，還是(shi)人(ren)自己掌握自己的(de)命運，自古以來就存在著唯物論(lun)(lun)同唯心論(lun)(lun)的(de)斗爭。史(shi)詩在某(mou)些方面反(fan)映了人(ren)的(de)主(zhu)觀能(neng)動作用，贊頌(song)(song)了吉爾伽美什不(bu)畏艱(jian)難險阻(zu)的(de)英雄行為，這在宗(zong)教迷信思想(xiang)占(zhan)統治地位的(de)遠古時代確是(shi)難能(neng)可(ke)貴(gui)的(de)。
還(huan)在一(yi)定程度上反(fan)映(ying)了古(gu)代(dai)兩河(he)流域(yu)居民的(de)(de)(de)社(she)會生活(huo)和(he)(he)正在形成的(de)(de)(de)階級關系，對我(wo)們了解(jie)、認識古(gu)代(dai)巴(ba)比倫社(she)會的(de)(de)(de)歷史和(he)(he)文學的(de)(de)(de)發展有重(zhong)要價值。這部(bu)史詩大(da)體上概括了從原始公社(she)制(zhi)(zhi)社(she)會向奴(nu)隸制(zhi)(zhi)社(she)會過渡時期(qi)的(de)(de)(de)社(she)會生活(huo)，反(fan)映(ying)了軍(jun)事(shi)(shi)民主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)某些(xie)社(she)會面貌。當時奴(nu)隸制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生產關系正在萌(meng)芽，有些(xie)氏(shi)族部(bu)落的(de)(de)(de)酋(qiu)長已逐漸成為(wei)軍(jun)事(shi)(shi)民主(zhu)(zhu)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)，成為(wei)早期(qi)的(de)(de)(de)國王(wang)。他們自恃(shi)勇武過人(ren)，在城邦內專橫殘暴(bao)，為(wei)所(suo)欲為(wei)。史詩中關于吉爾伽美(mei)什在烏盧克城的(de)(de)(de)殘酷統(tong)治以及關于他的(de)(de)(de)某種特權的(de)(de)(de)描寫(xie)就(jiu)是這種情況的(de)(de)(de)真實寫(xie)照。
不僅展(zhan)示了(le)當時正在形成(cheng)中的階(jie)級關系，即(ji)人和(he)(he)人之(zhi)間(jian)的矛盾(dun)，也展(zhan)示了(le)人和(he)(he)神(shen)、神(shen)和(he)(he)神(shen)之(zhi)間(jian)的矛盾(dun)，而(er)這些矛盾(dun)又不同程(cheng)度地反映了(le)人同自然、人同社會的斗爭，帶有復(fu)雜的性質，需進行具(ju)體分析。
具有濃郁的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義色彩，它既寫人(ren)，又(you)寫神(shen)，善于(yu)把神(shen)話世(shi)界與現實(shi)世(shi)界緊(jin)密結合，把人(ren)賦予神(shen)的(de)(de)(de)特性，把神(shen)賦予人(ren)的(de)(de)(de)感(gan)情。在描寫上，如芬(fen)巴(ba)巴(ba)的(de)(de)(de)神(shen)秘的(de)(de)(de)杉樹林，吉爾伽美(mei)什長(chang)途(tu)跋涉中的(de)(de)(de)不平(ping)凡(fan)見聞和經歷，戰勝威力強大的(de)(de)(de)“天(tian)牛”的(de)(de)(de)場面(mian)，等等，都給人(ren)以新奇(qi)之感(gan)。同時在吉爾伽美(mei)什、恩奇(qi)都以及眾天(tian)神(shen)的(de)(de)(de)形象(xiang)描寫和刻(ke)畫上，既帶有很大的(de)(de)(de)傳奇(qi)性，又(you)充滿了(le)人(ren)間社會生活的(de)(de)(de)氣息，形成了(le)的(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)義因素(su)和浪漫主(zhu)義因素(su)交織的(de)(de)(de)趨向。
史詩中還采取了(le)聯想、反復、排比、象(xiang)征和夸張等(deng)藝術手法，有(you)較(jiao)高的(de)藝術價值，比較(jiao)生(sheng)動形象(xiang)地歌頌了(le)英(ying)雄人物，表現了(le)人物的(de)思想行為(wei)和精神(shen)面貌(mao)。如多次通(tong)過夢(meng)境表現人物的(de)內心活動，象(xiang)征并預示即將發(fa)出的(de)事件，通(tong)過哭泣的(de)場面來(lai)渲染(ran)感傷的(de)氣(qi)氛等(deng)等(deng)，都(dou)增(zeng)強了(le)藝術感人的(de)力量(liang)。
