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人物簡介

許(xu)遜（239－374年），字敬(jing)之，潁(ying)川汝南（今河南許(xu)昌市）人。晉朝時期著名(ming)道(dao)士，道(dao)教凈明派祖師，尊稱“許(xu)天師、許(xu)真(zhen)君”，與張道(dao)陵(ling)、葛玄、薩守堅并(bing)稱為四(si)大天師。

孫吳赤烏二年(nian)（239），生于(yu)南昌縣(xian)長定鄉益(yi)塘坡（今(jin)江(jiang)西南昌縣(xian)麻(ma)丘鄉）。太(tai)(tai)康元年(nian)（280），舉孝廉出身，出任旌陽縣(xian)令。不慕(mu)名利，棄官東(dong)歸(gui)，修道煉(lian)丹于(yu)西山(shan)，著書立說，創立“太(tai)(tai)上靈寶凈明法”。

寧(ning)康二(er)年，白日飛升。北宋政(zheng)和二(er)年（1112）誥封(feng)“神功妙濟真君”。

主要經歷

元康元年(nian)（291）爆發八(ba)王之(zhi)亂(luan)，許(xu)遜(xun)以晉室(shi)紛亂(luan)，乃棄官東(dong)歸(gui)，與吳(wu)猛在豫(yu)章地(di)(di)區(qu)傳(chuan)(chuan)播孝道(dao)。據說許(xu)遜(xun)的西(xi)山教(jiao)團(tuan)有(you)(you)上百人的規(gui)模，教(jiao)團(tuan)骨(gu)干有(you)(you)十二(er)人，稱十二(er)真君，即許(xu)遜(xun)、吳(wu)猛、時荷(he)、甘戰，周廣、陳勛(xun)、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鐘(zhong)離(li)嘉。其中五(wu)人為(wei)許(xu)遜(xun)的家(jia)族或姻親。他(ta)以南(nan)昌西(xi)山為(wei)中心(xin)，傳(chuan)(chuan)教(jiao)活動遍及(ji)(ji)豫(yu)章及(ji)(ji)附近地(di)(di)區(qu)，岳州(zhou)平江（今湖南(nan)平江）亦(yi)有(you)(you)許(xu)遜(xun)傳(chuan)(chuan)教(jiao)遺跡。豫(yu)章各(ge)地(di)(di)多(duo)有(you)(you)許(xu)遜(xun)斗(dou)蛟斬蛇、為(wei)民除害的神(shen)奇故(gu)事。道(dao)教(jiao)傳(chuan)(chuan)說，東(dong)晉寧康二(er)年(nian)（374）八(ba)月十五(wu)日許(xu)遜(xun)“合(he)家(jia)飛升，雞犬(quan)悉去”。西(xi)山道(dao)士乃以許(xu)遜(xun)故(gu)宅建游帷(wei)觀為(wei)祭祀所。據《孝道(dao)吳(wu)許(xu)二(er)真君傳(chuan)(chuan)》載：每當(dang)許(xu)遜(xun)升遐(xia)之(zhi)日，“四鄉百姓(xing)聚會(hui)于觀，設(she)黃箓大齋。邀請道(dao)流，三(san)日三(san)夜，升壇進表(biao)，上達(da)玄(xuan)元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福(fu)，方(fang)休暇焉。”①

宋(song)代(dai)，許(xu)遜(xun)極得北宋(song)皇室(shi)尊崇。大中(zhong)祥符三年（1010），將西(xi)山(shan)游帷觀升(sheng)格(ge)為(wei)(wei)玉(yu)(yu)隆宮。政和二年（1112），遣內(nei)使程奇請道士在玉(yu)(yu)隆宮建(jian)道場七晝夜，誥封許(xu)遜(xun)為(wei)(wei)“神功(gong)妙濟真(zhen)君(jun)”。后又仿西(xi)京崇福宮規制，在洪(hong)州西(xi)山(shan)改建(jian)玉(yu)(yu)隆萬(wan)壽(shou)(shou)宮。建(jian)筑宏(hong)偉壯觀，為(wei)(wei)宋(song)代(dai)著名道觀。南宋(song)時，“真(zhen)君(jun)垂跡，遍于(yu)江左湖南北之境，因而為(wei)(wei)觀府、為(wei)(wei)壇靖者，不可(ke)勝計。”②宋(song)代(dai)中(zhong)國(guo)民間對許(xu)遜(xun)的信仰已很(hen)盛行。“每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂(le)、旗幟，就(jiu)寢殿迎請真(zhen)君(jun)小型像幸其鄉社，隨愿祈禳，以蠲除旱蝗。”③據傳(chuan)每年仲秋(qiu)“凈月”，前往(wang)西(xi)山(shan)玉(yu)(yu)隆萬(wan)壽(shou)(shou)宮朝拜者，扶老攜(xie)幼，肩輿乘騎，肩摩于(yu)路。因此，南宋(song)何真(zhen)公、元初劉玉(yu)(yu)都假托許(xu)遜(xun)神靈(ling)降授(shou)，并(bing)尊為(wei)(wei)凈明(ming)道祖(zu)師。

