芒果视频下载

基本介紹

泰(tai)(tai)山石刻(ke)山東(dong)省泰(tai)(tai)安市境內。秦泰(tai)(tai)山刻(ke)石立于始(shi)皇二十八年()，是泰(tai)(tai)山早(zao)的(de)刻(ke)石。 　此刻(ke)石原分為(wei)兩部分：前(qian)半部系(xi)公(gong)元前(qian)219年秦始(shi)皇東(dong)巡泰(tai)(tai)山時所刻(ke)，共144字(zi)；后半部為(wei)秦二世胡亥即位第一(yi)年(公(gong)元前(qian)209年)刻(ke)制，共78字(zi)。刻(ke)石四面廣狹不等(deng)，

刻(ke)字(zi)(zi)22行，每行12字(zi)(zi)，共222字(zi)(zi)。兩刻(ke)辭均為(wei)李斯(si)所書(shu)。現僅(jin)存秦二世詔(zhao)書(shu)10個殘 字(zi)(zi)，即“斯(si)臣(chen)去疾昧死臣(chen)請(qing)矣臣(chen)”，又稱“泰山十字(zi)(zi)”。據清道光八年(nian)(1828年(nian))《 泰安縣志》載，宋政(zheng)和四年(nian)(1114年(nian))刻(ke)石(shi)在岱頂玉女(nv)池上，可認讀(du)的有146字(zi)(zi)，漫(man)滅剝蝕(shi)了76字(zi)(zi)。明(ming)嘉 靖年(nian)間，北(bei)京許某將此石(shi)移置碧霞元君(jun)宮東廡(wu)，當時僅(jin)存二世詔(zhao)書(shu)4行29字(zi)(zi)，即“臣(chen)斯(si)臣(chen)去疾御史(shi)夫臣(chen)昧死言臣(chen)請(qing)具刻(ke)詔(zhao)書(shu)金(jin)石(shi)刻(ke)因明(ming)白(bai)矣臣(chen)昧死請(qing)”。清乾(qian)隆五(wu)年(nian)(1740年(nian))碧霞祠毀于火，刻(ke)石(shi)遂(sui)失。

發展歷史

嘉慶二十年(nian)(nian)(1815年(nian)(nian))，泰(tai)安(an)舊尹蔣因培帶領同(tong)邑柴蘭(lan)皋在(zai)山頂玉女池中(zhong)搜(sou)得(de)殘(can)石(shi)2塊，尚存(cun)10個字，遂將(jiang)殘(can)碑(bei)嵌(qian)于岱頂東(dong)岳廟(miao)(miao)壁上。清(qing)道(dao)光(guang)十二年(nian)(nian)(1832年(nian)(nian))，東(dong)岳廟(miao)(miao)墻坍塌，泰(tai)安(an)知縣徐宗(zong)干(gan)“亟索殘(can)石(shi)于瓦礫中(zhong)”，囑道(dao)人劉傳業將(jiang)殘(can)石(shi)移到山下(xia)，嵌(qian)置在(zai)岱廟(miao)(miao)碑(bei)墻內(nei)，并寫跋(ba)記其(qi)經過。光(guang)緒十六年(nian)(nian)(1890年(nian)(nian))，石(shi)被盜(dao)，縣令(ling)毛大索十日，得(de)石(shi)于城北(bei)門(men)橋(qiao)下(xia)，后重(zhong)置于岱廟(miao)(miao)院內(nei)。宣統二年(nian)(nian)(1910年(nian)(nian))知縣俞慶瀾為防刻石(shi)遭風雨剝蝕(shi)，在(zai)岱廟(miao)(miao)環詠亭造石(shi)屋一(yi)所，將(jiang)秦泰(tai)山刻石(shi)及徐宗(zong)干(gan)的(de)跋(ba)和自己寫的(de)序共3石(shi)嵌(qian)于石(shi)屋內(nei)，周圍加(jia)鐵(tie)柵欄保護(hu)。1928年(nian)(nian)遷于岱廟(miao)(miao)東(dong)御座內(nei)，修筑一(yi)座門(men)式(shi)碑(bei)龕，將(jiang)以上3石(shi)壘砌其(qi)中(zhong)。建國(guo)后，于碑(bei)龕正面鑲(xiang)裝玻璃保護(hu)。

