相關項目

1、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區或(huo)單位(wei)：北(bei)京市大興區

（3）保護(hu)單位：北京(jing)大興鳴生亮武學研究(jiu)會

2、太極拳（李氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地(di)區(qu)或單位：天(tian)津市武清區(qu)

（3）保護單位：天津市武清區文化館

3、太極拳（楊氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新(xin)增(zeng)項(xiang)目

（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位(wei)：河(he)北省永年縣

（3）保(bao)護單位：邯(han)鄲(dan)市永年(nian)區文化館

4、太極拳（武氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目

（2）申報地區或單位：河北省永年縣(xian)

（3）保(bao)護單位：邯鄲市永年區文化(hua)館

5、太極拳（王其和太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目

（2）申報地區或單(dan)位：河(he)北(bei)省(sheng)任縣

（3）保護單位：河北省王(wang)其(qi)和太極拳協會

6、太極拳（陳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次(ci)/類型：2006年(第一批(pi))，新增項目(mu)

（2）申報(bao)地(di)區(qu)或單位：河(he)南省(sheng)焦作市

（3）保護單位：焦作(zuo)市文化館（焦作(zuo)市非物質(zhi)文化遺產保護中(zhong)心）

7、太極拳（和氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2014年(第(di)四批)，擴(kuo)展項目(mu)

（2）申報地(di)區或單(dan)位：河南(nan)省溫縣

（3）保(bao)護(hu)單位：溫縣和式(shi)太極拳學會

8、太極拳（吳氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次(ci)/類型：2021年(第五批)，擴展(zhan)項(xiang)目

（2）申(shen)報地區或單位：上海市

9、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批次/類型：2021年(第(di)五(wu)批)，擴展項目

（2）申(shen)報(bao)地區或單(dan)位：河(he)北省保定市

10、太極拳（孫氏太極拳），編號：Ⅵ-11

（1）批(pi)次/類型：2021年(第五批(pi))，擴(kuo)展項(xiang)目

（2）申(shen)報(bao)地區或單位：北京市西城區

歷史淵源

名稱由來

太極(ji)拳屬武(wu)術一(yi)(yi)大拳系。太極(ji)拳這(zhe)(zhe)個名(ming)稱是因為拳法變(bian)幻無窮(qiong)，遂用中國古代的“陰陽”、“太極(ji)”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)哲學理論來解釋(shi)拳理而(er)被命名(ming)的。

“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)”一詞源(yuan)出(chu)《周易·系辭》：“易有太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)，是(shi)生(sheng)(sheng)兩儀(yi)。”“太(tai)(tai)(tai)”就是(shi)大的意(yi)思(si)，“極(ji)(ji)”就是(shi)開始或頂(ding)點的意(yi)思(si)。宋朝周敦(dun)頤(yi)在《太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)圖說》中第一句話就是(shi)“無極(ji)(ji)而(er)太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)”，并非說太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)從(cong)無極(ji)(ji)產(chan)生(sheng)(sheng)，而(er)是(shi)“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)本無極(ji)(ji)”之意(yi)，意(yi)即“太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)”是(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)萬(wan)物的本源(yuan)，含有至高、至極(ji)(ji)、絕(jue)對、唯一之意(yi)。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳取的也是(shi)這(zhe)個(ge)意(yi)思(si)。太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)圖是(shi)我(wo)國古(gu)人(ren)的一種(zhong)最原始的世界(jie)觀，拳術和太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)說的結(jie)合，逐步形成了太(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳術。

太(tai)極拳(quan)一(yi)詞，最早見(jian)于(yu)署名王(wang)宗(zong)岳(yue)(yue)的(de)《太(tai)極拳(quan)論(lun)(lun)》。根據文獻和口頭資料，王(wang)宗(zong)岳(yue)(yue)的(de)遺作(zuo)，是(shi)清直隸廣平府永(yong)(yong)年(nian)(nian)縣(xian)（今河北(bei)省(sheng)永(yong)(yong)年(nian)(nian)縣(xian)）武澄清（1880年(nian)(nian)-1884年(nian)(nian)），在任(ren)職河南省(sheng)舞(wu)陽縣(xian)縣(xian)令時(shi)，得于(yu)縣(xian)屬(shu)北(bei)舞(wu)渡鎮家鹽店(dian)，時(shi)間(jian)約在清咸豐二(er)年(nian)(nian)（1852年(nian)(nian)）或稍晚的(de)一(yi)段時(shi)間(jian)里。由(you)于(yu)有無王(wang)宗(zong)岳(yue)(yue)此人，研究者迄今尚(shang)無定論(lun)(lun)，近十余年(nian)(nian)來有人還提出《太(tai)極拳(quan)論(lun)(lun)》是(shi)武禹襄（1812年(nian)(nian)-1880年(nian)(nian)）的(de)化名之作(zuo)。不管(guan)上述(shu)議論(lun)(lun)誰是(shi)誰非，有一(yi)點(dian)可(ke)以(yi)肯定：王(wang)宗(zong)岳(yue)(yue)《太(tai)極拳(quan)論(lun)(lun)》的(de)原件，誰也沒(mei)有看(kan)到過。

武(wu)禹(yu)(yu)襄的長甥李亦畬（1832年(nian)-1892年(nian)）于(yu)光緒七年(nian)（1881年(nian)）將王宗(zong)岳(yue)武(wu)禹(yu)(yu)囊的拳(quan)(quan)論和(he)自身(shen)體(ti)會(hui)，手書(shu)三(san)(san)冊傳世，俗稱“老三(san)(san)本”。自藏本封面題(ti)名《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)論》，下注“后附(fu)小序并五(wu)(wu)字(zi)訣”。贈(zeng)郝和(he)本封面題(ti)名《王宗(zong)岳(yue)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)論》，下注“后附(fu)小序并五(wu)(wu)字(zi)訣”。這是迄今發現最早(zao)的太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)理論著述。“太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”之名、王宗(zong)岳(yue)和(he)武(wu)禹(yu)(yu)襄的拳(quan)(quan)論見諸于(yu)文字(zi)記載的，均首(shou)先出(chu)于(yu)此抄本。

1928年定稿(gao)的《清(qing)史(shi)稿(gao)》，在(zai)《卷五百(bai)五?列傳二百(bai)九十二?藝術(shu)四》中(zhong)記載(zai)：“清(qing)中(zhong)葉，河北(bei)有(you)太極拳(quan)(quan)(quan)，云其法出自山(shan)西(xi)王宗(zong)岳……至清(qing)末，傳習者頗(po)眾云。”這是(shi)太極拳(quan)(quan)(quan)之名見諸官方(fang)史(shi)書的最早(zao)記載(zai)。說“河北(bei)有(you)太極拳(quan)(quan)(quan)……傳習者頗(po)眾”，證明永年人(ren)楊祿禪、武禹襄所傳拳(quan)(quan)(quan)術(shu)已正式(shi)定名為太極拳(quan)(quan)(quan)了。

創始起源

太極拳究竟為(wei)何(he)人所創(chuang)，又是(shi)何(he)時所創(chuang)，這(zhe)是(shi)一個既不能回避又難以定論(lun)的問題，長期困繞著太極拳界。目前，主要有(you)以下6種說法(fa)：