許遜事跡正史無(wu)傳，道書(shu)所載(zai)，也(ye)多(duo)(duo)不(bu)一。道書(shu)所載(zai),也(ye)多(duo)(duo)不(bu)一。如(ru)關于許遜得道,至少有三(san)種說法：

得道于吳猛

《云笈七箋》卷一百(bai)六《許(xu)遜(xun)真(zhen)人(ren)傳(chuan)》稱：“（吳）猛(meng)(meng)升(sheng)仙去(qu)(qu)時，語其(qi)子云：‘吾去(qu)(qu)后，東(dong)南方有(you)人(ren)，姓(xing)許(xu)名遜(xun)，應來吊汝，汝當看重之，可以真(zhen)符(fu)授也(ye)。’至時，遜(xun)果來吊，其(qi)子以父命(ming)將真(zhen)符(fu)傳(chuan)遜(xun)，奉(feng)修(xiu)真(zhen)感有(you)愈于猛(meng)(meng)。”

得道于蘭公

據(ju)《十二真(zhen)君傳(chuan)》載(zai)：蘭公(gong)系孔(kong)子故鄉兗州曲阜縣人(ren)，因“精專孝(xiao)行”，斗中真(zhen)人(ren)特(te)降(jiang)授(shou)“孝(xiao)悌之(zhi)(zhi)教”、“至道秘(mi)旨(zhi)”，并預(yu)示晉代有真(zhen)仙(xian)(xian)許(xu)遜，當傳(chuan)此“孝(xiao)道之(zhi)(zhi)宗”，為“眾仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)長”。果然，蘭公(gong)死后，其孝(xiao)道秘(mi)法、寶經(jing)金丹、銅符鐵(tie)券(quan)，為許(xu)遜所(suo)得

得道于諶母

吳(wu)猛(meng)(meng)、許(xu)(xu)(xu)遜皆得道于諶(chen)母(mu)。《墉(yong)城(cheng)集仙錄》稱諶(chen)母(mu)“密修道法，積數十(shi)年(nian)，……吳(wu)猛(meng)(meng)、許(xu)(xu)(xu)遜自高(gao)陽(yang)南游，詣母(mu)，請傳(chuan)所得之道，因盟(meng)而(er)授之。孝道之法，遂行江表。”關于許(xu)(xu)(xu)遜的(de)籍貫，《云笈七?》說是(shi)(shi)南昌人。《十(shi)二(er)真君(jun)傳(chuan)》記(ji)許(xu)(xu)(xu)遜籍貫為汝南，《孝道吳(wu)許(xu)(xu)(xu)二(er)真君(jun)傳(chuan)》謂許(xu)(xu)(xu)遜“望(wang)本高(gao)陽(yang)”。汝南許(xu)(xu)(xu)氏是(shi)(shi)漢代主持(chi)“元旦(dan)評(ping)”的(de)名流，高(gao)陽(yang)許(xu)(xu)(xu)氏是(shi)(shi)魏晉北朝(chao)的(de)名門。這或(huo)許(xu)(xu)(xu)是(shi)(shi)為了神(shen)化許(xu)(xu)(xu)遜而(er)有意的(de)攀附。

