歷史沿革
奉(feng)(feng)仙觀(guan)建(jian)于唐垂拱元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)685年(nian)(nian)），原名“奉(feng)(feng)先觀(guan)”，意(yi)(yi)為供奉(feng)(feng)先人之意(yi)(yi)。奉(feng)(feng)仙觀(guan)歷代高道輩出，唐代二魯(lu)真人（魯(lu)希言、魯(lu)和光）曾(ceng)修道于此(ci)。
北宋時，著(zhu)名(ming)道士賀(he)蘭棲真(zhen)修(xiu)道于此，受到宋真(zhen)宗(zong)召見，被敕封為“宗(zong)真(zhen)大(da)師”，并免除奉仙觀田地租稅，賀(he)蘭棲真(zhen)對奉仙觀進行了大(da)規(gui)模的增(zeng)修(xiu)擴建。
金大(da)定二十四年（公元1184年），重(zhong)修(xiu)三清大(da)殿(dian)。元代(dai)初(chu)年，道士崇寧(ning)葆光大(da)師衛(wei)志隱主持奉仙觀(guan)，重(zhong)修(xiu)玉皇殿(dian)、三官殿(dian)等(deng)。
明正統十年(nian)（公元1445年(nian)），住持道士(shi)韓嵩巖(yan)重修(xiu)講(jiang)堂。
清乾隆十七年(nian)（公(gong)元1752年(nian)）重修三官殿，重建山(shan)門和廂房四(si)座十六(liu)間。
現存奉仙觀(guan)坐北(bei)(bei)朝南(nan)(nan)，總體平(ping)面(mian)布局(ju)為(wei)(wei)長方形，南(nan)(nan)北(bei)(bei)長90.5米，東西寬45.5米，兩(liang)(liang)進院落，保留金(jin)、明(ming)、清歷(li)代(dai)古建(jian)(jian)筑(zhu)十座三十間(jian)。依次為(wei)(wei)山門、玉皇殿(dian)(dian)(dian)、三清大(da)殿(dian)(dian)(dian)，左右兩(liang)(liang)側為(wei)(wei)廂房和配殿(dian)(dian)(dian)。其主體建(jian)(jian)筑(zhu)三清大(da)殿(dian)(dian)(dian)重(zhong)建(jian)(jian)于金(jin)大(da)定二十四(si)年(nian)（公(gong)(gong)元1184年(nian)），為(wei)(wei)我(wo)國金(jin)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)的典型(xing)代(dai)表，具有很高的歷(li)史、科(ke)學和藝術(shu)價(jia)值，我(wo)國著名古建(jian)(jian)筑(zhu)專家(jia)劉(liu)敦楨(zhen)高度評(ping)價(jia)此殿(dian)(dian)(dian)“手法豪放，運思奇特”。觀(guan)內還(huan)保留了唐《太上老(lao)君石(shi)像碑》、北(bei)(bei)宋《章圣皇帝御(yu)制詩并(bing)記》和元代(dai)《衛公(gong)(gong)道行(xing)之碑》等附屬文物(wu)二十余(yu)件，彌(mi)足珍貴。
2001年6月(yue)，奉仙觀(guan)被國(guo)務院公布(bu)為全(quan)國(guo)重(zhong)點(dian)文物保護單位。
建筑特色
金至清(qing)時期古(gu)建(jian)筑，位(wei)于(yu)河南省濟源市區(qu)北海辦事(shi)處(chu)三(san)莊村、創建(jian)于(yu)唐(tang)代(dai)垂拱元年(公(gong)元685年)，距今已有1300余年，因(yin)殿中有一荊(jing)木梁(liang)，故俗稱(cheng)荊(jing)梁(liang)觀。原來建(jian)筑很多，占地60余畝(mu)，由于(yu)種種原因(yin)，現僅存山門、玉(yu)皇殿、三(san)清(qing)大(da)(da)殿、碑(bei)亭、東西4座配殿，形成(cheng)二進(jin)院落，南北方向。院雖不大(da)(da)，但布(bu)局合理，結(jie)構緊湊，北高(gao)南低，錯落有致，文(wen)(wen)物(wu)價置很高(gao)，2001年被國務(wu)院公(gong)布(bu)為全(quan)國文(wen)(wen)物(wu)保護單位(wei)。
山門
