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簡介

青城(cheng)山，一名丈人(ren)(ren)(ren)，一名赤城(cheng)，一名清城(cheng)，西岳佐命之(zhi)山。為(wei)十大(da)洞天(tian)第五洞，號曰“寶仙九室之(zhi)天(tian)”，在青城(cheng)縣青城(cheng)山洞，周回二(er)千里，屬青城(cheng)丈人(ren)(ren)(ren)治之(zhi)。環列三(san)(san)十六(liu)峰一百零八勝景，諸峰環繞(rao)狀如城(cheng)廓(kuo)。青城(cheng)丈人(ren)(ren)(ren)，黃帝所(suo)命也，主地仙人(ren)(ren)(ren)，是五岳之(zhi)上司，以總群臣也。丈人(ren)(ren)(ren)領仙官萬人(ren)(ren)(ren)。道士入其岳，丈人(ren)(ren)(ren)服朱光之(zhi)袍(pao)，戴蓋(gai)天(tian)之(zhi)冠(guan)，佩(pei)三(san)(san)庭(ting)之(zhi)印(yin)，乘(cheng)科車(che)從眾靈(ling)，而來迎子。

歷史沿革

青(qing)城(cheng)山(shan)歷史(shi)源遠流(liu)長，相傳軒(xuan)轅黃(huang)帝(di)時(shi)(shi)有寧(ning)封子，居青(qing)城(cheng)山(shan)修道(dao)，曾向黃(huang)帝(di)傳授御風(feng)云(yun)(yun)的(de)“龍(long)躋之術”，黃(huang)帝(di)筑壇拜其為(wei)“五岳丈(zhang)(zhang)人”，故(gu)后世又(you)稱(cheng)青(qing)城(cheng)山(shan)為(wei)丈(zhang)(zhang)人山(shan)，并建觀(丈(zhang)(zhang)人觀)紀念(nian)。在古時(shi)(shi)與(yu)湖北(bei)武(wu)當山(shan)、江(jiang)西(xi)龍(long)虎山(shan)、安徽齊云(yun)(yun)山(shan)、陜(shan)西(xi)景(jing)福(fu)山(shan)合稱(cheng)五大仙山(shan)。各自供(gong)奉(feng)真武(wu)蕩(dang)魔大帝(di)、五岳丈(zhang)(zhang)人寧(ning)封真君、昊(hao)天玉皇上(shang)帝(di)、降魔護(hu)道(dao)天尊、廣援普度天尊。

西漢末年，被(bei)稱(cheng)為“蜀中八仙”之一的陰長(chang)生入(ru)青(qing)城(cheng)山(shan)修道。但真正奠定青(qing)城(cheng)山(shan)為道教(jiao)名(ming)山(shan)地位的是張陵。

東(dong)漢順帝初年，他(ta)入鶴(he)嗚山(shan)(shan)(今成都市大邑縣境內)修道(dao)，創立五斗米道(dao)．亦即天師道(dao)。鶴(he)鳴山(shan)(shan)與青城(cheng)山(shan)(shan)同屬古(gu)岷(min)山(shan)(shan)山(shan)(shan)脈，張(zhang)陵最早從鶴(he)鳴山(shan)(shan)來到(dao)青城(cheng)山(shan)(shan)結茅傳(chuan)道(dao)，并羽(yu)化(hua)山(shan)(shan)中。

公元143年（東漢漢安(an)二(er)年），在(zai)寫(xie)畢二(er)十四道(dao)(dao)書兩年后，張陵到達(da)青(qing)(qing)城山，在(zai)此結茅傳道(dao)(dao)，創立(li)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)本土宗教——道(dao)(dao)教，使青(qing)(qing)城山成為了(le)中(zhong)國(guo)(guo)四大道(dao)(dao)教名山之首。

唐(tang)宋時期，青城武術在吸收外來武技的同時，與丹道、自然(ran)辟(pi)谷(gu)、易學、醫學交融互匯形成獨(du)特完整體系(xi)，成為中國武林四大門派之一。

隋唐統治者對(dui)道(dao)教(jiao)的(de)扶持，使(shi)這一時(shi)期(qi)的(de)青城山實(shi)乃“神(shen)仙都(dou)會之府(fu)”。隋唐時(shi)期(qi)道(dao)教(jiao)興盛，青城山宮觀遍(bian)布，高道(dao)輩出(chu)。

