歷史沿革
奉仙(xian)觀建于唐(tang)垂拱(gong)元年（公(gong)元685年），原(yuan)名“奉先(xian)觀”，意為供奉先(xian)人之(zhi)意。奉仙(xian)觀歷(li)代高道(dao)輩出，唐(tang)代二魯(lu)真(zhen)人（魯(lu)希言、魯(lu)和光）曾修道(dao)于此。
北(bei)宋(song)(song)時，著名道士賀(he)蘭棲真(zhen)修道于此，受到宋(song)(song)真(zhen)宗(zong)召見，被敕封為“宗(zong)真(zhen)大師”，并免除奉(feng)仙觀(guan)田地租稅，賀(he)蘭棲真(zhen)對奉(feng)仙觀(guan)進(jin)行了大規模(mo)的增(zeng)修擴建。
金大(da)定(ding)二十四年(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)1184年(nian)(nian)），重(zhong)修三清大(da)殿。元(yuan)(yuan)代初(chu)年(nian)(nian)，道士崇寧葆光大(da)師衛志隱主持(chi)奉(feng)仙(xian)觀，重(zhong)修玉皇(huang)殿、三官殿等。
明正統十年（公元1445年），住持道士韓嵩巖重修講(jiang)堂。
清乾隆十七年(nian)（公(gong)元(yuan)1752年(nian)）重修三(san)官(guan)殿，重建山門和廂(xiang)房四座十六間(jian)。
現存奉仙觀坐(zuo)北(bei)(bei)朝南(nan)(nan)，總(zong)體(ti)平面布局為長方形，南(nan)(nan)北(bei)(bei)長90.5米(mi)，東西(xi)寬45.5米(mi)，兩(liang)進院落(luo)，保留(liu)金(jin)(jin)、明、清(qing)歷(li)代(dai)古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)十座三(san)十間。依次為山門、玉皇(huang)殿(dian)、三(san)清(qing)大殿(dian)，左右兩(liang)側為廂房和配殿(dian)。其主體(ti)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)三(san)清(qing)大殿(dian)重建(jian)(jian)(jian)于(yu)金(jin)(jin)大定二(er)十四年（公(gong)元1184年），為我國(guo)金(jin)(jin)代(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)典型代(dai)表，具有很高的(de)歷(li)史、科學和藝(yi)術價(jia)值，我國(guo)著(zhu)名古建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)專(zhuan)家劉敦楨(zhen)高度(du)評價(jia)此殿(dian)“手(shou)法豪放，運(yun)思奇(qi)特(te)”。觀內(nei)還(huan)保留(liu)了唐《太上老(lao)君石像(xiang)碑(bei)》、北(bei)(bei)宋《章圣皇(huang)帝御制詩并記》和元代(dai)《衛公(gong)道行(xing)之碑(bei)》等附屬(shu)文物二(er)十余件，彌足(zu)珍貴。
2001年6月，奉仙觀被國務院(yuan)公布為全國重(zhong)點文物(wu)保護(hu)單位。
建筑特色
金至清時期古建(jian)筑，位(wei)于河南(nan)(nan)省濟源市區北(bei)海辦事處三莊村、創建(jian)于唐代垂拱元年(nian)(公元685年(nian))，距今(jin)已有(you)1300余(yu)年(nian)，因(yin)(yin)殿(dian)中有(you)一荊木梁，故俗稱荊梁觀。原來建(jian)筑很多(duo)，占地(di)60余(yu)畝，由于種(zhong)種(zhong)原因(yin)(yin)，現(xian)僅存(cun)山門、玉皇殿(dian)、三清大(da)殿(dian)、碑亭、東(dong)西4座配殿(dian)，形成二進院落，南(nan)(nan)北(bei)方向(xiang)。院雖不大(da)，但布(bu)局合理(li)，結構緊湊，北(bei)高南(nan)(nan)低，錯落有(you)致，文(wen)物價(jia)置很高，2001年(nian)被國務院公布(bu)為全國文(wen)物保護單位(wei)。
山門
