芒果视频下载【张道陵】正一盟威道创始人

人物簡介

張道陵(ling)(ling)（34年2月22日—156年），字輔(fu)漢，原名(ming)陵(ling)(ling)，正一盟威道創始人，東漢豐(feng)縣(xian)（今江蘇徐州豐(feng)縣(xian)）人。

太上老君“授(shou)以(yi)三(san)(san)天(tian)正(zheng)(zheng)法，命為天(tian)師(shi)”，后(hou)世(shi)尊稱(cheng)為“老祖天(tian)師(shi)”、“正(zheng)(zheng)一真人”，"三(san)(san)天(tian)扶教大法師(shi)"，高明(ming)上帝，張(zhang)天(tian)師(shi)。著作《老子想爾注》，弟子有3000多(duo)人，設立24治，奠基(ji)天(tian)師(shi)道。張(zhang)道陵、葛玄、許遜、薩(sa)守(shou)堅合稱(cheng)四(si)大天(tian)師(shi)。

張道陵創(chuang)建天師道的(de)背景(jing)：當時在巴(ba)蜀一帶，原有巴(ba)人信奉(feng)原始巫(wu)教，大規模的(de)淫祀而害(hai)民(min)。而這些祀奉(feng)鬼妖（學名為(wei)：妖邪）的(de)法(fa)教巫(wu)師聚眾斂(lian)財(cai)，無惡(e)不(bu)作。

張天師攜(xie)王長、趙升二位弟子和黃帝(di)九鼎丹經，來到(dao)北邙(mang)山修行，平定(ding)了那(nei)些禍害百(bai)姓的(de)巫(wu)妖之教。川渝一帶流傳的(de)張天師以太(tai)上老(lao)君劍印符箓大破鬼兵的(de)故事就(jiu)是以此為(wei)原型的(de)。

主要經歷

人物生平

張道(dao)(dao)(dao)陵，字輔(fu)漢，西漢開國(guo)大(da)功臣(chen)張良的第十(shi)世孫(sun)《漢天(tian)師世家》記載：良生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)疑、不(bu)疑生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)高、高生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)通(tong)、通(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)妄(wang)、無(wu)妄(wang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)里仁、里仁生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)皓、皓生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)綱、綱生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)順、大(da)順生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)道(dao)(dao)(dao)陵。漢光武(wu)建武(wu)十(shi)年正月十(shi)五日生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)豐縣阿房村，出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)前，其母夢見魁星下(xia)降(jiang)，感而(er)(er)有(you)孕。出生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)滿室(shi)異香，整月不(bu)散，黃云罩頂，紫(zi)氣(qi)彌院(yuan)。自幼聰(cong)慧過(guo)人(ren)，七(qi)歲(sui)便讀通(tong)《道(dao)(dao)(dao)德(de)經》，天(tian)文地(di)理、河洛讖緯(wei)之書(shu)無(wu)不(bu)通(tong)曉，為(wei)太學(xue)書(shu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)時(shi)，博通(tong)《五經》，后來嘆息道(dao)(dao)(dao)：“這些書(shu)都(dou)(dou)無(wu)法解(jie)決生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死的問題啊！”于(yu)是(shi)棄儒改學(xue)長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之道(dao)(dao)(dao)。張祖二十(shi)五歲(sui)，曾官拜江州(zhou)令(ling)。而(er)(er)他卻身在(zai)朝政(zheng)，志慕清虛，不(bu)久就隱居到洛陽北邙山(shan)中，精(jing)思學(xue)道(dao)(dao)(dao)，修煉(lian)三(san)年，有(you)白虎口銜玉符而(er)(er)至其所(suo)。永元(yuan)(yuan)（公元(yuan)(yuan)89年）初年，漢和帝賜為(wei)太傅，又封為(wei)冀縣侯，三(san)次下(xia)詔，張祖都(dou)(dou)婉拒了，他對使者(zhe)說：“人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)世，不(bu)過(guo)百(bai)歲(sui)，光陰荏(ren)苒(ran)，轉瞬便逝。父母隆恩，妻(qi)妾厚愛，也隨時(shi)而(er)(er)消失。君臣(chen)之恩，誰(shui)見長久？請轉告圣上，只要清靜寡(gua)欲，無(wu)為(wei)而(er)(er)治(zhi)，天(tian)下(xia)自然大(da)定，要我何(he)用？我志在(zai)青山(shan)中！”為(wei)了避開京都(dou)(dou)近郊的俗務嘈雜和騷擾，張祖決心(xin)云游名山(shan)大(da)川(chuan)、訪道(dao)(dao)(dao)求仙去了。

張(zhang)祖(zu)先(xian)是南游淮河(he)，居桐柏太平山，后(hou)與弟子(zi)王長(chang)(chang)、趙(zhao)升一起，渡(du)江(jiang)南下，在(zai)(zai)江(jiang)西貴溪縣云錦(jin)山住(zhu)了下來。此(ci)地山清(qing)水秀，景色清(qing)幽，為古仙人(ren)棲息之所，張(zhang)祖(zu)就在(zai)(zai)山上結廬而居，并(bing)筑壇煉丹，三年而神丹成(cheng)；龍虎(hu)出現，故此(ci)山又稱龍虎(hu)山。時年張(zhang)祖(zu)六(liu)十歲，后(hou)又移居四川(chuan)鶴鳴山，感石鶴長(chang)(chang)鳴。

漢(han)順帝漢(han)安(an)(an)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)142年(nian)）正月十五日，傳(chuan)說太上(shang)老君(jun)降臨(lin)蜀地，傳(chuan)授(shou)張祖《太平(ping)洞(dong)極(ji)經(jing)》、《正一盟威(wei)(wei)二(er)十四品(pin)法(fa)箓》、三五都(dou)功玉印、雌雄斬邪(xie)劍等經(jing)書、法(fa)器(qi)，拜為(wei)天(tian)師(shi)(shi)(shi)，囑咐天(tian)師(shi)(shi)(shi)廣(guang)行正一盟威(wei)(wei)之道(dao)，掃(sao)除妖(yao)魔，救護生(sheng)民。于(yu)(yu)是天(tian)師(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)漢(han)安(an)(an)二(er)年(nian)七月，登(deng)青(qing)城山，會八(ba)部鬼(gui)(gui)帥，大(da)戰(zhan)眾鬼(gui)(gui)，制伏外道(dao)惡魔，誅(zhu)絕邪(xie)偽(wei)。天(tian)師(shi)(shi)(shi)道(dao)法(fa)通玄，諸魔所不能敵，各各降服(fu)，愿意皈依正道(dao)，于(yu)(yu)是天(tian)師(shi)(shi)(shi)敕命五方八(ba)部六(liu)天(tian)鬼(gui)(gui)神，在(zai)青(qing)城山黃帝壇(tan)下盟誓，人(ren)處(chu)陽間，鬼(gui)(gui)處(chu)幽冥，使六(liu)天(tian)鬼(gui)(gui)王囚禁(jin)于(yu)(yu)北陰(yin)酆都(dou)城，八(ba)部鬼(gui)(gui)帥流放于(yu)(yu)西域(yu)邊地。從此(ci)妖(yao)魔降服(fu)，人(ren)民安(an)(an)樂，至今青(qing)城山仍(reng)留有天(tian)師(shi)(shi)(shi)與眾鬼(gui)(gui)帥戰(zhan)斗的誓鬼(gui)(gui)臺、鬼(gui)(gui)界碑等古(gu)跡(ji)。

天師(shi)降妖伏魔(mo)，救(jiu)護眾生(sheng)，蜀地(di)的人民都非常感動，都愿意聽受天師(shi)教化。于是天師(shi)設立二十(shi)四(si)治，廣(guang)收門徒，教化于民。東(dong)漢(han)桓帝(di)永壽(shou)元年九月九日，在四(si)川赤城渠(qu)亭(ting)山中，玉帝(di)派遣(qian)使者持(chi)玉冊，敕封(feng)天師(shi)為正一真人，天師(shi)世壽(shou)一百(bai)二十(shi)三歲，與蒼溪云臺山白日飛升。

張(zhang)(zhang)道(dao)陵，初名張(zhang)(zhang)陵，后改今名。本是太學書(shu)(shu)生，性好(hao)學，博五(wu)經，邃于黃老之道(dao)，七歲即能通道(dao)德經及河洛圖諱之書(shu)(shu)，皆極其奧(ao)。長為(wei)博學之士。后棄官學道(dao)。創立(li)了正(zheng)一(yi)盟威道(dao)，簡(jian)稱(cheng)正(zheng)一(yi)道(dao)。漢(han)順(shun)帝時(shi)永壽元年在(zai)(zai)鶴鳴(ming)山(shan)創建正(zheng)一(yi)盟威道(dao)，太上(shang)(shang)老君(jun)“授以三天正(zheng)法，命為(wei)天師(shi)(shi)”，自(zi)稱(cheng)“三天法師(shi)(shi)正(zheng)一(yi)真(zhen)人”，并(bing)纂道(dao)書(shu)(shu)24篇。漢(han)桓帝時(shi)在(zai)(zai)四(si)川蒼溪縣境的靈臺(tai)山(shan)(又名天柱山(shan))飛升，傳說時(shi)年123歲，道(dao)教(jiao)稱(cheng)為(wei)“祖天師(shi)(shi)”。傳說第1代天師(shi)(shi)張(zhang)(zhang)道(dao)陵跟太上(shang)(shang)老君(jun)學道(dao)得老君(jun)親(qin)授，得天獨厚，道(dao)法高強。

祖天師所創道(dao)派，稱(cheng)(cheng)正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)，簡稱(cheng)(cheng)正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)。但因(yin)奉(feng)其道(dao)者(zhe)，須出五斗(dou)米(mi)，當時又有稱(cheng)(cheng)五斗(dou)米(mi)道(dao)（編者(zhe)按(an)：實際(ji)上多用是(shi)(shi)(shi)蔑稱(cheng)(cheng)，但是(shi)(shi)(shi)初中課本稱(cheng)(cheng)之為五斗(dou)米(mi)道(dao)張(zhang)(zhang)道(dao)陵除書符(fu)治病、驅邪禳災以外，在巴蜀地區建立起二十四(si)個(ge)宗教活動中心，即二十四(si)治。道(dao)民定期赴治學道(dao)，祭(ji)禱。其孫(sun)子張(zhang)(zhang)魯(lu)在東漢末，三國時期，擁有一(yi)(yi)(yi)(yi)支軍隊(dui)，在漢中建立了政(zheng)(zheng)教合(he)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)割據(ju)政(zheng)(zheng)權(quan)。并利(li)用政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)力量，推行正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些社會和宗派主(zhu)張(zhang)(zhang)，比如，對犯有罪過的(de)人(ren)，不是(shi)(shi)(shi)用嚴(yan)刑懲罰，而(er)是(shi)(shi)(shi)原諒(liang)三次(ci)后再(zai)加(jia)以刑罰，那刑罰也比較(jiao)(jiao)輕(qing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)般是(shi)(shi)(shi)讓他(ta)去修路(lu)。同(tong)時在路(lu)上設義舍，里面放米(mi)肉，路(lu)人(ren)可(ke)以量腹而(er)食。這些措施(shi)對于天下大(da)亂形(xing)勢下的(de)民眾，營造了比較(jiao)(jiao)寬(kuan)松的(de)生(sheng)活環境(jing)，因(yin)此得到(dao)了當地漢族和少數民族群眾的(de)擁護。后來,張(zhang)(zhang)魯(lu)投(tou)降(jiang)了曹(cao)(cao)操(cao)，割據(ju)政(zheng)(zheng)權(quan)也就不得再(zai)存在。曹(cao)(cao)操(cao)將天師道(dao)的(de)力量遷移(yi)到(dao)北方，但是(shi)(shi)(shi)讓正(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)盟(meng)威(wei)道(dao)教卻得到(dao)了保留，并向內地傳播。

