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基本介紹

泰(tai)山石刻(ke)山東省泰(tai)安市(shi)境內(nei)。秦(qin)泰(tai)山刻(ke)石立于始皇二(er)十八年(nian)()，是(shi)泰(tai)山早的刻(ke)石。 　此刻(ke)石原分(fen)為兩部分(fen)：前半(ban)部系公(gong)元前219年(nian)秦(qin)始皇東巡泰(tai)山時所刻(ke)，共144字(zi)；后半(ban)部為秦(qin)二(er)世胡亥即位第一年(nian)(公(gong)元前209年(nian))刻(ke)制，共78字(zi)。刻(ke)石四(si)面廣狹(xia)不等，

刻字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)22行(xing)，每行(xing)12字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，共(gong)222字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。兩刻辭均為李(li)斯所書(shu)。現僅存秦二世詔(zhao)書(shu)10個殘 字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，即(ji)“斯臣(chen)去疾(ji)昧(mei)死臣(chen)請(qing)矣臣(chen)”，又稱“泰(tai)山十字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)”。據清道光(guang)八年(1828年)《 泰(tai)安縣(xian)志》載，宋政(zheng)和四年(1114年)刻石(shi)在岱頂玉(yu)女池上(shang)，可認讀的有146字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，漫滅剝蝕了76字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。明嘉 靖年間，北京許某(mou)將此(ci)石(shi)移(yi)置碧(bi)霞元君宮東廡，當時(shi)僅存二世詔(zhao)書(shu)4行(xing)29字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，即(ji)“臣(chen)斯臣(chen)去疾(ji)御史夫臣(chen)昧(mei)死言(yan)臣(chen)請(qing)具刻詔(zhao)書(shu)金石(shi)刻因(yin)明白矣臣(chen)昧(mei)死請(qing)”。清乾隆五年(1740年)碧(bi)霞祠毀于火，刻石(shi)遂失。

發展歷史

嘉慶二十(shi)(shi)年(nian)(nian)(1815年(nian)(nian))，泰安舊(jiu)尹蔣因培帶領同邑柴(chai)蘭皋在山頂玉女池中搜得殘(can)石(shi)(shi)(shi)2塊，尚存10個字，遂(sui)將(jiang)殘(can)碑(bei)嵌(qian)于岱(dai)頂東岳(yue)(yue)廟(miao)壁(bi)上。清道光十(shi)(shi)二年(nian)(nian)(1832年(nian)(nian))，東岳(yue)(yue)廟(miao)墻(qiang)坍塌(ta)，泰安知縣徐(xu)宗干“亟(ji)索殘(can)石(shi)(shi)(shi)于瓦(wa)礫中”，囑道人劉傳業將(jiang)殘(can)石(shi)(shi)(shi)移到山下，嵌(qian)置(zhi)在岱(dai)廟(miao)碑(bei)墻(qiang)內(nei)，并寫跋記其經過。光緒十(shi)(shi)六年(nian)(nian)(1890年(nian)(nian))，石(shi)(shi)(shi)被盜，縣令毛大索十(shi)(shi)日，得石(shi)(shi)(shi)于城(cheng)北門橋下，后重置(zhi)于岱(dai)廟(miao)院(yuan)內(nei)。宣統二年(nian)(nian)(1910年(nian)(nian))知縣俞慶瀾為防刻石(shi)(shi)(shi)遭(zao)風雨剝(bo)蝕，在岱(dai)廟(miao)環詠(yong)亭(ting)造石(shi)(shi)(shi)屋一所，將(jiang)秦泰山刻石(shi)(shi)(shi)及徐(xu)宗干的跋和自(zi)己(ji)寫的序共(gong)3石(shi)(shi)(shi)嵌(qian)于石(shi)(shi)(shi)屋內(nei)，周(zhou)圍加鐵柵欄保護。1928年(nian)(nian)遷(qian)于岱(dai)廟(miao)東御座(zuo)內(nei)，修筑一座(zuo)門式(shi)碑(bei)龕，將(jiang)以上3石(shi)(shi)(shi)壘(lei)砌其中。建(jian)國后，于碑(bei)龕正(zheng)面鑲裝玻(bo)璃(li)保護。

秦泰山刻石歷代多有摹(mo)刻拓本，現存清聶劍光摹(mo)刻的(de)明拓本29字和徐宗(zong)干摹(mo)刻的(de)舊拓本29字兩塊刻石，均陳列于岱廟碑(bei)廊。1987年泰安市博物館復制秦刻石全文(wen)立于岱廟后(hou)寢宮。