1、梁朝的程靈洗

程(cheng)靈(ling)洗(xi)，字元滌，梁時江南微洲府休寧人(ren)(ren)。程(cheng)靈(ling)洗(xi)的(de)太極拳(quan)由韓(han)拱月(yue)所(suo)傳，韓(han)拱月(yue)的(de)老師(shi)不(bu)(bu)得而知(zhi)。韓(han)拱月(yue)傳程(cheng)秘，程(cheng)秘傳程(cheng)靈(ling)洗(xi)的(de)太極拳(quan)改名小(xiao)九天(tian)，其中提手、穿梭、單(dan)鞭、攬雀尾等數勢名稱(cheng)與現(xian)在的(de)太極拳(quan)名稱(cheng)相(xiang)同(tong)，還有(you)幾(ji)勢動作(zuo)名稱(cheng)與現(xian)在的(de)動作(zuo)名稱(cheng)頗(po)為相(xiang)似，程(cheng)所(suo)著觀經(jing)悟(wu)會法云(yun)：太極拳(quan)非純功于易經(jing)不(bu)(bu)能(neng)得。以(yi)易經(jing)一書，必須朝夕悟(wu)在心(xin)內，會在身中，超(chao)以(yi)象外，得其環中，有(you)人(ren)(ren)所(suo)不(bu)(bu)知(zhi)而己獨知(zhi)之妙。留有(you)《用功五志》：“博學，是多工夫(fu)。審問，不(bu)(bu)是口(kou)問是心(xin)問。慎思(si)，聽后當留心(xin)想之。明辨，生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)已。篤行，如天(tian)行健。”《四性歸原(yuan)歌》：“世(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)知(zhi)己之性，何能(neng)得知(zhi)人(ren)(ren)之性，至于天(tian)地亦此性。我(wo)賴天(tian)地以(yi)存身，天(tian)地賴我(wo)以(yi)致局。若能(neng)先(xian)求知(zhi)我(wo)性，天(tian)地授我(wo)偏獨靈(ling)。”

2、唐朝的許宣平

許(xu)宣平(ping)唐時江南徽洲府歙縣(xian)人也，受業于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)(zi)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)歡子(zi)(zi)的生平(ping)不(bu)(bu)見記藏，許(xu)傳宋遠橋，原有(you)37勢(shi)(shi)動(dong)作(zuo)，但實際上流傳下來(lai)的只有(you)42勢(shi)(shi)，其(qi)中(zhong)相(xiang)當(dang)動(dong)作(zuo)名稱(cheng)與現在流傳的太極(ji)舉名稱(cheng)相(xiang)同或(huo)近似，練(lian)(lian)習方法為單勢(shi)(shi)練(lian)(lian)習，一勢(shi)(shi)練(lian)(lian)成(cheng)，再練(lian)(lian)一勢(shi)(shi)，不(bu)(bu)分次序，練(lian)(lian)習者自己選樣(yang)，至37勢(shi)(shi)逐一練(lian)(lian)成(cheng)，動(dong)作(zuo)自然連貫(guan)，一氣(qi)呵成(cheng)，故又稱(cheng)長拳，留有(you)《八字歌(ge)(ge)》：“掤、捋、擠、按(an)世界稀，十(shi)個藝(yi)人十(shi)不(bu)(bu)知，若(ruo)能(neng)輕靈(ling)并堅硬，粘黏連隨(sui)俱無(wu)疑，采挒(lie)肘靠更出奇(qi)，行(xing)之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)用費心思。 果得(de)(de)沾粘連隨(sui)字，得(de)(de)其(qi)環中(zhong)不(bu)(bu)支離。 ”《周身(shen)大(da)(da)用歌(ge)(ge)》：“一要心靈(ling)與意(yi)靜，自然無(wu)處(chu)不(bu)(bu)輕靈(ling)，二要遍體氣(qi)流行(xing)， 定繼續不(bu)(bu)能(neng)停，三要喉(hou)頭(tou)永不(bu)(bu)拋，問盡(jin)力下眾英豪，如詢(xun)大(da)(da)用緣何得(de)(de)，表里精粗九不(bu)(bu)到。”《十(shi)六關要訣》:“活潑(po)(po)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腰，靈(ling)機于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)頂，神(shen)通(tong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)背(bei)，流行(xing)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)氣(qi)，行(xing)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)腿，蹬之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)足(zu)，運之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)掌，通(tong)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)指，斂之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)髓，達(da)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)神(shen)，凝(ning)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)耳，息(xi)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)鼻，呼(hu)吸往來(lai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)口，縱(zong)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)膝，渾暖于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)身(shen)，全身(shen)發之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)毛。”《功用歌(ge)(ge)》:“輕靈(ling)活潑(po)(po)求懂勁，陰陽既(ji)濟無(wu)滯病，若(ruo)得(de)(de)四(si)兩撥(bo)千斤，開合鼓(gu)蕩主宰定。”

3.唐朝的李道子

李道子唐朝江南安慶人(ren)，嘗居武當山南巖宮，所(suo)傳(chuan)太極(ji)功(gong)為先天(tian)拳(quan)，亦(yi)稱長拳(quan)。先天(tian)拳(quan)，亦(yi)如(ru)三十七勢，為太極(ji)拳(quan)別名。宋時傳(chuan)于(yu)江南寧國(guo)府俞氏，明代(dai)傳(chuan)于(yu)宋遠橋，張松溪等(deng)人(ren)。所(suo)傳(chuan)歌訣：“無(wu)聲無(wu)象，全身空透，應物自然，西(xi)山懸(xuan)磬，虎吼猿鳴，水清河(he)靜，翻匯(hui)倒海，盡性立命。”

4.唐朝的胡鏡子

唐朝(chao)的胡鏡子傳(chuan)于宋(song)仲殊，宋(song)為安洲人，宋(song)傳(chuan)殷(yin)(yin)利亨，殷(yin)(yin)將太(tai)極拳名改為后天(tian)法，以掤、捋、擠、按、采、挒、肘(zhou)、靠為主，與太(tai)極十三勢功用(yong)相同。

5.張三豐創拳說

歷(li)史上有關張三(san)豐(feng)(feng)的傳(chuan)說(shuo)最多，爭論亦(yi)最大，眾(zhong)多人稱其為(wei)(wei)太極拳鼻祖，目(mu)前，有據可查的主(zhu)要(yao)是源于(yu)明(ming)末清初黃宗羲的《王(wang)征南基志銘》記(ji)載：“少(shao)林(lin)以(yi)(yi)拳勇(yong)名天下，然主(zhu)搏(bo)于(yu)人，人亦(yi)得以(yi)(yi)乘之。有所謂內家拳，以(yi)(yi)靜制動，犯者(zhe)應手即仆(pu)，故別少(shao)林(lin)為(wei)(wei)外家，蓋起(qi)于(yu)宋(song)之張三(san)豐(feng)(feng)。三(san)豐(feng)(feng)之術，百年之后，流傳(chuan)于(yu)陜西，而王(wang)宗岳為(wei)(wei)最著。溫州陳洲同(tong)從王(wang)宗樂(le)受之，以(yi)(yi)教其鄉人，由是流傳(chuan)于(yu)溫州，嘉(jia)靖年間，張松溪為(wei)(wei)最。”

6.陳王庭創拳說

武術(shu)考證家(jia)唐豪實地考察了陳家(jia)溝，依據陳王庭(ting)的遺詩：“嘆當年(nian)，披堅執(zhi)銳，掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉(wang)徒然，到而今，年(nian)老(lao)殘(can)喘，只(zhi)落得黃庭(ting)一卷隨身伴，閑(xian)來(lai)造拳，忙(mang)來(lai)時(shi)耕田。趁余閑(xian)，教下弟子兒孫，成龍成虎任(ren)方便。”以(yi)上前四種傳說有關文字記載(zai)主要(yao)源于(yu)《宋(song)氏家(jia)傳太極功(gong)源流及(ji)支流考》手(shou)抄(chao)本。

