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仙(xian)翁廟又名純陽宮，在山(shan)西(xi)高(gao)平縣城西(xi)北10公里伯方村(cun)，規模宏(hong)大，布局嚴謹(jin)，是當地(di)道教廟宇，始建年代無考(kao)，明(ming)嘉(jia)靖十七年（1583年）重修。現存前(qian)部(bu)為山(shan)門、鐘(zhong)鼓二樓，后中部(bu)有(you)樂亭、仙(xian)翁亭、仙(xian)翁殿、東西(xi)配殿和走廊。

簡介

高平(ping)仙翁(weng)廟，道教宮(gong)觀。在(zai)山(shan)(shan)西省高平(ping)縣城西北(bei)十公里處的(de)伯方村。布局(ju)宏大，規模宏偉(wei)。始建年(nian)代(dai)(dai)不詳，明(ming)代(dai)(dai)嘉靖十七年(nian)(1538)重修(xiu)。現存前(qian)部有山(shan)(shan)門、鐘(zhong)鼓樓，后部有樂(le)亭、仙翁(weng)殿(dian)(dian)、東西配(pei)殿(dian)(dian)及走廊。仙翁(weng)殿(dian)(dian)為主體建筑，殿(dian)(dian)內供奉(feng)呂洞賓塑像，尊稱“仙翁(weng)”并以名得(de)廟，該廟亦(yi)稱純(chun)陽宮(gong)。殿(dian)(dian)寬(kuan)五(wu)開間，懸山(shan)(shan)式，前(qian)檐(yan)施通長(chang)大額(e)(e)枋(fang)一道，額(e)(e)上用五(wu)鋪作斗拱承托(tuo)屋檐(yan)，殿(dian)(dian)內無柱，六(liu)檐(yan)袱(fu)通達前(qian)后檐(yan)外，梁(liang)枋(fang)簡潔規整，殿(dian)(dian)頂琉璃(li)(li)脊獸完備、龍(long)鳳、花卉、力土等，比例和諧(xie)，制作精(jing)工，色(se)調純(chun)樸，堪稱明(ming)代(dai)(dai)琉璃(li)(li)中的(de)佳品。正脊鴟吻(wen)背面，留有嘉靖十七年(nian)銘記(ji)，為琉璃(li)(li)燒制與殿(dian)(dian)宇重修(xiu)年(nian)代(dai)(dai)，一九九八(ba)年(nian)當地群(qun)眾與伯方煤(mei)礦集資進行了(le)整修(xiu)。

考古發現

上(shang)黨地區(qu)自(zi)古(gu)有“伯方的(de)(de)廟、市望(wang)的(de)(de)塔、秋子的(de)(de)戲臺子、圣皇(huang)嶺上(shang)的(de)(de)好挑角”民謠(yao)流(liu)傳至今，打(da)動了許多人的(de)(de)心(xin)扉。筆者(zhe)和(he)有豐富經驗的(de)(de)古(gu)文化研(yan)究學者(zhe)李(li)玉振(zhen)老(lao)人用兩年的(de)(de)時間，對高平八景之(zhi)一的(de)(de)總圣仙翁廟進行了考證，發現此(ci)廟“道邁(mai)前(qian)烈、聲高自(zi)古(gu)”，廟內“唐壁畫”是國寶，有很高的(de)(de)研(yan)究價值。

山西省晉城市考古(gu)專家在(zai)高平境(jing)內的(de)(de)伯(bo)方村省級文(wen)物保(bao)(bao)護(hu)單位仙翁廟發現(xian)一幅保(bao)(bao)存(cun)完整的(de)(de)巨(ju)幅帝王像壁畫，經考證，該壁畫的(de)(de)主(zhu)人為(wei)唐玄宗李隆基。