藝術價值

秦泰山刻(ke)石具有重要的(de)藝術價值和歷史(shi)價值。書法嚴謹渾厚，平穩端(duan)寧；字(zi)形(xing)公正勻稱，修長宛轉；線(xian)條圓(yuan)(yuan)健似鐵，愈圓(yuan)(yuan)愈方；結構左右對稱，橫平豎直(zhi)，外拙內(nei)巧，疏密(mi)適宜。元(yuan)赫經(jing)贊道：“拳如釵股直(zhi)如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁(jing)益飛動，回(hui)視諸家肥(fei)更癡。”《岱史(shi)》稱：“秦雖(sui)無道，其所(suo)立(li)有絕人者，其文字(zi)、 書法世莫能(neng)及。”魯迅認為秦泰山刻(ke)石“質而能(neng)壯，實漢晉碑銘所(suo)從出也”。此刻(ke)為一級文物藏品。

《泰(tai)山(shan)刻石》以29字拓(tuo)本(ben)(ben)，10字拓(tuo)本(ben)(ben)較為(wei)常見，傳(chuan)世拓(tuo)本(ben)(ben)當(dang)以明人無錫安國所藏宋拓(tuo)本(ben)(ben)，計(ji)存165字，此(ci)藏本(ben)(ben)于昭和十五年(nian)（1940）七月一(yi)日，由中村不折(zhe)氏（1866-1943）購自晚翠(cui)軒。另一(yi)本(ben)(ben)存53字，亦流至日本(ben)(ben)，上(shang)海(hai)藝苑(yuan)真(zhen)(zhen)賞社(she)，日本(ben)(ben)《書(shu)苑(yuan)》，二玄社(she)《書(shu)跡名(ming)品叢刊》等均有影印(yin)，秦刻石中，僅此(ci)與(yu)《瑯琊臺刻石》為(wei)真(zhen)(zhen)，余皆(jie)后人摹刻。

中(zhong)(zhong)國古代石刻(ke)是中(zhong)(zhong)國數千年文(wen)明(ming)史中(zhong)(zhong)的一枝奇(qi)葩，如果用“琳瑯滿目(mu)(mu)”、“美(mei)不勝收(shou)”來(lai)形(xing)容(rong)，也毫(hao)不過分，而(er)泰(tai)山的石刻(ke)又是其突出的代表(biao)。古代帝王(wang)祭祀泰(tai)山屢(lv)見于(yu)文(wen)獻記(ji)載(zai)。當年秦始皇(huang)及秦二世的刻(ke)石至(zhi)今所存(cun)僅(jin)有(you)真假難辨的十(shi)個字(zi)了(le)(le)(le)。漢(han)朝以后(hou)，由于(yu)歷史的原因，不僅(jin)歷代帝王(wang)將(jiang)相屢(lv)屢(lv)在泰(tai)山舉(ju)行(xing)封禪大典，文(wen)人騷客紛至(zhi)沓來(lai)，而(er)且泰(tai)山更成了(le)(le)(le)普通百(bai)姓(xing)心目(mu)(mu)中(zhong)(zhong)的圣山、神山，成了(le)(le)(le)人們膜拜的對象，于(yu)是在泰(tai)山及其周圍留(liu)下了(le)(le)(le)數以萬計(ji)的碑刻(ke)、題名(ming)。

為(wei)系統整理(li)這(zhe)份歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)遺產(chan)，中(zhong)華(hua)書局于2007年出(chu)版了(le)由山(shan)東泰(tai)安袁(yuan)明英主(zhu)編的(de)(de)、由季(ji)羨林、任(ren)繼(ji)愈、歐陽(yang)中(zhong)石先生為(wei)編委主(zhu)任(ren)的(de)(de)《泰(tai)山(shan)石刻》（十(shi)卷本）一書。該(gai)書共輯(ji)錄(lu)泰(tai)山(shan)及(ji)(ji)其(qi)周圍(wei)自遠古至(zhi)現代(dai)的(de)(de)各類石刻、石碑六(liu)千余種，其(qi)中(zhong)二百余種不見于歷代(dai)相關(guan)著作的(de)(de)著錄(lu)，具(ju)有搜(sou)羅宏富、標識準確，照(zhao)片、拓(tuo)片及(ji)(ji)錄(lu)文(wen)(wen)俱全(quan)等特點，對研(yan)究泰(tai)山(shan)乃至(zhi)中(zhong)國古代(dai)歷史(shi)、文(wen)(wen)學、書法、旅游、宗教、美(mei)學、哲學以及(ji)(ji)民(min)俗學等都(dou)具(ju)有不可替(ti)代(dai)的(de)(de)重(zhong)要價值。

石刻種類

泰山石(shi)刻(ke)(ke)的(de)種類繁多，從細目(mu)上分不下30余(yu)種。但(dan)從形制上分，大致可分為石(shi)碣、石(shi)闕(que)、碑(bei)刻(ke)(ke)、摩崖(ya)碑(bei)刻(ke)(ke)、墓志、經幢(chuang)、造(zao)像(xiang)記及石(shi)造(zao)像(xiang)、畫像(xiang)石(shi)和題(ti)(ti)名題(ti)(ti)詩(shi)題(ti)(ti)記等9種。