關于(yu)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)起源(yuan)問題的(de)確有待(dai)深(shen)人研究(jiu)，解放以后，大(da)致可以歸納為(wei)(wei)兩類(lei)(lei)觀點：一(yi)類(lei)(lei)認為(wei)(wei)太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)是(shi)(shi)陳王庭所(suo)創(chuang)，發(fa)源(yuan)于(yu)陳家溝；一(yi)類(lei)(lei)認為(wei)(wei)在(zai)此之前早有太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)，大(da)約在(zai)南(nan)朝韓拱月、程靈洗開始，經唐朝時許宣平(ping)、李道子(zi)，宋時程必(bi)，元時張三豐，明清(qing)為(wei)(wei)王宗(zong)岳、蔣發(fa)，清(qing)中葉陳長興發(fa)展(zhan)起來。目(mu)前，還(huan)很難(nan)斷定太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)究(jiu)竟是(shi)(shi)何人何時創(chuang)造的(de)，但是(shi)(shi)可以肯定，太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)絕(jue)非蹴(cu)而就， 必(bi)然(ran)有一(yi)個萌(meng)生(sheng)、發(fa)展(zhan)、壯大(da)、成型的(de)過程，是(shi)(shi)經過數代人的(de)努力形成的(de)，這正也(ye)說(shuo)明了太(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的(de)源(yuan)遠(yuan)流長，博大(da)精深(shen)。

歷史變革

盡(jin)管太極(ji)拳(quan)創(chuang)始(shi)難以(yi)(yi)定論，但(dan)是(shi)從太極(ji)拳(quan)定名(ming)以(yi)(yi)來(lai)(lai)，陳長興以(yi)(yi)后的太極(ji)拳(quan)演(yan)變線索是(shi)較清晰和公認(ren)的，這構成(cheng)了現代意義的傳統太極(ji)拳(quan)主體(ti)。根(gen)據拳(quan)理著(zhu)作、動作形態可(ke)以(yi)(yi)看出(chu)從明末(mo)清初(chu)以(yi)(yi)來(lai)(lai)的太極(ji)拳(quan)演(yan)變、發展歷程。

基本形成期

1、重要理論著作

這(zhe)個(ge)時期(qi)留下(xia)的(de)(de)理論(lun)(lun)著(zhu)作很少，代表性的(de)(de)有陳王庭的(de)(de)《拳(quan)經(jing)總歌(ge)》《太極拳(quan)十(shi)大論(lun)(lun)》《用武要言》等，從這(zhe)些(xie)拳(quan)論(lun)(lun)、歌(ge)訣來看，突出反(fan)映了太極拳(quan)的(de)(de)技擊性，如(ru)(ru)《拳(quan)經(jing)總歌(ge)》：“縱放屈伸人莫知，諸靠縝繞我皆(jie)依。”講的(de)(de)就是(shi)技擊方法。但是(shi)，這(zhe)個(ge)時期(qi)的(de)(de)拳(quan)論(lun)(lun)中(zhong)已有了運(yun)用陰(yin)陽(yang)哲(zhe)理、五(wu)臟(zang)(zang)醫理解說拳(quan)理，如(ru)(ru)《太極拳(quan)十(shi)大論(lun)(lun)》中(zhong)的(de)(de)“二氣，呼吸既陰(yin)陽(yang)也"，“五(wu)臟(zang)(zang)，夫捶以(yi)言勢，人得五(wu)臟(zang)(zang)以(yi)成形(xing)，即由五(wu)臟(zang)(zang)而生(sheng)氣，五(wu)勝(sheng)實為(wei)性命之源(yuan)，生(sheng)氣之本，而名為(wei)心、肝(gan)、牌、肺、腎也。”

2、拳套動作形態

陳(chen)(chen)王(wang)廷(ting)時期的(de)七個(ge)套(tao)路(lu)(lu)(lu)，經(jing)過五傳(chuan)(chuan)至(zhi)陳(chen)(chen)長(chang)興、陳(chen)(chen)有(you)本一(yi)代，原有(you)的(de)108勢(shi)長(chang)拳(quan)和太(tai)極(ji)拳(quan)二至(zhi)五路(lu)(lu)(lu)，已逐(zhu)漸(jian)被舍棄(qi)，很少有(you)人(ren)練習，取而代之的(de)是(shi)陳(chen)(chen)式(shi)太(tai)極(ji)拳(quan)一(yi)路(lu)(lu)(lu)和炮捶（現稱之為二路(lu)(lu)(lu)）。一(yi)路(lu)(lu)(lu)又分演出老架(jia)(jia)(jia)(jia)、新架(jia)(jia)(jia)(jia)。新架(jia)(jia)(jia)(jia)與老架(jia)(jia)(jia)(jia)架(jia)(jia)(jia)(jia)勢(shi)一(yi)樣寬大，揚(yang)棄(qi)了(le)(le)原有(you)的(de)一(yi)些高難(nan)動(dong)(dong)作，新架(jia)(jia)(jia)(jia)隨后(hou)又出現了(le)(le)趙(zhao)堡架(jia)(jia)(jia)(jia)，代表(biao)人(ren)物(wu)有(you)陳(chen)(chen)清萍(ping)。關于(yu)趙(zhao)堡太(tai)極(ji)拳(quan)的(de)淵源(yuan)問題，據杜元(yuan)化所著《太(tai)極(ji)拳(quan)正(zheng)宗》中(zhong)記載，是(shi)王(wang)林禎傳(chuan)(chuan)蔣發傳(chuan)(chuan)邢喜懷→張楚臣→陳(chen)(chen)敬佰→張宗禹(yu)→張彥傳(chuan)(chuan)陳(chen)(chen)清萍(ping)，也有(you)人(ren)稱陳(chen)(chen)青萍(ping)學拳(quan)于(yu)陳(chen)(chen)有(you)本，后(hou)人(ren)贅于(yu)趙(zhao)堡，所傳(chuan)(chuan)拳(quan)勢(shi)與老架(jia)(jia)(jia)(jia)相同，但(dan)是(shi)突出了(le)(le)圓(yuan)形運動(dong)(dong)特點(dian)。從陳(chen)(chen)王(wang)庭早先拳(quan)套(tao)中(zhong)的(de)騰空一(yi)字(zi)腿落地、雙手落地、雙足先后(hou)向上蹬(deng)踢等動(dong)(dong)作，到流傳(chuan)(chuan)下來的(de)陳(chen)(chen)式(shi)一(yi)路(lu)(lu)(lu)，逐(zhu)漸(jian)簡化了(le)(le)原有(you)套(tao)路(lu)(lu)(lu)，使之更加適宜大多數人(ren)習練，預示了(le)(le)太(tai)極(ji)拳(quan)朝著健身、群眾性方向發展。

這個時期(qi)，基本完成了陳式太極(ji)拳包括趙堡太極(ji)拳自身(shen)的(de)改造，形(xing)成了現代(dai)意義上(shang)傳統太極(ji)拳的(de)雛型(xing)，由此(ci)將逐漸演變(bian)出不同的(de)太極(ji)拳流派。