秦(qin)泰山刻(ke)石(shi)歷代多有摹(mo)刻(ke)拓(tuo)本，現存清聶劍光摹(mo)刻(ke)的明(ming)拓(tuo)本29字和徐(xu)宗干摹(mo)刻(ke)的舊(jiu)拓(tuo)本29字兩塊(kuai)刻(ke)石(shi)，均陳列(lie)于岱廟(miao)碑廊。1987年泰安市博物館復制秦(qin)刻(ke)石(shi)全(quan)文立(li)于岱廟(miao)后寢宮。

藝術價值

秦(qin)泰(tai)山(shan)刻(ke)石具有(you)重要的藝術價(jia)值(zhi)和(he)歷史價(jia)值(zhi)。書法嚴謹渾厚(hou)，平穩端(duan)寧；字(zi)形(xing)公正勻稱(cheng)(cheng)，修長宛轉；線條(tiao)圓(yuan)健似鐵，愈(yu)圓(yuan)愈(yu)方；結(jie)構左右(you)對稱(cheng)(cheng)，橫(heng)平豎直，外拙內巧，疏密適宜(yi)。元赫經贊道(dao)：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉(yu)秀且奇(qi)。千年瘦勁(jing)益飛動，回視諸家肥(fei)更癡。”《岱史》稱(cheng)(cheng)：“秦(qin)雖無(wu)道(dao)，其所(suo)立有(you)絕人(ren)者，其文字(zi)、 書法世(shi)莫能(neng)及。”魯迅(xun)認為秦(qin)泰(tai)山(shan)刻(ke)石“質而(er)能(neng)壯，實漢(han)晉(jin)碑銘(ming)所(suo)從出也”。此刻(ke)為一級文物藏品。

《泰山刻(ke)石(shi)》以(yi)(yi)29字(zi)(zi)拓(tuo)本(ben)，10字(zi)(zi)拓(tuo)本(ben)較為常見，傳世拓(tuo)本(ben)當以(yi)(yi)明人無錫安國(guo)所藏(zang)宋(song)拓(tuo)本(ben)，計存(cun)(cun)165字(zi)(zi)，此(ci)藏(zang)本(ben)于昭和十五(wu)年（1940）七月一日(ri)，由中村不折氏（1866-1943）購自晚翠軒。另一本(ben)存(cun)(cun)53字(zi)(zi)，亦流至(zhi)日(ri)本(ben)，上海藝苑(yuan)真賞社(she)，日(ri)本(ben)《書苑(yuan)》，二(er)玄社(she)《書跡名品叢刊》等均有影印，秦刻(ke)石(shi)中，僅此(ci)與《瑯琊臺刻(ke)石(shi)》為真，余皆(jie)后人摹(mo)刻(ke)。

中國(guo)古(gu)代(dai)石(shi)刻(ke)是(shi)中國(guo)數(shu)千年(nian)文明史中的(de)一枝奇葩，如果(guo)用(yong)“琳(lin)瑯滿目”、“美不勝收”來形容，也毫(hao)不過分，而泰(tai)山(shan)(shan)(shan)的(de)石(shi)刻(ke)又是(shi)其突出的(de)代(dai)表。古(gu)代(dai)帝王祭祀泰(tai)山(shan)(shan)(shan)屢見于(yu)文獻記(ji)載(zai)。當年(nian)秦始皇及秦二世的(de)刻(ke)石(shi)至(zhi)今所存(cun)僅有(you)真(zhen)假難辨的(de)十(shi)個字了。漢(han)朝以后，由于(yu)歷史的(de)原因，不僅歷代(dai)帝王將相屢屢在(zai)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)舉行封禪大典，文人(ren)騷客紛至(zhi)沓來，而且泰(tai)山(shan)(shan)(shan)更成了普通百(bai)姓心目中的(de)圣山(shan)(shan)(shan)、神山(shan)(shan)(shan)，成了人(ren)們膜拜的(de)對象，于(yu)是(shi)在(zai)泰(tai)山(shan)(shan)(shan)及其周圍留(liu)下了數(shu)以萬計的(de)碑刻(ke)、題(ti)名。