石碣

是(shi)指(zhi)上小下(xia)大，上圓(yuan)底平，周身為圓(yuan)或方圓(yuan)，文字環刻于四周的(de)(de)一種石刻。石碣(jie)的(de)(de)形(xing)狀，是(shi)古人依(yi)據山(shan)的(de)(de)形(xing)狀而刻意(yi)模(mo)飾形(xing)成的(de)(de)。石碣(jie)的(de)(de)形(xing)制見于先秦，唐初發現的(de)(de)所(suo)謂《石鼓(gu)》，系當(dang)時許多學(xue)者(zhe)訛以為“鼓(gu)”，實為石碣(jie)。

石(shi)碣(jie)的形制主要存在于(yu)秦(qin)代，漢以后則極少見，至東漢石(shi)碣(jie)已被碑刻所(suo)代替(ti)，故后人往往把碑與碣(jie)混而為一，簡(jian)稱“碑碣(jie)”。

石闕

是(shi)指古代宮殿(dian)、祠堂或墳墓前所(suo)建(jian)的高柱(zhu)(zhu)形建(jian)筑(zhu)物(wu)。通(tong)常(chang)左右各(ge)一，建(jian)成高臺(tai)(tai)，臺(tai)(tai)上(shang)(shang)起(qi)樓觀(guan)，兩臺(tai)(tai)之(zhi)(zhi)間留有(you)空缺以(yi)為(wei)(wei)通(tong)道，故名(ming)“闕(que)”。徐鍇(kai)《說文解(jie)字系傳(chuan)》：“蓋為(wei)(wei)臺(tai)(tai)于(yu)門(men)(men)(men)外，人君作樓觀(guan)于(yu)上(shang)(shang)，上(shang)(shang)圓下方。以(yi)其(qi)闕(que)然為(wei)(wei)道，謂(wei)之(zhi)(zhi)闕(que)；以(yi)其(qi)上(shang)(shang)可遠觀(guan)，謂(wei)之(zhi)(zhi)觀(guan)；以(yi)其(qi)懸法，謂(wei)之(zhi)(zhi)象魏。”可見闕(que)、觀(guan)、象魏，三者異名(ming)而同物(wu)，皆為(wei)(wei)大(da)門(men)(men)(men)的標識物(wu)，后(hou)因以(yi)闕(que)為(wei)(wei)宮門(men)(men)(men)的代稱(cheng)。秦(qin)漢以(yi)后(hou)的闕(que)，皆以(yi)石雕成，中(zhong)為(wei)(wei)闕(que)柱(zhu)(zhu)，其(qi)下有(you)座，闕(que)柱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有(you)頂(ding)(ding)蓋石，頂(ding)(ding)蓋石之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)有(you)頂(ding)(ding)柱(zhu)(zhu)石。頂(ding)(ding)蓋石多為(wei)(wei)覆斗形，類(lei)似(si)四(si)阿(a)頂(ding)(ding)式(shi)屋(wu)頂(ding)(ding)，華(hua)麗者多刻(ke)有(you)紋(wen)飾。

石(shi)闕(que)的形(xing)制(zhi)出現比較早(zao)，春(chun)秋初即有闕(que)。就全(quan)國來說，漢代(dai)及魏(wei)晉(jin)南(nan)北(bei)朝(chao)期間的石(shi)闕(que)，今(jin)尚存不少，但至今(jin)未見到(dao)隋唐以后的石(shi)闕(que)。

碑刻

指(zhi)刻有文(wen)字(zi)的方形(xing)或(huo)長方形(xing)的豎石。許慎《說文(wen)》云：“碑，豎石也。” 此解不(bu)甚明確。《后漢書·竇憲傳》李賢注云：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”此說甚明。

碑的起源(yuan)，始(shi)于周代。初始(shi)的碑，主要用作拴(shuan)牲畜(chu)、測日影計時或墓葬下棺時置轆轤用，與后世的刻辭碑有明(ming)顯差別。