流派定型期

1、重要的理論著作

這個時期(qi)正式出版的(de)(de)(de)理(li)論著作，主(zhu)要(yao)有(you)陳微明(ming)、許禹(yu)生、孫(sun)祿堂(tang)(tang)、吳鑒泉(quan)(quan)、陳鑫等(deng)人的(de)(de)(de)專著。19世紀20年代初開始(shi)用(yong)照(zhao)相(xiang)技術，對動(dong)作拍(pai)照(zhao)制版，給后人留下珍(zhen)費(fei)季(ji)照(zhao)，突出的(de)(de)(de)有(you)楊澄甫(fu)、吳鑒泉(quan)(quan)、孫(sun)祿堂(tang)(tang)、陳發(fa)科的(de)(de)(de)舉勢照(zhao)片，陳鑫的(de)(de)(de)《陳氏太(tai)極奉圍說》，楊澄甫(fu)的(de)(de)(de)《體用(yong)全書》，孫(sun)祿堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)《太(tai)極拳(quan)(quan)學》等(deng)，都(dou)是最為重要(yao)的(de)(de)(de)著作。特別值得(de)一提的(de)(de)(de)是武禹(yu)襄、李亦畬及王宗岳(yue)的(de)(de)(de)拳(quan)(quan)論，顯未正式出版但確是經典之作，對太(tai)極拳(quan)(quan)發(fa)展起薯極其重要(yao)的(de)(de)(de)作用(yong)，指導著太(tai)極拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)發(fa)展。

2、拳套動作形態

楊祿(lu)禪從學于陳(chen)長興老架陳(chen)式(shi)太(tai)極章，以陳(chen)式(shi)一路為(wei)藍本，逐漸形(xing)成(cheng)了楊式(shi)太(tai)極拳體系。楊祿(lu)禪（1799—1872年(nian)）到北(bei)京傳拳，為(wei)了適應大(da)眾健(jian)身學習的需要，開她了改編(bian)拳套，再經過其(qi)三(san)子健(jian)候(hou)(hou)（1839—1917年(nian)）修(xiu)改為(wei)中架子，最后由健(jian)候(hou)(hou)三(san)子澄(cheng)甫（1883—1936年(nian)）定型為(wei)大(da)架子，成(cheng)為(wei)動作(zuo)好展大(da)方，無跳躍發力，流(liu)傳最廣(guang)的楊式(shi)太(tai)極奉，其(qi)它架勢的楊式(shi)太(tai)極拳，由于其(qi)動作(zuo)難度(du)或(huo)其(qi)它原因(yin)，并沒有廣(guang)泛流(liu)傳。

其(qi)中，得傳于(yu)楊(yang)祿(lu)禪(chan)和(he)其(qi)次子班候(hou)（1837—1892年）小架子的全佑(you)，經全佑(you)之子吳鑒(jian)泉（1870-1942年）進一步修潤，形成了動(dong)作(zuo)小巧緊(jin)湊，速度均勻，不縱不跳，風格與楊(yang)式同(tong)一趨向的太極(ji)拳，定型(xing)為吳式太極(ji)拳。

武禹(yu)襄（1812—1880年），曾從楊祿禪學陳(chen)氏老架，后又(you)從陳(chen)青萍學習新架，又(you)嚴(yan)格按《太(tai)極(ji)拳論》參(can)悟太(tai)極(ji)拳，從而創造(zao)了武式太(tai)極(ji)拳，經李亦(yi)畬（1832—1892年）進一步完善，最(zui)終定型為武式太(tai)極(ji)拳，拳架動作形態上(shang)有了獨到之處(chu)，在拳套編排結(jie)構上(shang)類似楊式和陳(chen)式，但動作形態上(shang)高度(du)抽(chou)象概括(kuo)，僅以“起、承、開(kai)、合(he)”其至(zhi)“開(kai)合(he)”二(er)字概括(kuo)所(suo)有技(ji)法，強調開(kai)合(he)虛實，架式緊湊，獨樹一幟。

孫祿堂（1861—1892 年）擅長形意、八卦，又向(xiang)郝為真(zhen)學習武式(shi)太(tai)極拳(quan)，參合(he)三派之(zhi)長，創造了架(jia)高步活的(de)(de)太(tai)極拳(quan)，突(tu)出(chu)進步必跟，退步必撒，開合(he)相(xiang)接的(de)(de)特點，定型為孫式(shi)太(tai)極拳(quan)。

陳長興之(zhi)曾孫陳發(fa)科（1887—1957年） 于(yu)1928年去北京傳(chuan)(chuan)拳(quan)(quan)，成為陳式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)中興者并確立了(le)陳式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)(de)地位，廣泛(fan)開始傳(chuan)(chuan)播動(dong)作螺旋纏繞(rao)，松活(huo)彈(dan)抖，有頓足(zu)發(fa)力的(de)(de)陳式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)。

縱(zong)觀五(wu)式太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)，陳式太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)以(yi)一路(lu)為主(zhu)，其(qi)它四(si)式太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)，都有(you)著相似的套路(lu)順序(xu)、譜(pu)名、動作(zuo)名稱。在動作(zuo)形(xing)態上，幾個(ge)主(zhu)要(yao)流派(pai)，都以(yi)擴(kuo)大(da)或(huo)縮小(xiao)動作(zuo)原(yuan)型(xing)為手(shou)段，創(chuang)造(zao)自己(ji)拳(quan)(quan)(quan)勢，這和幾個(ge)流派(pai)創(chuang)始人(ren)的自身條件和習拳(quan)(quan)(quan)根(gen)基有(you)關，如個(ge)人(ren)身材(cai)、學識等，楊澄甫定型(xing)大(da)架與(yu)其(qi)身材(cai)顯然有(you)關，孫祿堂擅長形(xing)意、八卦在孫式太(tai)(tai)極拳(quan)(quan)(quan)中顯而易見，武(wu)式取法舍形(xing)，主(zhu)敬主(zhu)靜，沒有(you)脫(tuo)離其(qi)受(shou)宋明理學的影(ying)響。

普及推廣期

1、重要著作

在太極拳史方面(mian)，首推唐豪、徐(xu)哲東等人的大量研究考證。

出版著作(zuo)方面，最具代表(biao)性的(de)是先后(hou)出版的(de)《陳式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)》（沈家禎、頤留(liu)馨編(bian)著），《楊(yang)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)》（傅鐘文編(bian)著），《吳(wu)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)》（徐致一編(bian)著），《武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)》(郝少(shao)如編(bian)著)，《孫式太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)》（孫劍云編(bian)著）最后(hou)合訂(ding)為《太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)全書》，以后(hou)，特別(bie)在80年代后(hou)又有大量的(de)書籍出版。

從1956年(nian)(nian)(nian)起，原國家體委(wei)開始編制(zhi)簡化太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)劍，到(dao)1979年(nian)(nian)(nian)編制(zhi)完(wan)成(cheng)了簡化24式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、32式(shi)太(tai)極(ji)(ji)劍、48式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)等，在(zai)1989年(nian)(nian)(nian)以后又組(zu)織專(zhuan)家編寫了四式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)競賽(sai)套(tao)(tao)路、綜合(he)42式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)、武(wu)式(shi)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)競賽(sai)套(tao)(tao)路等競賽(sai)性質的(de)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)套(tao)(tao)路，這些套(tao)(tao)路都在(zai)不(bu)同程度上，推動了太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)發展(zhan)。

2、拳套動作形態

這(zhe)個時(shi)期，各(ge)式(shi)太極拳(quan)(quan)在拳(quan)(quan)套(tao)編(bian)排上沒有大(da)的變動，國家新編(bian)各(ge)式(shi)太極拳(quan)(quan)，也多以傳統(tong)太極拳(quan)(quan)為藍本，只是24式(shi)、48式(shi)、42式(shi)太極拳(quan)(quan)在套(tao)路結構上，個別動作(zuo)練法(fa)上有些(xie)變動，而(er)傳統(tong)太極拳(quan)(quan)從套(tao)路結構到動作(zuo)形態以及風格(ge)特點并未有大(da)的改動。

