《棺(guan)槨文(wen)》（Coffin Texts）：和古(gu)(gu)埃及(ji)《金字塔文(wen)本》一(yi)樣，《棺(guan)槨文(wen)》涉及(ji)一(yi)系列(lie)在(zai)埃及(ji)境內發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)棺(guan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)咒符和咒語，可追(zhui)溯至跨越公元前2200-1800年之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)埃及(ji)中王國時(shi)期，很多(duo)內容都(dou)是關于來生幸(xing)福的(de)(de)(de)(de)(de)(de)預言和倫理準則(ze)。這一(yi)點很重(zhong)要，因為(wei)它標志著古(gu)(gu)代(dai)史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個時(shi)間，從此(ci)下層(ceng)人(ren)物也可以(yi)享受某些(xie)(xie)賦予皇室(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)福祉。在(zai)此(ci)之(zhi)(zhi)前，只有上層(ceng)才買得起(qi)咒符環繞其身(shen)。棺(guan)槨咒語說，隨著雕(diao)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普及(ji)，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)去世時(shi)可以(yi)購(gou)買冥船搭載他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)到神那(nei)里(li)。因為(wei)與(yu)猶太教(jiao)和基(ji)督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德準則(ze)、故(gu)事和信仰(yang)大同小(xiao)異，許(xu)多(duo)歷(li)史(shi)學家和神學家認(ren)為(wei)，埃及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《棺(guan)槨文(wen)》直接啟發(fa)了那(nei)些(xie)(xie)寫《舊約》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。不(bu)過，也有人(ren)不(bu)這么認(ren)為(wei)，盡(jin)管它們(men)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似之(zhi)(zhi)處毋(wu)庸置疑。 除(chu)非有更(geng)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本出(chu)現(xian)，這些(xie)(xie)文(wen)獻作品目前仍是世界上最古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它們(men)是觀察古(gu)(gu)代(dai)文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)(jue)佳(jia)窗口(kou)，使人(ren)類能夠研究古(gu)(gu)代(dai)文(wen)明(ming)(ming)如何影響當(dang)今人(ren)類，發(fa)掘原作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心聲，研究他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)，解析古(gu)(gu)人(ren)生活(huo)和當(dang)今習(xi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異同。它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)大意義絕(jue)(jue)不(bu)該在(zai)學術(shu)圈以(yi)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方被人(ren)忽視(shi)。
歲月靜好 