據專家介(jie)紹(shao)，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)巨幅壁(bi)畫(hua)像分別(bie)畫(hua)在仙翁廟內的(de)東(dong)(dong)、西(xi)(xi)兩(liang)個山墻上(shang)(shang)，總面積達60多平方米。其中(zhong)東(dong)(dong)墻壁(bi)上(shang)(shang)記(ji)載的(de)是唐(tang)玄(xuan)宗(zong)李隆基到泰山封禪時(shi)求仙助道的(de)壯觀場面，西(xi)(xi)墻壁(bi)上(shang)(shang)記(ji)載的(de)則是從李隆基泰山封禪歸來的(de)情景(jing)。東(dong)(dong)墻壁(bi)畫(hua)中(zhong)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)神態逼真，儀容不凡，西(xi)(xi)墻則表情焦慮偏瘦，不如(ru)東(dong)(dong)去封禪時(shi)神采奕(yi)(yi)奕(yi)(yi)。

專家們根據(ju)大(da)明(ming)成化(hua)(hua)年間的(de)一塊(kuai)石(shi)碑(bei)的(de)碑(bei)文推(tui)斷，早在大(da)明(ming)成化(hua)(hua)以前此廟宇已經存在，且“歷代修(xiu)崇加封圣號不計年矣。”從壁畫的(de)風格推(tui)論，其仕女造型(xing)豐腴，應(ying)屬唐宋(song)時期典型(xing)的(de)工筆畫法。

特色

崇道之風

早在(zai)(zai)(zai)貞觀(guan)年(nian)唐(tang)太宗(zong)(zong)李世民把春(chun)秋時期思(si)想家(jia)、道(dao)家(jia)學(xue)派創始人老子封(feng)為(wei)“玄(xuan)元皇帝”頂禮膜(mo)拜(bai)。作為(wei)“本(ben)土國教(jiao)(jiao)”加以(yi)崇尚。總圣仙翁廟的(de)創建與唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)“尊崇道(dao)教(jiao)(jiao)”，在(zai)(zai)(zai)全國推行道(dao)教(jiao)(jiao)有(you)關。開元29年(nian)唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)根(gen)據自己(ji)(ji)的(de)夢幻，派人到周至樓找到一張老子像，迎(ying)置慶興宮“命畫玄(xuan)元皇帝真(zhen)容，分(fen)置諸州(zhou)開元觀(guan)”據《冊(ce)府元龜》記載(zai)：“天寶八(ba)年(nian)在(zai)(zai)(zai)潞(lu)州(zhou)舊居啟圣宮，玉造圣祖大(da)道(dao)玄(xuan)元皇帝及帝真(zhen)容（玄(xuan)宗(zong)(zong)）”。擬佛之制，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)畫像、石雕像、塑像遍(bian)及各(ge)地。特(te)別是(shi)在(zai)(zai)(zai)上黨發祥地備(bei)受尊崇。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)是(shi)一位很獨特(te)的(de)帝王(wang)，把自己(ji)(ji)的(de)真(zhen)容塑到道(dao)觀(guan)之中，唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)不僅把自己(ji)(ji)造成了(le)神(shen)，還把大(da)臣的(de)畫像刻入神(shen)殿。

美麗的壁畫

2004年4月(yue)(yue)21日(ri)(ri)《太行日(ri)(ri)報(bao)(bao)(bao)》晚報(bao)(bao)(bao)版發(fa)表《高(gao)(gao)平(ping)(ping)發(fa)現唐玄宗(zong)壁(bi)畫》后，央視(shi)國際頻道(dao)于5月(yue)(yue)9日(ri)(ri)16時40分播(bo)發(fa)《山(shan)西高(gao)(gao)平(ping)(ping)境內(nei)仙翁廟發(fa)現一(yi)幅(fu)保存完整(zheng)的(de)大(da)幅(fu)帝王畫像，畫像上的(de)主人(ren)是唐玄宗(zong)》。5月(yue)(yue)13日(ri)(ri)《山(shan)西日(ri)(ri)報(bao)(bao)(bao)》報(bao)(bao)(bao)道(dao)：高(gao)(gao)平(ping)(ping)驚現唐玄宗(zong)巨(ju)幅(fu)壁(bi)畫帝王像，畫像上的(de)主人(ren)是唐玄宗(zong)。引起國內(nei)外史學(xue)家和文物研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)人(ren)員的(de)關注(zhu)，許多學(xue)者(zhe)光顧研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。2004年9月(yue)(yue)1日(ri)(ri)山(shan)東泰(tai)山(shan)學(xue)院，泰(tai)山(shan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中心副研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)員周郢等人(ren)專(zhuan)程來高(gao)(gao)平(ping)(ping)進行研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)。并撰(zhuan)寫《嚴若翠華舉，登封圖乍開》文章，認為《唐玄宗(zong)泰(tai)山(shan)封禪圖》與史書記載(zai)一(yi)致，并提供了(le)一(yi)些(xie)新證，佐證史實。