在動(dong)作形態上，不管是(shi)新編套路還是(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)套路都力圖遵循固有傳(chuan)(chuan)統(tong)風(feng)(feng)格(ge)。民間各式傳(chuan)(chuan)統(tong)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)特點、動(dong)作形態保(bao)留(liu)的(de)(de)較(jiao)好，而(er)走上競(jing)(jing)技場的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)，演練上卻有雷(lei)同傾(qing)向(xiang)，風(feng)(feng)格(ge)不是(shi)很(hen)突(tu)出(chu)，特別(bie)是(shi)楊(yang)、吳、孫式，其后20世紀(ji)90年(nian)代新編的(de)(de)《武式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)競(jing)(jing)賽套路》也有此傾(qing)向(xiang)，大多有“楊(yang)化(hua)”的(de)(de)痕跡，這和楊(yang)式太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)普及程度，以及競(jing)(jing)賽導向(xiang)有關(guan)，隨著太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)發展(zhan)，探究太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)健身、技擊機理，闡發太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)深厚的(de)(de)文化(hua)底蘊，用實(shi)證(zheng)性研究證(zheng)實(shi)太(tai)(tai)(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)獨特功能，保(bao)留(liu)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)特點，創(chuang)編富有科(ke)學實(shi)效的(de)(de)簡化(hua)套路，是(shi)適應社會發展(zhan)的(de)(de)大趨勢。

20世紀80年代以來，各級政(zheng)(zheng)府及廣(guang)大民眾對太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)這一古老文(wen)化(hua)體(ti)系的保(bao)(bao)護(hu)意(yi)識日益(yi)強化(hua)，各級政(zheng)(zheng)府相繼制定保(bao)(bao)護(hu)措(cuo)施，以太(tai)(tai)極(ji)(ji)文(wen)化(hua)為(wei)主的各個地方先后(hou)舉(ju)辦了11屆國際性太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)交流(liu)大會。傳承(cheng)人(ren)、民間傳承(cheng)組(zu)織也加大深入推廣(guang)的力度(du)。2006年5月，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)被中國政(zheng)(zheng)府公(gong)布為(wei)第一批(pi)國家級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產。

2020年12月(yue)17日，中國(guo)申報的“太極(ji)拳”列入聯(lian)合國(guo)教科(ke)文組(zu)織人類非(fei)物質文化遺產代表作名錄。

武術特點

理論特點

拳理特點

太極拳(quan)(quan)是一(yi)(yi)種拳(quan)(quan)術(shu)運(yun)動(dong)，符合拳(quan)(quan)理，具(ju)有(you)(you)技(ji)擊(ji)性。這里的拳(quan)(quan)理是指(zhi)太極拳(quan)(quan)動(dong)作本身符合攻防(fang)規(gui)律，具(ju)有(you)(you)攻防(fang)含義，能(neng)夠產生(sheng)一(yi)(yi)定的攻防(fang)實(shi)效，這既是太極拳(quan)(quan)動(dong)作與(yu)體操(cao)、舞蹈、導引(yin)等其它運(yun)動(dong)的基(ji)本區別(bie)也是本質區別(bie)之(zhi)一(yi)(yi)。

哲理特點

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)受傳統哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)滲透影(ying)響(xiang)，具有哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)性，充(chong)滿(man)辯(bian)證思想。從哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)角度來看太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)被譽為(wei)“哲(zhe)(zhe)(zhe)拳(quan)(quan)”，這不僅(jin)由(you)于(yu)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的稱(cheng)謂帶有濃厚(hou)的哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)意(yi)味，也不僅(jin)由(you)于(yu)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)動(dong)(dong)作要領蘊含著深(shen)刻的哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)意(yi)味，而且由(you)于(yu)傳統哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)思想對太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的全面滲透，形成了獨特(te)的運動(dong)(dong)思想，特(te)別(bie)的技術要求，突出的價(jia)值功能。

醫理特點

太(tai)極(ji)拳吸收了(le)傳統醫學(xue)的經絡、俞(yu)穴、氣(qi)血、導引(yin)、藏象等理(li)論，符合醫理(li)，具有健身性。

判斷太極拳的基本標準

從技術角度上來看起碼要具(ju)備三個基本特征：

首先，是(shi)(shi)特殊的技擊性。太極拳(quan)是(shi)(shi)拳(quan)不(bu)是(shi)(shi)操不(bu)是(shi)(shi)舞，所以雖然不(bu)主(zhu)張“武(wu)”卻能“武(wu)”，是(shi)(shi)“文拳(quan)”，而這種(zhong)武(wu)又不(bu)同于一(yi)(yi)些“硬(ying)打(da)硬(ying)進”的武(wu)事，非常重視(shi)“以柔克剛(gang)”，講求“粘連粘隨”、“舍己從人”，這是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極高層次的技擊。

其(qi)次，突(tu)出的哲理(li)(li)(li)性(xing)。從(cong)太極拳(quan)(quan)的產生到(dao)具(ju)體動作都(dou)有深刻的哲理(li)(li)(li)，這種(zhong)哲理(li)(li)(li)性(xing)已上升到(dao)理(li)(li)(li)性(xing)指導(dao)層(ceng)次，融(rong)匯到(dao)具(ju)體動作形態中，如陰(yin)(yin)陽辯證哲理(li)(li)(li)，具(ju)體為拳(quan)(quan)中的虛實(shi)、開合(he)、動靜等(deng)等(deng)。甚至有人稱懂得(de)陰(yin)(yin)陽能分出虛實(shi)就(jiu)是太極拳(quan)(quan)，所(suo)以每動都(dou)要在此理(li)(li)(li)指導(dao)下運(yun)動，和其(qi)它運(yun)動相比在理(li)(li)(li)論層(ceng)次和全面程度上都(dou)顯得(de)突(tu)出。

第三個特征就(jiu)是明顯(xian)的(de)(de)健(jian)身(shen)性。在健(jian)身(shen)方面太極拳的(de)(de)一(yi)系列技術要(yao)求，理(li)根于傳統醫學，又符合(he)現(xian)代科(ke)(ke)學，顯(xian)示了明顯(xian)的(de)(de)健(jian)身(shen)性，正如拳論所稱的(de)(de)“若問用意終何在，益(yi)壽延年不老丹”，現(xian)代大量的(de)(de)科(ke)(ke)學實(shi)驗正說明著這(zhe)點(dian)。

總之，具有特殊的技擊性(xing)、突出的哲(zhe)理性(xing)、明(ming)顯的健身(shen)性(xing)，同時(shi)又符合太(tai)極(ji)拳系列技術(shu)要求，才算是(shi)(shi)太(tai)極(ji)拳。出于不同的練習目的，可以有所側重，但是(shi)(shi)作(zuo)為完整的太(tai)極(ji)拳技術(shu)要求，最佳的練習效(xiao)果應該是(shi)(shi)三性(xing)有機的統一。

技術特點

太極(ji)拳(quan)技(ji)(ji)術是指充分(fen)合(he)(he)理(li)(li)、有效(xiao)地完(wan)成太極(ji)拳(quan)動(dong)作(zuo)的(de)方(fang)法。這里合(he)(he)理(li)(li)是指合(he)(he)哲(zhe)、拳(quan)、醫等傳統原理(li)(li)以(yi)及生理(li)(li)、心(xin)(xin)理(li)(li)、生物力學(xue)等現代(dai)科學(xue)；有效(xiao)為(wei)最大限(xian)度地發揮人體(ti)身(shen)心(xin)(xin)潛能，以(yi)最小(xiao)的(de)付出獲(huo)得(de)最大的(de)健(jian)身(shen)、技(ji)(ji)擊效(xiao)果。根據太極(ji)拳(quan)運動(dong)狀(zhuang)態和動(dong)作(zuo)組成要素分(fen)為(wei)相對(dui)靜(jing)止的(de)靜(jing)態(陰性(xing)(xing))身(shen)型技(ji)(ji)術與動(dong)態(陽性(xing)(xing))的(de)運動(dong)技(ji)(ji)術。