山門(men)(men)(men)三間(jian)，清代遺物，中間(jian)甬(yong)道，兩邊各一間(jian)垂花(hua)門(men)(men)(men)。由(you)正(zheng)門(men)(men)(men)和東、西(xi)兩掖(ye)門(men)(men)(men)組成，為清乾隆年間(jian)重(zhong)修(xiu)的單檐懸山式建(jian)筑。主門(men)(men)(men)面闊三間(jian)，進深四架椽。兩掖(ye)門(men)(men)(men)，東門(men)(men)(men)額(e)上楷(kai)(kai)書“福區(qu)”，西(xi)門(men)(men)(men)額(e)上楷(kai)(kai)書“靈境”。正(zheng)門(men)(men)(men)兩側放置抱(bao)鼓石獅，為明代遺物。
玉皇殿
玉皇殿，面(mian)闊三間，進深四架(jia)椽(chuan)，系(xi)明(ming)(ming)代(dai)(dai)單(dan)檐(yan)懸山式木(mu)構(gou)(gou)建筑。前檐(yan)柱為小八角形(xing)石柱，有(you)柱側腳和柱升起，為明(ming)(ming)代(dai)(dai)建筑典型特征。殿頂正脊的琉(liu)璃瓦飾構(gou)(gou)件上堆塑(su)有(you)花卉、龍(long)鳳等圖案(an)，歷(li)經數百年仍色彩(cai)鮮艷，栩栩如生(sheng)。殿內梁架(jia)和斗栱上明(ming)(ming)代(dai)(dai)彩(cai)畫(hua)依(yi)稀可(ke)見。
玉(yu)皇(huang)(huang)殿內供奉玉(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)。太(tai)(tai)上老(lao)君(jun)石(shi)(shi)像碑(bei)，置有碑(bei)亭，碑(bei)身(shen)碑(bei)額(e)相(xiang)連(lian)，高3米，寬1.1米，厚0.33米，額(e)上雕6龍(long)盤頂似(si)半圓(yuan)形(xing)，中有道(dao)像三尊，中間是老(lao)子(zi)端座在蓮花盤上，兩邊各一侍童。碑(bei)文字跡(ji)漫漶，大意是：“說古道(dao)今，稱頌大唐盛世，四方太(tai)(tai)平，尊崇老(lao)子(zi)”。李審(shen)撰文，沮(ju)渠智(zhi)烈書，趙文素鐫，由(you)洛陽居(ju)住(zhu)的李姓二百余人出資(zi)樹(shu)立，為(wei)奉仙觀(guan)落(luo)成祝賀。清代(dai)金石(shi)(shi)學(xue)家葉昌熾(chi)在《語(yu)石(shi)(shi)》中評價該(gai)碑(bei)：文章(zhang)之宏瞻，書法之遒美，碑(bei)身(shen)勻稱，為(wei)唐代(dai)道(dao)教碑(bei)碣之冠。
玉皇殿
三(san)清大殿(dian)(dian)是(shi)奉(feng)仙(xian)觀的(de)(de)主殿(dian)(dian)，與(yu)山(shan)西(xi)大同善(shan)化寺三(san)圣殿(dian)(dian)齊名，是(shi)河南省現存(cun)5座金(jin)代木構建(jian)(jian)筑中最重(zhong)要的(de)(de)一座，也是(shi)全國重(zhong)要的(de)(de)金(jin)代單體木構建(jian)(jian)筑之一。該殿(dian)(dian)重(zhong)建(jian)(jian)于金(jin)大定二十四年(nian)（公元1184年(nian)），面闊五間，進(jin)深七架椽，單檐懸山(shan)造(zao)，平面布局(ju)為減柱(zhu)造(zao)，僅用兩根后(hou)金(jin)柱(zhu)撐起(qi)屋頂，是(shi)中國減柱(zhu)造(zao)建(jian)(jian)筑的(de)(de)典型作品，實屬(shu)(shu)罕見。1936年(nian)，我國著名古建(jian)(jian)筑專(zhuan)家(jia)劉(liu)敦楨(zhen)來(lai)奉(feng)仙(xian)觀考(kao)察時，評(ping)價此殿(dian)(dian)“手法豪放與(yu)乎運思(si)奇特，尚屬(shu)(shu)初(chu)見”。
三清大殿面闊(kuo)五間(jian)，進深七架椽，大石柱上置(zhi)碩大斗拱，單(dan)檐懸山造，為(wei)河南(nan)最(zui)古老的三座木(mu)結構建筑之一，純度最(zui)高，由(you)道人賀蘭棲真采修。