修道降魔

張道陵(ling)先退隱(yin)(yin)北邙山(shan)(shan)(shan)修(xiu)(xiu)(xiu)道，后(hou)(hou)得黃帝九(jiu)鼎丹(dan)(dan)經，修(xiu)(xiu)(xiu)煉于(yu)(yu)繁陽山(shan)(shan)(shan)，丹(dan)(dan)成(cheng)服之(zhi)，得分形(xing)散影(ying)之(zhi)妙，通神變化，坐在立亡，每泛池(chi)中(zhong)，誦經堂(tang)上，隱(yin)(yin)幾對(dui)客，杖藜行(xing)吟，一時并(bing)赴，人(ren)皆莫(mo)測其靈異也。后(hou)(hou)于(yu)(yu)萬山(shan)(shan)(shan)石(shi)室中(zhong)，得隱(yin)(yin)書秘文及制命山(shan)(shan)(shan)岳眾(zhong)神之(zhi)術，行(xing)之(zhi)有(you)驗。聞蜀民樸素純(chun)厚(hou)，易于(yu)(yu)教化，且(qie)多名山(shan)(shan)(shan)，乃將弟(di)子(zi)(zi)入蜀，于(yu)(yu)鶴(he)鳴(ming)山(shan)(shan)(shan)隱(yin)(yin)居修(xiu)(xiu)(xiu)道。既(ji)遇老(lao)君，遂于(yu)(yu)隱(yin)(yin)居之(zhi)所備藥物，依(yi)法(fa)修(xiu)(xiu)(xiu)煉，三年丹(dan)(dan)成(cheng)，未敢服餌，謂弟(di)子(zi)(zi)曰，神丹(dan)(dan)已成(cheng)，然未有(you)大功(gong)于(yu)(yu)世，須為國家除害(hai)興利，以(yi)濟民庶，然后(hou)(hou)服丹(dan)(dan)即輕舉，臣事三境(jing)，庶無愧(kui)焉(yan)。老(lao)君尋遣(qian)清和玉女，教以(yi)吐納清和之(zhi)法(fa)，修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)千日，能(neng)內(nei)見五(wu)臟，外(wai)(wai)集外(wai)(wai)神。六天妖魔(mo)，盡被降伏。先時蜀中(zhong)魔(mo)鬼(gui)數萬，白(bai)晝為市(shi)，擅行(xing)疫(yi)癘(li)，生民久(jiu)蒙其害(hai)，自六天大魔(mo)被降之(zhi)后(hou)(hou)，張道陵(ling)斥其鬼(gui)眾(zhong)，散處西北不毛(mao)之(zhi)地，與之(zhi)為誓(shi)曰，人(ren)主(zhu)于(yu)(yu)晝，鬼(gui)行(xing)于(yu)(yu)夜，陰陽分別，各(ge)有(you)司(si)存，違者正(zheng)一有(you)法(fa)，必加誅(zhu)戳。于(yu)(yu)是幽冥異域，人(ren)鬼(gui)殊途，大利蜀民。功(gong)成(cheng)蒙太上冊封正(zheng)一天師。

成仙

永(yong)壽二(er)年(nian)九(jiu)月(yue)九(jiu)日(ri)至(zhi)云臺(tai)治，以(yi)余(yu)丹，及印(yin)，劍，都功符箓，授(shou)子(zi)(zi)(zi)衡曰：“吾(wu)遇太(tai)(tai)上親(qin)傳(chuan)至(zhi)道，此文總領(ling)三五都功，正一(yi)(yi)樞(shu)要。世(shi)世(shi)一(yi)(yi)子(zi)(zi)(zi)紹吾(wu)之位，非(fei)吾(wu)宗親(qin)子(zi)(zi)(zi)孫不(bu)得傳(chuan)。”《正一(yi)(yi)經》云：“太(tai)(tai)上親(qin)授(shou)天(tian)師(shi)《太(tai)(tai)玄(xuan)經》有二(er)百七(qi)十卷，推(tui)檢(jian)是(shi)漢安元年(nian)七(qi)月(yue)得是(shi)經。”是(shi)日(ri)同(tong)弟子(zi)(zi)(zi)王長、趙(zhao)升(sheng)，于今四川省(sheng)蒼溪縣境的云臺(tai)山上與夫人雍氏白日(ri)飛升(sheng)。是(shi)為正一(yi)(yi)道第一(yi)(yi)代張天(tian)師(shi)，而為天(tian)師(shi)道正一(yi)(yi)教祖。

永平二年赴“直言極諫科”而中之，漢明帝時拜(bai)巴(ba)郡江州令（今重慶），不久退隱(yin)北邙山中（今河南(nan)洛陽附(fu)近），修(xiu)持煉形合氣，辟谷少(shao)寢長生之道。建初五年詔(zhao)舉賢良方(fang)正不起，復征(zheng)為博士(shi)，封冀縣侯，三詔(zhao)不就(jiu)。后入吳，又愛蜀(shu)(shu)中溪嶺(ling)深秀，遂入蜀(shu)(shu)隱(yin)于鶴鳴山，修(xiu)神(shen)丹符咒(zhou)之術。

張(zhang)道陵有弟子王(wang)長、趙升隨其(qi)習黃老(lao)之(zhi)(zhi)道，助煉龍虎大丹(dan)，丹(dan)成(cheng)，服之(zhi)(zhi)返老(lao)還童，且去游而參(can)訪(fang)仙源。

一日，在北(bei)岳嵩山(shan)遇(yu)繡衣使者告訴他說：“中峰石室內，藏有《三皇秘典》、《黃帝九鼎(ding)丹書》，得(de)而(er)修(xiu)(xiu)之，可以(yi)升天！”于是張道(dao)陵齋戒而(er)入石室，果然得(de)到丹經道(dao)書，遂赴云錦山(shan)（即(ji)龍虎山(shan)），精思修(xiu)(xiu)煉，而(er)得(de)分(fen)形散影之術。

一日夜(ye)半似(si)醒(xing)似(si)夢之間，忽見那太上老君(jun)下降，對張道陵說：“近(jin)來(lai)蜀(shu)中有六大魔王，狂(kuang)暴生(sheng)民(min)，你前往治之則功德(de)無量，名錄丹臺矣(yi)！”乃授以“正一盟威(wei)符箓”，三五斬(zhan)邪雌雄(xiong)劍、陽平(ping)治都功印、平(ping)頂(ding)冠、八卦衣、方(fang)裙、朱(zhu)履等。以千日為期，約會于(yu)閬(lang)苑(yuan)。

張道陵拜領老君所授，日昧秘文，能集三(san)萬六千神(shen)靈(ling)、千二百(bai)之(zhi)官君，以供驅使。他隨即往青(qing)城山，置琉璃高(gao)座，左供元始天尊，右供三(san)十六部尊經，立(li)十絕靈(ling)幡，鳴鐘叩磬(qing)，布龍虎(hu)神(shen)兵，施起法力。

魔(mo)王(wang)鬼帥同聲哀求(qiu)，盡(jin)被折服，表(biao)示再(zai)不(bu)敢虐民。張道陵乃(nai)收八(ba)部鬼神，降伏(fu)六天魔(mo)王(wang)，群妖乃(nai)滅(mie)表(biao)絕跡。他則遂與(yu)弟(di)子王(wang)長、趙升往今四川省(sheng)蒼溪縣境的(de)云臺卜(bu)居其(qi)地繼續(xu)修煉。

既伏(fu)妖(yao)魔，老君乃(nai)命使者下(xia)降(jiang)來告道：“子(zi)之功業(ye)合(he)得九(jiu)真上仙之位，但滅鬼過多，未免殺(sha)氣穢空，非大道好生之旨。子(zi)須再修三千(qian)六日，吾待(dai)子(zi)于上清(qing)八景宮中。”于是道陵乃(nai)偕(xie)弟子(zi)王(wang)長(chang)、趙升復往今四川省蒼溪縣境(jing)的云臺山，精修二十余年(nian)。

永壽元年正(zheng)(zheng)月，據說太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君與(yu)(yu)眾真復(fu)降(jiang)，為張道陵說：“北斗延生(sheng)真經”及“三八(ba)謝罪法懺(chan)”。永壽二(er)年春，會三界(jie)萬神于青城山黃帝(di)壇下(xia)，盟五岳四瀆，立二(er)十四治(zhi)，福(fu)庭(ting)鬼獄。定三十會真壇與(yu)(yu)六十通真靖，七十二(er)福(fu)地(di)，命人(ren)處明(ming)陽(yang)、鬼處幽陰，各治(zhi)設(she)祭(ji)酒與(yu)(yu)男官、婦(fu)官，以贊(zan)玄化。其時，道教(jiao)始有(you)正(zheng)(zheng)規教(jiao)團組(zu)織。張道陵率弟子(zi)復(fu)游(you)各地(di)，斬妖(yao)巷孽、奪鹽池，建功立德，造福(fu)蜀民。據稱，功成后蒙太(tai)上(shang)(shang)老(lao)君冊封(feng)為正(zheng)(zheng)一天(tian)師。

永壽二年九月九日至四(si)川(chuan)彰(zhang)明縣(xian)（今(jin)江油市）境的(de)靈臺山，見絕巖(yan)下桃熟，命王、趙二弟(di)子(zi)(zi)投身(shen)取之，遂(sui)亦下傳其真道(dao)(dao)。后(hou)以(yi)余(yu)余(yu)丹(dan)及印、劍、都功(gong)符(fu)錄。授子(zi)(zi)衡曰：“吾遇太(tai)上(shang)親(qin)(qin)傳至道(dao)(dao)，此文總領三萬都功(gong)，正一樞要，世(shi)世(shi)一子(zi)(zi)紹(shao)吾之位，非吾宗親(qin)(qin)子(zi)(zi)孫不(bu)得(de)傳。”《正一經》云(yun)：“太(tai)上(shang)親(qin)(qin)授天師(shi)《太(tai)玄經》有(you)二百七十卷(juan)，推檢(jian)是(shi)(shi)漢安元(yuan)年七月得(de)是(shi)(shi)經。”是(shi)(shi)日，以(yi)丹(dan)分付弟(di)子(zi)(zi)王長、趙升，于今(jin)四(si)川(chuan)省蒼溪縣(xian)境的(de)云(yun)臺山峰與(yu)夫(fu)人(ren)(ren)雍(yong)氏乘云(yun)上(shang)升，在人(ren)(ren)間(jian)123歲，女兒文姬(ji)、文光、賢(xian)姬(ji)、芳芝皆得(de)道(dao)(dao)上(shang)升。

