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對(dui)于儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)歷來(lai)有爭議。反對(dui)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)意見如果歸結(jie)為一(yi)條，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)具有一(yi)般(ban)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)特征(zheng)。比(bi)如：儒(ru)者(zhe)(zhe)一(yi)般(ban)不(bu)信(xin)鬼神，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)儀(yi)式，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)無彼岸世(shi)界(jie)(jie)等等。實際(ji)上(shang)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有的(de)(de)(de)，儒(ru)者(zhe)(zhe)信(xin)奉上(shang)帝(di)(di)(di)（天）。依儒(ru)經(jing)，上(shang)帝(di)(di)(di)“作之君(jun)、作之師(shi)”，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給君(jun)師(shi)的(de)(de)(de)任務(wu)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)讓他們帶領人們到上(shang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)里去，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要他們“克(ke)相上(shang)帝(di)(di)(di)，寵綏(sui)四方(fang)”，即(ji)輔佐上(shang)帝(di)(di)(di)，把天下治理(li)好。這只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)不(bu)同，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與非教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)分水嶺(ling)。1902年(nian)以前，儒(ru)者(zhe)(zhe)們一(yi)致認為，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、回教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)樣性質(zhi)的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，區別僅僅在于儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“圣教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，而其他的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。

爭論一

第一次關于(yu)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)非(fei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)爭論(lun)，是(shi)(shi)發生在(zai)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)“禮儀之(zhi)爭”。所謂“禮儀之(zhi)爭”，是(shi)(shi)早期在(zai)華基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)內(nei)部，爭論(lun)儒(ru)(ru)者(zhe)們(men)祭孔、祭祖是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動。假(jia)如是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動，則從事此類活(huo)動的(de)(de)(de)(de)人(ren)就不(bu)能(neng)加入基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)；假(jia)如不(bu)是(shi)(shi)，則可以成為(wei)基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)。利(li)瑪竇來華，為(wei)了(le)打開傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)局面(mian)，自辟蹊徑，允許那些保持祭孔、祭祖傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)者(zhe)加入基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，從而打開了(le)在(zai)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)局面(mian)。他在(zai)給羅(luo)馬公教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會的(de)(de)(de)(de)報告中(zhong)(zhong)，聲(sheng)稱(cheng)這(zhe)些活(huo)動僅(jin)僅(jin)具有(you)(you)紀(ji)念意(yi)義，并不(bu)具有(you)(you)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)意(yi)義。而在(zai)他撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國札記(ji)(ji)中(zhong)(zhong)，則把(ba)儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)國宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)狀況的(de)(de)(de)(de)首(shou)要內(nei)容，并且明確指(zhi)出：儒(ru)(ru)者(zhe)們(men)“的(de)(de)(de)(de)確相信有(you)(you)一位(wei)神在(zai)維護著(zhu)和管理著(zhu)世(shi)上的(de)(de)(de)(de)一切事物”，“這(zhe)些被(bei)稱(cheng)為(wei)儒(ru)(ru)家的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)確承認有(you)(you)一位(wei)最高的(de)(de)(de)(de)神祇”，儒(ru)(ru)者(zhe)們(men)“也(ye)承認別的(de)(de)(de)(de)鬼神，但這(zhe)些鬼神的(de)(de)(de)(de)統(tong)治(zhi)權要有(you)(you)限(xian)得(de)多，受到的(de)(de)(de)(de)尊敬也(ye)差得(de)多”。從這(zhe)些札記(ji)(ji)中(zhong)(zhong)，我們(men)只(zhi)能(neng)得(de)出結論(lun)說，利(li)瑪竇說儒(ru)(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)是(shi)(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)策略(lve)而已(yi)。

爭論二

第二次爭論發生在20世(shi)紀初葉(xie)。康有為(wei)(wei)主張(zhang)改(gai)革(ge)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)，他(ta)的(de)學(xue)生梁啟超追隨他(ta)的(de)主張(zhang)，在湖南自強(qiang)學(xue)堂講學(xue)，力主儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)就(jiu)是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)。但(dan)是(shi)變(bian)法失(shi)敗(bai)以(yi)后，梁于1902年發表《保(bao)教(jiao)(jiao)(jiao)非所(suo)以(yi)尊孔論》，認為(wei)(wei)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)。梁的(de)意見(jian)立刻遭到他(ta)的(de)老師康有為(wei)(wei)的(de)強(qiang)烈指責，但(dan)是(shi)未能改(gai)變(bian)梁的(de)主張(zhang)。從此以(yi)后，儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)不(bu)是(shi)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)觀點(dian)(dian)就(jiu)逐(zhu)漸流行開來。另一(yi)個流行觀點(dian)(dian)是(shi)道(dao)家非道(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)說。

