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人物簡介

陳摶(tuan)（871年11月25日—989年8月25日），字圖南，號(hao)扶搖子，賜號(hao)“白云先(xian)生”、“希夷(yi)先(xian)生”，亳州真源（今河南省(sheng)鹿邑縣，另(ling)說在今亳州市）（或云普州崇(chong)龕縣，今重慶市潼南區(qu)崇(chong)龕鎮）人 。北(bei)宋(song)著名的道家(jia)學(xue)者(zhe)、養生家(jia)，尊奉黃老(lao)之學(xue)。

唐(tang)(tang)僖宗文德(de)元年（888年），陳(chen)摶受皇(huang)帝召見，賜號“清虛處士(shi)”。后(hou)唐(tang)(tang)長(chang)興三年（932年），陳(chen)摶去京城洛陽應考進士(shi)，名落孫山(shan)。后(hou)唐(tang)(tang)清泰二年（935年），隱居武當(dang)山(shan)九石巖。

后(hou)晉天(tian)福(fu)(fu)二年(nian)(nian)（937年(nian)(nian)），返古蜀，拜邛(qiong)州天(tian)慶觀(guan)都(dou)威儀何(he)昌一學鎖鼻(bi)術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。后(hou)晉天(tian)福(fu)(fu)四年(nian)(nian)（939年(nian)(nian)），游峨眉(mei)山(shan)講學，號(hao)“峨眉(mei)真人”。著有《觀(guan)空篇》等。并拜麻衣(yi)道者(zhe)為師，從事《易》學研究，著有《麻衣(yi)道者(zhe)正易心法注》、《易龍圖序(xu)》、《太極(ji)陰陽說》、《太極(ji)圖》和《先天(tian)方圓圖》等，現流傳的著作托名者(zhe)居(ju)多。后(hou)晉天(tian)福(fu)(fu)十二年(nian)(nian)（947年(nian)(nian)），陳(chen)摶(tuan)同(tong)麻衣(yi)道者(zhe)隱居(ju)華山(shan)云臺觀(guan)。常游歷于(yu)華山(shan)、武當山(shan)之間。后(hou)周顯德三年(nian)(nian)（956年(nian)(nian)），受周世宗柴榮(rong)召見，任命“諫議大夫”，不(bu)仕(shi)，賜號(hao)“白云先生(sheng)”。

北宋太(tai)平興國(guo)二(er)(er)年(nian)（977年(nian)），宋太(tai)宗趙光義召見陳(chen)摶。雍(yong)熙(xi)元年(nian)（984年(nian)），太(tai)宗再次召見陳(chen)摶，賜“希夷先生”稱(cheng)號(hao)。端拱二(er)(er)年(nian)（989年(nian)）七月，仙逝于華山張超(chao)谷，享(xiang)年(nian)一百(bai)一十八(ba)歲(sui)。

主要經歷

少時落第

陳(chen)摶(tuan)（tuán），字圖南(nan)，亳州真源縣(xian)（今(jin)河南(nan)省(sheng)鹿邑縣(xian)）或普州崇龕（今(jin)安(an)徽省(sheng)渦陽縣(xian)義(yi)門鎮）人。唐懿宗(zong)咸通十(shi)二年(nian)(nian)（871年(nian)(nian)）十(shi)月十(shi)日(ri)生(sheng)，四(si)五歲時，在渦水岸邊游戲玩耍，有青(qing)衣老婦(fu)給他哺(bu)乳(ru)，從這(zhe)以后陳(chen)摶(tuan)日(ri)益聰明穎悟(wu)。長(chang)大后，他讀經史百家(jia)，一(yi)(yi)見成誦(song)，一(yi)(yi)點(dian)都(dou)不(bu)會(hui)忘記，以詩著名(ming)。

五(wu)代(dai)后唐長興年(nian)(nian)中（931年(nian)(nian)），赴試(shi)進士落第。從此不求(qiu)俸祿官職，以(yi)山(shan)水(shui)為樂。