總(zong)圣仙翁廟里(li)的(de)壁畫(hua)，畫(hua)筆流暢，勢(shi)仗雄俊，畫(hua)法簡潔明快。衣帶、皇羅傘(san)、旌旗(qi)尤顯飛動，畫(hua)像眼神凝(ning)聚力(li)非(fei)常強，眼神有(you)活現之(zhi)感，此畫(hua)非(fei)一般工(gong)匠(jiang)之(zhi)筆。壁畫(hua)沒有(you)被重彩的(de)記錄(lu)，仍原澤原貌(mao)、古(gu)仆(pu)典雅。

建筑風格

景龍三年十月二十五(wu)日，李隆基(ji)以臨淄王身份出任潞(lu)(lu)州(zhou)別駕，由(you)潞(lu)(lu)南二里金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)，途經高平返回京(jing)城(cheng)。在(zai)潞(lu)(lu)州(zhou)常有(you)童謠(yao)說：“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人持節(jie)(jie)度金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)，羊頭山(shan)北(bei)作朝(chao)堂”。《金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)圖》畫(hua)卷主要渲(xuan)染李隆基(ji)在(zai)潞(lu)(lu)州(zhou)任別駕一(yi)職(zhi)，從此走向“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)皇”“總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)關鍵標(biao)志性建(jian)筑。《金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)圖》與(yu)《東封(feng)(feng)圖》繪制一(yi)個時期，均是在(zai)開元十三年東封(feng)(feng)泰山(shan)，回潞(lu)(lu)州(zhou)產物。總(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)翁(weng)廟(miao)在(zai)設計(ji)上，已經考慮(lv)到《金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)圖》意，在(zai)《東封(feng)(feng)圖》大殿前，專門(men)仿(fang)潞(lu)(lu)南二里金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)，設計(ji)建(jian)造了(le)(le)精美的(de)(de)“金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)”。在(zai)采用(yong)(yong)石料上有(you)所區(qu)別，潞(lu)(lu)南二里金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)為(wei)青石橋(qiao)(qiao)，仙(xian)翁(weng)廟(miao)無水流通，采用(yong)(yong)的(de)(de)是沙石橋(qiao)(qiao)更顯“金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)”輝煌經典。建(jian)筑設計(ji)主要采用(yong)(yong)了(le)(le)宮殿式(shi)與(yu)園林(lin)結構融為(wei)一(yi)體的(de)(de)獨特(te)風(feng)格，體現了(le)(le)“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人持節(jie)(jie)度金(jin)(jin)橋(qiao)(qiao)，羊頭山(shan)北(bei)作朝(chao)堂”的(de)(de)構想。

2004年10月15日(ri)，在整(zheng)修仙(xian)翁殿東側配殿時(shi)，村民申福(fu)則在地塊磚下，發現(xian)一枚開(kai)元(yuan)通(tong)寶(bao)銅錢，據(ju)專(zhuan)家(jia)確認，該錢幣(bi)為開(kai)元(yuan)初(chu)幣(bi)制，有流通(tong)的痕跡，銅花銹(xiu)斑清楚，內括(kuo)自然磨損正常(chang)，為開(kai)元(yuan)真鑄幣(bi)種(zhong)。