許真君寶誥注解

志心(xin)皈命禮。混元始祖(zu)，一氣分真(zhen)（2）。多劫之前，積修至道（3）。勤苦備悉，經緯(wei)逾深（4）。萬法千門，罔不斯歷（5）。救災撥(bo)難，除害(hai)蕩(dang)妖（6）。功濟生靈，名高玉(yu)籍。眾(zhong)真(zhen)推仰，宜有(you)甄升（7）。大(da)(da)(da)(da)悲大(da)(da)(da)(da)愿，大(da)(da)(da)(da)孝大(da)(da)(da)(da)仁（8）。九州都仙太史，高明(ming)大(da)(da)(da)(da)使。雷霆泰省，天(tian)(tian)樞伏魔上相(xiang)（9）。至道玄應，神功妙濟（10）。掌九天(tian)(tian)司籍，太乙(yi)定命，注生真(zhen)君（11），三天(tian)(tian)按察都檢校，普天(tian)(tian)奏(zou)議大(da)(da)(da)(da)夫，天(tian)(tian)醫大(da)(da)(da)(da)帝（12），歷劫度人祖(zu)師，凈(jing)明(ming)普化天(tian)(tian)尊（13）。

【注釋】

（1）許(xu)(xu)(xu)真君(jun)(jun)(jun)寶誥：許(xu)(xu)(xu)真君(jun)(jun)(jun)，名(ming)(ming)許(xu)(xu)(xu)遜、字敬(jing)之(zhi)，晉(jin)代著名(ming)(ming)道士。父許(xu)(xu)(xu)肅東(dong)漢(han)末(mo)年避戰亂(luan)遷居南昌，吳赤烏二(er)年（公元239年）許(xu)(xu)(xu)遜生(sheng)于(yu)南昌縣益塘坡。后(hou)舉孝(xiao)廉，于(yu)晉(jin)太康元年（公元280年）任旌(jing)陽(yang)令，故(gu)人稱(cheng)許(xu)(xu)(xu)旌(jing)陽(yang)，又稱(cheng)許(xu)(xu)(xu)真君(jun)(jun)(jun)。東(dong)晉(jin)寧康二(er)年（公元374年）八月初(chu)一日(ri)許(xu)(xu)(xu)真君(jun)(jun)(jun)合家四十(shi)二(er)口拔宅(zhai)飛(fei)(fei)升(sheng)成(cheng)仙，真君(jun)(jun)(jun)飛(fei)(fei)升(sheng)后(hou)，后(hou)代于(yu)西山(shan)許(xu)(xu)(xu)宅(zhai)建“游(you)帷(wei)祠”，即今(jin)西山(shan)萬壽(shou)宮。寶誥，此(ci)為許(xu)(xu)(xu)祖積功修道之(zhi)誥詞，用于(yu)褒揚(yang)。

（2）混(hun)元始祖，一氣分真：混(hun)元者，混(hun)沌之前(qian)，元氣之始也。一氣分真，《道德經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。此句言大道之延續、演(yan)化、與(yu)形成。

（3）多劫之(zhi)(zhi)前，積修至(zhi)道(dao)：多劫，道(dao)家謂天地(di)一成一毀為一劫。積修，積累修為之(zhi)(zhi)意，至(zhi)道(dao)，至(zhi)高無上(shang)的道(dao)理。以上(shang)二句均可見許(xu)祖師來歷(li)之(zhi)(zhi)深。

（4）勤苦備悉(xi)，經緯逾深：備悉(xi)，詳細掌握了解之意。經緯，織物的縱線與橫線，喻意為道法(fa)之廣博。逾深，深刻(ke)的超越(yue)。

（5）萬法千門，罔不斯(si)歷：罔不，即無不。斯(si)歷，此在為經歷，學(xue)習之(zhi)意。以上二句體現(xian)了許祖(zu)師對(dui)道業(ye)的勤苦(ku)精進，可(ke)見(jian)許祖(zu)師道法之(zhi)高。

（6）救(jiu)災撥難(nan)，除害蕩妖：詞(ci)句(ju)言許祖師(shi)生平(ping)之事跡(ji)。詳見許祖師(shi)斬殺蛟(jiao)龍救(jiu)萬民之故(gu)事。

（7）功(gong)濟生靈，名高(gao)玉(yu)籍(ji)。眾真推仰(yang)，宜有甄升：玉(yu)籍(ji)，指仙人(ren)之名籍(ji)。宜，應(ying)(ying)當、理應(ying)(ying)。甄升，提升。此句言許祖師之無量(liang)功(gong)德(de)，因救(jiu)度萬民，而(er)受眾仙之推崇，堪為人(ren)天楷模。