共同特點

從太極拳(quan)(quan)的(de)技術(shu)(shu)本質來(lai)(lai)看(kan)，太極拳(quan)(quan)是(shi)以技擊動作為主體，其核(he)心(xin)是(shi)勁，由(you)此產生了逐項技術(shu)(shu)要求，具有技擊健(jian)身等多(duo)重功能的(de)一種拳(quan)(quan)術(shu)(shu)。從運動表現(xian)來(lai)(lai)看(kan)一種比較柔(rou)和(he)緩慢、重意，練內(nei)的(de)拳(quan)(quan)術(shu)(shu)，是(shi)吸收(shou)各家拳(quan)(quan)法，結合古代導引吐(tu)納之術(shu)(shu)，運用經絡和(he)陰陽學而形(xing)成的(de)一種拳(quan)(quan)術(shu)(shu)。

原則特點

雖然各(ge)式(shi)太(tai)極拳(quan)在動(dong)(dong)作力度、速度、結構、動(dong)(dong)作數量等上(shang)有(you)所區別，但是(shi)作為太(tai)極拳(quan)也有(you)共性的(de)東西，共同遵守的(de)運(yun)動(dong)(dong)原(yuan)則。

1、勁力核心原則

勁(jing)力(li)是指太極(ji)拳中所特有的(de)一(yi)種綜合素(su)質(zhi)。它是以各關節(jie)間骨縫松開，韌帶肌(ji)腱伸長，肌(ji)肉適(shi)度(du)用力(li)為(wei)基(ji)礎，通過大腦意識支(zhi)配而(er)(er)產生的(de)一(yi)種力(li)量素(su)質(zhi)。這種勁(jing)力(li)極(ji)其靈(ling)活(huo)多變(bian)，在力(li)度(du)、力(li)向、力(li)點、力(li)速方面(mian)能因敵而(er)(er)變(bian)。

2、對拉互爭原則

縱觀太極拳的各項身(shen)型技(ji)術(shu)要求(qiu)，可以發(fa)現其(qi)實(shi)是(shi)(shi)對身(shen)體各個部位的上下、前后、左右、內外等不同方位的對向用(yong)力，使肢體放長身(shen)體支撐八面(mian)，產生出(chu)太極拳的勁，傳統太極拳稱其(qi)為全身(shen)彈(dan)性(xing)(xing)(xing)的糊(hu)勁，從(cong)而達(da)到(dao)技(ji)擊健身(shen)等目的，這(zhe)是(shi)(shi)因為：肌肉具有伸展性(xing)(xing)(xing)、彈(dan)性(xing)(xing)(xing)和粘滯性(xing)(xing)(xing)。

3、一動俱動原則

太極(ji)拳論講“動(dong)(dong)(dong)無有不動(dong)(dong)(dong)”。太極(ji)拳將天(tian)地比(bi)作一個(ge)(ge)大字宙(zhou)，人(ren)體為(wei)小(xiao)宇宙(zhou)，人(ren)為(wei)太極(ji)之體不可不動(dong)(dong)(dong)，這種動(dong)(dong)(dong)是在(zai)意(yi)識(shi)調(diao)控下的周(zhou)身(shen)協調(diao)運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，包括內(nei)臟、體表、四肢百骸(hai)，所以(yi)(yi)太極(ji)拳運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)要求在(zai)動(dong)(dong)(dong)作過程中，一動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)，全身(shen)從思想到(dao)肢體以(yi)(yi)至各個(ge)(ge)部(bu)分，盡(jin)可能多的參與運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，而且是高度協調(diao)精細的運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，絕(jue)非局部(bu)動(dong)(dong)(dong)，或(huo)分開(kai)無序動(dong)(dong)(dong)，這點應在(zai)練(lian)習中不斷體悟。一動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)原則的掌握，重在(zai)找到(dao)人(ren)體運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的中心(xin)環節，并(bing)以(yi)(yi)它領導倉身(shen)各個(ge)(ge)關節運(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，作到(dao)一動(dong)(dong)(dong)俱(ju)動(dong)(dong)(dong)。

4、節節貫串原則

這主(zhu)要(yao)講勁(jing)力(li)的(de)(de)(de)傳遞過程(cheng)，拳論講，“ 勁(jing)起于(yu)腳(jiao)跟，主(zhu)于(yu)腰(yao)間，形于(yu)手(shou)指，發于(yu)脊背(bei)"，“其根在腳(jiao)， 發于(yu)腿，主(zhu)宰于(yu)腰(yao)，形于(yu)手(shou)指；由腳(jiao)而腿而腰(yao)，總須完整一氣”等(deng)等(deng)，這是(shi)(shi)要(yao)求全身節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)松(song)開，一松(song)到底，節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫串，周身一氣，其中腰(yao)為主(zhu)宰，腰(yao)是(shi)(shi)節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫串的(de)(de)(de)樞紐，相當于(yu)中轉站，也(ye)是(shi)(shi)人(ren)體的(de)(de)(de)最大關(guan)(guan)節(jie)(jie)(jie)所(suo)在部(bu)位，符合(he)運(yun)動生物力(li)學(xue)的(de)(de)(de)大關(guan)(guan)節(jie)(jie)(jie)帶(dai)動小關(guan)(guan)節(jie)(jie)(jie)原理，所(suo)以(yi)太極拳亦(yi)突出腰(yao)的(de)(de)(de)主(zhu)宰作(zuo)用，強調源動于(yu)腰(yao)，一動百動的(de)(de)(de)技術要(yao)求。

5、相隨相合原則

相(xiang)(xiang)隨(sui)，指(zhi)的是(shi)太(tai)極拳(quan)中的一致性，如(ru)(ru)提(ti)膝(xi)挑(tiao)掌，提(ti)膝(xi)與(yu)挑(tiao)掌相(xiang)(xiang)系相(xiang)(xiang)吸，上下相(xiang)(xiang)隨(sui)。相(xiang)(xiang)合，一方面是(shi)指(zhi)外表的關節位(wei)置上的對應，如(ru)(ru)手(shou)(shou)與(yu)腳(jiao)合，肘與(yu)膝(xi)合，肩與(yu)胯合:另方面是(shi)意(yi)想(xiang)幼力(li)的合，如(ru)(ru)手(shou)(shou)到、腳(jiao)到、身(shen)到、勁到，產生合力(li)，楊式的摟(lou)膝(xi)拗(ao)步就(jiu)是(shi)要(yao)手(shou)(shou)的摟(lou)推(tui)，與(yu)身(shen)體松沉(chen)相(xiang)(xiang)合，一致完成。