張道(dao)(dao)陵因在蜀漢之境設二(er)十四(si)治，為(wei)(wei)(wei)布化行(xing)道(dao)(dao)的機構，凡入道(dao)(dao)者(zhe)交五(wu)米(mi)為(wei)(wei)(wei)信，歷史(shi)上南(nan)北朝(chao)經(jing)常以(yi)(yi)前對中央朝(chao)廷有(you)反叛性質因素，以(yi)(yi)及漢末(mo)張魯聚眾自立，故有(you)史(shi)家因而稱其教(jiao)為(wei)(wei)(wei)“五(wu)斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)”。因張陵為(wei)(wei)(wei)五(wu)斗(dou)米(mi)教(jiao)第(di)一代天(tian)師，故教(jiao)徒尊稱“祖天(tian)師”。人們又稱其教(jiao)為(wei)(wei)(wei)“天(tian)師道(dao)(dao)”。張道(dao)(dao)陵尊老(lao)(lao)(lao)(lao)子為(wei)(wei)(wei)教(jiao)祖，奉《老(lao)(lao)(lao)(lao)子五(wu)千(qian)文》為(wei)(wei)(wei)最高經(jing)典，并自編《老(lao)(lao)(lao)(lao)子想(xiang)爾注》發揮老(lao)(lao)(lao)(lao)子的道(dao)(dao)家思想(xiang)。以(yi)(yi)“道(dao)(dao)”為(wei)(wei)(wei)最高信仰，將“道(dao)(dao)”和老(lao)(lao)(lao)(lao)子相提并論，宣稱即是“一”，“二(er)散為(wei)(wei)(wei)氣，聚形(xing)為(wei)(wei)(wei)太上老(lao)(lao)(lao)(lao)君”。

唐(tang)玄(xuan)(xuan)宗天(tian)(tian)(tian)寶七(qi)年(nian)(nian)（748年(nian)(nian)），因(yin)老子(zi)之故冊贈(zeng)張道(dao)陵為(wei)“太(tai)師(shi)”。禧宗中和(he)四年(nian)(nian)（884年(nian)(nian)），封為(wei)“三(san)天(tian)(tian)(tian)扶教大(da)法師(shi)”。宋徽宗大(da)觀(guan)二年(nian)(nian)（1108年(nian)(nian)），冊贈(zeng)“正一靖(jing)應真(zhen)君(jun)”，理宗加(jia)封“三(san)天(tian)(tian)(tian)扶教輔元大(da)法師(shi)，正一靖(jing)應顯(xian)(xian)佑真(zhen)君(jun)”。元成宗加(jia)封“正一沖玄(xuan)(xuan)神化靜應顯(xian)(xian)佑真(zhen)君(jun)”。明崇禎皇帝加(jia)贈(zeng)“六(liu)合(he)無窮高明上(shang)帝”。正一派稱祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)、泰玄(xuan)(xuan)上(shang)相(xiang)、大(da)圣(sheng)降魔(mo)護道(dao)天(tian)(tian)(tian)尊。

因嗣第四代(dai)天(tian)師張(zhang)盛將天(tian)師法(fa)裔由陜西漢中遷居江(jiang)西省龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)中。從張(zhang)盛以后(hou)道陵祖師歷代(dai)子(zi)孫皆住在龍(long)虎(hu)山(shan)(shan)中，一直到63代(dai)天(tian)師張(zhang)恩溥(pu)。1949年，張(zhang)恩溥(pu)隨蔣介石(shi)退(tui)往臺灣(wan)，攜帶長子(zi)張(zhang)允賢和(he)祖傳(chuan)“玉(yu)印(yin)”及“法(fa)劍”一口。現貴溪縣上清(qing)鎮天(tian)師府(fu)即(ji)其遺(yi)脈。

創立教派

正一(yi)道(dao)是(shi)張(zhang)道(dao)陵(ling)創立并由(you)其子(zi)孫世襲相傳，以老子(zi)為教主，為最高(gao)信仰，符(fu)箓齋醮為傳播方式，以追求(qiu)長生不死(si)和成仙(xian)為最高(gao)境界(jie)的一(yi)種宗教組(zu)織。由(you)于張(zhang)道(dao)陵(ling)開始煉丹修道(dao)于龍(long)虎山，于是(shi)龍(long)虎山可(ke)稱(cheng)為中(zhong)國道(dao)教第一(yi)山。張(zhang)道(dao)陵(ling)是(shi)正一(yi)道(dao)創始人，他是(shi)祖(zu)天師(shi)，又(you)稱(cheng)第一(yi)代天師(shi)。

從東漢張道陵(ling)正(zheng)式(shi)創立正(zheng)一(yi)教派至今(jin)，天師道在中國(guo)已(yi)經有近2000年的(de)歷史。正(zheng)一(yi)道在自身(shen)傳承發(fa)展的(de)過程中，不斷汲取中華(hua)傳統文(wen)化(hua)的(de)精髓，是中華(hua)傳統文(wen)化(hua)的(de)主要思(si)想(xiang)支柱之(zhi)一(yi)。

張道陵攜弟子王長游淮(huai)入鄱陽，登樂平雩子峰，溯(su)信江(jiang)西(xi)貴溪云錦(jin)山(shan)(shan)煉“九天神丹”，“丹成(cheng)(cheng)而(er)龍虎(hu)(hu)(hu)見，山(shan)(shan)因以名。”（即江(jiang)西(xi)鷹潭龍虎(hu)(hu)(hu)山(shan)(shan)，因“丹成(cheng)(cheng)而(er)龍虎(hu)(hu)(hu)現”，故(gu)改甸為龍虎(hu)(hu)(hu)山(shan)(shan)）

張(zhang)道陵(ling)在(zai)龍(long)虎(hu)山(shan)用(yong)三年(nian)時(shi)間煉(lian)成九天(tian)神(shen)丹(dan)后(hou)，已(yi)(yi)六十余矣，吃了神(shen)丹(dan)容貌益(yi)少，“返(fan)老還童”，像30歲(sui)(sui)左右的(de)(de)(de)(de)(de)人。接著又在(zai)龍(long)虎(hu)山(shan)東(dong)北邊的(de)(de)(de)(de)(de)西仙源壁魯(lu)(lu)洞，得(de)神(shen)虎(hu)秘文，并(bing)建立天(tian)師(shi)草堂，廣傳(chuan)弟子(zi)(zi)，為人治病，到(dao)他經(jing)嵩山(shan)二人巴蜀時(shi)，已(yi)(yi)經(jing)90多歲(sui)(sui)了。由此可(ke)見，張(zhang)道陵(ling)在(zai)龍(long)虎(hu)山(shan)煉(lian)丹(dan)修道講(jiang)課時(shi)間長達(da)30余年(nian)，這段不算短的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)，是他煉(lian)丹(dan)學(xue)道的(de)(de)(de)(de)(de)主要時(shi)期。如(ru)今“煉(lian)丹(dan)池”、“濯鼎池”、“習(xi)升臺”、“天(tian)師(shi)草堂”等遺(yi)址(zhi)仍在(zai)，壁魯(lu)(lu)洞中的(de)(de)(de)(de)(de)石灶(zao)石床石幾俱存(cun)，多種史籍(ji)均有記載，多處遺(yi)址(zhi)歷歷可(ke)考。正如(ru)葛(ge)洪在(zai)《神(shen)仙傳(chuan)》中所述：“陵(ling)初入龍(long)虎(hu)山(shan)，合(he)丹(dan)斗劑，雖未沖舉(ju)，已(yi)(yi)成地(di)仙。”可(ke)見他那時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)道學(xue)功底已(yi)(yi)經(jing)相當深厚了。

張道陵第二(er)次攜弟子王長嵩山(shan)人(ren)巴(ba)蜀(shu)(shu)已過九十高齡。為什么耄耋之年還要(yao)入蜀(shu)(shu)，一(yi)是(shi)“聞(wen)蜀(shu)(shu)人(ren)多純厚，易于激化，且多名山(shan)”，對創教有利；二(er)是(shi)“聞(wen)巴(ba)蜀(shu)(shu)疹(zhen)氣危害人(ren)體，百姓為病疫災厄所困”，他(ta)要(yao)繼(ji)續用(yong)符、丹(dan)為人(ren)治病，佐國(guo)佑民。入川后(hou)(hou)，他(ta)先居陽平(ping)山(shan)，后(hou)(hou)住鶴(he)鳴(ming)山(shan)，還到了(le)西城山(shan)、葛潰(kui)山(shan)、秦中山(shan)、昌利山(shan)、涌泉(quan)山(shan)、真都山(shan)、北平(ping)山(shan)、青城山(shan)，精思(si)煉志，著作(zuo)道書24篇，足(zu)跡遍及巴(ba)蜀(shu)(shu)、陜西等地。他(ta)收徒設教，建(jian)立道教基層組織，凡入道者須出信米五斗（漢時一(yi)斗等于當代二(er)升，五斗即等于2014年一(yi)斗），“付天倉”以備饑荒和作(zuo)“義舍”之用(yong)。

順帝漢(han)安元(yuan)年(nian)（公元(yuan)142年(nian)，時張陵(ling)(ling)109歲），五(wu)月一日(ri)，“太上親降”，授(shou)(shou)以(yi)三(san)天(tian)(tian)正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)，命陵(ling)(ling)為(wei)“天(tian)(tian)師”，又(you)授(shou)(shou)正(zheng)(zheng)一科(ke)術要道(dao)(dao)法(fa)(fa)文。其年(nian)七月七日(ri)，又(you)授(shou)(shou)（陵(ling)(ling)）《正(zheng)(zheng)一盟(meng)威妙經(jing)(jing)》，重為(wei)“三(san)天(tian)(tian)法(fa)(fa)師正(zheng)(zheng)一真人”。“漢(han)安二年(nian)（公元(yuan)143年(nian)），太上以(yi)漢(han)安二年(nian)正(zheng)(zheng)月七日(ri)申時二十(shi)四(si)治(zhi)，付天(tian)(tian)師張陵(ling)(ling)奉行布化。”按《正(zheng)(zheng)一經(jing)(jing)》云：“太上親授(shou)(shou)天(tian)(tian)師《太玄經(jing)(jing)》有二百七十(shi)卷，推檢(jian)是(shi)漢(han)安元(yuan)年(nian)七月得是(shi)經(jing)(jing)。”自此(ci)功(gong)成(cheng)道(dao)(dao)著分領(ling)二十(shi)四(si)治(zhi)，第(di)子戶至數萬，道(dao)(dao)教遂大行于巴蜀一帶(dai)。東漢(han)恒帝永壽二年(nian)（公元(yuan)156年(nian)），張陵(ling)(ling)123歲，是(shi)年(nian)九月九日(ri)，將諸秘錄、斬邪二劍(jian)、玉冊、玉印授(shou)(shou)長子衡，乃與(yu)夫人雍氏登云臺峰，白(bai)日(ri)升化。

自“祖(zu)天(tian)師正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)道(dao)”創立以(yi)(yi)來(lai)，歷為道(dao)教(jiao)所尊(zun)，認為它是正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)盟威(wei)之(zhi)道(dao)，是伐誅(zhu)邪偽、整理鬼氣(qi)、統承三天(tian)、佐國佑民、新出治(zhi)世的(de)真道(dao)，即(ji)(ji)真一(yi)(yi)(yi)無(wu)二(er)(er)的(de)正(zheng)(zheng)道(dao)。時人尊(zun)張(zhang)道(dao)陵(ling)為人天(tian)之(zhi)師，又稱(cheng)(cheng)天(tian)師道(dao)。宋(song)元(yuan)以(yi)(yi)來(lai)，三山(shan)(shan)符錄統歸龍虎(hu)山(shan)(shan)，遂統稱(cheng)(cheng)為正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)道(dao)，以(yi)(yi)區別金元(yuan)之(zhi)際在北方興起的(de)全真道(dao)。　關(guan)于(yu)張(zhang)陵(ling)創立道(dao)教(jiao)的(de)過程，《道(dao)藏》多處(chu)記載(zai)，葛(ge)洪在其(qi)所著《神仙傳》中說： “......聞蜀人多純厚(hou)，易可教(jiao)化，且多名山(shan)(shan)。乃與弟(di)(di)子(zi)入蜀，住鶴鳴山(shan)(shan)，著作道(dao)書二(er)(er)十四篇，乃精(jing)思煉志(zhi)。忽(hu)有天(tian)人下(xia)降，千乘馬騎，金車羽蓋，驂龍駕(jia)虎(hu)，不可勝(sheng)數。或(huo)自稱(cheng)(cheng)柱下(xia)史，或(huo)稱(cheng)(cheng)東海小童，乃授陵(ling)以(yi)(yi)新出正(zheng)(zheng)一(yi)(yi)(yi)盟威(wei)之(zhi)道(dao)。陵(ling)受之(zhi)，能治(zhi)病，于(yu)是百姓翕然，奉事之(zhi)以(yi)(yi)為師。弟(di)(di)子(zi)戶至數萬，即(ji)(ji)立祭酒，分領(ling)其(qi)戶，有如長官......”。