專(zhuan)為刻(ke)(ke)辭而設碑(bei)(bei)始于(yu)(yu)東漢。刻(ke)(ke)辭碑(bei)(bei)的(de)(de)中間部(bu)分稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)身，這是刻(ke)(ke)辭碑(bei)(bei)的(de)(de)主(zhu)(zhu)體(ti)，主(zhu)(zhu)要(yao)用于(yu)(yu)鐫刻(ke)(ke)銘文(wen)(wen)。碑(bei)(bei)身的(de)(de)正面稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)陽(yang)(yang)”，背面稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)陰(yin)”，兩個(ge)側面稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)側”。碑(bei)(bei)文(wen)(wen)一般刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)陽(yang)(yang)，立碑(bei)(bei)人(ren)與贊助者銜名及施資錢數刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)陰(yin)。有(you)的(de)(de)碑(bei)(bei)文(wen)(wen)太長，碑(bei)(bei)陽(yang)(yang)刻(ke)(ke)不(bu)完(wan)的(de)(de)亦可(ke)刻(ke)(ke)于(yu)(yu)碑(bei)(bei)陰(yin)或(huo)碑(bei)(bei)側，也有(you)的(de)(de)只刻(ke)(ke)碑(bei)(bei)陽(yang)(yang)，碑(bei)(bei)側、碑(bei)(bei)陰(yin)不(bu)刻(ke)(ke)任何文(wen)(wen)字。碑(bei)(bei)的(de)(de)頂部(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)額(e)”、或(huo)“碑(bei)(bei)首”，主(zhu)(zhu)要(yao)用以(yi)題(ti)刻(ke)(ke)標題(ti)。標題(ti)一般都是篆(zhuan)(zhuan)書，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“篆(zhuan)(zhuan)額(e)”；亦有(you)隸書或(huo)楷書者，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“題(ti)額(e)”。碑(bei)(bei)首的(de)(de)形(xing)狀不(bu)一，常見的(de)(de)有(you)圭首、圓首或(huo)方首，華(hua)麗(li)者為螭首。碑(bei)(bei)的(de)(de)底(di)部(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)座(zuo)(zuo)，或(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)趺，主(zhu)(zhu)要(yao)用以(yi)穩固(gu)碑(bei)(bei)身。質樸的(de)(de)多(duo)(duo)為方座(zuo)(zuo)或(huo)梯臺形(xing)座(zuo)(zuo)，華(hua)麗(li)的(de)(de)多(duo)(duo)刻(ke)(ke)有(you)紋飾(shi)或(huo)為龜趺。

古(gu)代(dai)刻辭碑的(de)形制受官階和社(she)會地位的(de)制約。柳宗(zong)元敘唐代(dai)葬令時云：“凡(fan)五品以上(shang)(shang)為碑，龜趺(fu)螭首(shou)(shou)；降五品為碣(jie)，方趺(fu)圓首(shou)(shou)。”泰山現存的(de)碑刻，凡(fan)皇帝(di)或(huo)省布政使以上(shang)(shang)官員所立，大(da)都龜趺(fu)螭首(shou)(shou)，且形制高大(da)華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是指利用天(tian)然壁刻(ke)文記事(shi)的石刻(ke)。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始皇(huang)所(suo)刻(ke)的(de)(de)(de)7處刻(ke)石(shi)(shi)中(zhong)，碣石(shi)(shi)一(yi)刻(ke)很可能是摩(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)。泰山現(xian)存的(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻(ke)中(zhong)，摩(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)占57%以上(shang)(shang)，重要的(de)(de)(de)如唐《紀(ji)泰山銘》摩(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)、經石(shi)(shi)峪《金剛經》摩(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)、《宋摩(mo)(mo)崖(ya)》和元《天(tian)門(men)銘》摩(mo)(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)等，其他刻(ke)于自(zi)然石(shi)(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)題(ti)名、題(ti)記、題(ti)詩，幾乎(hu)遍(bian)布泰山上(shang)(shang)下。

摩崖石刻有(you)它自身(shen)的顯著特點。從制作方面(mian)看(kan)，既能就地取材，費(fei)省功(gong)倍，簡便易行，免(mian)卻伐山采石之(zhi)勞(lao)，又(you)富有(you)天然之(zhi)美(mei)，增名山大(da)川之(zhi)壯麗。從內容方面(mian)看(kan)，內涵豐富，無(wu)所不包，或(huo)(huo)頌德，或(huo)(huo)記(ji)事(shi)，或(huo)(huo)題(ti)名題(ti)記(ji)，或(huo)(huo)題(ti)詩，皆(jie)可(ke)刻于摩崖之(zhi)上。故泰山的摩崖石刻至(zhi)今不衰，其數量之(zhi)多，內容之(zhi)豐富，居五岳之(zhi)首。

為整理方便計，凡刻有長篇銘文的摩崖石刻，一律稱(cheng)“摩崖碑”；凡刻辭較(jiao)短(duan)的題(ti)(ti)(ti)名(ming)、題(ti)(ti)(ti)記(ji)、題(ti)(ti)(ti)詩(shi)，一律稱(cheng)“題(ti)(ti)(ti)名(ming)”、“題(ti)(ti)(ti)記(ji)”、“題(ti)(ti)(ti)詩(shi)”刻石。