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歷史沿革

據《寰宇通志》、《大永安禪寺(si)(si)銘》載，永安寺(si)(si)始建(jian)(jian)于金代，后毀于火(huo)災。元初 ，渾源州高(gao)定父子(zi)在(zai)廢(fei)墟上大規模重建(jian)(jian)。此后，元至(zhi)元二十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元 1289 年(nian)(nian)(nian)(nian)）、元至(zhi)元三十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元 1293 年(nian)(nian)(nian)(nian)）都(dou)曾(ceng)有增建(jian)(jian)。元延佑二年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)元 1315 年(nian)(nian)(nian)(nian)）高(gao)定的孫(sun)子(zi)高(gao)璞(pu)又捐款在(zai)寺(si)(si)內建(jian)(jian)造了現存規模最(zui)大的傳法正宗(zong)殿(dian)(dian)，其(qi)它建(jian)(jian)筑(zhu)如山門、天王殿(dian)(dian)、東西朵(duo)殿(dian)(dian)、配殿(dian)(dian)等(deng)建(jian)(jian)筑(zhu)，均為明清(qing)遺構。

清朝建都北(bei)京后，崇信佛教的清世祖福臨(lin)于1651年，根據(ju) 西藏(zang)喇(la)嘛惱木汗(han)的請求，在(zai)廣寒殿(dian)的廢(fei)址上建藏(zang)式白塔，在(zai)塔前(qian)建”白塔寺“（即現在(zai)的永(yong)安寺）。

據說，建國(guo)(guo)初(chu)期（一九五○年），國(guo)(guo)家(jia)文(wen)物(wu)局組織一批專家(jia)學者來(lai)山(shan)西省大(da)(da)同(tong)(tong)市進行了(le)一次考(kao)察。專家(jia)們在對(dui)古(gu)城大(da)(da)同(tong)(tong)的云岡石窟、上下華嚴寺、懸空寺等著名文(wen)物(wu)景點考(kao)察後，深(shen)感(gan)(gan)大(da)(da)同(tong)(tong)地區實乃(nai)文(wen)物(wu)薈萃之(zhi)地。而更(geng)令他們驚奇的是，在渾源永安寺考(kao)察時，竟發現了(le)幾乎在全(quan)國(guo)(guo)成(cheng)為絕品(pin)(pin)的元(yuan)初(chu)大(da)(da)書法(fa)家(jia)雪庵和尚為正(zheng)殿(dian)所題的「傳法(fa)正(zheng)宗之(zhi)殿(dian)」匾額，還有殿(dian)內的元(yuan)代重彩壁(bi)畫。他們感(gan)(gan)嘆(tan)說∶「誰能料到，在這山(shan)野(ye)小縣(xian)，竟有如(ru)此(ci)文(wen)物(wu)珍品(pin)(pin)！」 　五十馀年過(guo)去(qu)了(le)，在全(quan)國(guo)(guo)上下重視(shi)文(wen)物(wu)遺產(chan)和大(da)(da)力發展旅游產(chan)業的今天，永安寺又引起人們極大(da)(da)的關(guan)注和重視(shi)。并被列入國(guo)(guo)家(jia)重點文(wen)物(wu)保護單(dan)位。

規模建制

建筑風格

北岳恒山(shan)腳下的(de)山(shan)西省渾源(yuan)縣，是(shi)個歷史悠久、文物薈(hui)萃之地(di)。這里有(you)名(ming)山(shan)名(ming)寺、有(you)古長城(cheng)、有(you)古塔古寺古墓古遺址、有(you)溫泉(quan)、有(you)濃郁的(de)民俗風情(qing)和(he)風味小吃，等等。文物旅游資源(yuan)可謂豐富多樣。而保存(cun)完好的(de)元(yuan)代建(jian)筑(zhu)——永(yong)安寺，則是(shi)現存(cun)古寺中(zhong)一(yi)顆璀璨的(de)明(ming)珠。其(qi)(qi)主體建(jian)筑(zhu)∶傳法正宗殿(dian)（即大(da)雄寶殿(dian)）和(he)殿(dian)內的(de)十大(da)明(ming)王等巨幅(fu)重彩(cai)壁畫，以其(qi)(qi)鮮(xian)明(ming)的(de)元(yuan)代風格(ge)和(he)高超的(de)藝(yi)術(shu)水平，為世(shi)人所矚目。