隱居名山

陳(chen)摶(tuan)自己曾(ceng)說過遇見了孫君仿、獐皮處士二人，他(ta)們道行高尚，對陳(chen)摶(tuan)說：“武當山九(jiu)室巖可(ke)以隱居。”

后(hou)唐清泰二年（935年），陳(chen)摶就前(qian)往棲居(ju)在(zai)那(nei)里(li)。在(zai)那(nei)兒陳(chen)摶服(fu)氣辟谷修道二十多年，只是(shi)每天(tian)飲(yin)幾杯酒而已。后(hou)陳(chen)摶移(yi)居(ju)華(hua)(hua)山云臺觀，又再次移(yi)居(ju)少華(hua)(hua)山石洞中。每當(dang)他睡覺時，多是(shi)一百(bai)多天(tian)不醒(xing)。

進覲二帝

周世(shi)宗(zong)喜好道士燒煉丹(dan)藥點化金銀(yin)的(de)法術(shu)，有人(ren)把陳摶(tuan)的(de)名上奏朝(chao)廷。

后周(zhou)(zhou)顯德三(san)年（956年），周(zhou)(zhou)世宗(zong)(zong)命(ming)(ming)令(ling)華州把陳摶送到朝廷，留(liu)(liu)陳摶在皇宮中居住了(le)一個多月，周(zhou)(zhou)世宗(zong)(zong)向陳摶詢(xun)問點(dian)化金銀的(de)法術(shu)。陳摶回答說：“陛下為(wei)四海之主，應當以致力治國為(wei)念，怎么(me)留(liu)(liu)意(yi)黃白方(fang)術(shu)這樣(yang)的(de)事情呢？”周(zhou)(zhou)世宗(zong)(zong)不責怪他(ta)，任命(ming)(ming)他(ta)為(wei)諫議大(da)夫，陳摶堅(jian)決(jue)辭(ci)謝接受(shou)這一職務。已(yi)經知(zhi)道(dao)陳摶沒有其他(ta)方(fang)術(shu)，周(zhou)(zhou)世宗(zong)(zong)就放(fang)他(ta)回到原來居住的(de)地(di)方(fang)，詔令(ling)該(gai)州長(chang)官逢(feng)年過節慰問陳摶。

后周(zhou)(zhou)顯德五年（958年），成(cheng)州刺(ci)史朱憲向皇帝辭別赴任時，周(zhou)(zhou)世宗命令他(ta)帶(dai)五十匹(pi)帛(bo)、三(san)十斤茶葉賜給陳(chen)摶。