主要建筑

在(zai)大陽泉村東(dong)閣(ge)之南，與真武(wu)觀音(yin)廟一(yi)墻之隔處，有(you)一(yi)座(zuo)“石洞坐其下(xia)(xia)，高閣(ge)隆于上”的建筑，人稱(cheng)“仙(xian)(xian)翁(weng)廟”，占地150平方米(mi)，下(xia)(xia)面(mian)是兩孔窯洞，可(ke)供人居住，沿階(jie)向(xiang)上有(you)正(zheng)殿(dian)三楹，面(mian)寬5.6米(mi)，進(jin)(jin)深2.5米(mi)，出檐(yan)(yan)1.2米(mi)，殿(dian)內(nei)為龕式神(shen)(shen)仙(xian)(xian)塑像(xiang)，正(zheng)中神(shen)(shen)龕，高1.7米(mi)，寬0.8米(mi)，進(jin)(jin)深0.3米(mi)，上面(mian)刻有(you)“神(shen)(shen)恩浩(hao)蕩”四個字，神(shen)(shen)龕內(nei)有(you)葛仙(xian)(xian)翁(weng)坐像(xiang)，西檐(yan)(yan)下(xia)(xia)立“創(chuang)修仙(xian)(xian)翁(weng)廟碑記(ji)”，由歲進(jin)(jin)士(shi)董注撰書，院內(nei)有(you)重(zhong)修小碑一(yi)通。

仙(xian)翁廟(miao)始建于清嘉慶23年(nian)（1818），至道光六(liu)年(nian)（1826）全部(bu)竣工。這是(shi)(shi)一(yi)座染(ran)人(ren)祭杞行業(ye)宗(zong)師的廟(miao)宇。先由陽泉村(cun)人(ren)，在山(shan)東走染(ran)坊的馮(feng)敘發起。馮(feng)敘系馮(feng)氏(shi)三十二世，多年(nian)的印染(ran)生涯使他(ta)(ta)技藝精湛，成(cheng)了(le)(le)當地的“師傅”，因而家(jia)中比較富裕(yu)。他(ta)(ta)決心以(yi)建仙(xian)翁廟(miao)為已(yi)住，于是(shi)(shi)就聯合(he)趙(zhao)旺(wang)、姚志等(deng)(deng)人(ren)向村(cun)中走染(ran)坊人(ren)家(jia)募捐，經過九年(nian)努力，終于修成(cheng)了(le)(le)一(yi)座院(yuan)落式廟(miao)宇。山(shan)門(men)、圍墻、石(shi)階、碹窯、殿宇、廊坊應有(you)(you)盡有(you)(you)，只是(shi)(shi)礙于神與仙(xian)的等(deng)(deng)級規范(fan)，才使頂脊無龍鳳雕(diao)花(hua)，頂角沒有(you)(you)赿獸。

有關人物

遠在周代，染(ran)人(ren)就有(you)了專(zhuan)司染(ran)布缸神，稱謂(wei)梅(mei)、葛(ge)二圣，并規定其祭(ji)祀日(ri)(ri)是(shi)四(si)月(yue)十四(si)和(he)九(jiu)月(yue)九(jiu)日(ri)(ri)，此二圣的來歷有(you)兩種(zhong)說法，一(yi)是(shi)上古時，黃帝命梅(mei)、葛(ge)二人(ren)司職彩(cai)色(se)(se)變幻，他倆就以(yi)靛蘭無廢(fei)為主，硬制出五彩(cai)繽紛的各種(zhong)染(ran)料，以(yi)黃為尊(zun)，以(yi)花色(se)(se)為鮮(xian)麗(li)，教人(ren)們把美(mei)麗(li)的色(se)(se)彩(cai)用(yong)在日(ri)(ri)常(chang)生活之中。

二(er)(er)是(shi)說：古(gu)代(dai)有一位老人，在大樹下(xia)休憩(qi)時，經常見到(dao)一種葛(ge)鳥飛到(dao)樹上啄食梅果殘(can)果落(luo)地后(hou)，地面(mian)上就是(shi)一片黃色。細心的老人把葛(ge)鳥啄梅果的動作(zuo)視為(wei)神仙點化(hua)，以(yi)中悟出了配制各種顏色的道理。梅葛(ge)成了神仙的化(hua)身，人們就尊崇葛(ge)、梅二(er)(er)仙為(wei)染神。

