歷史沿革
奉(feng)(feng)仙(xian)觀建于唐垂拱(gong)元年(nian)（公元685年(nian)），原名“奉(feng)(feng)先觀”，意為供(gong)奉(feng)(feng)先人之(zhi)意。奉(feng)(feng)仙(xian)觀歷代高道輩出，唐代二魯真人（魯希(xi)言、魯和光）曾修道于此。
北宋時(shi)，著名道士賀(he)蘭棲(qi)真(zhen)修道于(yu)此，受(shou)到(dao)宋真(zhen)宗(zong)(zong)召見，被敕(chi)封為“宗(zong)(zong)真(zhen)大師”，并(bing)免除奉仙觀田地租(zu)稅，賀(he)蘭棲(qi)真(zhen)對(dui)奉仙觀進行了大規模的(de)增(zeng)修擴(kuo)建。
金大(da)定(ding)二十四年(nian)(nian)(nian)（公元1184年(nian)(nian)(nian)），重(zhong)修(xiu)三清大(da)殿。元代初年(nian)(nian)(nian)，道(dao)士崇寧葆光大(da)師衛志隱主持奉仙觀，重(zhong)修(xiu)玉(yu)皇殿、三官殿等(deng)。
明正統十年（公(gong)元1445年），住持道(dao)士韓(han)嵩巖重修講堂(tang)。
清乾隆十七年（公元1752年）重修(xiu)三官殿(dian)，重建山門和廂房(fang)四座十六間。
現存(cun)奉(feng)仙觀(guan)坐(zuo)北朝南，總體平面布局為(wei)長方形，南北長90.5米(mi)，東西寬45.5米(mi)，兩(liang)進院落，保留金(jin)、明、清歷代(dai)(dai)古建(jian)筑十(shi)座三(san)十(shi)間。依次為(wei)山(shan)門、玉(yu)皇殿、三(san)清大殿，左右(you)兩(liang)側為(wei)廂房和配殿。其(qi)主(zhu)體建(jian)筑三(san)清大殿重建(jian)于金(jin)大定二十(shi)四年(nian)（公元1184年(nian)），為(wei)我國(guo)金(jin)代(dai)(dai)建(jian)筑的(de)典型代(dai)(dai)表(biao)，具有很高(gao)的(de)歷史、科學和藝術價(jia)值，我國(guo)著名古建(jian)筑專(zhuan)家劉(liu)敦楨高(gao)度評價(jia)此(ci)殿“手(shou)法(fa)豪放，運(yun)思(si)奇特”。觀(guan)內還(huan)保留了唐《太上老君(jun)石像碑(bei)》、北宋《章圣皇帝御(yu)制(zhi)詩并記》和元代(dai)(dai)《衛公道行之碑(bei)》等(deng)附屬文物(wu)二十(shi)余件，彌(mi)足珍貴(gui)。
2001年6月，奉(feng)仙觀被國務院公布為全國重點文物保護單(dan)位。
建筑特色
金至清(qing)時期古建(jian)筑(zhu)，位(wei)于(yu)河南省(sheng)濟源市(shi)區北海辦事處(chu)三(san)莊村(cun)、創建(jian)于(yu)唐代垂拱元年(公(gong)(gong)元685年)，距今已有1300余(yu)年，因殿(dian)中(zhong)有一荊(jing)木梁(liang)，故俗稱荊(jing)梁(liang)觀。原來建(jian)筑(zhu)很多，占(zhan)地60余(yu)畝(mu)，由于(yu)種種原因，現僅(jin)存山門、玉皇(huang)殿(dian)、三(san)清(qing)大(da)殿(dian)、碑亭、東西4座配(pei)殿(dian)，形成(cheng)二進院落(luo)，南北方向。院雖(sui)不大(da)，但布局合理，結構緊湊，北高南低(di)，錯(cuo)落(luo)有致，文物價(jia)置(zhi)很高，2001年被(bei)國務院公(gong)(gong)布為全國文物保護單(dan)位(wei)。
山門
山門(men)(men)三(san)間，清(qing)代遺(yi)(yi)物，中間甬道，兩(liang)(liang)邊(bian)各一間垂(chui)花門(men)(men)。由正門(men)(men)和(he)東(dong)、西兩(liang)(liang)掖門(men)(men)組(zu)成，為(wei)(wei)清(qing)乾隆年間重修(xiu)的單(dan)檐懸(xuan)山式建筑。主門(men)(men)面闊三(san)間，進(jin)深(shen)四架椽。兩(liang)(liang)掖門(men)(men)，東(dong)門(men)(men)額上(shang)楷(kai)書(shu)“福區”，西門(men)(men)額上(shang)楷(kai)書(shu)“靈境”。正門(men)(men)兩(liang)(liang)側(ce)放置抱鼓石獅，為(wei)(wei)明代遺(yi)(yi)物。