（8）大(da)(da)悲(bei)(bei)大(da)(da)愿(yuan)，大(da)(da)孝(xiao)大(da)(da)仁(ren)：大(da)(da)悲(bei)(bei)，指許(xu)(xu)祖師(shi)(shi)悲(bei)(bei)憫世人。大(da)(da)愿(yuan)，許(xu)(xu)祖師(shi)(shi)救度眾生之(zhi)宏愿(yuan)。大(da)(da)孝(xiao)，許(xu)(xu)祖師(shi)(shi)視(shi)天地眾生如(ru)己之(zhi)父母(mu)。大(da)(da)仁(ren)，許(xu)(xu)祖師(shi)(shi)慈祥(xiang)呵護眾生。此(ci)句力贊許(xu)(xu)祖師(shi)(shi)之(zhi)無量浩德。

（9）九(jiu)州(zhou)都(dou)仙太史(shi)，高明(ming)大使。雷霆(ting)泰省，天(tian)樞伏(fu)魔(mo)上(shang)(shang)相：此為九(jiu)司之神職，主理(li)神霄府之政務。《無上(shang)(shang)九(jiu)霄玉清(qing)(qing)大梵紫微玄都(dou)雷霆(ting)玉經》有云：在昔元始天(tian)尊敕太清(qing)(qing)無上(shang)(shang)元君，令九(jiu)州(zhou)都(dou)仙太史(shi)高明(ming)大使（即許祖師）判雷霆(ting)泰省事。可見(jian)許祖師品位之尊。

（10）至道玄應(ying)，神(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)：至道玄應(ying)，指大(da)道神(shen)妙(miao)的(de)感應(ying)。神(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)，在此(ci)釋為(wei)神(shen)靈用玄妙(miao)的(de)功(gong)力，救(jiu)濟(ji)(ji)(ji)(ji)眾生(sheng)。“神(shen)功(gong)妙(miao)濟(ji)(ji)(ji)(ji)”亦為(wei)許(xu)祖師之(zhi)封號(hao)。

（11）掌(zhang)九天司籍，太乙定(ding)命(ming)，注(zhu)生真(zhen)君：九天司籍，指九天之內神靈之戶(hu)籍。太乙，又稱太一。即道家所言之“大道”，定(ding)命(ming)，注(zhu)定(ding)的命(ming)運。詞句言許祖師之職能。

（12）三天(tian)(tian)按察都(dou)(dou)檢校，普天(tian)(tian)奏議大夫，天(tian)(tian)醫大帝：檢校官為南北朝時期官職(zhi)名，為核對、核實之(zhi)意。“都(dou)(dou)”為總管之(zhi)意。在此(ci)釋為許(xu)祖之(zhi)職(zhi)位(wei)。

（13）歷(li)劫度人祖師(shi)(shi)，凈(jing)(jing)明(ming)普化天尊：此(ci)為許祖師(shi)(shi)之尊號。天尊，乃對得道(dao)神仙之尊稱(cheng)，為玉皇加封(feng)。元代道(dao)士劉玉以(yi)“凈(jing)(jing)明(ming)”為教派名稱(cheng)，意(yi)為“由(you)真(zhen)忠至孝(xiao)(xiao)，復歸本凈(jing)(jing)元明(ming)之境”，故曰(yue)“凈(jing)(jing)明(ming)”。經(jing)典(dian)為《凈(jing)(jing)明(ming)忠教全書》，劉玉奉(feng)許遜為教祖，正式創立“凈(jing)(jing)明(ming)忠孝(xiao)(xiao)道(dao)”。道(dao)教將其與張道(dao)陵、葛玄、薩守堅(jian)共稱(cheng)為四大天師(shi)(shi)。

其他信息

人物信仰

許遜信仰唐朝時開始興起，在宋(song)朝(chao)被朝(chao)廷(ting)所倡導，宋(song)真宗大中(zhong)祥符(fu)三年(nian)（1010年(nian)），將西山游帷觀升格為玉隆宮。宋(song)徽宗時(shi)上尊號為“神功妙濟真君”，南宋(song)時(shi)，“真君垂跡，遍(bian)于江左(zuo)湖南北之境，因而為觀府、為壇靖(jing)者，不可勝(sheng)計。”

在某些道教流(liu)派中，許(xu)遜(xun)與張道陵、葛玄、薩(sa)守(shou)堅共為四(si)大天師。江西南昌民(min)眾(zhong)及許(xu)姓人士，常(chang)視許(xu)遜(xun)為保護神。