獨(du)特(te)的(de)(de)構造(zao)：三(san)(san)清大殿采用(yong)了大比例的(de)(de)減柱造(zao)，世所罕見。“減柱造(zao)”是古建筑(zhu)中(zhong)增加室內空間的(de)(de)一(yi)種特(te)殊做(zuo)法(fa)，是在古代建筑(zhu)柱網平面中(zhong)減掉部分金柱的(de)(de)做(zuo)法(fa)，通過減少柱子，使室內空間寬敞。三(san)(san)清大殿面闊(kuo)五間，進深(shen)三(san)(san)間，原本應(ying)該有八根立柱，建造(zao)者卻獨(du)具匠心，僅僅使用(yong)兩根后金柱，使屋頂重量大部分集中(zhong)于二(er)梁二(er)柱之上，令人嘆為觀止。
罕(han)見(jian)(jian)的(de)用材：清(qing)(qing)(qing)乾隆年間(jian)《濟源(yuan)縣(xian)志》云此(ci)殿(dian)“荊(jing)木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)為(wei)梁(liang)，桑木(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)為(wei)柱，皆合兩三(san)圍(wei)，長兩丈許”。荊(jing)木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)諧音“今、死、早、喪”，十(shi)分不吉利。三(san)清(qing)(qing)(qing)大(da)殿(dian)卻一反(fan)常態，將這(zhe)四(si)(si)種不常用的(de)木(mu)(mu)材集于一身，作為(wei)棟(dong)梁(liang)之材，確(que)屬罕(han)見(jian)(jian)。相傳這(zhe)四(si)(si)根梁(liang)柱是北宋(song)時期奉(feng)仙觀住(zhu)持道士賀蘭棲真(zhen)走遍濟源(yuan)四(si)(si)境才找到的(de)。懸掛(gua)于柱子上的(de)清(qing)(qing)(qing)代木(mu)(mu)牌上記(ji)錄著四(si)(si)根木(mu)(mu)材的(de)來歷。我市的(de)荊(jing)王、棗林(lin)、柿檳、桑榆河(he)這(zhe)四(si)(si)個村名至今還(huan)在使(shi)用。
三清殿四絕
中國古建專家梁思成看后評(ping)價說：“手(shou)法豪放(fang)，運思奇特”。
1、荊(jing)木(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)梁(liang)，棗(zao)木(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)柱(zhu)(zhu)，材奇(qi)、碩大。荊(jing)木(mu)(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)(mi)，直(zhi)徑(jing)0.83米(mi)(mi)，出(chu)于(yu)(yu)思禮鄉荊(jing)王村(cun)，距北8里；棗(zao)木(mu)(mu)柱(zhu)(zhu)，高7.1米(mi)(mi)，直(zhi)徑(jing)0.76厘米(mi)(mi)，出(chu)于(yu)(yu)承留鎮(zhen)棗(zao)林(lin)村(cun)，距西18里；桑木(mu)(mu)柱(zhu)(zhu)，高7.1米(mi)(mi)，直(zhi)徑(jing)0.7米(mi)(mi)，出(chu)于(yu)(yu)軹城桑榆河村(cun)，距南(nan)20里；柿(shi)木(mu)(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)(mi)，直(zhi)徑(jing)0.76米(mi)(mi)，采于(yu)(yu)克井(jing)鄉柿(shi)檳村(cun)，距北8里。現4件實物俱在，縣志(zhi)、碑刻(ke)均有記載，木(mu)(mu)材產(chan)地皆因(yin)樹大希奇(qi)而改成(cheng)現在的(de)地名。
2、設計科(ke)學，采取減柱造。大殿應有8根柱支撐，可采取橫跨(kua)梁(liang)的結(jie)構減去6根，只用(yong)2根，可謂構思奇(qi)妙、大膽創新。
3、選材(cai)人(ren)思想(xiang)(xiang)解放。這四根(gen)木材(cai)的(de)諧音不吉利，意為(wei)“今(jin)、死(si)、早、喪”，民(min)俗忌諱使用，可賀(he)蘭(lan)棲真不顧忌這些，只要是棟(dong)梁之材(cai)，就采伐來重(zhong)用。這種不拘一格用材(cai)的(de)思想(xiang)(xiang)，在(zai)封建社會中堪稱難能可貴!