6、陰陽相濟原則

這是一個總則.太(tai)(tai)極(ji)離(li)不(bu)開陰(yin)陽(yang)，拳中表現為(wei)上(shang)下、里外、大小(xiao)、虛實、開合(he)、剛柔、快慢等等的運動(dong)，有人稱“太(tai)(tai)極(ji)，是由人體內(nei)在物(wu)質所產生的辯證(zheng)運動(dong);太(tai)(tai)極(ji)與拳，即內(nei)形與外形的辯證(zheng)地統一結合(he)。”所以說太(tai)(tai)極(ji)拳是一個身體的辯證(zheng)運動(dong)，一方面(mian)要陰(yin)陽(yang)分(fen)開，一方面(mian)又(you)陰(yin)中有陽(yang)，陽(yang)中又(you)有陰(yin)，卻又(you)分(fen)不(bu)開，最終(zhong)又(you)是一個相濟(ji)、漸變、換化(hua)、互補(bu)的關系，如(ru)“白鶴亮翅”，雖然上(shang)舉(ju)(ju)手卻身下沉(chen)，身下沉(chen)卻頭上(shang)領，手上(shang)舉(ju)(ju)肘卻下垂，拳論中講的“左重”、“才有虛”、屈伸(shen)”、俯仰(yang)”無一不(bu)是陰(yin)陽(yang)的關系，總之，陰(yin)陽(yang)相濟(ji)，陰(yin)陽(yang)分(fen)清，陰(yin)陽(yang)合(he)一，萬變不(bu)離(li)陰(yin)陽(yang)之理。

總體特點

太(tai)極拳在(zai)技擊(ji)(ji)上(shang)別具(ju)一(yi)格，特點鮮(xian)明。它要求以靜(jing)制動(dong)，以柔(rou)克剛(gang)，避實就虛，借力(li)(li)發力(li)(li)，主張一(yi)切從客觀出發，隨人則(ze)活，由(you)己則(ze)滯。“彼未動(dong)，己先動(dong)”，“后發先至”，將對(dui)手引進(jin)，使其失重(zhong)落空，或者(zhe)分散(san)轉移對(dui)方力(li)(li)量，乘虛而(er)(er)入(ru)，全力(li)(li)還擊(ji)(ji)。太(tai)極拳的(de)這(zhe)種技擊(ji)(ji)原則(ze)，體現在(zai)推手訓(xun)練(lian)和套路動(dong)作要領中，不僅(jin)可以訓(xun)練(lian)人的(de)反(fan)應(ying)能(neng)力(li)(li)、力(li)(li)量和速度等身體素質，而(er)(er)且在(zai)攻防格斗訓(xun)練(lian)中也有十分重(zhong)要的(de)意義。

太極拳技擊(ji)(ji)法皆遵(zun)循陰陽(yang)之理，以“引(yin)化(hua)合發”為主要技擊(ji)(ji)過程(cheng)。技擊(ji)(ji)中，由聽勁感知對(dui)方(fang)來力(li)大(da)小及方(fang)向，“順其勢而(er)改(gai)其路”，將來力(li)引(yin)化(hua)掉，再(zai)借力(li)發力(li)。

太極拳的八種(zhong)勁：掤（用于(yu)化(hua)解或合力發人），捋（用于(yu)借力向后(hou)引(yin)力），擠（對(dui)下盤(pan)的外(wai)掤勁），按（對(dui)上盤(pan)的外(wai)掤勁，或作反關節拿法），采(順力合住對(dui)方來力，或作拿法)，挒（以(yi)側掤之勁破壞(huai)對(dui)方平(ping)衡），肘(zhou)（以(yi)肘(zhou)尖擊人），靠(kao)（以(yi)肩(jian)膀前后(hou)寸勁擊人）.太極拳是(shi)一種(zhong)技擊術。其特點：“以(yi)柔克剛，以(yi)靜(jing)待(dai)動，以(yi)圓(yuan)化(hua)直，以(yi)小勝(sheng)大(da)，以(yi)弱(ruo)勝(sheng)強”。

全面性

太極拳是一項全面的(de)系統工程，是一種具有中華民族傳(chuan)統文(wen)化特色的(de)綜合性學(xue)科，它涉及人與社會、人與自然以及與人體本身(shen)有關的(de)問題，包括(kuo)古典(dian)文(wen)學(xue)、物理學(xue)、養生(sheng)學(xue)、醫學(xue)、武學(xue)、生(sheng)理學(xue)、心(xin)理學(xue)、運動生(sheng)物力學(xue)等，體現(xian)東方文(wen)學(xue)的(de)宇宙觀、生(sheng)命觀、道德觀、人生(sheng)觀、競技觀。

適應性

太極(ji)拳動(dong)作柔(rou)和、速度(du)較(jiao)慢、拳式并不難學(xue)，而且架(jia)勢的(de)高或低、運動(dong)量的(de)大小都可以(yi)根據個(ge)人的(de)體質而有所(suo)不同(tong)，能(neng)適應(ying)不同(tong)年(nian)(nian)齡、體質的(de)需(xu)(xu)要(yao)，并非年(nian)(nian)老弱者(zhe)專(zhuan)利。無論是(shi)理論研究還是(shi)親身實踐，無論是(shi)提高技藝功夫，還是(shi)益壽養生(sheng)，無論是(shi)個(ge)人為了人生(sheng)完善自(zi)我者(zhe)，都能(neng)參與太極(ji)拳，并從中獲取各(ge)自(zi)需(xu)(xu)要(yao)。

安全性

太極拳(quan)松沉柔順、圓活暢通、用意不用力的運動特點，既(ji)可(ke)(ke)(ke)消除練拳(quan)者原有的拙(zhuo)力僵勁，又(you)(you)可(ke)(ke)(ke)避(bi)免肌肉、關(guan)節、韌帶等器官(guan)的損傷性(xing)。既(ji)可(ke)(ke)(ke)改變人的用力習慣和本(ben)能，又(you)(you)可(ke)(ke)(ke)避(bi)免因(yin)用力不當(dang)和呼吸不當(dang)引(yin)起的胸悶緊張、氣(qi)血受阻的可(ke)(ke)(ke)能性(xing)。

武術派別

拳術分類

楊式太極拳

楊(yang)式太(tai)極拳由河北省永(yong)年人(ren)楊(yang)露(lu)禪（名(ming)福魁，1799～1872）所(suo)創。

楊露禪，陳(chen)家溝太極(ji)(ji)拳(quan)名(ming)家陳(chen)長興(xing)著名(ming)弟子之(zhi)一，太極(ji)(ji)拳(quan)第(di)七代(dai)傳人(ren)(ren)。楊露禪在北京授拳(quan)時，因弟子多為(wei)(wei)王(wang)公貴族，他們生活奢侈(chi)而體弱多病，又(you)不(bu)(bu)耐艱苦。楊露禪考慮(lv)到這些人(ren)(ren)的身體素質和保健需要，將太極(ji)(ji)拳(quan)老架中的一些高(gao)難度動(dong)作(zuo)，如跳躍、跌叉、震(zhen)腳(jiao)等，改作(zuo)不(bu)(bu)跳、不(bu)(bu)跌、不(bu)(bu)速、不(bu)(bu)震(zhen)，或(huo)縮(suo)小動(dong)作(zuo)，使(shi)姿勢較為(wei)(wei)簡單，動(dong)作(zuo)柔和易(yi)練，既適(shi)合穿(chuan)長衫、留(liu)辮(bian)子的人(ren)(ren)練習，又(you)有(you)益(yi)于健身，后(hou)被推崇為(wei)(wei)“楊式太極(ji)(ji)拳(quan)”。需在此注(zhu)意(yi)的是，楊氏(shi)太極(ji)(ji)拳(quan)分為(wei)(wei)養生架子與技擊架子，因此在習練時應(ying)當注(zhu)意(yi)。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長(chang)興(xing)—楊露禪