玉皇殿
玉皇殿(dian)，面闊三間，進深四架椽，系明代單檐(yan)(yan)懸山(shan)式(shi)木構建筑。前檐(yan)(yan)柱為小八角形石柱，有柱側腳和柱升起(qi)，為明代建筑典(dian)型特征(zheng)。殿(dian)頂正(zheng)脊的琉璃(li)瓦飾構件上堆塑有花卉、龍鳳(feng)等圖案，歷經數百(bai)年仍(reng)色彩(cai)鮮艷，栩栩如生。殿(dian)內梁架和斗(dou)栱上明代彩(cai)畫(hua)依稀可見。
玉(yu)(yu)皇殿內供奉玉(yu)(yu)皇大(da)(da)帝(di)。太上老君石(shi)(shi)像碑(bei)(bei)(bei)，置有碑(bei)(bei)(bei)亭，碑(bei)(bei)(bei)身(shen)碑(bei)(bei)(bei)額相連，高3米，寬1.1米，厚0.33米，額上雕(diao)6龍盤頂似半(ban)圓形，中有道(dao)像三尊(zun)，中間是(shi)老子端(duan)座在(zai)蓮花盤上，兩邊各一侍童。碑(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)字跡漫漶，大(da)(da)意(yi)是(shi)：“說古道(dao)今，稱(cheng)頌大(da)(da)唐(tang)盛世，四(si)方太平，尊(zun)崇(chong)老子”。李審撰文(wen)(wen)，沮渠智(zhi)烈書，趙文(wen)(wen)素鐫，由洛陽(yang)居住(zhu)的李姓二百余人出資樹立，為奉仙(xian)觀落成祝賀。清代(dai)金石(shi)(shi)學家(jia)葉昌熾(chi)在(zai)《語石(shi)(shi)》中評價該碑(bei)(bei)(bei)：文(wen)(wen)章(zhang)之(zhi)宏瞻，書法之(zhi)遒美(mei)，碑(bei)(bei)(bei)身(shen)勻稱(cheng)，為唐(tang)代(dai)道(dao)教碑(bei)(bei)(bei)碣之(zhi)冠。
玉皇殿
三(san)清大(da)殿是(shi)奉仙觀(guan)的主殿，與山(shan)西大(da)同善化寺三(san)圣(sheng)殿齊名(ming)(ming)，是(shi)河南省現存(cun)5座金(jin)(jin)代木構(gou)建(jian)(jian)筑中最重要的一座，也(ye)是(shi)全國(guo)重要的金(jin)(jin)代單體木構(gou)建(jian)(jian)筑之一。該(gai)殿重建(jian)(jian)于金(jin)(jin)大(da)定二十四(si)年(nian)(nian)（公元1184年(nian)(nian)），面(mian)闊(kuo)五(wu)間，進深七架椽，單檐懸山(shan)造，平面(mian)布局為減柱(zhu)造，僅(jin)用兩(liang)根后金(jin)(jin)柱(zhu)撐(cheng)起(qi)屋頂，是(shi)中國(guo)減柱(zhu)造建(jian)(jian)筑的典(dian)型(xing)作品(pin)，實屬罕見。1936年(nian)(nian)，我國(guo)著名(ming)(ming)古(gu)建(jian)(jian)筑專家劉敦楨(zhen)來奉仙觀(guan)考察時，評價此殿“手(shou)法豪放與乎運(yun)思(si)奇特，尚屬初見”。
三清大(da)(da)殿面闊五間，進深七架(jia)椽，大(da)(da)石柱(zhu)上(shang)置碩(shuo)大(da)(da)斗拱，單檐(yan)懸山造，為河(he)南最(zui)古老(lao)的(de)三座木結(jie)構建筑(zhu)之一，純度(du)最(zui)高，由道人(ren)賀蘭(lan)棲真采修。
獨特(te)的(de)(de)構(gou)造：三(san)清(qing)大(da)(da)殿采用了大(da)(da)比例的(de)(de)減(jian)(jian)(jian)柱(zhu)(zhu)造，世所(suo)罕見。“減(jian)(jian)(jian)柱(zhu)(zhu)造”是古(gu)建筑(zhu)中增加室內空間(jian)的(de)(de)一(yi)種特(te)殊做(zuo)法，是在(zai)古(gu)代建筑(zhu)柱(zhu)(zhu)網平面中減(jian)(jian)(jian)掉(diao)部分(fen)金柱(zhu)(zhu)的(de)(de)做(zuo)法，通過減(jian)(jian)(jian)少柱(zhu)(zhu)子(zi)，使(shi)室內空間(jian)寬敞。三(san)清(qing)大(da)(da)殿面闊五間(jian)，進深(shen)三(san)間(jian)，原本應(ying)該(gai)有八根(gen)立柱(zhu)(zhu)，建造者(zhe)卻獨具匠心(xin)，僅僅使(shi)用兩根(gen)后(hou)金柱(zhu)(zhu)，使(shi)屋頂(ding)重(zhong)量大(da)(da)部分(fen)集中于二梁二柱(zhu)(zhu)之上，令人(ren)嘆為觀(guan)止。