其他信息

主要事件

斗法

傳說(shuo)東(dong)漢順帝年間某夜(ye)，太上(shang)(shang)老君降臨(lin)在(zai)他(ta)住的(de)地方(fang)，授給他(ta)雌雄(xiong)劍和(he)(he)許多(duo)符(fu)箓，要他(ta)誅滅橫行四(si)川(chuan)的(de)六大(da)魔王(wang)(wang)、八大(da)鬼(gui)(gui)帥(shuai)。張道(dao)陵(ling)(ling)精修千(qian)日，煉成(cheng)了(le)種(zhong)種(zhong)降魔的(de)法術。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久八部鬼(gui)(gui)帥(shuai)各領(ling)鬼(gui)(gui)兵共億萬(wan)數為害人間，他(ta)們(men)(men)帶來(lai)各種(zhong)瘟疫(yi)疾病、殘害眾(zhong)生(sheng)。張道(dao)陵(ling)(ling)于是(shi)在(zai)青(qing)城山上(shang)(shang)設下道(dao)壇，鳴鐘(zhong)扣罄(qing)，呼風喚(huan)雨指(zhi)揮(hui)神(shen)兵和(he)(he)這些惡鬼(gui)(gui)大(da)戰(zhan)。張道(dao)陵(ling)(ling)站(zhan)立在(zai)琉璃座(zuo)(zuo)上(shang)(shang)，任何刀(dao)箭一(yi)(yi)接近他(ta)就立刻變成(cheng)了(le)蓮花。鬼(gui)(gui)眾(zhong)又放火(huo)來(lai)燒(shao)，真人用(yong)手(shou)一(yi)(yi)指(zhi)，火(huo)焰(yan)又燒(shao)了(le)回(hui)去。鬼(gui)(gui)帥(shuai)一(yi)(yi)怒(nu)又招(zhao)來(lai)千(qian)軍萬(wan)馬(ma)重重包(bao)圍，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)料(liao)真人用(yong)丹筆(bi)一(yi)(yi)畫，所有鬼(gui)(gui)兵和(he)(he)八大(da)鬼(gui)(gui)士都(dou)紛(fen)紛(fen)叩(kou)(kou)頭求饒(rao)。但(dan)是(shi)他(ta)們(men)(men)口服心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)服，回(hui)去后又請來(lai)六大(da)魔王(wang)(wang)，率領(ling)鬼(gui)(gui)兵百萬(wan)圍攻青(qing)城山。張道(dao)陵(ling)(ling)神(shen)閑氣定，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為所動，他(ta)只(zhi)用(yong)丹筆(bi)輕輕一(yi)(yi)畫，所有的(de)鬼(gui)(gui)都(dou)死光了(le)，只(zhi)剩下六大(da)魔王(wang)(wang)倒在(zai)地上(shang)(shang)爬不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)起(qi)來(lai)，只(zhi)好叩(kou)(kou)頭求饒(rao)。張道(dao)陵(ling)(ling)再(zai)(zai)用(yong)大(da)筆(bi)一(yi)(yi)揮(hui)，一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)山分(fen)成(cheng)兩半把六個魔王(wang)(wang)困在(zai)里面，動彈不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)。于是(shi)魔王(wang)(wang)只(zhi)得(de)(de)答應永世不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)為害人間。

羽化

東漢桓帝(di)(di)永壽元年九月九日，在(zai)四川云(yun)臺山（今(jin)蒼溪縣云(yun)峰鎮境內）中，玉(yu)皇大帝(di)(di)派遣使者持(chi)玉(yu)冊，封張道(dao)陵(ling)為正一(yi)(yi)真人，他(ta)在(zai)逝世(shi)前授給長子(zi)(zi)衡(heng)斬邪二劍，叫他(ta)要驅邪誅(zhu)妖，佐國(guo)安民，世(shi)世(shi)由(you)一(yi)(yi)個(ge)子(zi)(zi)嗣來繼承他(ta)教主的地位。囑咐完畢，張道(dao)陵(ling)就和弟子(zi)(zi)王長、趙升(sheng)三人一(yi)(yi)起升(sheng)天而(er)(er)去，而(er)(er)他(ta)所(suo)創(chuang)立的天師道(dao)一(yi)(yi)直在(zai)民間(jian)傳到(dao)今(jin)天。

靈臺(tai)(tai)山(shan)，位于四(si)(si)川(chuan)彰明縣(xian)(xian)（今(jin)江(jiang)油市(shi)）境內。東漢時期，張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵在(zai)川(chuan)西(xi)、川(chuan)北和漢中(zhong)(zhong)地(di)區設道(dao)(dao)(dao)(dao)場或教會(hui)，共(gong)二(er)十四(si)(si)治(zhi)（后來與二(er)十八(ba)(ba)宿(su)合并增加到(dao)二(er)十八(ba)(ba)治(zhi)）。漢安(an)二(er)年(nian)(nian)天師(shi)張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵設立的(de)二(er)十四(si)(si)治(zhi)，分上品八(ba)(ba)治(zhi)、中(zhong)(zhong)品八(ba)(ba)治(zhi)、下品八(ba)(ba)治(zhi)。云臺(tai)(tai)山(shan)是下品八(ba)(ba)治(zhi)的(de)第一治(zhi)（《云笈七簽》卷廿(nian)八(ba)(ba)《廿(nian)四(si)(si)治(zhi)》）。《道(dao)(dao)(dao)(dao)藏》中(zhong)(zhong)的(de)《珠(zhu)囊》引《二(er)十四(si)(si)治(zhi)圖》、《七簽·蜀中(zhong)(zhong)廣記》引《二(er)十四(si)(si)治(zhi)圖》、《洞天福(fu)地(di)岳瀆名(ming)山(shan)記》、《天師(shi)治(zhi)儀(yi)》以及清人(ren)彭(peng)定(ding)求的(de)《道(dao)(dao)(dao)(dao)藏精(jing)要》中(zhong)(zhong)，均說(shuo)靈山(shan)治(zhi)巴西(xi)彰明縣(xian)(xian)。《太平寰(huan)宇(yu)記》卷八(ba)(ba)十三記載，“彰明縣(xian)(xian)……靈臺(tai)(tai)山(shan)在(zai)縣(xian)(xian)北，一名(ming)天柱山(shan)，高(gao)四(si)(si)百丈，漢張(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)陵昇仙(xian)之(zhi)(zhi)所(suo)。又(you)《郡國(guo)志(zhi)》云：‘靈臺(tai)(tai)山(shan)天柱巖(yan)下有一桃樹，高(gao)五丈，外皮(pi)似松，道(dao)(dao)(dao)(dao)陵與王長、趙昇試法於此。’四(si)(si)百馀(yu)年(nian)(nian)，桃迄今(jin)未(wei)朽，小碑(bei)記之(zhi)(zhi)。”

辭州令(ling)北(bei)邙修道張(zhang)(zhang)陵(ling)，道教稱張(zhang)(zhang)道陵(ling)，字輔(fu)漢(han)，沛國(guo)豐邑（今江蘇豐縣）人。生(sheng)于東(dong)漢(han)光武帝十年(nian)（公(gong)元34年(nian)）正(zheng)月十五日(ri)晚上。他的祖先為“漢(han)初三杰”之(zhi)一的留侯張(zhang)(zhang)良。張(zhang)(zhang)良輔(fu)佐劉邦打天下，建立了(le)兩(liang)漢(han)王朝，被封為“留侯”。而張(zhang)(zhang)良功成(cheng)身(shen)退，飄然而去，隨(sui)赤松子學辟(pi)谷，導引輕(qing)身(shen)之(zhi)術。