走進渾(hun)(hun)源縣城內東(dong)北隅的鼓樓北巷(xiang)，規(gui)模(mo)宏大(da)壯觀的永(yong)安(an)寺(si)就(jiu)躍入眼簾(lian)。當地人稱之為(wei)「大(da)寺(si)」。據《寰(huan)宇通志》和《大(da)永(yong)安(an)禪寺(si)銘》記載，永(yong)安(an)寺(si)始建(jian)於金(jin)代，後毀於火(huo)災。元(yuan)初，渾(hun)(hun)源州(zhou)都(dou)元(yuan)帥(shuai)高(gao)定父子在(zai)(zai)原有廢墟上大(da)規(gui)模(mo)復建(jian)。元(yuan)延佑(you)二年(nian)（西元(yuan)一(yi)三一(yi)五年(nian)）高(gao)定之孫高(gao)璞又捐資在(zai)(zai)寺(si)內修建(jian)了現存(cun)規(gui)模(mo)最大(da)的傳法正宗殿。其他建(jian)筑(zhu)如山門(men)、天王殿、東(dong)西配(pei)殿等建(jian)筑(zhu)，皆(jie)為(wei)明清遺構。

寺院大小

整個(ge)寺(si)院(yuan)分前、中(zhong)(zhong)、後(hou)三院(yuan)（後(hou)院(yuan)已毀），院(yuan)落寬敞平坦(tan)，布局(ju)嚴整，殿(dian)宇(yu)嵯(cuo)峨(e)，古樸大氣。寺(si)院(yuan)坐北朝(chao)南(nan)，南(nan)北長八十多(duo)米(mi)，東西寬五十米(mi)，總面積四千多(duo)平方米(mi)。其(qi)中(zhong)(zhong)，最引人(ren)關(guan)注的就是(shi)傳法正宗大殿(dian)了。

據《渾源州志(zhi)》載，傳法(fa)正宗殿，殿身高大，面闊五(wu)間(jian)，進深三(san)間(jian)，單檐廡殿頂原有塑(su)像已(yi)毀，上覆黃色琉(liu)璃瓦，堆花脊飾(shi)。殿內(nei)明間(jian)梁(liang)架間(jian)雕的天宮樓閣(ge)和天花藻井(jing)，為元代遺(yi)構(gou)，在(zai)山(shan)西(xi)省內(nei)尚屬(shu)罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳法(fa)正(zheng)宗殿位於(wu)寺院中部，天王(wang)殿後面(mian)，它高高坐落於(wu)基座上(shang)，前設(she)月臺、石(shi)階。殿頂中部以(yi)黃(huang)色琉璃瓦覆(fu)蓋，四邊則以(yi)藍(lan)、綠琉璃瓦鑲飾，脊上(shang)鴟吻兩兩相(xiang)對，制作精美，造型生動(dong)。檐下(xia)明間(jian)(jian)、次間(jian)(jian)均安裝有隔(ge)扇門(men)，後壁開板門(men)，下(xia)面(mian)左(zuo)右兩端(duan)「莊、嚴」兩個(ge)大(da)字，更顯大(da)殿莊重(zhong)氣派。整個(ge)大(da)殿，采用我國傳統的(de)(de)木(mu)骨與斗(dou)拱相(xiang)結合(he)(he)的(de)(de)建筑(zhu)手法(fa)，穩固莊重(zhong)，風格(ge)疏朗簡(jian)樸。殿內支柱排(pai)列較特(te)殊，明間(jian)(jian)最(zui)寬。沿襲金代(dai)做法(fa)，減(jian)去前槽金柱，在(zai)保持合(he)(he)理承重(zhong)的(de)(de)同時，最(zui)大(da)限度(du)地擴展建筑(zhu)物(wu)的(de)(de)內部空間(jian)(jian)，既適應宗教活動(dong)的(de)(de)需要(yao)，又可節(jie)約木(mu)料(liao)，設(she)計是非常科學(xue)合(he)(he)理的(de)(de)。

大殿檐下(xia)柱著施五鋪作(zuo)單抄(chao)單下(xia)昂(ang)重拱(gong)計(ji)心(xin)造(zao)斗(dou)拱(gong)。后尾出華拱(gong)兩翹，耍頭承平棋(qi)枋，斗(dou)拱(gong)式樣簡單、洗煉，全無繁復，支(zhi)離的弊病，尺度比例與建筑物本(ben)身權衡恰當適中。轉(zhuan)角采用“纏柱造(zao)”，除柱頭鋪作(zuo)外，明間補間鋪作(zuo)兩朵(duo)，次(ci)間、稍間，兩山面均為(wei)一朵(duo)，布(bu)置(zhi)合(he)理，顯(xian)得主次(ci)分明，華麗美觀。

大殿內(nei)梁架制作(zuo)(zuo)規整、嚴謹，也顯示出高超(chao)的(de)技(ji)法。游者置身(shen)其中(zhong)，無(wu)論遠觀近看(kan)，都不(bu)能不(bu)為(wei)古(gu)人高超(chao)的(de)建筑手法所(suo)折服。總(zong)之(zhi)，在建筑技(ji)藝和風(feng)(feng)格(ge)(ge)上(shang)，大殿充(chong)分體現了元代及北(bei)(bei)方古(gu)建筑的(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)特(te)色。成為(wei)反映當(dang)時和北(bei)(bei)方建筑風(feng)(feng)格(ge)(ge)和藝術水(shui)平的(de)實物見證。作(zuo)(zuo)為(wei)我省至今(jin)保存較完(wan)好的(de)一座元代大殿，它自然受(shou)到珍(zhen)視。