罕(han)見的用材：清(qing)乾隆年(nian)間《濟源縣志》云此殿“荊(jing)木(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)梁(liang)，桑木(mu)(mu)、棗(zao)木(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)柱(zhu)(zhu)，皆(jie)合兩三圍(wei)，長兩丈許(xu)”。荊(jing)木(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)、棗(zao)木(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)諧音“今(jin)、死、早、喪(sang)”，十分不(bu)吉(ji)利。三清(qing)大(da)殿卻一反(fan)常(chang)態，將這(zhe)(zhe)四(si)種不(bu)常(chang)用的木(mu)(mu)材集于一身，作為(wei)(wei)(wei)棟(dong)梁(liang)之材，確屬(shu)罕(han)見。相傳這(zhe)(zhe)四(si)根梁(liang)柱(zhu)(zhu)是(shi)北宋(song)時期奉(feng)仙觀住持道士賀蘭棲(qi)真走(zou)遍(bian)濟源四(si)境才找到的。懸掛于柱(zhu)(zhu)子上的清(qing)代木(mu)(mu)牌上記錄著四(si)根木(mu)(mu)材的來(lai)歷。我市的荊(jing)王(wang)、棗(zao)林、柿(shi)檳、桑榆河(he)這(zhe)(zhe)四(si)個村名至今(jin)還在使(shi)用。
三清殿四絕
中國古建專家(jia)梁(liang)思成看后(hou)評價說(shuo)：“手法豪放，運(yun)思奇特”。
1、荊(jing)木(mu)(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)(mu)梁(liang)(liang)，棗(zao)木(mu)(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)(mu)柱(zhu)，材奇、碩大。荊(jing)木(mu)(mu)(mu)梁(liang)(liang)，長9.1米(mi)，直徑0.83米(mi)，出于(yu)思禮鄉荊(jing)王村(cun)，距(ju)北(bei)8里(li)(li)；棗(zao)木(mu)(mu)(mu)柱(zhu)，高(gao)7.1米(mi)，直徑0.76厘米(mi)，出于(yu)承留鎮棗(zao)林村(cun)，距(ju)西18里(li)(li)；桑木(mu)(mu)(mu)柱(zhu)，高(gao)7.1米(mi)，直徑0.7米(mi)，出于(yu)軹城桑榆(yu)河(he)村(cun)，距(ju)南20里(li)(li)；柿木(mu)(mu)(mu)梁(liang)(liang)，長9.1米(mi)，直徑0.76米(mi)，采于(yu)克井鄉柿檳村(cun)，距(ju)北(bei)8里(li)(li)。現(xian)(xian)4件實(shi)物俱(ju)在，縣志、碑刻均有記(ji)載，木(mu)(mu)(mu)材產(chan)地皆因樹大希奇而改(gai)成現(xian)(xian)在的(de)地名(ming)。
2、設計科學，采取(qu)減柱(zhu)造。大殿應有8根柱(zhu)支撐，可(ke)采取(qu)橫(heng)跨梁的結構減去(qu)6根，只用2根，可(ke)謂構思奇妙(miao)、大膽(dan)創新。
3、選(xuan)材(cai)(cai)人思想解放。這(zhe)四根木材(cai)(cai)的(de)諧音(yin)不吉(ji)利，意為“今、死、早、喪”，民俗(su)忌(ji)諱使用(yong)(yong)，可(ke)賀蘭棲真不顧忌(ji)這(zhe)些，只要(yao)是棟梁(liang)之材(cai)(cai)，就(jiu)采伐來(lai)重(zhong)用(yong)(yong)。這(zhe)種不拘一格用(yong)(yong)材(cai)(cai)的(de)思想，在(zai)封建社會(hui)中堪(kan)稱難能可(ke)貴!