山門(men)(men)三間(jian)，清(qing)代遺(yi)物(wu)，中間(jian)甬道，兩(liang)邊各一間(jian)垂花門(men)(men)。由正(zheng)門(men)(men)和(he)東、西兩(liang)掖門(men)(men)組成，為(wei)(wei)清(qing)乾隆年間(jian)重修的單檐懸山式建筑。主門(men)(men)面闊三間(jian)，進深四架椽。兩(liang)掖門(men)(men)，東門(men)(men)額(e)上楷書(shu)“福區”，西門(men)(men)額(e)上楷書(shu)“靈境(jing)”。正(zheng)門(men)(men)兩(liang)側放置抱鼓石獅，為(wei)(wei)明(ming)代遺(yi)物(wu)。
玉皇殿
玉(yu)皇殿，面闊三(san)間，進深四架椽，系明代(dai)單檐懸山式木構(gou)建筑(zhu)。前檐柱為小八角形石柱，有(you)柱側(ce)腳和柱升起，為明代(dai)建筑(zhu)典型特(te)征。殿頂正脊的(de)琉璃瓦飾(shi)構(gou)件上(shang)堆塑有(you)花(hua)卉、龍鳳等圖案，歷經數百年仍色彩鮮艷，栩栩如生。殿內梁架和斗栱上(shang)明代(dai)彩畫依稀可見(jian)。
玉皇殿內供奉玉皇大(da)帝(di)。太上(shang)(shang)老君石像碑(bei)，置(zhi)有(you)碑(bei)亭，碑(bei)身(shen)(shen)碑(bei)額相連，高3米(mi)(mi)，寬1.1米(mi)(mi)，厚0.33米(mi)(mi)，額上(shang)(shang)雕6龍盤頂似半圓(yuan)形，中(zhong)有(you)道(dao)像三尊，中(zhong)間是(shi)老子(zi)端座(zuo)在蓮(lian)花盤上(shang)(shang)，兩邊各一侍童(tong)。碑(bei)文(wen)(wen)字跡漫漶，大(da)意是(shi)：“說(shuo)古道(dao)今，稱(cheng)頌大(da)唐盛世，四(si)方太平，尊崇(chong)老子(zi)”。李審撰文(wen)(wen)，沮渠智烈書，趙(zhao)文(wen)(wen)素鐫，由洛陽居住的(de)李姓二百余(yu)人(ren)出(chu)資樹(shu)立，為(wei)奉仙觀落成祝賀。清(qing)代(dai)金石學家葉昌熾在《語石》中(zhong)評價該(gai)碑(bei)：文(wen)(wen)章之(zhi)宏瞻，書法(fa)之(zhi)遒(qiu)美，碑(bei)身(shen)(shen)勻稱(cheng)，為(wei)唐代(dai)道(dao)教(jiao)碑(bei)碣之(zhi)冠。
玉皇殿
三清大殿是(shi)奉仙觀的(de)主殿，與山西大同善化寺三圣殿齊名(ming)，是(shi)河南省(sheng)現存5座金(jin)(jin)代(dai)(dai)木構(gou)建(jian)筑(zhu)中最(zui)重要的(de)一座，也是(shi)全國(guo)重要的(de)金(jin)(jin)代(dai)(dai)單體木構(gou)建(jian)筑(zhu)之一。該殿重建(jian)于金(jin)(jin)大定二十四年（公(gong)元1184年），面闊五間，進(jin)深(shen)七(qi)架椽，單檐懸山造(zao)，平(ping)面布局為減柱造(zao)，僅用兩(liang)根(gen)后金(jin)(jin)柱撐(cheng)起屋(wu)頂，是(shi)中國(guo)減柱造(zao)建(jian)筑(zhu)的(de)典型作品，實(shi)屬(shu)罕(han)見。1936年，我國(guo)著名(ming)古建(jian)筑(zhu)專家(jia)劉敦楨來奉仙觀考(kao)察時(shi)，評價此(ci)殿“手法豪放與乎運思奇特，尚屬(shu)初見”。
三(san)清大(da)殿面闊五(wu)間，進深七(qi)架(jia)椽，大(da)石柱(zhu)上置碩大(da)斗拱，單檐懸山造(zao)，為河(he)南最古老(lao)的三(san)座木結(jie)構建筑(zhu)之一，純度最高，由道(dao)人賀(he)蘭棲真采修(xiu)。
獨特的(de)(de)構造：三清大殿(dian)采用(yong)了(le)大比(bi)例的(de)(de)減柱造，世所(suo)罕見。“減柱造”是古(gu)建(jian)筑中(zhong)增加室內空(kong)間(jian)的(de)(de)一種特殊(shu)做法，是在(zai)古(gu)代建(jian)筑柱網平(ping)面中(zhong)減掉部分(fen)金(jin)柱的(de)(de)做法，通過減少柱子，使室內空(kong)間(jian)寬(kuan)敞。三清大殿(dian)面闊五(wu)間(jian)，進深三間(jian)，原本應(ying)該(gai)有八(ba)根立柱，建(jian)造者卻(que)獨具匠心，僅僅使用(yong)兩根后金(jin)柱，使屋頂重量大部分(fen)集中(zhong)于二(er)梁二(er)柱之上，令(ling)人嘆(tan)為(wei)觀(guan)止。