史詩中(zhong)比(bi)較著名的(de)(de)(de)(de)一(yi)段內(nei)容(rong)是(shi)水(shui)(shui)(shui)神伊亞(ya)要(yao)用洪水(shui)(shui)(shui)滅世的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，被后人稱作美(mei)索不達米亞(ya)版本的(de)(de)(de)(de)諾亞(ya)方(fang)舟(zhou)。希臘學者Ioannis Kordatosr認為(wei)，有(you)(you)大量的(de)(de)(de)(de)對(dui)聯(parallel verse)，章節內(nei)容(rong)都(dou)顯示了《吉(ji)爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)史詩》與《奧德(de)賽》之間的(de)(de)(de)(de)微(wei)妙聯系。也有(you)(you)一(yi)些觀點認為(wei)《吉(ji)爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)史詩》中(zhong)洪水(shui)(shui)(shui)章節與圣經(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)諾亞(ya)方(fang)舟(zhou)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事以及其他民(min)族關(guan)(guan)于洪水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)有(you)(you)關(guan)(guan)，甚至認為(wei)《圣經(jing)》中(zhong)關(guan)(guan)于大洪水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分是(shi)從《吉(ji)爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)史詩》的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)演變而來的(de)(de)(de)(de)，又(you)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人說已知最古老的(de)(de)(de)(de)全球洪水(shui)(shui)(shui)記(ji)錄(lu)源于古巴比(bi)倫《吉(ji)爾(er)(er)伽美(mei)什(shen)史詩》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)，這只是(shi)證實了碑文是(shi)更早寫(xie)的(de)(de)(de)(de)，而它的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)究竟是(shi)原創還是(shi)借鑒呢，至今尚無定論。
《吉爾(er)伽(jia)美(mei)什(shen)史詩》是兩(liang)河流域的(de)早(zao)期(qi)人類留下的(de)文學珍寶。這部史詩的(de)基本內容早(zao)在蘇(su)美(mei)時期(qi)就已初具雛型了。它同早(zao)期(qi)蘇(su)美(mei)爾(er)關于(yu)吉爾(er)伽(jia)美(mei)什(shen)的(de)英(ying)雄傳說《吉爾(er)伽(jia)美(mei)什(shen)和阿(a)伽(jia)》等有(you)直接的(de)聯(lian)系(xi)。
通(tong)過(guo)比較原始的(de)(de)(de)但(dan)卻引人入勝的(de)(de)(de)故事情(qing)(qing)節，塑造了(le)一個具有堅(jian)韌不拔的(de)(de)(de)戰斗(dou)精(jing)神的(de)(de)(de)英雄，反(fan)映了(le)古(gu)代人民力(li)(li)圖(tu)探尋自然法則和生死奧(ao)秘，以及渴望(wang)掌握自己命運的(de)(de)(de)理想(xiang)。反(fan)映了(le)古(gu)代兩河流(liu)域居民同自然暴(bao)力(li)(li)和社會暴(bao)力(li)(li)斗(dou)爭的(de)(de)(de)情(qing)(qing)景，頌揚(yang)了(le)為民建立功勛的(de)(de)(de)思想(xiang)和英雄行(xing)為，有很大的(de)(de)(de)歷史價值(zhi)和認識意義，其(qi)中為民造福(fu)的(de)(de)(de)思想(xiang)對我(wo)們(men)今天仍有啟發作用。
歲月靜好 