隨著(zhu)道教(jiao)的(de)(de)興起(qi)，道教(jiao)中不乏(fa)飛煉導引之神仙。印染(ran)(ran)行內“甕(weng)起(qi)金花，石生珠露”的(de)(de)變(bian)幻美(mei)妙又(you)與煉丹(dan)之術有內在的(de)(de)聯系。隨著(zhu)時間的(de)(de)推移，人們就(jiu)把染(ran)(ran)神葛圣和煉丹(dan)高手葛仙翁視(shi)為(wei)同(tong)一個神仙來設檀(tan)供奉祭拜。葛仙翁被染(ran)(ran)人尊為(wei)染(ran)(ran)布缸神。

葛仙(xian)翁本名葛洪(hong)，江蘇句容人。東晉時(shi)生于江南豪門世家(jia)(jia)，葛洪(hong)年輕(qing)時(shi)以儒家(jia)(jia)名噪一時(shi)，兼具文才武略(lve)。二十(shi)歲(sui)時(shi)就因作戰(zhan)有(you)功，被封為伏波將(jiang)軍(jun)，但(dan)他們(men)志(zhi)趣喜好卻是神(shen)仙(xian)導(dao)養(yang)之法。

葛(ge)(ge)洪出(chu)身煉(lian)(lian)丹世家，他(ta)的伯祖父葛(ge)(ge)玄在三(san)國時稱“仙公”系左慈的徒弟(di)。他(ta)為(wei)(wei)了學得祖上煉(lian)(lian)丹秘術(shu)，特意拜(bai)“仙公”高(gao)足鄭隱為(wei)(wei)師，得其真傳。后(hou)又拜(bai)南海太守鮑靚(jing)為(wei)(wei)師，學習占卜道術(shu)，娶鮑靚(jing)之女鮑姑為(wei)(wei)妻。

葛洪近四十歲時辭官離家，來(lai)到杭州(zhou)寶(bao)石山的西山嶺(ling)上(shang)結廬(lu)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)，靜心參道(dao)。道(dao)號(hao)抱(bao)樸(pu)子。一(yi)邊修(xiu)(xiu)道(dao)煉(lian)(lian)丹(dan)，一(yi)邊采藥(yao)為百(bai)姓(xing)治療，給當地人做了很(hen)多好事，這里的人就把(ba)(ba)他稱作“葛仙翁”，把(ba)(ba)他結廬(lu)的山嶺(ling)叫成(cheng)葛嶺(ling)，在葛嶺(ling)上(shang)又(you)修(xiu)(xiu)起了“葛仙祠(ci)”，后又(you)擴建成(cheng)“抱(bao)樸(pu)道(dao)院”。

葛(ge)(ge)洪晚年(nian)又在廣州的(de)羅浮山(shan)上煉(lian)(lian)丹采藥開創(chuang)了嶺南(nan)道教(jiao)之地，八十一(yi)(yi)歲仙逝于羅浮山(shan)上，人們為他修建了“沖虛(xu)道觀(guan)”，觀(guan)中的(de)“長生井(jing)(jing)”是葛(ge)(ge)洪煉(lian)(lian)丹時鑿砌，井(jing)(jing)水(shui)非常珍(zhen)貴，曾有“一(yi)(yi)斗(dou)(dou)米換一(yi)(yi)斗(dou)(dou)水(shui)”之事。

葛洪是東(dong)晉道士，又是道教理論家(jia)(jia)，煉(lian)丹家(jia)(jia)和醫學家(jia)(jia)。著有(you)<抱樸(pu)子>七十卷，<金匾藥方>一百卷；<神仙傳>七卷。

仙翁廟是一(yi)座小(xiao)廟，建筑(zhu)風格上平淡(dan)無奇，然(ran)而它所反(fan)映的卻是染人的歷史。遍游(you)方園幾十(shi)里之廟宇，專為(wei)(wei)染人宗師葛仙翁隆重祭祀者卻只此一(yi)處(chu)。每年的正月初(chu)九，陽泉村附近的染人都(dou)要為(wei)(wei)仙翁爺擺供(gong)上香(xiang)，并為(wei)(wei)其獻戲祝壽。染人及家屬都(dou)要去廟內跪拜，祀求保佑平安。