10年后，即1912年，中華民國成立，蔡(cai)元(yuan)培出任教(jiao)(jiao)育總長(chang)。在此(ci)以前(qian)，蔡(cai)元(yuan)培曾(ceng)(ceng)經不(bu)止(zhi)一次發(fa)表文章，包(bao)括他在德(de)國寫的學(xue)位論文，都曾(ceng)(ceng)明確(que)主張儒(ru)教(jiao)(jiao)是教(jiao)(jiao)。在擔任教(jiao)(jiao)育總長(chang)后，他首先取消了(le)學(xue)校中保(bao)存的尊孔讀經制度，不(bu)久又(you)明確(que)宣(xuan)布儒(ru)教(jiao)(jiao)不(bu)是宗(zong)教(jiao)(jiao)，并且主張用美育取代宗(zong)教(jiao)(jiao)。

數年后，陳獨秀創辦《新(xin)青年》雜志，并在該雜志上(shang)多次著文，明(ming)確指出儒(ru)教之(zhi)(zhi)教只是(shi)教化之(zhi)(zhi)教，而不是(shi)宗教之(zhi)(zhi)教。

這次爭(zheng)論，儒教不(bu)(bu)是(shi)宗(zong)教的(de)主張以絕對(dui)優(you)勢(shi)取得了(le)勝利。從此(ci)以后，儒教不(bu)(bu)是(shi)宗(zong)教，中國(guo)古代是(shi)無宗(zong)教國(guo)，就成(cheng)(cheng)為中國(guo)學術界(jie)的(de)定論，成(cheng)(cheng)為一切(qie)有關(guan)傳統文化著作的(de)立論基(ji)礎(chu)。

爭論三

第三次爭論(lun)從(cong)1978年(nian)年(nian)底開(kai)始，任繼(ji)愈(yu)先生在南京中國(guo)無(wu)神論(lun)學會成(cheng)立大會上，發表(biao)儒教(jiao)是宗教(jiao)的演(yan)講。后來又就此題目不(bu)止一次地(di)發表(biao)演(yan)講和(he)文章，論(lun)證儒教(jiao)是宗教(jiao)。然(ran)而在近10年(nian)的時間(jian)里，幾乎沒有(you)一人贊成(cheng)，而只有(you)任繼(ji)愈(yu)先生一人在堅持著他(ta)儒教(jiao)是教(jiao)說。

1986年，何光滬首先著文，支(zhi)持儒(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)說，后來(lai)又有賴永海、謝謙(qian)、李申，相繼以不同形式，公開贊成儒(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)說。到1999年，10余年間(jian)，有案可查的(de)、明確(que)支(zhi)持“儒(ru)教(jiao)(jiao)是(shi)教(jiao)(jiao)”說的(de)學者，加上任繼愈先生，共5人。

1999年(nian)(nian)(nian)、2000年(nian)(nian)(nian)，李申兩(liang)卷(juan)本的(de)(de)《中國(guo)儒教史》相繼(ji)出版。支(zhi)持者認(ren)為這是“中國(guo)傳統文化研究領域里的(de)(de)哥白尼革命”，是“劃時代(dai)的(de)(de)著作”。反對者認(ren)為該書是“國(guo)家級的(de)(de)豆腐渣工程”，是不通訓詁(gu)、沒有讀懂(dong)古書的(de)(de)結果(guo)。激(ji)烈的(de)(de)爭論(lun)持續了近一年(nian)(nian)(nian)，零星的(de)(de)爭論(lun)至(zhi)今仍然在進行。

圍繞《中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史》爭論(lun)的(de)(de)結果，是(shi)(shi)更多的(de)(de)人接(jie)受了(le)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)說。其標志性的(de)(de)事件：一是(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)際儒(ru)學(xue)(xue)聯合(he)會(hui)與(yu)上海師范(fan)大學(xue)(xue)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會(hui)科學(xue)(xue)院世界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)(jiu)所(suo)合(he)作，召開了(le)“儒(ru)學(xue)(xue)、儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)學(xue)(xue)術討論(lun)會(hui)；二是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會(hui)科學(xue)(xue)院世界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)(jiu)所(suo)成立了(le)“儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)(jiu)中(zhong)心(xin)”，國(guo)(guo)(guo)(guo)家宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事務局局長參加了(le)成立中(zhong)心(xin)大會(hui)，表示(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家最高(gao)的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)研究(jiu)(jiu)機(ji)構(gou)和宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)管理機(ji)構(gou)，都正式承認了(le)儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷史上的(de)(de)存在；三是(shi)(shi)這(zhe)個“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)藍皮書”，正式把儒(ru)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)作為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)最重要的(de)(de)傳統宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)加以(yi)研究(jiu)(jiu)和介紹(shao)。