北宋太平興國二(er)年(nian)（977年(nian)），陳摶來朝(chao)廷進覲，太宗對待他(ta)很(hen)優厚(hou)。

太(tai)平興國九年（984年），陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)再(zai)次(ci)來朝覲，皇(huang)帝更(geng)加(jia)(jia)以(yi)(yi)厚禮對(dui)(dui)(dui)待他。對(dui)(dui)(dui)宰相(xiang)宋琪等人(ren)說(shuo)：“陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)獨善其身，不(bu)為勢態利益(yi)所(suo)(suo)干擾(rao)，才是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)方外之(zhi)士啊。陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)在(zai)華山(shan)居住(zhu)已經四十多年，估計(ji)年齡將近一(yi)百歲(sui)了。他自(zi)稱(cheng)經歷五代離亂之(zhi)世(shi)(shi)，慶幸現在(zai)天(tian)下太(tai)平，所(suo)(suo)以(yi)(yi)來朝廷進覲我，他的(de)(de)(de)(de)看法很值得一(yi)聽。”于是(shi)(shi)派(pai)中使(shi)送陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)到(dao)中書省，宋琪等人(ren)從(cong)(cong)從(cong)(cong)容容詢問陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)說(shuo)：“先生得到(dao)的(de)(de)(de)(de)玄默修養(yang)的(de)(de)(de)(de)方法，可以(yi)(yi)傳授(shou)別人(ren)嗎？”陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)回答說(shuo)：“我是(shi)(shi)一(yi)個(ge)山(shan)野隱士，對(dui)(dui)(dui)當(dang)下的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)道(dao)沒有(you)(you)什么(me)用處，我也(ye)不(bu)知道(dao)神仙(xian)煉丹(dan)化(hua)成金銀之(zhi)事、吐納養(yang)生之(zhi)理，無此類方術可以(yi)(yi)傳授(shou)。假使(shi)能讓白日沖天(tian)，對(dui)(dui)(dui)當(dang)今世(shi)(shi)道(dao)又有(you)(you)什么(me)好(hao)處呢？現在(zai)圣上(shang)(shang)(shang)龍顏秀異，有(you)(you)天(tian)人(ren)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)外表，博古通今，深究治亂，真是(shi)(shi)有(you)(you)道(dao)德(de)仁義(yi)圣明(ming)的(de)(de)(de)(de)君主。現在(zai)正(zheng)是(shi)(shi)君臣上(shang)(shang)(shang)下同心同德(de)，興起改革以(yi)(yi)使(shi)天(tian)下太(tai)平的(de)(de)(de)(de)時候，勤(qin)行(xing)修煉的(de)(de)(de)(de)功(gong)勞也(ye)不(bu)及此。”宋琪等人(ren)稱(cheng)好(hao)，把(ba)陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)話(hua)告訴皇(huang)上(shang)(shang)(shang)，皇(huang)上(shang)(shang)(shang)對(dui)(dui)(dui)陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)更(geng)加(jia)(jia)器重(zhong)。同年，太(tai)宗(zong)下詔賜號希夷先生，并賜給一(yi)套(tao)紫衣，挽留他住(zhu)在(zai)朝宮，命令官吏擴增修葺他所(suo)(suo)居住(zhu)的(de)(de)(de)(de)云臺觀。皇(huang)上(shang)(shang)(shang)多次(ci)與陳(chen)(chen)(chen)摶(tuan)(tuan)和唱詩賦，幾個(ge)月后放他回山(shan)。

通易能預

陳摶喜好讀《易經》，手不釋卷。常常自號扶搖(yao)子(zi)，撰寫《指玄篇(pian)》八十一(yi)章，闡述引導養生(sheng)及(ji)使(shi)水(shui)銀還(huan)成丹的事情。宰相王溥也撰寫了(le)八十一(yi)章來箋注《指玄篇(pian)》的要(yao)旨。

陳摶又有《三峰寓言》及《高陽(yang)集》、《釣潭(tan)集》，六百多首詩(shi)。

陳摶(tuan)(tuan)能預知(zhi)人意，他的齋室中有大瓢(piao)(piao)掛在墻壁上，道士(shi)賈(jia)休(xiu)復心里想要這個大瓢(piao)(piao)，陳摶(tuan)(tuan)旋(xuan)即知(zhi)道他的意思，對賈(jia)休(xiu)復說：“你(ni)來不是有其他事情，是想要我的大瓢(piao)(piao)而已。”陳摶(tuan)(tuan)叫侍者(zhe)取瓢(piao)(piao)給(gei)賈(jia)休(xiu)復。賈(jia)休(xiu)復大為吃驚，認(ren)為陳摶(tuan)(tuan)是神仙。

有個(ge)叫(jiao)郭沆的(de)人，小時候(hou)居住(zhu)在(zai)華陰，曾夜(ye)宿云臺觀。陳摶半(ban)夜(ye)叫(jiao)他趕快回家，郭沆猶疑不決；過了(le)一會兒，陳摶又說：“你可以不回去了(le)。”第二天(tian)(tian)，郭沆回到家中，果然(ran)他的(de)母親在(zai)那(nei)天(tian)(tian)半(ban)夜(ye)突然(ran)得(de)心痛病幾(ji)乎死去，一頓飯(fan)的(de)功夫又好了(le)。