罕(han)見(jian)(jian)的(de)(de)用(yong)材：清乾(qian)隆年間《濟(ji)源(yuan)縣(xian)志(zhi)》云(yun)此(ci)殿(dian)“荊(jing)木(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)為(wei)梁(liang)，桑木(mu)(mu)、棗(zao)(zao)木(mu)(mu)為(wei)柱，皆合兩三(san)圍，長兩丈許”。荊(jing)木(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)、棗(zao)(zao)木(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)諧(xie)音“今、死、早、喪(sang)”，十(shi)分(fen)不吉利。三(san)清大殿(dian)卻一(yi)反(fan)常(chang)態，將這(zhe)四種不常(chang)用(yong)的(de)(de)木(mu)(mu)材集于(yu)一(yi)身，作為(wei)棟(dong)梁(liang)之材，確屬罕(han)見(jian)(jian)。相傳(chuan)這(zhe)四根梁(liang)柱是(shi)北宋時期奉仙觀(guan)住持道士賀(he)蘭(lan)棲真(zhen)走(zou)遍濟(ji)源(yuan)四境才找(zhao)到的(de)(de)。懸掛于(yu)柱子上(shang)的(de)(de)清代木(mu)(mu)牌(pai)上(shang)記錄著(zhu)四根木(mu)(mu)材的(de)(de)來(lai)歷。我市的(de)(de)荊(jing)王(wang)、棗(zao)(zao)林、柿(shi)檳、桑榆河這(zhe)四個(ge)村名至(zhi)今還(huan)在使用(yong)。
三清殿四絕
中國古建專家梁思成(cheng)看(kan)后評價說：“手法(fa)豪放，運思奇特”。
1、荊木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)梁(liang)，棗(zao)(zao)木(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)柱，材奇、碩大。荊木(mu)(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)(mi)，直徑0.83米(mi)(mi)，出于思禮鄉荊王村(cun)，距(ju)北(bei)8里；棗(zao)(zao)木(mu)(mu)柱，高7.1米(mi)(mi)，直徑0.76厘米(mi)(mi)，出于承(cheng)留(liu)鎮棗(zao)(zao)林村(cun)，距(ju)西(xi)18里；桑木(mu)(mu)柱，高7.1米(mi)(mi)，直徑0.7米(mi)(mi)，出于軹城桑榆(yu)河村(cun)，距(ju)南20里；柿木(mu)(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)(mi)，直徑0.76米(mi)(mi)，采于克(ke)井鄉柿檳(bin)村(cun)，距(ju)北(bei)8里。現4件(jian)實物俱在，縣志、碑刻均有記(ji)載(zai)，木(mu)(mu)材產地(di)皆因(yin)樹大希(xi)奇而改成(cheng)現在的地(di)名。
2、設(she)計科學，采(cai)取減(jian)柱(zhu)造。大殿(dian)應有(you)8根柱(zhu)支撐，可(ke)采(cai)取橫(heng)跨(kua)梁(liang)的結(jie)構減(jian)去(qu)6根，只用2根，可(ke)謂構思奇妙、大膽創(chuang)新。
3、選材(cai)人思想(xiang)解放(fang)。這(zhe)四根木材(cai)的諧音不(bu)吉利，意為“今、死、早、喪”，民俗忌(ji)(ji)諱使用(yong)，可(ke)賀蘭棲(qi)真不(bu)顧忌(ji)(ji)這(zhe)些，只要是(shi)棟梁之材(cai)，就采伐來重(zhong)用(yong)。這(zhe)種不(bu)拘(ju)一格用(yong)材(cai)的思想(xiang)，在封建(jian)社會中堪(kan)稱難能可(ke)貴!