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)父親叫張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)大順，也(ye)(ye)好神仙(xian)(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)術，自(zi)稱(cheng)“桐柏真(zhen)人(ren)(ren)(ren)”，所(suo)以(yi)，生(sheng)下(xia)(xia)(xia)兒子(zi)，即取名為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“陵(ling)(ling)(ling)”，希望將來(lai)能(neng)追(zhui)隨先(xian)祖，遠離(li)塵(chen)世(shi)，登陵(ling)(ling)(ling)成仙(xian)(xian)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)自(zi)幼聰慧(hui)，七歲時，開(kai)始學(xue)習(xi)儒家“五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)”，以(yi)后，不(bu)斷學(xue)習(xi)到(dao)(dao)(dao)社會(hui)上(shang)(shang)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文、地理一(yi)(yi)(yi)(yi)類的(de)(de)(de)(de)(de)書。他(ta)(ta)刻(ke)苦學(xue)習(xi)，立(li)志(zhi)(zhi)做官，并(bing)想輔(fu)佐漢(han)(han)室，榮宗耀祖。志(zhi)(zhi)向和(he)毅力鼓舞著他(ta)(ta)，最后，他(ta)(ta)進入了全(quan)國的(de)(de)(de)(de)(de)高等(deng)學(xue)府——洛(luo)陽太學(xue)，在(zai)這(zhe)(zhe)里他(ta)(ta)博(bo)通(tong)五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)，成了一(yi)(yi)(yi)(yi)名飽學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)士。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)太學(xue)畢(bi)業后，他(ta)(ta)想跟他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣來(lai)授(shou)(shou)徒講(jiang)經(jing)(jing)(jing)(jing)，一(yi)(yi)(yi)(yi)舉成名。他(ta)(ta)先(xian)后到(dao)(dao)(dao)南方(fang)天(tian)(tian)目山(shan)(shan)(shan)南的(de)(de)(de)(de)(de)神仙(xian)(xian)觀(guan)和(he)西(xi)北的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)仙(xian)(xian)觀(guan)，設立(li)講(jiang)堂，教(jiao)授(shou)(shou)五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)。數(shu)年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)，學(xue)生(sheng)有千人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)，鄉人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“大儒”，名傳(chuan)(chuan)一(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)。漢(han)(han)明(ming)帝(di)永(yong)平二年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)59年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)二十五(wu)(wu)(wu)歲，被郡守(shou)以(yi)“賢良(liang)”推薦到(dao)(dao)(dao)朝廷(ting)，后來(lai)，到(dao)(dao)(dao)洛(luo)陽經(jing)(jing)(jing)(jing)過考(kao)核(he)，一(yi)(yi)(yi)(yi)舉中(zhong)(zhong)了“賢良(liang)方(fang)正(zheng)極言直(zhi)諫科(ke)”，被朝廷(ting)授(shou)(shou)予巴郡江州（今(jin)重慶(qing)市）令(ling)。在(zai)江州令(ling)任(ren)上(shang)(shang)，他(ta)(ta)看透了地方(fang)強權的(de)(de)(de)(de)(de)橫行，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)官的(de)(de)(de)(de)(de)貪贓枉法，老百姓食不(bu)果腹怨聲載道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)又(you)(you)想到(dao)(dao)(dao)自(zi)己為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)介書生(sheng)、小小縣令(ling)，怎么也(ye)(ye)改(gai)變不(bu)了這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，倒不(bu)如效法先(xian)祖張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)良(liang)，出(chu)離(li)塵(chen)世(shi)，善(shan)保自(zi)身，以(yi)圖(tu)延年(nian)(nian)(nian)(nian)益(yi)壽罷了于是(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)約在(zai)明(ming)帝(di)末年(nian)(nian)(nian)(nian)，謝(xie)絕了朝廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)再挽(wan)留，辭去(qu)江州令(ling)職(zhi)，便(bian)北上(shang)(shang)洛(luo)陽，隱居北邙山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)，潛心修習(xi)黃老長生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。他(ta)(ta)研(yan)讀了《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)(jing)(jing)(jing)》、《河圖(tu)》、《洛(luo)書》以(yi)及(ji)讖(chen)(chen)緯(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)。三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)后，得《黃帝(di)九鼎丹(dan)(dan)(dan)法》，相傳(chuan)(chuan)神獸白虎(hu)(hu)銜符而(er)至其(qi)(qi)所(suo)，其(qi)(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術日(ri)(ri)益(yi)完善(shan)。漢(han)(han)光武帝(di)由讖(chen)(chen)緯(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)登上(shang)(shang)皇帝(di)寶座(zuo)，晚年(nian)(nian)(nian)(nian)，深信不(bu)疑，遂“宣(xuan)布(bu)圖(tu)讖(chen)(chen)于天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)”。漢(han)(han)明(ming)帝(di)繼(ji)位后，秉承皇帝(di)遺旨，宣(xuan)揚圖(tu)讖(chen)(chen)，又(you)(you)派(pai)人(ren)(ren)(ren)西(xi)天(tian)(tian)求(qiu)法，引佛教(jiao)于中(zhong)(zhong)國。漢(han)(han)章帝(di)建初五(wu)(wu)(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)80年(nian)(nian)(nian)(nian)），在(zai)京城舉行了白虎(hu)(hu)觀(guan)會(hui)議，章帝(di)主(zhu)持以(yi)圖(tu)讖(chen)(chen)證五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)，也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)以(yi)神學(xue)來(lai)講(jiang)五(wu)(wu)(wu)經(jing)(jing)(jing)(jing)，聽(ting)說(shuo)北邙山(shan)(shan)(shan)有個(ge)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)，便(bian)征(zheng)召(zhao)他(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)(jing)學(xue)博(bo)士，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)無(wu)心輔(fu)佐漢(han)(han)室，便(bian)避而(er)不(bu)見。和(he)帝(di)永(yong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)四年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)92年(nian)(nian)(nian)(nian)），朝廷(ting)又(you)(you)下(xia)(xia)(xia)詔(zhao)征(zheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)太傅，封兾縣侯(hou)，但張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)卻視(shi)祿為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)糞土，所(suo)以(yi)三(san)(san)(san)詔(zhao)而(er)不(bu)就(jiu)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)對(dui)來(lai)使說(shuo)：“人(ren)(ren)(ren)生(sheng)在(zai)世(shi)，不(bu)過百歲，光陰荏苒，轉瞬便(bian)逝。父母隆恩(en)，妻不(bu)厚愛，也(ye)(ye)隨時而(er)消(xiao)失。君(jun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)恩(en)，誰見長久？請轉告圣上(shang)(shang)，只要清靜寡欲，無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)治(zhi)，天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)自(zi)然大定(ding)，我有何用？我志(zhi)(zhi)在(zai)青山(shan)(shan)(shan)中(zhong)(zhong)！”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了避開(kai)京都近郊的(de)(de)(de)(de)(de)俗務嘈(cao)雜和(he)騷(sao)擾(rao)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)決心離(li)開(kai)云(yun)游(you)名山(shan)(shan)(shan)大川、訪求(qiu)仙(xian)(xian)術去(qu)了。鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)創派(pai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)先(xian)是(shi)南游(you)淮河，居桐柏太平山(shan)(shan)(shan)，后與弟子(zi)王(wang)長一(yi)(yi)(yi)(yi)起，渡江南下(xia)(xia)(xia)，在(zai)江西(xi)貴溪縣云(yun)錦山(shan)(shan)(shan)住(zhu)了下(xia)(xia)(xia)來(lai)。這(zhe)(zhe)里山(shan)(shan)(shan)清水秀，景(jing)色(se)清幽，傳(chuan)(chuan)說(shuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)古仙(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)棲息之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)就(jiu)在(zai)山(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)結廬而(er)居，并(bing)筑壇煉(lian)丹(dan)(dan)(dan)，經(jing)(jing)(jing)(jing)過三(san)(san)(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)而(er)九天(tian)(tian)神丹(dan)(dan)(dan)煉(lian)成；而(er)龍(long)虎(hu)(hu)出(chu)現，所(suo)以(yi)，此(ci)山(shan)(shan)(shan)又(you)(you)稱(cheng)龍(long)虎(hu)(hu)山(shan)(shan)(shan)。六十多(duo)歲的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)，服下(xia)(xia)(xia)神丹(dan)(dan)(dan)，身體健如青壯年(nian)(nian)(nian)(nian)，后又(you)(you)得秘書以(yi)及(ji)驅(qu)鬼之(zhi)(zhi)(zhi)術。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了廣(guang)傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)術，他(ta)(ta)離(li)開(kai)龍(long)虎(hu)(hu)山(shan)(shan)(shan)，又(you)(you)到(dao)(dao)(dao)蜀郡的(de)(de)(de)(de)(de)鶴(he)鳴山(shan)(shan)(shan)去(qu)了東漢(han)(han)順帝(di)漢(han)(han)安(an)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)142年(nian)(nian)(nian)(nian)），張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)了嚴(yan)密(mi)(mi)組(zu)織紀(ji)律(lv)，加強對(dui)教(jiao)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)。規(gui)定(ding)教(jiao)眾(zhong)要信仰(yang)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)始天(tian)(tian)尊(zun)和(he)太上(shang)(shang)老君(jun)，除每年(nian)(nian)(nian)(nian)五(wu)(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)、臘月(yue)(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)吉日(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)祖先(xian)，二月(yue)(yue)(yue)八日(ri)(ri)祭(ji)(ji)(ji)灶神外，不(bu)準(zhun)(zhun)祭(ji)(ji)(ji)其(qi)(qi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)神，更不(bu)準(zhun)(zhun)胡(hu)亂(luan)行祭(ji)(ji)(ji)。另(ling)外，規(gui)定(ding)教(jiao)民(min)(min)內要慈孝(xiao)，外要敬讓，不(bu)準(zhun)(zhun)興訟好斗，不(bu)準(zhun)(zhun)欺(qi)詐世(shi)人(ren)(ren)(ren)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)規(gui)定(ding)：天(tian)(tian)師(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)全(quan)教(jiao)區最高領導(dao)；初入道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)民(min)(min)；能(neng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)徒和(he)病人(ren)(ren)(ren)作(zuo)祈(qi)禱儀式的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)士；信仰(yang)確立(li)并(bing)能(neng)講(jiang)授(shou)(shou)《道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德經(jing)(jing)(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)祭(ji)(ji)(ji)酒(jiu)(jiu)。祭(ji)(ji)(ji)酒(jiu)(jiu)負責(ze)主(zhu)持一(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)教(jiao)區的(de)(de)(de)(de)(de)各項教(jiao)務工作(zuo)，直(zhi)屬天(tian)(tian)師(shi)領導(dao)，對(dui)天(tian)(tian)師(shi)負責(ze)。每年(nian)(nian)(nian)(nian)三(san)(san)(san)會(hui)日(ri)(ri)（上(shang)(shang)會(hui)：正(zheng)月(yue)(yue)(yue)初七；中(zhong)(zhong)會(hui)：七月(yue)(yue)(yue)七日(ri)(ri)；下(xia)(xia)(xia)會(hui)：十月(yue)(yue)(yue)十五(wu)(wu)(wu)日(ri)(ri)。三(san)(san)(san)會(hui)又(you)(you)叫三(san)(san)(san)元(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)），教(jiao)民(min)(min)齊(qi)集治(zhi)所(suo)，聽(ting)侯(hou)祭(ji)(ji)(ji)酒(jiu)(jiu)訓導(dao)檢查(cha)，聆聽(ting)教(jiao)區科(ke)律(lv)。由于傳(chuan)(chuan)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)紀(ji)律(lv)嚴(yan)密(mi)(mi)，教(jiao)風正(zheng)派(pai)，所(suo)以(yi)很快得到(dao)(dao)(dao)普及(ji)。

據傳，張道(dao)(dao)(dao)陵有弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)三(san)千人(ren)(ren)，真正得(de)(de)其傳的(de)只有三(san)人(ren)(ren)：一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)王長(chang)，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)趙升(sheng)，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)其子(zi)(zi)(zi)張衡。王長(chang)長(chang)期跟隨(sui)師(shi)傅，擅長(chang)天(tian)(tian)文(wen)之(zhi)學，精通黃老之(zhi)術(shu)，深得(de)(de)張道(dao)(dao)(dao)陵賞(shang)識。而趙升(sheng)能得(de)(de)師(shi)傅道(dao)(dao)(dao)法，卻(que)有一(yi)(yi)(yi)段來(lai)歷：張天(tian)(tian)師(shi)在鶴鳴山煉丹已成，并(bing)服了(le)半劑丹藥(yao)，成為(wei)(wei)“地仙”之(zhi)后(hou)(hou)，他看(kan)到身(shen)邊弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)，多為(wei)(wei)俗態(tai)未(wei)除(chu)，不足以附托宣教任務(wu)，將(jiang)九鼎(ding)大(da)要(yao)，留(liu)得(de)(de)奇人(ren)(ren)。后(hou)(hou)來(lai)，有一(yi)(yi)(yi)年上令之(zhi)日(ri)，從東方(fang)來(lai)了(le)一(yi)(yi)(yi)位冰(bing)胎玉質、道(dao)(dao)(dao)貌安(an)然的(de)青年，名叫趙升(sheng)，天(tian)(tian)師(shi)一(yi)(yi)(yi)眼(yan)看(kan)出定是奇人(ren)(ren)，欲收為(wei)(wei)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)。為(wei)(wei)了(le)考查趙升(sheng)的(de)道(dao)(dao)(dao)心程度(du)，張道(dao)(dao)(dao)陵曾(ceng)七度(du)驗試，結果(guo)(guo)，發現他拒絕財色，忍(ren)辱負重，憐憫天(tian)(tian)下窮人(ren)(ren)，恪(ke)守正一(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)規，稱得(de)(de)上滿(man)意。七試之(zhi)后(hou)(hou)的(de)一(yi)(yi)(yi)天(tian)(tian)，張道(dao)(dao)(dao)陵帶領眾弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)，登(deng)上云(yun)臺峰(feng)絕崖，崖下一(yi)(yi)(yi)棵桃(tao)樹(shu)，紅色果(guo)(guo)實累累。大(da)家(jia)見了(le)，莫不心動(dong)，但要(yao)想獲取(qu)，卻(que)又退縮(suo)三(san)分(fen)，天(tian)(tian)師(shi)見此情狀(zhuang)，二(er)(er)話沒說，欲縱躍崖下采摘大(da)桃(tao)，眾弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)一(yi)(yi)(yi)擁而上，攔住師(shi)傅，只有王長(chang)、趙升(sheng)二(er)(er)弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)，木(mu)然不動(dong)，黙然不語。誰知眾弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)未(wei)阻攔住，張天(tian)(tian)師(shi)分(fen)開眾人(ren)(ren)，朝桃(tao)樹(shu)方(fang)向一(yi)(yi)(yi)躍而下，眾弟(di)(di)子(zi)(zi)(zi)齊站崖邊，俯(fu)身(shen)下瞰(kan)，卻(que)不見師(shi)傅蹤影(ying)，一(yi)(yi)(yi)時驚駭(hai)悲啼，面面相覷，無奈(nai)之(zhi)下，失望而歸(gui)。