仙翁廟(miao)代表著平定一批(pi)走染坊的生意人(ren)，艱苦創業的歷(li)史，是值得保護的文化(hua)古跡。

仙(xian)翁(weng)廟(miao)的(de)護廟(miao)構思也頗具新(xin)意(yi)；一(yi)般廟(miao)宇都是(shi)隔(ge)幾十年捐資重修。而(er)仙(xian)翁(weng)廟(miao)卻是(shi)以廟(miao)下窯洞出租(zu)，用(yong)房(fang)租(zu)來作(zuo)為補修廟(miao)宇的(de)資金(jin)。舊則新(xin)之，破則修之，使廟(miao)貌(mao)常年保持美輪(lun)美奐。院(yuan)內的(de)一(yi)通小(xiao)碑上就有道(dao)光12年至25年用(yong)房(fang)租(zu)維修廟(miao)宇的(de)工程記載。仙(xian)翁(weng)廟(miao)管理廟(miao)宇之法值得研(yan)討。

謎題

《高平縣(xian)志》、《中國(guo)名(ming)(ming)勝詞典》（1981年）記載：仙(xian)翁廟位于高平市區西(xi)(xi)北8公里(li)的寺莊(zhuang)鎮伯方村，廟內(nei)建有仙(xian)翁殿(dian)，內(nei)供八仙(xian)之一呂(lv)洞賓，被尊稱“仙(xian)翁”，故(gu)名(ming)(ming)仙(xian)翁廟。建筑規模宏(hong)大，結構嚴謹，東、西(xi)(xi)、北三(san)面內(nei)壁(bi)上繪有精美(mei)的壁(bi)畫，內(nei)容為八仙(xian)人物故(gu)事，保存基本完好，始建年代(dai)無考，有元代(dai)建筑風韻。

經(jing)考證，仙翁主人(ren)不是呂(lv)洞賓，而是倒騎毛驢的張果(guo)老。大殿西側(ce)現存一塊明(ming)成化(hua)七(qi)年(nian)《重修(xiu)總(zong)(zong)圣(sheng)仙翁廟(miao)記》載：“高平之(zhi)邑，其來(lai)尚(shang)矣，境內多(duo)有(you)名山(shan)大川，古(gu)廟(miao)靈祠，四(si)方(fang)往來(lai)顧瞻者莫不嘉其山(shan)清(qing)水秀，地界秀麗。本村之(zhi)西有(you)一名山(shan)清(qing)意蘸(zhan)財山(shan)，此山(shan)巔之(zhi)上有(you)一平地，方(fang)圓可(ke)有(you)數十畝，上有(you)古(gu)跡，總(zong)(zong)圣(sheng)仙翁廟(miao)在焉(yan)，即古(gu)真仙景也，古(gu)人(ren)云，仙翁即世所謂張果(guo)老是也。”

大殿(dian)東側現存明嘉(jia)靖(jing)四十四年(nian)《重修仙(xian)翁祠(ci)(ci)》碑文記載(zai)：“余考王屋山石(shi)洞記云：張果隱于穎州，常往來汾水(shui)，乘(cheng)白驢(lv)日行千里，休則(ze)疊之(zhi)，其(qi)(qi)厚如紙，置巾箱中，乘(cheng)則(ze)以(yi)水(shui)噴(pen)之(zhi)如故(gu)(gu)。唐玄宗譴人迎(ying)之(zhi)累呈仙(xian)術，封其(qi)(qi)所居(ju)山日，時(shi)立廟(miao)祀之(zhi)，吾泫(xuan)伯(bo)方(fang)村(cun)故(gu)(gu)有祠(ci)(ci)。”顯(xian)而易見，在明成化(hua)，嘉(jia)靖(jing)之(zhi)前伯(bo)方(fang)村(cun)“故(gu)(gu)有祠(ci)(ci)”祀之(zhi)張果老(lao)。