4、做工簡單，木材不加工修飾(shi)，去皮即用，保留(liu)原(yuan)木原(yuan)樣，省時省力，表現了當時蒙古(gu)民族(zu)的(de)豪邁氣派。
碑刻文化
三清殿
前墻上(shang)鑲一(yi)(yi)塊碑(bei)，上(shang)刻(ke)賀蘭棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)騎著毛驢去東京的(de)(de)(de)(de)畫(hua)像，還有《宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)宗詩賜賀蘭棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)》的(de)(de)(de)(de)題刻(ke)，詩文曰：“玄元留(liu)教五千(qian)言，有象難明恍惚間(jian)。數進(jin)篇章達至理(li)，時吟時詠道(dao)清(qing)閑。”民間(jian)相傳，濟源西(xi)關的(de)(de)(de)(de)西(xi)湖寺倒塌后，賀蘭棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)術很高(gao)，深于(yu)(yu)老莊學說，善于(yu)(yu)辟(pi)谷和吐(tu)納之術，能(neng)點化黃(huang)金(jin)，蓋起奉(feng)仙觀(guan)。在運(yun)建筑材(cai)料(liao)時，不見(jian)馬(ma)拉，但見(jian)馬(ma)氣(qi)喘吁(yu)吁(yu)，渾身出汗，百姓(xing)盛傳，宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)宗聞訊，召賀蘭棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)至京城，讓其當眾獻藝(yi)(yi)，賀蘭棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)說了實話：“是方士偽(wei)術，不足為陛下道(dao)。”宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)宗為賀蘭棲(qi)(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)誠實所感，大(da)贊(zan)其言，益加禮敬，封(feng)為“宗真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)師”，免其觀(guan)之田賦，賜詩一(yi)(yi)首(shou)。 院內(nei)兩(liang)邊存放有唐玄宗皇(huang)(huang)帝(di)撰文和題額的(de)(de)(de)(de)《玉(yu)真(zhen)(zhen)(zhen)公主受(shou)道(dao)靈(ling)壇祥應記》碑(bei)；有明代(dai)李宗德的(de)(de)(de)(de)石棺及二十四孝圖(tu)刻(ke)；有清(qing)代(dai)大(da)書(shu)法家三(san)個皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)老師李唐吉，為濟源籍的(de)(de)(de)(de)東北臺(tai)道(dao)大(da)人張光(guang)祿書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)墓(mu)志銘，稱(cheng)為書(shu)法藝(yi)(yi)術精品；有清(qing)代(dai)道(dao)光(guang)皇(huang)(huang)帝(di)封(feng)征臺(tai)灣回大(da)陸的(de)(de)(de)(de)馬(ma)濟勝為“震威將軍”的(de)(de)(de)(de)墓(mu)道(dao)石刻(ke)；有唐代(dai)諫議(yi)大(da)夫溫(wen)造墓(mu)前的(de)(de)(de)(de)石獅；有后晉(jin)兒皇(huang)(huang)帝(di)石敬瑭父親墓(mu)道(dao)的(de)(de)(de)(de)石羊。 這些(xie)實物均為奉(feng)仙觀(guan)增添(tian)了文化內(nei)涵。
斌斌有禮 