傳承

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)第(di)(di)(di)一代(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，其繼(ji)承(cheng)者為(wei)(wei)第(di)(di)(di)二代(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)（非科學家張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)）張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道陵，在道教中被尊為(wei)(wei)祖天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，由(you)(you)于是第(di)(di)(di)一代(dai)(dai)，所以(yi)又稱(cheng)(cheng)祖天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)(zhi)位的繼(ji)承(cheng)采用世(shi)(shi)襲嗣教制(zhi)度(du)，祖天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)化去后，由(you)(you)兒子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)衡(heng)接任(ren)，史稱(cheng)(cheng)嗣天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。衡(heng)化去后，又由(you)(you)子(zi)(zi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)魯接任(ren)，是為(wei)(wei)系天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。到了第(di)(di)(di)四代(dai)(dai)孫(sun)(sun)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)盛時，回(hui)歸遷居江西鷹(ying)潭(tan)龍虎山(shan)，子(zi)(zi)孫(sun)(sun)世(shi)(shi)傳其業，一般稱(cheng)(cheng)第(di)(di)(di)幾(ji)代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。統(tong)(tong)稱(cheng)(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。民國(guo)初(chu)期，已傳至(zhi)六十(shi)三代(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄。到六十(shi)三代(dai)(dai)以(yi)后由(you)(you)于歷史原因無法(fa)認(ren)證下一代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，使得張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)(zhi)位停傳。當初(chu)六十(shi)三代(dai)(dai)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)追隨蔣(jiang)介石離開大(da)陸(lu)（解放(fang)時被北京定(ding)為(wei)(wei)牛鬼蛇神和大(da)地(di)主(zhu)），逃(tao)亡(wang)臺灣(wan)。本(ben)來要傳給長子(zi)(zi)，但(dan)長子(zi)(zi)青年夭亡(wang)。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家一族有沒有選舉出新的人(ren)選，于是至(zhi)今天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)職(zhi)(zhi)位懸空未定(ding)。大(da)陸(lu)內地(di)道教方面則表示不(bu)承(cheng)認(ren)任(ren)何六十(shi)四代(dai)(dai)或六十(shi)五代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。臺灣(wan)自(zi)稱(cheng)(cheng)是正(zheng)統(tong)(tong)，基本(ben)只(zhi)(zhi)在張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)(yuan)先(xian)（當初(chu)在臺繼(ji)承(cheng)六十(shi)四代(dai)(dai)，為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)恩薄老天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的侄子(zi)(zi)。已故）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)道禎（繼(ji)承(cheng)了張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)(yuan)先(xian)的職(zhi)(zhi)位。但(dan)不(bu)承(cheng)認(ren)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)(yuan)先(xian)為(wei)(wei)六十(shi)四代(dai)(dai)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，認(ren)為(wei)(wei)只(zhi)(zhi)是其代(dai)(dai)理(li)）、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)美(mei)良（六十(shi)三代(dai)(dai)的幺子(zi)(zi)。聲稱(cheng)(cheng)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)源(yuan)(yuan)先(xian)當初(chu)造假，按遺囑自(zi)己才(cai)是真正(zheng)人(ren)選），后面還(huan)有一群是不(bu)是張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)氏一族天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后裔都不(bu)確定(ding)的跑出來說自(zi)己是張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)(tian)(tian)(tian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。各方各執一詞(ci)，真假莫辨(bian)。

自明(ming)清以(yi)來天(tian)師(shi)一脈竟是自傳，無帝(di)王詔(zhao)書(shu)認定，時至今(jin)日更無法傳承天(tian)師(shi)之(zhi)位，從六十三代(dai)之(zhi)后的延(yan)續情(qing)況來看，歷(li)代(dai)天(tian)師(shi)血脈駁(bo)雜不輕可見一斑(ban)。

第(di)一、二、三、四代(dai)天(tian)師得太上(shang)老君道法(fa)親授(shou)全部成仙。

第五代張昭成(cheng)119歲

第六代張(zhang)樹100余(yu)歲

第七代張回

第八代張(zhang) 迥 90歲

第九代(dai) 張符 93歲

第十代張子祥 120歲

十一代張(zhang)通 97歲

十(shi)二代張恒 98歲(sui)

十三(san)代(dai)張光104歲

十四代張(zhang)慈正100余歲(sui)

十五代張(zhang)高93歲(sui)

十六代張應韶(shao) 不明

十七(qi)代張頤87歲

十八代(dai)張士元(yuan)92歲

十九(jiu)代張修85歲

二(er)十代張(zhang)諶100余歲(sui)

二十一代張秉一92歲(sui)

二十二代張善87歲

二(er)十三代張季文(wen)87歲(sui)

二十四代張正隨87歲(sui)

二十五代(dai)張乾曜85歲

二(er)十(shi)六代張嗣宗81歲(sui)

二(er)十七代張象中不明

據張源先說(shuo)，“第1代(dai)天(tian)(tian)師張道(dao)陵是(shi)(shi)跟太(tai)上(shang)老君(jun)學道(dao)，得天(tian)(tian)獨(du)厚，道(dao)法高(gao)強(qiang)。歷代(dai)天(tian)(tian)師所(suo)學，當然比不上(shang)第1代(dai)天(tian)(tian)師。"而且很(hen)重要(yao)的原因就是(shi)(shi)到了宋(song)代(dai)道(dao)家養生(sheng)功法改革，宋(song)朝之前(qian)道(dao)教(jiao)所(suo)修(xiu)功法多是(shi)(shi)從黃老列莊等道(dao)家諸子書(shu)中所(suo)體悟與發展，按教(jiao)法編書(shu)說(shuo)這(zhe)是(shi)(shi)太(tai)上(shang)法脈嫡傳。

張氏天師現在著(zhu)名后裔：

張繼禹：“嗣漢天師(shi)”張道(dao)陵第(di)六十五代后(hou)裔，中國道(dao)教協會第(di)八屆(jie)副會長，第(di)十一屆(jie)全國人大(da)常委(wei)會委(wei)員(yuan)。全國青聯(lian)副主(zhu)席。西(xi)山萬(wan)壽宮(gong)主(zhu)持。其祖(zu)父張祥之，為(wei)六十三代“天師(shi)”張恩(en)溥(pu)之胞(bao)弟（排(pai)行老大(da)），父張寶訓，業縫紉。

張金(jin)濤：天師府主持、全國(guo)人(ren)民代(dai)表(biao)大會代(dai)表(biao)、中(zhong)國(guo)道教協(xie)會常(chang)(chang)務理(li)事、江西省道教協(xie)會常(chang)(chang)務副會長(chang)。

祖天師寶誥及注解

老祖天師寶(bao)誥（1）

志心皈命禮。

泰玄(xuan)上(shang)相，扶(fu)教三(san)天。（2）鶴鳴山上(shang)得真(zhen)傳，龍虎玄(xuan)壇留妙決。（3）三(san)洞法(fa)箓(lu)，諸品(pin)靈文。（4）一千二(er)百之官(guan)軍，匡扶(fu)正教。（5）二(er)十(shi)四品(pin)秘(mi)箓(lu)，普(pu)度后人。（6）都功(gong)玉印，官(guan)服群履。（7）居(ju)都省(sheng)而常(chang)侍上(shang)帝(di)，掌三(san)界而度下民(min)。（8）雌雄二(er)劍，誅(zhu)斬妖(yao)精。致雨作(zuo)晴，轟雷掣電。（9）如是立(li)壇而布化，助(zhu)國(guo)興邦(bang)以安(an)民(min)。（10）功(gong)成行滿(man)，白日飛升(sheng)。祖(zu)師三(san)天扶(fu)教。（11）輔玄(xuan)體道，大(da)法(fa)天師。祖(zu)一洞玄(xuan)，顯佑真(zhen)君。（12）六合無窮(qiong)，高明上(shang)帝(di)，大(da)圣降魔護道天尊(zun)。（13）

【注釋】：

（1）老(lao)(lao)祖(zu)天(tian)師(shi)(shi)寶(bao)誥(gao)：祖(zu)天(tian)師(shi)(shi)，為(wei)一代天(tian)師(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)道陵，又名張(zhang)(zhang)(zhang)陵，字輔(fu)漢。東漢沛國豐邑人(ren)，漢留(liu)候張(zhang)(zhang)(zhang)子房之(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)世孫。生于東漢光武帝建武十年（公元34年），祖(zu)天(tian)師(shi)(shi)降生前，其母夢魁星(xing)下降，感而受孕。少聰穎，七(qi)歲通讀《道德經》及河洛之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)。后(hou)辭(ci)官修道。時巴蜀一帶(dai)，原(yuan)有巴人(ren)信奉原(yuan)始巫(wu)教(jiao)，大規(gui)模的淫(yin)祀害(hai)民。祀奉鬼(gui)妖(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)教(jiao)巫(wu)師(shi)(shi)聚眾斂(lian)財，無惡不作。張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)師(shi)(shi)攜(xie)王長、趙升等弟子平定妖(yao)邪，斬殺巫(wu)師(shi)(shi)，后(hou)創立正一盟(meng)威之(zhi)(zhi)(zhi)道，為(wei)道教(jiao)開山落地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)主。此寶(bao)誥(gao)為(wei)正一派(pai)老(lao)(lao)祖(zu)天(tian)師(shi)(shi)寶(bao)誥(gao)，區(qu)別(bie)于全真派(pai)。

（2）泰玄(xuan)上(shang)相(xiang)(xiang)，扶教三天：泰玄(xuan)，指(zhi)深奧玄(xuan)妙(miao)的(de)道理。上(shang)相(xiang)(xiang)，對宰相(xiang)(xiang)的(de)尊稱。扶教，扶佐(zuo)道教。三天，指(zhi)三清天，謂(wei)清微天、禹(yu)馀天、大赤天。

（3）鶴鳴山(shan)上得真傳，龍(long)虎玄壇留妙(miao)決：太上老君(jun)于鶴鳴山(shan)下(xia)降，授予張道陵天師之(zhi)位。漢順帝永壽元年祖(zu)天師在(zai)鶴鳴山(shan)創建(jian)正(zheng)一盟(meng)威道。祖(zu)天師曾于云錦山(shan)筑壇煉丹，三年而丹成龍(long)虎現，故云錦山(shan)又(you)稱龍(long)虎山(shan)。玄壇，護法(fa)之(zhi)意(yi)。

（4）三洞法箓，諸品靈文：三洞，《洞真》、《洞玄》、《洞神》。法箓，召將施法之(zhi)牒文。

（5）一(yi)千(qian)二百之(zhi)官軍，匡扶正教：指祖天師拜領太上老君(jun)所授(shou)經文后，日解秘文，可召集三萬(wan)六(liu)千(qian)之(zhi)神靈(ling)、一(yi)千(qian)二百之(zhi)官君(jun)，以供驅使。