石室仙逝

端拱(gong)初年，陳摶(tuan)忽然對弟(di)子(zi)賈德升說：“你可以在(zai)張超谷鑿石(shi)為室，我將要(yao)在(zai)那里(li)休息(xi)。”

端拱二(er)(er)年（989年）秋七月(yue)，石室鑿成(cheng)，陳(chen)摶親自寫(xie)幾(ji)百言作(zuo)為奏表，奏表大(da)略說：“我氣數將(jiang)盡，圣朝難以依(yi)戀，隨后(hou)將(jiang)在這個(ge)月(yue)二(er)(er)十二(er)(er)日化形于蓮花峰下張(zhang)超(chao)谷中。”后(hou)果然如期仙世，經過七天(tian)四肢身(shen)體還有余(yu)溫(wen)。當(dang)時有五種顏(yan)色的彩云(yun)掩蓋堵塞洞口，經月(yue)不散。

主要作品

《指玄篇》

共(gong)81章，闡(chan)述(shu)引(yin)導養生及使水(shui)銀還成(cheng)丹的(de)事情。

《易龍圖》

此書是(shi)陳(chen)摶對《河圖》、《洛(luo)書》研究的(de)專(zhuan)著，卷前有作者(zhe)自序(xu)云“龍(long)馬始鄧(deng)負圖出於伏羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)代，在太古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)前，今(jin)存已合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)位，或疑之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)陳(chen)其(qi)(qi)未合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)數耶。於仲尼三陳(chen)九(jiu)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，探其(qi)(qi)旨所以(yi)知之(zhi)(zhi)(zhi)，且龍(long)圖本合(he)，則圣(sheng)人不得見其(qi)(qi)象。所以(yi)天意先(xian)未合(he)，而陳(chen)其(qi)(qi)象。圣(sheng)人觀象而明其(qi)(qi)用(yong)，是(shi)龍(long)圖者(zhe)，天散(san)而示之(zhi)(zhi)(zhi)，優羲(xi)(xi)合(he)而用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，仲尼黜而形之(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)略(lve)述其(qi)(qi)概焉(yan)。”是(shi)《易》學研究的(de)重要資(zi)料(liao)。

《先天圖》

主要(yao)指的是乾坤坎離的圖式。據史記(ji)《朱震傳(chuan)》記(ji)載，邵雍的《先天圖》即傳(chuan)自陳摶(tuan)。

人物評價

自我(wo)評價：伏念山野生居昊地(di)，長自漢南，成童以習業儒林，壯歲(sui)而褊游洞(dong)府，性同猥(wei)烏，心若土灰(hui)，不曉(xiao)仁義之淺深，安識行(xing)藏之去就(jiu)。敗荷(he)作服，脫摔為冠，體有青(qing)毛，足無(wu)草履，有意慕羲軒(xuan)之道，無(wu)心誦管樂之篇，《南華》、《道德》頻看(kan)，黃閣玉堂絕念，數(shu)行(xing)紫(zi)詔(zhao)，徒(tu)煩彩鳳(feng)銜(xian)來，一片閑心，已被白云留住。茍臨(lin)軒(xuan)陛，貽笑圣明。

宋太宗：抱道(dao)山(shan)中，洗心物外，養太素浩然之(zhi)氣，應上界少(shao)微之(zhi)星(xing)，節(jie)配巢由，道(dao)遵黃老。懷經綸之(zhi)長策(ce)，不謁王侯；蘊將(jiang)相(xiang)之(zhi)奇才，未朝天子。

北(bei)宋魏泰：圖南有經世之才。

南宋陸九(jiu)淵：希(xi)夷之學(xue)，老氏之學(xue)也(ye)。

清代胡渭(wei)：希夷，老氏(shi)之徒也。