天寶之亂后，中原不寧，唐玄(xuan)宗、僖(xi)宗先后入蜀避(bi)難(nan)。

唐僖宗命青城山修靈(ling)寶道(dao)場周天大醮(jiao)，設醮(jiao)位2400個。

唐(tang)末五代(dai)，道(dao)(dao)門的一些(xie)著名(ming)人(ren)物也都出入蜀中，如彭曉、陳摶等曾游(you)青(qing)城(cheng)山，杜光(guang)庭(ting)、譚峭等皆終老于(yu)青(qing)城(cheng)山。其中唐(tang)末五代(dai)著名(ming)道(dao)(dao)士(shi)杜光(guang)庭(ting)長期隱居青(qing)城(cheng)山白云溪(xi)，整理和(he)撰寫了大量道(dao)(dao)書。后人(ren)在白云溪(xi)畔建“杜光(guang)庭(ting)讀書臺”，供(gong)人(ren)憑吊(diao)。

唐末，著名道士杜(du)光(guang)庭來青城山，天師道傳統(tong)乃(nai)與上清道結合。上清道宣稱(cheng)修行得道可升“上清天”，比(bi)舊天師道理想的“太清境(jing)”更(geng)高。

北宋三十代天師(shi)張繼先曾來此朝拜，在常道(dao)觀再(zai)興(xing)天師(shi)道(dao)脈。

南宋淳熙元年(1174年)，陸(lu)游來(lai)此，賦詩云：“山中猶有讀書臺，風掃清嵐(lan)畫障開。華(hua)月冰壺依舊在，青(qing)蓮(lian)居士幾(ji)時來(lai)。”與杜光庭同時的青(qing)城山常(chang)道(dao)觀(guan)道(dao)士張素卿，是唐末(mo)五代畫家(jia)，以道(dao)教題材的繪畫而著名(ming)。

明(ming)代，青城山道教所傳屬于全真道龍門(men)派(pai)。

明(ming)朝末年，戰亂不(bu)斷，道士逃散(san)。

清康熙八年，武當山全真道龍門(men)派道士陳清覺(jue)來(lai)青城山主(zhu)持教務，又使局面重新改觀。現(xian)在的青城山道教所傳屬于全真道龍門(men)派丹臺碧洞宗。

1982年，青(qing)城山作為四川青(qing)城山一(yi)都江(jiang)堰(yan)風景(jing)名(ming)勝(sheng)區(qu)的(de)重(zhong)要組成部(bu)分，被國務院批準列入第一(yi)批國家(jia)級風景(jing)名(ming)勝(sheng)區(qu)名(ming)單。

2000年，青城山和都(dou)江堰共(gong)同(tong)作為一項世界文化遺產(chan)被(bei)列入(ru)世界遺產(chan)名錄。

2007年5月8日(ri)，青城(cheng)山一都江堰旅游景區經國家旅游局正式批準為(wei)首批國家5A級旅游景區。

自然資源

青(qing)城山主(zhu)要(yao)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)被類(lei)(lei)型(xing)有(you)亞熱(re)帶常(chang)綠闊葉林(lin)、常(chang)綠落(luo)葉闊葉混交林(lin)和(he)暖性針葉林(lin)。根據(ju)青(qing)城山樣地調查資料(liao)、野(ye)外路線踏勘(kan)記錄的植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)種類(lei)(lei)及《中國(guo)都江(jiang)堰市植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)名錄》中所(suo)記載的青(qing)城山植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)，初(chu)步估(gu)計(ji)(ji)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)346種，其(qi)中蕨類(lei)(lei)植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)51種，隸屬(shu)于(yu)26屬(shu)16科，種子植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)295種，隸屬(shu)于(yu)192屬(shu)90科。其(qi)中裸子植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)7種6計(ji)(ji)青(qing)城山約(yue)有(you)維管屬(shu)5科；雙子葉植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)252種169屬(shu)77科；單子葉植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)36種22屬(shu)8科。植(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)物(wu)(wu)(wu)(wu)區(qu)系有(you)明顯從亞熱(re)帶向溫帶過渡的特點。