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在(zai)(zai)(zai)(zai)西方，摩(mo)尼(ni)(ni)在(zai)(zai)(zai)(zai)世(shi)時(shi)，摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)已經(jing)(jing)傳播(bo)到敘利亞(ya)、巴勒斯(si)坦和(he)(he)埃(ai)及。公元300年左右，摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)徒在(zai)(zai)(zai)(zai)埃(ai)及已經(jing)(jing)頗(po)有聲(sheng)勢，以致于(yu)哲學家(jia)里科(ke)普里斯(si)的(de)亞(ya)歷山大覺得有必要撰(zhuan)文與(yu)其論(lun)(lun)戰。摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)又從(cong)埃(ai)及傳播(bo)到北非和(he)(he)西班牙，從(cong)敘利亞(ya)傳播(bo)到小亞(ya)細亞(ya)，再(zai)(zai)從(cong)那里傳播(bo)到希臘、亞(ya)德里亞(ya)海東(dong)岸(an)、意(yi)大利和(he)(he)高(gao)盧(lu)。這些地方當時(shi)均在(zai)(zai)(zai)(zai)羅馬帝國統治之下，摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)遭到政府的(de)粗暴迫害。皇帝戴(dai)克(ke)(ke)里先(xian)於297年發布著名的(de)詔(zhao)書(shu)，命令非洲總督鎮壓摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)。基督教(jiao)當時(shi)也遭到戴(dai)克(ke)(ke)里先(xian)的(de)迫害，但(dan)是不(bu)(bu)久即取得國教(jiao)地位，將(jiang)摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)視為最危險的(de)對手(shou)，不(bu)(bu)遺余(yu)力(li)地從(cong)教(jiao)俗兩方面進行斗(dou)爭(zheng)。執事(shi)馬克(ke)(ke)（Mark the Deacon）寫的(de)加沙主(zhu)教(jiao)波(bo)菲里（Porphyry, the Bishop of Gaza）傳中，記載了375年波(bo)菲里與(yu)摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)女信徒、來(lai)自(zi)安(an)條克(ke)(ke)的(de)朱莉婭（Julia）的(de)一場辯論(lun)(lun)。圣奧古斯(si)丁(ding)（354－430）則(ze)記載了他(ta)與(yu)摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)徒福圖(tu)那圖(tu)斯(si)、費(fei)利克(ke)(ke)斯(si)的(de)辯論(lun)(lun)。這些辯論(lun)(lun)正(zheng)是基督教(jiao)與(yu)摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)斗(dou)爭(zheng)的(de)典(dian)型(xing)例子(zi)。著名的(de)希臘文教(jiao)義之正(zheng)式(shi)聲(sheng)明說明遲(chi)至九世(shi)紀，摩(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)仍(reng)然在(zai)(zai)(zai)(zai)西方活動。不(bu)(bu)過(guo)1000年以后，在(zai)(zai)(zai)(zai)西方就不(bu)(bu)再(zai)(zai)看到關于(yu)他(ta)們的(de)記載了。

歐洲中世紀(ji)出現過所謂(wei)新摩尼(ni)教，比(bi)如，7世紀(ji)亞美尼(ni)亞的(de)保(bao)羅派（Paulicians）、10世紀(ji)保(bao)加利亞的(de)鮑格米勒(le)派（Bogomilists）、和12世紀(ji)法(fa)國南部的(de)阿爾比(bi)派（Albigensians），都有類似(si)摩尼(ni)教之(zhi)處，可能曾(ceng)受其影響(xiang)。但(dan)是很難確定它們與摩尼(ni)教之(zhi)間的(de)直接歷史聯系(xi)。

在(zai)(zai)東(dong)方(fang)，薩珊王朝(chao)時(shi)期（224－651）摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)波斯(si)(si)(si)本(ben)(ben)土不(bu)斷遭到(dao)血(xue)腥(xing)迫害，它的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)力量(liang)逐漸匯(hui)聚到(dao)中亞烏滸水(shui)（Oxus，今(jin)阿(a)(a)姆(mu)河）流域。粟特(te)城市(shi)薩秣建（撒馬爾干）和(he)赭時(shi)（塔什干）成(cheng)為摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)傳播的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)基地(di)。六世(shi)紀末，中亞摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)團在(zai)(zai)撒特(te)－奧爾米(mi)茲（Sad-Ohrmizd）領導下，與巴比(bi)(bi)倫的(de)(de)(de)(de)領袖分裂(lie)，以(yi)電那勿(wu)（Denawars）派的(de)(de)(de)(de)名稱獨立。這種分裂(lie)狀態到(dao)八(ba)世(shi)紀初才結束，中亞重(zhong)新(xin)接受巴比(bi)(bi)倫法王米(mi)爾（Mihr，約710－740）的(de)(de)(de)(de)領導。七世(shi)紀中葉，穆(mu)斯(si)(si)(si)林征(zheng)服波斯(si)(si)(si)以(yi)后，摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)徒的(de)(de)(de)(de)處境有(you)(you)所改善，伍麥(mai)葉王朝(chao)（661－750）讓(rang)他們和(he)平地(di)活動，可能(neng)(neng)根本(ben)(ben)沒有(you)(you)怎(zen)么注意他們。阿(a)(a)拔斯(si)(si)(si)王朝(chao)時(shi)期（750－1258），許(xu)多(duo)摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)文獻(xian)被翻譯成(cheng)阿(a)(a)拉(la)伯(bo)文，比(bi)(bi)如，伊(yi)本(ben)(ben)－穆(mu)蓋法耳(er)（757年卒）曾把摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)本(ben)(ben)著作翻譯成(cheng)阿(a)(a)拉(la)伯(bo)文，比(bi)(bi)魯尼(ni)(ni)和(he)奈(nai)丁就(jiu)是在(zai)(zai)一些摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)著作阿(a)(a)拉(la)伯(bo)文譯本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)基礎上，撰寫摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)歷史的(de)(de)(de)(de)。同時(shi)，阿(a)(a)拔斯(si)(si)(si)王朝(chao)恢復了薩珊王朝(chao)反(fan)摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)做法，譴責許(xu)多(duo)波斯(si)(si)(si)血(xue)統的(de)(de)(de)(de)翻譯者(zhe)是摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)者(zhe)。在(zai)(zai)麥(mai)海迪(di)（775－785）和(he)穆(mu)格臺迪(di)爾（908－932）統治時(shi)期，設立了專門處置異教(jiao)(jiao)(jiao)徒（主(zhu)要(yao)是摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)徒）的(de)(de)(de)(de)機(ji)構，無情(qing)地(di)對摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)徒進行迫害。967年前奈(nai)丁在(zai)(zai)首(shou)都巴格達(da)親身認識三百個摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)徒，但是，當他寫作《群書類述》時(shi)，只(zhi)有(you)(you)五(wu)個還留在(zai)(zai)首(shou)都，可見迫害之激烈。可能(neng)(neng)公元1000年左右，摩(mo)(mo)(mo)(mo)尼(ni)(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)徒在(zai)(zai)伊(yi)拉(la)克就(jiu)滅絕了。