臺(tai)灣本(ben)島以許遜為主神(shen)之(zhi)廟(miao)(miao)宇以桃(tao)園(yuan)縣大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)仁(ren)壽宮最為悠久，相傳(chuan)為清咸豐(feng)年(nian)間由福建漳浦人許文量恭迎感天(tian)大(da)(da)帝(di)來臺(tai)，鄉(xiang)內(nei)(nei)公眾(zhong)(zhong)一同立(li)廟(miao)(miao)，為大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)內(nei)(nei)最大(da)(da)之(zhi)公廟(miao)(miao)信(xin)(xin)仰中心，每年(nian)農歷十(shi)月二十(shi)五日為安座紀(ji)念日例(li)祭(ji)之(zhi)期。大(da)(da)園(yuan)鄉(xiang)內(nei)(nei)許姓裔孫眾(zhong)(zhong)多，敬稱(cheng)許遜為“老(lao)祖”，鄉(xiang)內(nei)(nei)各姓信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)亦多隨之(zhi)稱(cheng)呼。除“老(lao)祖”外，信(xin)(xin)眾(zhong)(zhong)亦多稱(cheng)“感天(tian)公”或“感天(tian)大(da)(da)帝(di)”。

人物歷史

許遜（239—374），字敬之，豫(yu)章南昌人(ren)，東晉道士(shi)(shi)，凈明道派尊奉的(de)祖師。相傳著有《靈(ling)劍子》等道教經典。據道書記載(zai)，少以射(she)獵(lie)為業，一日入山射(she)鹿，鹿胎墮地，母鹿舔(tian)其(qi)崽而死。許遜愴然(ran)感悟，折弩而歸，始棲(qi)托西(xi)山金(jin)氏之宅修道。聞豫(yu)章（南昌，或泛(fan)指江西(xi)）人(ren)吳猛得術士(shi)(shi)丁義(yi)神方(fang)，乃(nai)拜大(da)洞君吳猛為師，傳三清(qing)法(fa)要。

他(ta)賦(fu)性(xing)聰穎，博通經史、天文、地理、醫學(xue)、陰(yin)陽五行學(xue)說，尤其愛好道(dao)家修煉(lian)(lian)法(fa)術。二十(shi)歲舉為(wei)(wei)孝(xiao)廉(lian)，屢薦不就(jiu)。二十(shi)九歲拜西(xi)安（今修水）大洞君吳猛學(xue)道(dao)，盡得秘傳(chuan)。三十(shi)六歲時(shi)與文學(xue)家郭璞結伴(ban)遍訪名山(shan)勝地，最(zui)后選(xuan)擇南昌西(xi)郊的逍遙山(shan)（今新(xin)建西(xi)山(shan)鄉(xiang)）隱居，只求(qiu)修煉(lian)(lian)，不愿為(wei)(wei)仕，平日(ri)以孝(xiao)、悌、忠、信教化鄉(xiang)里，深為(wei)(wei)鄉(xiang)人尊敬。直至西(xi)晉太康元年(nian)（280）四十(shi)二歲時(shi)，因朝廷屢加禮命，難于推辭，才前往四川(chuan)就(jiu)任旌陽縣令。

許(xu)(xu)遜(xun)到(dao)了旌(jing)陽(yang)(yang)，去(qu)貪(tan)鄙，減刑罰，倡仁(ren)孝，近(jin)賢遠奸(jian)，實行(xing)了許(xu)(xu)多(duo)利國濟民(min)措施。有一年，旌(jing)陽(yang)(yang)大水(shui)為(wei)患，低田顆粒無(wu)收(shou)，許(xu)(xu)遜(xun)讓大批(pi)農民(min)到(dao)官府田里耕種，以工代稅，使災民(min)獲(huo)得解救。當時(shi)瘟(wen)疫流行(xing)，許(xu)(xu)遜(xun)便用自己學(xue)得的藥方(fang)救治，藥到(dao)病除(chu)，人民(min)感激涕零，敬如父母。那(nei)時(shi)旌(jing)陽(yang)(yang)傳唱一首民(min)謠：“人無(wu)盜竊(qie)，吏無(wu)奸(jian)欺，我(wo)君活人，病無(wu)能為(wei)。”盛贊許(xu)(xu)遜(xun)的功(gong)德。鄰縣(xian)民(min)眾紛紛前來(lai)歸(gui)附，旌(jing)陽(yang)(yang)人戶(hu)大增。許(xu)(xu)遜(xun)在旌(jing)陽(yang)(yang)十年，居官清廉，政績卓著(zhu)，被人們親(qin)切(qie)稱為(wei)“許(xu)(xu)旌(jing)陽(yang)(yang)”。