大殿內的(de)梁架結(jie)構為“徹上露明(ming)造”，制(zhi)作規整、嚴謹，主體結(jie)構四椽伏對前后乳(ru)桴用二(er)柱(zhu)(zhu)。后槽(cao)金(jin)柱(zhu)(zhu)直通(tong)平(ping)梁以下，平(ping)梁上立蜀(shu)柱(zhu)(zhu)、叉(cha)手，上置攀(pan)間(jian)斗拱兩(liang)層。上下檐桴均插入后金(jin)柱(zhu)(zhu)大梁間(jian)，其間(jian)置駝峰(feng)，斗。駝峰(feng)做法(fa)類似“宋氏”做法(fa)。檐柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭施闌額。其上普拍枋出頭處作海索卷瓣。前檐斗施撩檐枋，后尾為搏。

壁畫

大殿(dian)內四壁的巨幅工(gong)筆彩畫(hua)，高(gao) 3 米(mi)，長 56.8 米(mi)，畫(hua)面總計(ji) 170 平(ping)方(fang)米(mi)。是(shi)明代壁畫(hua)中的精品，其內容豐富，畫(hua)技高(gao)超。 882 個人物(wu)形(xing)象，表(biao)情生動自然，儒、釋、道三教(jiao)融會在一(yi)起，為(wei)研究中國繪畫(hua)藝術(shu)(shu)以及宗(zong)教(jiao)思想演進和(he)變化提(ti)供了重要實物(wu)資料。 永安寺的建筑(zhu)，是(shi)我國古(gu)代燦(can)爛文化的一(yi)部(bu)分，它(ta)充(chong)分反映了北方(fang)古(gu)代建筑(zhu)風格和(he)高(gao)度藝術(shu)(shu)水(shui)平(ping)，是(shi)中國古(gu)代建筑(zhu)寶庫中的一(yi)份珍貴(gui)遺產。

畫面(mian)內(nei)容(rong)(rong)豐富，畫技(ji)高超(chao)。尤其是正面(mian)所畫最為(wei)考究，內(nei)容(rong)(rong)為(wei)佛教(jiao)密宗十大明王彩(cai)繪(hui)。形象巨(ju)狀詭怪，筆力飛動，受到考古(gu)學家的矚目。宿白等(deng)著名(ming)學者看過(guo)後，鑒定為(wei)元代(dai)作品(pin)。

明(ming)(ming)王(wang)為佛教護法(fa)神，因(yin)其(qi)有(you)(you)智力(li)摧毀(hui)一(yi)切魔障，故(gu)云∶明(ming)(ming)王(wang)。常(chang)見的(de)(de)有(you)(you)五(wu)大明(ming)(ming)王(wang)、八大明(ming)(ming)王(wang)、十大明(ming)(ming)王(wang)。據說，明(ming)(ming)王(wang)為使世人醒悟癡(chi)迷，常(chang)以猙獰面目(mu)出(chu)現，如同棒(bang)喝，使人迷途知返(fan)。在傳(chuan)法(fa)正(zheng)宗(zong)殿(dian)內(nei)正(zheng)北面北壁上可看到(dao)有(you)(you)一(yi)明(ming)(ming)王(wang)，藍顏赤發，面目(mu)猙獰，但(dan)其(qi)雙手做揭開(kai)自(zi)己面皮狀，顯示撕開(kai)面皮後露出(chu)的(de)(de)是一(yi)副大慈大悲的(de)(de)神容。它告訴人們，佛家有(you)(you)時面相兇惡，但(dan)實(shi)質卻是慈悲的(de)(de)。也讓人聯想到(dao)世間萬物紛繁的(de)(de)表(biao)像和實(shi)質的(de)(de)耐人尋味處，其(qi)哲理(li)意蘊令(ling)人深思。

永安寺北面的(de)元代壁畫，絢麗多姿，表(biao)現(xian)手(shou)法新奇，技藝(yi)高超，給人強(qiang)烈的(de)藝(yi)術感染力(li)。作(zuo)者通過(guo)一種盛大華美的(de)形狀(zhuang)來(lai)表(biao)現(xian)心中(zhong)的(de)宗教及(ji)人生理想。其飛動圓轉又遒(qiu)勁(jing)而極富表(biao)現(xian)力(li)的(de)線(xian)條(tiao)令人暇思無限，嘆為觀(guan)止。