（6）二十(shi)四(si)品(pin)秘箓，普(pu)度(du)后人：即太上老君所(suo)授之《正一盟威二十(shi)四(si)品(pin)法箓》。

（7）都(dou)功玉印，官服(fu)群(qun)履：為(wei)太上(shang)老君所(suo)授三五(wu)都(dou)功玉印等法(fa)器。官服(fu)群(qun)履，分別為(wei)平頂(ding)冠(guan)、八(ba)卦衣、方裙、朱履。以上(shang)二句可(ke)見祖天師責任之重(zhong)。

（8）居都省(sheng)而(er)常侍上帝，掌三界而(er)度下民(min)：都省(sheng)，天界官(guan)位。三界，天界、地界、人界。詞句喻意祖天師(shi)之(zhi)職(zhi)能。

（9）雌(ci)雄二劍，誅(zhu)斬妖精。致雨作(zuo)晴，轟雷掣電：雌(ci)雄二劍，太上老君(jun)所授。詞(ci)句描繪祖天師之法(fa)力之高。

（10）如是立壇而布(bu)化，助國(guo)興(xing)邦(bang)以(yi)安(an)民：此(ci)句喻(yu)意指(zhi)祖天師立道教教化世人之盛德(de)。

（11）功(gong)成行(xing)滿(man)，白(bai)日(ri)飛(fei)升。祖(zu)師(shi)三天(tian)扶教：漢安元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)156年(nian)(nian)），同(tong)弟子王(wang)長、趙升，于云臺(tai)山與夫人雍氏共(gong)白(bai)日(ri)飛(fei)升。唐禧宗(zong)中和四年(nian)(nian)（公元(yuan)884年(nian)(nian)），封祖(zu)天(tian)師(shi)為“三天(tian)扶教大法師(shi)”。

（12）輔玄(xuan)體道(dao)，大法天師(shi)。祖一洞玄(xuan)，顯(xian)佑真君：扶教，輔佐(zuo)道(dao)教。玄(xuan)，即道(dao)。體道(dao)，修(xiu)道(dao)之過程(cheng)也。南宋(song)理(li)宗加封(feng)“三天扶教輔元大法師(shi)，正一靖應顯(xian)佑真君”。

（13）六(liu)合(he)無(wu)窮，高明上帝，大圣降魔護(hu)道天(tian)尊(zun)。明崇禎皇帝加贈祖天(tian)師(shi)為“六(liu)合(he)無(wu)窮高明上帝”。道教界稱(cheng)“大圣降魔護(hu)道天(tian)尊(zun)”。六(liu)合(he)，上下和東西南(nan)北，泛(fan)指天(tian)地宇宙。降魔，降除妖魔。護(hu)道，護(hu)衛(wei)道教，天(tian)尊(zun)。對得道神(shen)仙之尊(zun)稱(cheng)。

祖天師寶誥⑴

至心皈命禮。

本(ben)來(lai)南土(tu)，上溯(su)蜀都⑵。先獲黃帝九鼎之丹書⑶，后侍(shi)老君兩(liang)度于玉局⑷。千軸(zhou)得修真之要(yao)，一(yi)時(shi)成吐納之功(gong)⑸。法(fa)箓全成，受(shou)盟威(wei)品(pin)而(er)結璘訣⑹。正邪(xie)兩(liang)辨，奪福(fu)庭治而(er)化咸泉⑺。德就大(da)(da)丹，道(dao)齊七政⑻。大(da)(da)悲(bei)大(da)(da)愿，大(da)(da)圣大(da)(da)慈⑼。三天(tian)扶(fu)教(jiao)，輔玄(xuan)體道(dao)⑽。大(da)(da)法(fa)天(tian)師，雷霆都省⑾。泰玄(xuan)上相，都天(tian)大(da)(da)法(fa)主⑿。正一(yi)沖玄(xuan)神(shen)化靜(jing)應顯(xian)佑真君⒀。六合(he)無窮(qiong)高明大(da)(da)帝，降魔護道(dao)天(tian)尊⒁。

【注釋】：

⑴祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)寶誥(gao)：祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)，即第(di)一代天(tian)(tian)(tian)師(shi)張(zhang)道(dao)陵。東漢(han)沛國(guo)豐邑（今(jin)江(jiang)蘇豐縣）人，漢(han)留候子房八(ba)世孫。建武十年正月十五夜，生(sheng)于吳之(zhi)天(tian)(tian)(tian)目山(shan)。少通老子之(zhi)學(xue)，曾官至巴郡江(jiang)州令（今(jin)重慶(qing)），后棄(qi)官歸隱，立(li)(li)志修道(dao)，與弟子王長從淮(huai)入(ru)江(jiang)西(xi)鄱陽，溯流至云錦山(shan)（今(jin)龍虎(hu)山(shan)），煉九(jiu)天(tian)(tian)(tian)神丹(dan)，三年丹(dan)成而龍虎(hu)見，山(shan)因以名。聞蜀(shu)(shu)中民風醇厚，易可教化，入(ru)蜀(shu)(shu)居鶴鳴山(shan)修道(dao)。漢(han)安元年（142年）感太上授以正一盟威之(zhi)道(dao)或(huo)云三天(tian)(tian)(tian)正法正一科(ke)術要道(dao)法文(wen)，創立(li)(li)了道(dao)教。道(dao)門尊為(wei)祖天(tian)(tian)(tian)師(shi)。寶誥(gao)，誥(gao)即誥(gao)詞，一種文(wen)體。多用于褒揚。

⑵本來(lai)南(nan)土，上溯蜀(shu)都：南(nan)土，南(nan)方土地(di)。祖(zu)(zu)天師張道陵為東(dong)漢(han)沛國(guo)豐邑(yi)（今(jin)江蘇豐縣(xian)）人(ren)，生于吳之(zhi)天目山。故稱(cheng)之(zhi)為“本來(lai)南(nan)土”。蜀(shu)都，古蜀(shu)國(guo)地(di)，戰國(guo)秦置(zhi)。治成都（今(jin)屬四川(chuan)）。西(xi)漢(han)轄境相當今(jin)四川(chuan)松潘以(yi)南(nan)，南(nan)川(chuan)、彭縣(xian)、洪雅以(yi)西(xi)，峨邊(bian)、石棉以(yi)北，邛崍山、大渡河以(yi)東(dong)等地(di)。今(jin)泛指四川(chuan)。祖(zu)(zu)天師曾隱居四川(chuan)鶴鳴(ming)山修道并(bing)創立道教，故言道教之(zhi)根(gen)源上溯蜀(shu)都。

⑶先(xian)獲(huo)黃帝(di)九(jiu)鼎之丹(dan)書：東漢和帝(di)永二年（90年），祖天(tian)(tian)師張道(dao)陵攜弟子王(wang)長從淮入江(jiang)西鄱陽，登(deng)東平雩于峰(feng)。溯(su)信江(jiang)入貴溪云(yun)錦山(shan)(shan)。在山(shan)(shan)煉“九(jiu)天(tian)(tian)神丹(dan)”，丹(dan)成而龍虎現。一天(tian)(tian)，張道(dao)陵謂王(wang)長曰：五岳多(duo)仙于，三蜀足(zu)名山(shan)(shan)，吾將能偕游(you)乎？遂與北入嵩山(shan)(shan)，崖嶺石居數(shu)年，精思感徹(che)，有繡衣(yi)使者(zhe)告曰：中峰(feng)石室(shi)藏有《上三皇內(nei)文》和《黃帝(di)九(jiu)鼎太清丹(dan)經》，得而修(xiu)之者(zhe)可升天(tian)(tian)也，真人感其言(yan)，乃齋戒七日(ri)，人其室(shi)，果得丹(dan)書。此即為《黃帝(di)九(jiu)鼎之丹(dan)書》。

⑷后(hou)侍(shi)老君(jun)兩(liang)度(du)于玉(yu)局：侍(shi)，侍(shi)立。指站在(zai)尊長(chang)的旁邊。老君(jun)，太(tai)上老君(jun)。兩(liang)度(du)，兩(liang)次。玉(yu)局，即玉(yu)局治(zhi)(zhi)。為二(er)十四(si)治(zhi)(zhi)中(zhong)“下品人治(zhi)(zhi)”之第(di)七(qi)治(zhi)(zhi)。在(zai)成(cheng)都南(nan)門左(zuo)。局是古(gu)代(dai)的“矮腳(jiao)(jiao)幾”（后(hou)人又(you)稱“局腳(jiao)(jiao)玉(yu)床(chuang)”）古(gu)人席地(di)而坐，置幾于前，作講經(jing)等用。《彭乘記》稱：“后(hou)漢(han)永壽(shou)元年，李老君(jun)與張道陵至此，有局腳(jiao)(jiao)玉(yu)床(chuang)自地(di)而出，老君(jun)升座(zuo)。為張道陵說(shuo)《南(nan)斗經(jing)》北斗經(jing)》，既去而座(zuo)隱地(di)中(zhong)，因成(cheng)洞穴，故以玉(yu)局名之。”此句言(yan)太(tai)上老君(jun)兩(liang)次降(jiang)壇(tan)為張道陵講經(jing)說(shuo)法事。

⑸千軸得修(xiu)(xiu)真之(zhi)要，一時成吐(tu)納(na)之(zhi)功：千軸，指上文(wen)太(tai)上老(lao)君所降賜(si)之(zhi)經書。修(xiu)(xiu)真，即(ji)修(xiu)(xiu)道。吐(tu)納(na)，即(ji)吐(tu)故納(na)新。為道門修(xiu)(xiu)煉(lian)養生(sheng)(sheng)法(fa)。即(ji)把胸(xiong)中濁氣(qi)從口(kou)中呼(hu)出(chu)，再由鼻漫漫吸(xi)(xi)進新鮮空(kong)氣(qi)。認為吐(tu)納(na)可吸(xi)(xi)取生(sheng)(sheng)氣(qi)，吐(tu)出(chu)死(si)氣(qi)。達到長(chang)生(sheng)(sheng)不(bu)死(si)。此(ci)指祖天師獲(huo)《黃帝九鼎(ding)之(zhi)丹書》和太(tai)上老(lao)君降賜(si)之(zhi)經書后，由此(ci)而悟得修(xiu)(xiu)真之(zhi)要，并煉(lian)成了吐(tu)納(na)之(zhi)功法(fa)。

⑹法(fa)(fa)箓(lu)全成，受(shou)盟(meng)威品而結璘(lin)(lin)訣：法(fa)(fa)，指道(dao)法(fa)(fa)。宋白(bai)玉蟾《道(dao)法(fa)(fa)九要》稱：“夫法(fa)(fa)者(zhe)，洞曉陰陽造化，明達鬼(gui)神機關，呼風召(zhao)雷，祈晴(qing)請雨，行符咒水，治病驅邪，積行累功，與(yu)道(dao)合真(zhen)。”箓(lu)，又稱法(fa)(fa)箓(lu)，寶箓(lu)。是一(yi)(yi)種道(dao)教(jiao)符書，作為入道(dao)憑(ping)信與(yu)行法(fa)(fa)依據(ju)。道(dao)經(jing)稱，得(de)其(qi)箓(lu)者(zhe)，方能(neng)召(zhao)喚箓(lu)上(shang)神吏(li)兵將護衛身形(xing)，或(huo)役之(zhi)施(shi)行道(dao)法(fa)(fa)。同時，它對受(shou)箓(lu)者(zhe)也(ye)是一(yi)(yi)種約束，故(gu)稱“箓(lu)者(zhe)，戒性情，止(zhi)塞愆(qian)非。制(zhi)斷惡(e)根(gen)，發(fa)生道(dao)業。從凡入圣，自始及終，先(xian)從戒箓(lu)，然(ran)后登(deng)真(zhen)。”盟(meng)威品，即正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威箓(lu)，此箓(lu)由老君降(jiang)授，祖天(tian)(tian)師張道(dao)陵而傳(chuan)世。《赤(chi)松子(zi)(zi)章歷》稱：“謹按太(tai)(tai)真(zhen)科及赤(chi)松子(zi)(zi)歷，漢(han)代(dai)人(ren)鬼(gui)交(jiao)雜，精邪遍(bian)行，太(tai)(tai)上(shang)垂(chui)慈。下降(jiang)鶴鳴山，授張天(tian)(tian)師正(zheng)一(yi)(yi)盟(meng)威符箓(lu)一(yi)(yi)百(bai)二十階，及千二百(bai)官儀，二百(bai)大章，法(fa)(fa)文秘要，救(jiu)治人(ren)物。天(tian)(tian)師遂建二十四治，敷行正(zheng)一(yi)(yi)章符，領戶化民，廣行陰德。”璘(lin)(lin)訣，指盟(meng)威箓(lu)中(zhong)秘訣。