太熙元年（290），鑒于晉室將有大亂，料知國(guo)事不可(ke)為(wei)，許遜掛冠東歸。啟(qi)程時(shi)，送(song)者蔽(bi)野(ye)；有的(de)為(wei)他建生祠(ci)、畫神(shen)像(xiang)，終年祭祀；有的(de)千(qian)里跟隨(sui)來到西山，聚族(zu)而(er)居，與許遜為(wei)伴，都改姓許，人(ren)稱“許家(jia)營”。

許真君東(dong)歸(gui)后，時逢彭(peng)蠡湖(hu)（今鄱陽湖(hu)）蛟龍為害，水災連年，許遜率(lv)領眾弟(di)子，足跡(ji)踏(ta)遍湖(hu)區各地。他不僅(jin)為豫章治水，還(huan)到湖(hu)南、湖(hu)北、福建等地消除(chu)水患(huan)，贏(ying)得人(ren)民(min)的(de)廣泛尊崇(chong)，斬妖(yao)除(chu)魔，消除(chu)水患(huan)，贏(ying)得人(ren)民(min)的(de)廣泛尊崇(chong)。

東晉元帝大興四(si)年(nian)（321），許(xu)(xu)遜隱居南昌南郊梅仙(xian)祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“凈(jing)(jing)明真境”，立凈(jing)(jing)明道派。其宗旨為(wei)“凈(jing)(jing)明忠(zhong)孝”。傳說(shuo)許(xu)(xu)遜活(huo)到一(yi)百三十六歲(sui)，于東晉寧康(kang)二(er)年(nian)（374）八月(yue)初一(yi)日合家四(si)十二(er)人一(yi)齊飛天(tian)成仙(xian)，世(shi)人尊奉他為(wei)“許(xu)(xu)仙(xian)”。東晉朝(chao)(chao)廷為(wei)了表(biao)彰他的功(gong)德，將旌陽(yang)縣改名德陽(yang)縣。后人在(zai)他居住地西山(shan)建起許(xu)(xu)仙(xian)祠，在(zai)南昌鐵(tie)柱宮建旌陽(yang)祠，并(bing)受歷代王朝(chao)(chao)賜匾表(biao)彰，宋王安石撰寫(xie)《許(xu)(xu)旌陽(yang)祠記》。

人物格言

存心(xin)不(bu)善(shan)，風水無益；

父母不(bu)孝(xiao)，奉神(shen)無益(yi)；

兄弟不(bu)和，交友(you)無益；

行止不端，讀書無(wu)益(yi)；

心高氣傲，博學無益；

作事(shi)乖張，聰明無益；

不(bu)惜(xi)元氣，服藥無(wu)益：

時運不通，妄求無益；

妄取(qu)人財，布施無益；

淫(yin)惡肆欲，陰(yin)騭(zhi)無益。

進一步想，有此而少彼，補(bu)東(dong)而缺西，時刻憂愁。

退一步想，良(liang)田(tian)萬頃，一日止(zhi)食米一升；；大(da)廈千間(jian)，一夜止(zhi)眠地(di)八尺。

一升(sheng)八尺，受(shou)用不久，多(duo)何(he)用乎(hu)？

計較(jiao)為自身，死(si)后何曾到手中?

計較為兒孫，兒孫自有兒孫福。

家財數百(bai)萬，陰功無絲忽。

積(ji)下與(yu)兒孫，未必能保守(shou)，

轉世變(bian)畜生(sheng)，兒孫替不(bu)得(de)。

《轉輪歌》曰：

畜(chu)生(sheng)本是人來變，人畜(chu)輪回古到今。

不見披(pi)毛并戴角，勸君休使畜生心(xin)。

百年世事(shi)有天羅，休(xiu)把(ba)心(xin)機太用過。

富了又貧貧又富，江河成(cheng)路路成(cheng)河。

良(liang)心自(zi)有良(liang)心報，奸(jian)(jian)狡還須(xu)奸(jian)(jian)狡磨。

莫道蒼天無報應，十年前后(hou)看如何?