另外，東(dong)西兩壁(bi)(bi)和殿(dian)門兩旁墻壁(bi)(bi)上的(de)明清壁(bi)(bi)畫也(ye)(ye)引人(ren)(ren)(ren)注目。東(dong)壁(bi)(bi)約十八(ba)(ba)米(mi)長重彩壁(bi)(bi)畫，畫面為(wei)(wei)天、地、人(ren)(ren)(ren)三(san)(san)界(jie)。上層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)天界(jie)日、月、水(shui)、木、金、火、土諸神；中(zhong)(zhong)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)天干、地支、二十八(ba)(ba)星宿等(deng)(deng)(deng)諸神；下層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)間帝妃、文臣武將、黎民(min)百(bai)姓、僧道等(deng)(deng)(deng)人(ren)(ren)(ren)像。大(da)殿(dian)西壁(bi)(bi)主要也(ye)(ye)為(wei)(wei)十八(ba)(ba)米(mi)長的(de)重筆彩繪，也(ye)(ye)分上、中(zhong)(zhong)、下三(san)(san)層(ceng)(ceng)(ceng)。上層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)五岳(yue)神帝、四海龍王(wang)等(deng)(deng)(deng)諸神；中(zhong)(zhong)層(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)(wei)十殿(dian)閻(yan)君(jun)、陰曹地府諸官像；下層(ceng)(ceng)(ceng)是十八(ba)(ba)層(ceng)(ceng)(ceng)地獄及(ji)厲鬼群像等(deng)(deng)(deng)。細觀這些人(ren)(ren)(ren)物故事，徒然會生出人(ren)(ren)(ren)生苦短、善待(dai)人(ren)(ren)(ren)生之(zhi)思，更為(wei)(wei)古人(ren)(ren)(ren)虔(qian)誠(cheng)的(de)宗教(jiao)信仰而(er)感慨。而(er)處在現(xian)代文明社會的(de)人(ren)(ren)(ren)們(men)，與之(zhi)相比，似(si)乎少了些內在精(jing)神上的(de)追求和寄托。

綜觀永安(an)寺傳法正宗殿內壁畫，整個畫面布(bu)局(ju)別致，筆力遒勁圓融，色澤絢麗華美(mei)，人物形象刻畫生(sheng)動傳神，栩栩如生(sheng)，呼之(zhi)欲出。成為永安(an)寺最有價值的一(yi)部(bu)分。

其它相關

永安寺傳(chuan)法正宗殿(dian)(dian)，還有個令人難解之謎。也許(xu)有說(shuo)(shuo)說(shuo)(shuo)的必要。那就是(shi)(shi)殿(dian)(dian)頂(ding)覆蓋的黃琉璃瓦。這在(zai)(zai)封建社會是(shi)(shi)帝(di)王(wang)的專利，這里卻堂(tang)而皇(huang)之地(di)存(cun)在(zai)(zai)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)一大(da)忌諱？不(bu)(bu)是(shi)(shi)僭越？當時的建寺者高(gao)氏父子是(shi)(shi)如何(he)想的呢？身為(wei)朝(chao)臣(chen)，難道不(bu)(bu)知這個重大(da)的政治問(wen)題嗎？由於缺乏可靠(kao)的史(shi)志記載，至今仍為(wei)一謎。當地(di)人傳(chuan)說(shuo)(shuo)高(gao)定(ding)原想造反(fan)，意欲將此(ci)殿(dian)(dian)作(zuo)為(wei)宮殿(dian)(dian)。後朝(chao)廷派人調查，便改(gai)作(zuo)寺院了。實為(wei)權宜之計。此(ci)說(shuo)(shuo)似(si)乎(hu)不(bu)(bu)能成立。一是(shi)(shi)高(gao)定(ding)建殿(dian)(dian)時，元朝(chao)已進入中期，國勢穩定(ding)；二(er)是(shi)(shi)高(gao)定(ding)性情溫厚，淡泊名利，喜寧靜生活。如佛經(jing)所言∶「有求(qiu)皆(jie)苦，無(wu)求(qiu)乃(nai)樂。」高(gao)定(ding)在(zai)(zai)仕途(tu)峰巔時急(ji)流勇退，已充分(fen)說(shuo)(shuo)明他(ta)超然物外的個性。豈能冒(mao)天下之大(da)不(bu)(bu)韙呢？也許(xu)，還是(shi)(shi)清代《渾源州志》說(shuo)(shuo)得(de)(de)妙∶永安寺用黃瓦不(bu)(bu)合制度，但殿(dian)(dian)上(shang)又設(she)置皇(huang)帝(di)萬歲之牌位(wei)，文武官員在(zai)(zai)此(ci)朝(chao)賀，用黃也合適(shi)．．。因此(ci)，永安寺才安然得(de)(de)以(yi)保存(cun)。