《高平縣志(zhi)》載(zai)“始建年(nian)(nian)代(dai)無考(kao)，有元(yuan)代(dai)建筑風韻(yun)”。據(ju)大殿東側明景泰(tai)六年(nian)(nian)《重修(xiu)總圣仙翁廟(miao)》碑文記載(zai)：“考(kao)古迄今，黎庶(shu)耄耋之(zhi)年(nian)(nian)不計年(nian)(nian)矣，在拆修(xiu)西南果角時發現檁(lin)木內(nei)寫有皇慶(qing)(qing)二年(nian)(nian)社長(chang)張伯溫等創建東廡”的記載(zai)。故《高平縣志(zhi)》“有元(yuan)代(dai)建筑風韻(yun)”不足為(wei)怪。在皇慶(qing)(qing)（元(yuan)朝中期）二年(nian)(nian)之(zhi)前“東廡”完成(cheng)，說(shuo)明此廟(miao)主要(yao)建筑已(yi)經完成(cheng)，據(ju)明成(cheng)化七(qi)年(nian)(nian)《重修(xiu)總圣仙翁廟(miao)》碑文記載(zai)：“自唐(tang)宋(song)(song)至我朝，其廟(miao)感應(ying)之(zhi)靈(ling)驗不計年(nian)(nian)矣”。“自唐(tang)宋(song)(song)至我朝”的記載(zai)較為(wei)準確。

總圣是誰？

《高平縣志》載：廟(miao)稱(cheng)“仙(xian)(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)”。在(zai)(zai)景泰6年、成化7年、嘉靖(jing)44年等(deng)多(duo)塊碑(bei)文中(zhong)(zhong)稱(cheng)“總(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)”，而不(bu)(bu)單(dan)稱(cheng)“仙(xian)(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)”。稱(cheng)總(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)應有其命名(ming)的(de)(de)道(dao)理。有人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)張(zhang)果(guo)老(lao)就是“總(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)”，還有人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)孔(kong)子(zi)(zi)就是“總(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)”。對此傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)筆者存有異議。據(ju)史料記(ji)載：民(min)間(jian)神話傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)為張(zhang)果(guo)老(lao)、鐵拐李（李鐵拐）、漢鐘離（鐘離漢）、何仙(xian)(xian)(xian)姑、藍采和、呂(lv)洞(dong)賓、韓湘子(zi)(zi)、曹(cao)國(guo)舅。八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)故事多(duo)出現(xian)于(yu)唐(tang)、宋(song)、元(yuan)、明記(ji)載。八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)一(yi)，姓(xing)名(ming)很(hen)不(bu)(bu)固定(ding)，早(zao)在(zai)(zai)唐(tang)代(dai)(dai)(dai)已有“唐(tang)八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)”。至(zhi)明吳元(yuan)泰《八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)出處東游記(ji)傳(chuan)(chuan)(chuan)》面世之(zhi)(zhi)后，才確定(ding)了八(ba)(ba)仙(xian)(xian)(xian)姓(xing)名(ming)。《舊唐(tang)書(shu)》有張(zhang)果(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)曰“則(ze)王(wang)(wang)時(shi)隱于(yu)中(zhong)(zhong)條山，往來汾晉(jin)間(jian)，時(shi)人(ren)(ren)(ren)傳(chuan)(chuan)(chuan)其有長年秘術，自(zi)云(yun)年數百(bai)歲矣(yi)，則(ze)天譴(qian)使召之(zhi)(zhi)，果(guo)佯死不(bu)(bu)赴。開元(yuan)21年玄(xuan)宗(zong)令通(tong)事舍人(ren)(ren)(ren)裴晤往迎之(zhi)(zhi)，果(guo)對使絕氣如死，良久漸蘇，晤不(bu)(bu)敢逼(bi)，馳還奏狀，又譴(qian)中(zhong)(zhong)書(shu)舍人(ren)(ren)(ren)徐嶠齋圣(sheng)(sheng)(sheng)書(shu)以(yi)邀(yao)迎之(zhi)(zhi)，果(guo)乃(nai)隨嶠至(zhi)東都。玉真公(gong)主早(zao)歲好(hao)道(dao)，欲(yu)降先生(sheng)(sheng)，果(guo)大(da)笑竟不(bu)(bu)奉，屢辭(ci)歸山。因下(xia)制曰：“恒州張(zhang)果(guo)先生(sheng)(sheng)游外方者也，跡先高尚，深入窈冥(ming)，今(jin)特行朝禮，爰畀寵命可(ke)銀青(qing)光祿(lu)大(da)夫，號(hao)曰通(tong)元(yuan)先生(sheng)(sheng)，賜以(yi)衣服、雜彩等(deng)便放歸山，乃(nai)入恒山，不(bu)(bu)知所(suo)之(zhi)(zhi)。”可(ke)見仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)是“圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)”，圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)古代(dai)(dai)(dai)有嚴格的(de)(de)界定(ding)。孔(kong)子(zi)(zi)在(zai)(zai)唐(tang)朝貞觀年，唐(tang)太(tai)宗(zong)下(xia)詔尊“孔(kong)子(zi)(zi)為宣(xuan)父(fu)(fu)”，在(zai)(zai)兗(yan)州特設廟(miao)殿。武則(ze)天自(zi)稱(cheng)“三圣(sheng)(sheng)(sheng)”，麟德(de)元(yuan)年元(yuan)旦泰山封禪時(shi)，回駕途經曲阜縣，幸孔(kong)子(zi)(zi)廟(miao)時(shi)追(zhui)尊為“太(tai)師”。所(suo)以(yi)在(zai)(zai)唐(tang)朝孔(kong)子(zi)(zi)僅稱(cheng)“宣(xuan)父(fu)(fu)”、“太(tai)師”，未(wei)達到“孔(kong)圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)高度。圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)，舊指品德(de)智慧極高的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，古代(dai)(dai)(dai)對帝(di)王(wang)(wang)的(de)(de)尊稱(cheng)或指臣(chen)民(min)對君主的(de)(de)尊稱(cheng)。經過(guo)反復考證(zheng)：“總(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)仙(xian)(xian)(xian)翁(weng)廟(miao)”奉祀的(de)(de)不(bu)(bu)是一(yi)個人(ren)(ren)(ren)，總(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)上，仙(xian)(xian)(xian)翁(weng)在(zai)(zai)次。仙(xian)(xian)(xian)翁(weng)殿東西(xi)兩側壁畫中(zhong)(zhong)的(de)(de)帝(di)王(wang)(wang)畫像唐(tang)玄(xuan)宗(zong)李隆(long)基，正是總(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)主人(ren)(ren)(ren)。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)借鑒武則(ze)天“三圣(sheng)(sheng)(sheng)”之(zhi)(zhi)稱(cheng)，自(zi)封“圣(sheng)(sheng)(sheng)皇(huang)”“總(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)”為圣(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)(ren)代(dai)(dai)(dai)表(biao)。

壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)主(zhu)要(yao)(yao)謳(ou)歌(ge)的是唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)和張果老(lao)，正殿中央（北墻(qiang)）為張果老(lao)像，兩側侍(shi)女陪(pei)伴，唐朝文(wen)武(wu)百官畢(bi)恭畢(bi)敬、頂(ding)禮膜拜。東(dong)、西墻(qiang)主(zhu)要(yao)(yao)是唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)泰山封禪圖(tu)。三墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)(bi)總面(mian)(mian)積130．46平方(fang)米，計125個人像、飛(fei)仙、飛(fei)禽(qin)走(zou)獸、龍飛(fei)虎躍、仙鶴降書，侍(shi)女俊俏、文(wen)官嚴整、武(wu)士雄威(wei)，西墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)李隆基表(biao)(biao)情略顯焦慮微瘦，明顯有一路風塵仆(pu)仆(pu)之(zhi)(zhi)感。東(dong)墻(qiang)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)氣色明顯神(shen)采奕奕，容光(guang)煥發，一派“得道志(zhi)滿、榮歸故(gu)里”的帝(di)王風范。身后有仙人為其(qi)奏樂歡送、迎面(mian)(mian)有地方(fang)官員夾道相(xiang)逢，場面(mian)(mian)宏大，十(shi)分壯觀。經與史書記載“儀范偉麗，有非常之(zhi)(zhi)表(biao)(biao)”和《中國史通》收載的唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)畫(hua)像核對(dui)無異。