4、做工簡單(dan)，木材不加(jia)工修飾，去皮即(ji)用(yong)，保留原(yuan)(yuan)木原(yuan)(yuan)樣，省時(shi)省力，表(biao)現(xian)了當時(shi)蒙古(gu)民族的豪邁(mai)氣(qi)派。
碑刻文化
三清殿
前墻上鑲一塊(kuai)碑(bei)，上刻賀蘭(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)騎著(zhu)毛(mao)驢去東(dong)京的(de)(de)畫像，還有(you)(you)《宋(song)真(zhen)宗詩賜賀蘭(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)》的(de)(de)題刻，詩文(wen)曰：“玄元留教五千言，有(you)(you)象難明(ming)恍惚(hu)間。數進篇章(zhang)達至(zhi)理，時吟(yin)時詠道清閑。”民間相傳，濟(ji)源西(xi)關的(de)(de)西(xi)湖寺倒塌后，賀蘭(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)道術很高，深于老莊(zhuang)學說(shuo)，善于辟(pi)谷和(he)吐納(na)之術，能點化黃金，蓋起奉仙觀。在(zai)運建筑材料時，不見(jian)馬(ma)(ma)(ma)拉，但(dan)見(jian)馬(ma)(ma)(ma)氣(qi)喘吁吁，渾身出汗，百姓盛傳，宋(song)真(zhen)宗聞訊(xun)，召賀蘭(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)至(zhi)京城(cheng)，讓其當眾獻藝，賀蘭(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)說(shuo)了(le)實(shi)話：“是(shi)方士偽術，不足為(wei)陛下道。”宋(song)真(zhen)宗為(wei)賀蘭(lan)(lan)(lan)(lan)棲(qi)真(zhen)誠實(shi)所感，大贊其言，益加禮(li)敬，封為(wei)“宗真(zhen)大師(shi)(shi)”，免(mian)其觀之田賦，賜詩一首。 院內(nei)兩邊存(cun)放有(you)(you)唐(tang)玄宗皇(huang)帝(di)撰(zhuan)文(wen)和(he)題額的(de)(de)《玉真(zhen)公主受道靈壇祥應記》碑(bei)；有(you)(you)明(ming)代(dai)李宗德的(de)(de)石棺及二十四孝圖(tu)刻；有(you)(you)清代(dai)大書法家三個皇(huang)帝(di)的(de)(de)老師(shi)(shi)李唐(tang)吉，為(wei)濟(ji)源籍(ji)的(de)(de)東(dong)北臺(tai)道大人張(zhang)光祿(lu)書寫的(de)(de)墓志銘，稱(cheng)為(wei)書法藝術精品(pin)；有(you)(you)清代(dai)道光皇(huang)帝(di)封征(zheng)臺(tai)灣(wan)回大陸的(de)(de)馬(ma)(ma)(ma)濟(ji)勝為(wei)“震威將(jiang)軍”的(de)(de)墓道石刻；有(you)(you)唐(tang)代(dai)諫議(yi)大夫(fu)溫造墓前的(de)(de)石獅(shi)；有(you)(you)后晉兒皇(huang)帝(di)石敬瑭父(fu)親墓道的(de)(de)石羊(yang)。 這些實(shi)物均為(wei)奉仙觀增添了(le)文(wen)化內(nei)涵。
斌斌有禮 