⑺正邪(xie)兩(liang)辨，奪福庭(ting)治(zhi)(zhi)而化咸(xian)泉(quan)：正邪(xie)兩(liang)辨，言太上老(lao)(lao)君授祖天師正一盟威(wei)之道，禁戒律(lv)科。檢(jian)示(shi)萬民(min)逆順、禍福功過，令知好(hao)惡之事，奪，同“得”。福庭(ting)治(zhi)(zhi)，福庭(ting)即教廷。指陽(yang)平治(zhi)(zhi)。祖天師立(li)二十四(si)治(zhi)(zhi)中，以陽(yang)平治(zhi)(zhi)為(wei)中央教區。其“陽(yang)平治(zhi)(zhi)都功印”是太上老(lao)(lao)君所授天師道最高法印。陽(yang)平治(zhi)(zhi)的教令各治(zhi)(zhi)皆應遵(zun)守。咸(xian)泉(quan)，咸(xian)即感(gan)，感(gan)為(wei)感(gan)應。泉(quan)為(wei)泉(quan)水(shui)。喻(yu)指祖天師立(li)道教化世人的盛德。

⑻德就(jiu)大丹(dan)，道(dao)齊(qi)(qi)七政：德就(jiu)大丹(dan)，指(zhi)祖天師(shi)(shi)煉丹(dan)功德圓滿時龍虎(hu)見之事。漢永元初年(nian)(nian)，祖天師(shi)(shi)攜(xie)弟子王長至云(yun)錦山（今(jin)龍虎(hu)山），修煉九天神(shen)丹(dan)，一年(nian)(nian)有(you)(you)紅(hong)光照室；二年(nian)(nian)有(you)(you)五云(yun)覆(fu)鼎，夜不假(jia)燭，仿佛有(you)(you)青龍白(bai)虎(hu)各一常繞丹(dan)鼎；三(san)年(nian)(nian)丹(dan)成龍虎(hu)見，山因以名。道(dao)齊(qi)(qi)七政，七政指(zhi)日、月和金、木、水、火(huo)、土五星(xing)，即(ji)七曜。此言祖天師(shi)(shi)的(de)道(dao)法與日月五星(xing)并駕齊(qi)(qi)驅。可(ke)見其道(dao)法之高(gao)。

⑼大(da)悲大(da)愿，大(da)圣(sheng)大(da)慈：大(da)悲，指悲憫世人。大(da)愿，濟度(du)眾(zhong)生的宏愿。大(da)圣(sheng)，智慧(hui)超凡、通真達靈。大(da)慈，慈祥呵護眾(zhong)生。此贊祖天師之盛德(de)。

⑽三(san)(san)天(tian)扶教，輔玄(xuan)體道(dao)：三(san)(san)天(tian)，謂清(qing)微天(tian)、禹馀(yu)天(tian)、大(da)赤天(tian)。此引(yin)指(zhi)三(san)(san)清(qing)尊神。扶教，扶助道(dao)教。玄(xuan)，即(ji)(ji)道(dao)。體道(dao)，即(ji)(ji)得(de)道(dao)。

⑾大法天(tian)(tian)師(shi)，雷(lei)霆都(dou)省(sheng)：大法天(tian)(tian)師(shi)，為祖天(tian)(tian)師(shi)尊號(hao)(hao)。雷(lei)霆，天(tian)(tian)之號(hao)(hao)令(ling)。都(dou)省(sheng)，仙(xian)界官位。此指祖天(tian)(tian)師(shi)代天(tian)(tian)行發號(hao)(hao)令(ling)。可見其權位之高。

⑿泰(tai)玄上相，都天大法主：此為祖天師張道陵(ling)仙界尊(zun)號(hao)。

⒀正一沖玄神化(hua)靜應顯佑真君：此為元成宗(zong)對祖天師的(de)封號。

⒁六合無窮(qiong)高明大(da)帝(di)(di)(di)，降(jiang)魔(mo)護道(dao)(dao)天(tian)尊：六合無窮(qiong)高明大(da)帝(di)(di)(di)，為明崇禎皇(huang)帝(di)(di)(di)加封祖天(tian)師(shi)之號。降(jiang)魔(mo)，即降(jiang)除妖(yao)魔(mo)。護道(dao)(dao)，護衛道(dao)(dao)教，天(tian)尊。對得道(dao)(dao)神仙(xian)的尊稱。此對祖天(tian)師(shi)張道(dao)(dao)陵盛德的頌(song)贊。

歷史遺存

豐縣張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)傳說(shuo)分布(bu)區(qu)(qu)域豐縣、蘇(su)魯豫皖接壤地區(qu)(qu)、龍(long)虎山(shan)、云(yun)臺山(shan)、青城山(shan)等道(dao)(dao)教名山(shan)及日本(ben)、法國、美國、加拿大(da)、澳大(da)利(li)亞(ya)、馬(ma)來西亞(ya)、新加坡(po)。張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)原名張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)，字輔(fu)漢(han)。生于(yu)豐縣阿房村（今江(jiang)蘇(su)徐州(zhou)(zhou)豐縣），是五斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)的(de)(de)創始人，被尊為(wei)第一(yi)代天師(shi)(shi)。通(tong)達五經(jing)，曾入太(tai)學，舉“賢良方(fang)正直言(yan)極諫(jian)科”，任巴郡江(jiang)州(zhou)(zhou)（今重慶）令。后棄官隱居北(bei)邙(mang)山(shan)（今洛(luo)陽(yang)(yang)北(bei)）。漢(han)章帝(di)(di)(di)、漢(han)和(he)帝(di)(di)(di)征召(zhao)皆不(bu)就(jiu)。與(yu)弟子(zi)王長杖策入淮(huai)，經(jing) 鄱陽(yang)(yang)（今波(bo)陽(yang)(yang)），溯流至云(yun)錦山(shan)（今貴溪(xi)龍(long)虎山(shan)）煉丹(dan)，修長生之道(dao)(dao)，三(san)年(nian)(nian)(nian)丹(dan)成(cheng)。聞巴蜀診氣為(wei)害，遂與(yu)弟子(zi)赴四川鶴鳴(ming)山(shan)（一(yi)作鴿鳴(ming)山(shan)，今四川大(da)邑縣境）傳道(dao)(dao)。張(zhang)天師(shi)(shi)永和(he)六年(nian)(nian)(nian)（141年(nian)(nian)(nian)）造作道(dao)(dao)書(shu)二(er)十四篇，自稱(cheng)“太(tai)清玄元(yuan)”，奉其(qi)道(dao)(dao)者(zhe)，須(xu)納(na)五斗(dou)米(mi)，時稱(cheng)“五斗(dou)米(mi)道(dao)(dao)”。漢(han)安(an)帝(di)(di)(di)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（142年(nian)(nian)(nian)）張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)托言(yan)太(tai)上(shang)老(lao)(lao)君(jun)親降，授(shou)“三(san)天正法”，命為(wei)“天師(shi)(shi)”。同年(nian)(nian)(nian)又(you)授(shou)“正一(yi)科術要(yao)道(dao)(dao)法文”，“正一(yi)盟(meng)(meng)威妙經(jing)”，重為(wei)“三(san)天法師(shi)(shi)正一(yi)真人”。又(you)托言(yan)太(tai)上(shang)老(lao)(lao)君(jun)于(yu)漢(han)安(an)帝(di)(di)(di)二(er)年(nian)(nian)(nian)下(xia)(xia)二(er)十四治(zhi)(zhi)（布(bu)化行道(dao)(dao)的(de)(de)地區(qu)(qu)機構）：上(shang)八治(zhi)(zhi)，中(zhong)八治(zhi)(zhi)，下(xia)(xia)八治(zhi)(zhi)，囑(zhu)天師(shi)(shi)張(zhang)道(dao)(dao)陵(ling)(ling)(ling)奉行布(bu)化。按《正一(yi)經(jing)》云(yun)：“太(tai)上(shang)親授(shou)天師(shi)(shi)《太(tai)玄經(jing)》有二(er)百(bai)七十卷，推檢(jian)是漢(han)安(an)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)七月得(de)(de)是經(jing)。”張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)以(yi)符(fu)水、咒法為(wei)人治(zhi)(zhi)病。并(bing)(bing)授(shou)民取(qu)鹽(yan)之法，后人稱(cheng)“陵(ling)(ling)(ling)井”（用咸井水熬鹽(yan)）。百(bai)姓得(de)(de)其(qi)益(yi)，奉之為(wei)天師(shi)(shi)，弟子(zi)戶達數萬。進而設立祭酒，分領其(qi)戶，有如宰守；并(bing)(bing)立條制，使諸(zhu)弟子(zi)隨(sui)事輪流出米(mi)絹(juan)器(qi)物樵薪等；不(bu)施(shi)刑(xing)罰，以(yi)善道(dao)(dao)治(zhi)(zhi)人。使有疾病者(zhe)書(shu)記生身(shen)以(yi)來所犯(fan)之罪(zui)，手書(shu)投水中(zhong)，與(yu)神明共盟(meng)(meng)，不(bu)得(de)(de)復犯(fan)罪(zui)，以(yi)生死(si)為(wei)約。張(zhang)陵(ling)(ling)(ling)奉《老(lao)(lao)子(zi)五千

文》、《太(tai)平(ping)洞極(ji)經(jing)》為主要經(jing)典，并著《老子想爾注》，宣揚(yang)人(ren)君按“道意(yi)”治國，則太(tai)平(ping)；循“道意(yi)”治民。民即壽考(kao)龍虎山以其(qi)道家祖庭、丹(dan)(dan)(dan)霞地貌(mao)、春秋戰(zhan)國大(da)型崖墓群(qun)珠壁(bi)聯合為特色，在全(quan)國國家級風景名勝區中(zhong)獨樹一(yi)幟。東漢中(zhong)葉，道教創始人(ren)張道陵(ling)曾在此煉丹(dan)(dan)(dan)。張天師至今(jin)承襲六十(shi)三代，歷經(jing)一(yi)千九百多(duo)年。張道陵(ling)和弟子王長一(yi)起修煉龍虎大(da)丹(dan)(dan)(dan)，一(yi)年有(you)紅光照室(shi)，兩(liang)年有(you)青(qing)龍白虎來保護丹(dan)(dan)(dan)鼎(ding)，三年丹(dan)(dan)(dan)成，他更就成了真人(ren)。