4、做工簡單(dan)，木(mu)材不加工修飾，去(qu)皮即用，保留原(yuan)木(mu)原(yuan)樣，省(sheng)(sheng)時(shi)(shi)省(sheng)(sheng)力，表現了當(dang)時(shi)(shi)蒙古民(min)族(zu)的豪邁氣派。
碑刻文化
三清殿
前墻上鑲一(yi)塊(kuai)碑(bei)，上刻賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)騎著毛驢去東京的(de)畫像，還(huan)有(you)(you)(you)(you)《宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)(zong)(zong)詩賜(si)賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)》的(de)題刻，詩文(wen)(wen)曰：“玄元留(liu)教五千(qian)言(yan)(yan)，有(you)(you)(you)(you)象(xiang)難(nan)明(ming)恍惚(hu)間。數進篇(pian)章達至(zhi)(zhi)理，時吟時詠道(dao)(dao)清閑。”民間相傳，濟源西(xi)關的(de)西(xi)湖寺倒塌(ta)后，賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)術(shu)很(hen)高，深于老(lao)莊(zhuang)學說(shuo)，善于辟谷和吐納之術(shu)，能點化黃(huang)金，蓋起(qi)奉仙(xian)觀(guan)。在運建筑材(cai)料時，不見(jian)馬拉，但見(jian)馬氣喘吁吁，渾身出汗，百姓盛傳，宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)(zong)(zong)聞訊，召賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)至(zhi)(zhi)京城，讓其當眾(zhong)獻藝(yi)，賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)說(shuo)了實話：“是方(fang)士偽(wei)術(shu)，不足為(wei)(wei)(wei)陛下道(dao)(dao)。”宋(song)真(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)(zong)(zong)為(wei)(wei)(wei)賀(he)(he)蘭(lan)棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)誠(cheng)實所感，大(da)贊其言(yan)(yan)，益(yi)加禮敬(jing)，封為(wei)(wei)(wei)“宗(zong)(zong)(zong)(zong)真(zhen)(zhen)(zhen)大(da)師”，免(mian)其觀(guan)之田賦，賜(si)詩一(yi)首。 院內(nei)兩邊存放有(you)(you)(you)(you)唐(tang)(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)(zong)皇帝撰(zhuan)文(wen)(wen)和題額的(de)《玉真(zhen)(zhen)(zhen)公(gong)主(zhu)受道(dao)(dao)靈壇祥應記》碑(bei)；有(you)(you)(you)(you)明(ming)代(dai)(dai)李宗(zong)(zong)(zong)(zong)德的(de)石棺及(ji)二十四孝(xiao)圖(tu)刻；有(you)(you)(you)(you)清代(dai)(dai)大(da)書(shu)法家三(san)個皇帝的(de)老(lao)師李唐(tang)(tang)吉(ji)，為(wei)(wei)(wei)濟源籍(ji)的(de)東北臺道(dao)(dao)大(da)人張(zhang)光祿書(shu)寫的(de)墓(mu)志銘(ming)，稱為(wei)(wei)(wei)書(shu)法藝(yi)術(shu)精品(pin)；有(you)(you)(you)(you)清代(dai)(dai)道(dao)(dao)光皇帝封征臺灣回大(da)陸(lu)的(de)馬濟勝為(wei)(wei)(wei)“震(zhen)威將軍”的(de)墓(mu)道(dao)(dao)石刻；有(you)(you)(you)(you)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)諫(jian)議大(da)夫溫(wen)造墓(mu)前的(de)石獅；有(you)(you)(you)(you)后晉兒皇帝石敬(jing)瑭父(fu)親墓(mu)道(dao)(dao)的(de)石羊。 這些(xie)實物(wu)均為(wei)(wei)(wei)奉仙(xian)觀(guan)增添了文(wen)(wen)化內(nei)涵。
斌斌有禮 