武式太極拳

武式太極拳由河北省永年(nian)人(ren)武禹襄（名河清，1825～1893）所創。

武禹(yu)(yu)襄，趙(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)陳清(qing)(qing)平著(zhu)名弟子之(zhi)(zhi)一，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)第八代傳人(ren)。清(qing)(qing)道光十三年(nian)（1833年(nian)），同(tong)鄉(xiang)楊露禪自河南省溫(wen)縣陳家(jia)溝學(xue)藝返鄉(xiang)，武禹(yu)(yu)襄見而(er)好之(zhi)(zhi)，常與(yu)比較，得以知其(qi)概要(yao)。約1850年(nian)，武禹(yu)(yu)襄從其(qi)學(xue)趙(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)。1852年(nian)，武禹(yu)(yu)襄親赴河南，在(zai)趙(zhao)堡(bao)鎮(zhen)從陳清(qing)(qing)平學(xue)習趙(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)小架(jia)四十天，盡得其(qi)精(jing)妙(miao)，并(bing)獲贈(zeng)《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》，讀(du)后大悟。返里后，在(zai)鉆研趙(zhao)堡(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)架(jia)的基礎上，結(jie)合《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》之(zhi)(zhi)精(jing)華，通過自身練拳(quan)(quan)(quan)體會，融匯(hui)貫通。經數年(nian)研發(fa)，他創編出(chu)一套“圈小勁(jing)捷、緊湊(cou)靈巧、勢簡技(ji)繁(fan)、術法分明、古樸典雅、端莊灑脫(tuo)”的新型拳(quan)(quan)(quan)術，后人(ren)稱為(wei)“武式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳(chuan)承脈(mo)絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有本(ben)—陳(chen)清平(ping)—武禹襄(xiang)

吳式太極拳

吳式太極拳(quan)由全(quan)佑(you)（字公甫，1834～1902）所創。

全佑，楊式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)名家(jia)(jia)楊班(ban)侯弟(di)子(zi)(zi)，習練太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)以柔化著稱，架(jia)子(zi)(zi)斜中寓正、松(song)靜(jing)自(zi)(zi)然(ran)、大小適中。推(tui)手時，守靜(jing)而不妄動，以善化見長。他根(gen)據(ju)自(zi)(zi)己的練拳(quan)(quan)(quan)感悟，在楊式小架(jia)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)的基礎上有所修訂(ding)。全佑之(zhi)子(zi)(zi)鑒泉(quan)（1870～1942年），又(you)名愛紳(shen)，從漢姓吳(wu)，自(zi)(zi)幼(you)秉家(jia)(jia)學。民國元年（1912年），吳(wu)鑒泉(quan)在北京體育研究社教(jiao)授(shou)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)，他對(dui)家(jia)(jia)傳的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)加以充實和修改，去(qu)掉(diao)重復和跳(tiao)躍動作，修改定型，自(zi)(zi)成(cheng)一家(jia)(jia)，形成(cheng)了一個松(song)靜(jing)自(zi)(zi)然(ran)、架(jia)式緊湊、緩(huan)慢連綿、不縱不跳(tiao)、長于柔化、獨具風格的新(xin)型拳(quan)(quan)(quan)術，人稱“吳(wu)式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)”。

傳承(cheng)脈絡：陳(chen)王(wang)廷—陳(chen)汝(ru)信(xin)—陳(chen)大(da)鵬—陳(chen)善志—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興(xing)—楊露禪—楊班侯—全佑(you)—吳鑒泉

孫式太極拳

孫式太極拳由河北(bei)省(sheng)(sheng)完縣(xian)（今河北(bei)省(sheng)(sheng)順平縣(xian)）人孫祿堂（名福(fu)全，1860~1933年）所(suo)創。

孫祿堂(tang)，清末民(min)初蜚聲海內外的著名武(wu)學大(da)家，在近代(dai)武(wu)林(lin)中(zhong)素有虎頭(tou)少保、天(tian)下第(di)一手之稱。1912年(nian)，孫祿堂(tang)在北京遇武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳名家郝為真。郝為真將(jiang)自(zi)己(ji)所習太(tai)極(ji)(ji)拳心得(de)傳于孫祿堂(tang)。1918年(nian)，孫祿堂(tang)將(jiang)太(tai)極(ji)(ji)拳、形意拳、八卦掌三家合冶一爐，融會貫通，革故鼎新，創編了動(dong)作小巧(qiao)輕靈，架高步活，柔(rou)緩圓活，轉換輕盈，運(yun)動(dong)方向變化多樣，步法進退相隨(sui)，運(yun)轉開合相接的太(tai)極(ji)(ji)拳新套路，自(zi)成一家，人(ren)稱“孫式太(tai)極(ji)(ji)拳”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公(gong)兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武禹襄—李亦畬—郝為真(zhen)—孫祿堂(tang)

和式太極拳

和式太極(ji)拳由溫縣趙(zhao)堡(bao)鎮人和兆元（1810~1890年）所(suo)創。

和兆元，趙堡太極(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳清平著(zhu)名弟子之一(yi)(yi)，太極(ji)拳(quan)(quan)第八代(dai)傳(chuan)(chuan)人(ren)。和兆元在原傳(chuan)(chuan)拳(quan)(quan)架(jia)(jia)的(de)基礎上，修改架(jia)(jia)式(shi)中的(de)手(shou)法、身法、步(bu)法與姿勢(shi)，大(da)大(da)增加技擊(ji)實(shi)用內容，并(bing)使(shi)架(jia)(jia)式(shi)更順其自然，完全符合人(ren)體生理結構(gou)，創編了(le)一(yi)(yi)套集拳(quan)(quan)架(jia)(jia)、推(tui)手(shou)、散手(shou)為(wei)一(yi)(yi)體，三者互為(wei)檢驗印證(zheng)，寓技擊(ji)、修身、養身于一(yi)(yi)道，既保持趙堡鎮原傳(chuan)(chuan)太極(ji)拳(quan)(quan)傳(chuan)(chuan)統又獨具特色的(de)新型太極(ji)拳(quan)(quan)理拳(quan)(quan)法“代(dai)理架(jia)(jia)”，即和式(shi)太極(ji)拳(quan)(quan)。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所(suo)樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆—陳(chen)有(you)本—陳(chen)清(qing)平(ping)—和兆元

簡化拳種

中華人(ren)民共和國成立(li)后推行的(de)簡(jian)易(yi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)套路。為(wei)了便(bian)于(yu)(yu)在廣(guang)大群眾中推廣(guang)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)基礎上(shang)﹐刪去繁(fan)難和重復(fu)的(de)動(dong)(dong)作，選取24式，編成“簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)”。20多年來(lai)﹐簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)已(yi)盛行于(yu)(yu)國內外，深受人(ren)們喜愛。《簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)》的(de)掛圖和書籍出版了數百萬(wan)冊(ce)（張）。僅北(bei)京一地(di)，1980年就(jiu)建立(li)了140多處太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)輔(fu)導(dao)站(zhan)，舉辦過800多期太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)訓練班﹐參(can)加(jia)活(huo)動(dong)(dong)者(zhe)達4萬(wan)人(ren)次以上(shang)，這些輔(fu)導(dao)站(zhan)傳授的(de)主要是簡(jian)化太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)。

為了滿(man)足群眾練拳(quan)的需要，中華人民共和國(guo)體育運動委員會在1979年又在楊式太極(ji)拳(quan)基礎上，吸取(qu)其它(ta)各式太極(ji)拳(quan)之長，編成“48式簡化太極(ji)拳(quan)”。

所獲榮譽

2020年12月17日，線上召(zhao)開的聯合國教(jiao)科(ke)文(wen)組織保(bao)護非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產政府間委員(yuan)會(hui)第15屆(jie)常會(hui)通(tong)過決議，將中(zhong)國申報的太極拳(quan)列入聯合國教(jiao)科(ke)文(wen)組織人類非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產代(dai)表(biao)作名錄。