為系統整理這(zhe)份歷史文(wen)化(hua)遺產，中(zhong)(zhong)華書局于2007年出版了由(you)山(shan)東泰(tai)(tai)安袁明英主編的(de)(de)、由(you)季羨林、任(ren)繼愈、歐陽(yang)中(zhong)(zhong)石先生為編委主任(ren)的(de)(de)《泰(tai)(tai)山(shan)石刻》（十卷本）一書。該書共輯錄泰(tai)(tai)山(shan)及其(qi)(qi)周圍自遠(yuan)古至現(xian)代(dai)的(de)(de)各類石刻、石碑(bei)六千余(yu)種(zhong)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)二(er)百余(yu)種(zhong)不見于歷代(dai)相關著作(zuo)的(de)(de)著錄，具(ju)有搜(sou)羅宏富、標識準(zhun)確，照片(pian)、拓片(pian)及錄文(wen)俱全等特點，對研究泰(tai)(tai)山(shan)乃至中(zhong)(zhong)國古代(dai)歷史、文(wen)學(xue)、書法、旅游、宗教(jiao)、美學(xue)、哲學(xue)以及民俗學(xue)等都具(ju)有不可替代(dai)的(de)(de)重要價值(zhi)。

石刻種類

泰山石(shi)刻(ke)的種(zhong)(zhong)類繁多，從細目上(shang)分(fen)(fen)不下(xia)30余種(zhong)(zhong)。但(dan)從形制上(shang)分(fen)(fen)，大(da)致可分(fen)(fen)為石(shi)碣、石(shi)闕(que)、碑(bei)刻(ke)、摩(mo)崖碑(bei)刻(ke)、墓志、經(jing)幢、造(zao)像記及石(shi)造(zao)像、畫像石(shi)和題名題詩題記等9種(zhong)(zhong)。

石碣

是指上小下大，上圓底平，周身為(wei)圓或方(fang)圓，文字環刻于四周的(de)(de)一種石(shi)刻。石(shi)碣的(de)(de)形(xing)狀(zhuang)，是古人(ren)依據(ju)山的(de)(de)形(xing)狀(zhuang)而(er)刻意模(mo)飾(shi)形(xing)成(cheng)的(de)(de)。石(shi)碣的(de)(de)形(xing)制見于先秦，唐初發(fa)現的(de)(de)所(suo)謂《石(shi)鼓》，系當時許多學者訛(e)以為(wei)“鼓”，實為(wei)石(shi)碣。

石碣的形制主要存在于秦代(dai)，漢以后則極少(shao)見，至東(dong)漢石碣已被碑刻(ke)所代(dai)替，故后人往往把碑與碣混而為一(yi)，簡稱“碑碣”。

石闕

是指古代(dai)宮殿、祠堂或墳(fen)墓前所建的高柱形建筑(zhu)物(wu)。通常左(zuo)右各一，建成(cheng)高臺，臺上(shang)起樓(lou)觀(guan)(guan)，兩臺之間留有(you)空缺以(yi)為(wei)通道(dao)，故名(ming)(ming)“闕(que)”。徐鍇《說(shuo)文解字系傳》：“蓋(gai)為(wei)臺于門(men)外(wai)，人君作樓(lou)觀(guan)(guan)于上(shang)，上(shang)圓(yuan)下方。以(yi)其(qi)闕(que)然為(wei)道(dao)，謂(wei)之闕(que)；以(yi)其(qi)上(shang)可遠觀(guan)(guan)，謂(wei)之觀(guan)(guan)；以(yi)其(qi)懸法，謂(wei)之象魏。”可見闕(que)、觀(guan)(guan)、象魏，三者異名(ming)(ming)而同物(wu)，皆(jie)為(wei)大門(men)的標識(shi)物(wu)，后因以(yi)闕(que)為(wei)宮門(men)的代(dai)稱。秦漢以(yi)后的闕(que)，皆(jie)以(yi)石(shi)雕成(cheng)，中為(wei)闕(que)柱，其(qi)下有(you)座，闕(que)柱之上(shang)有(you)頂蓋(gai)石(shi)，頂蓋(gai)石(shi)之上(shang)有(you)頂柱石(shi)。頂蓋(gai)石(shi)多(duo)為(wei)覆斗形，類似四阿頂式屋頂，華麗者多(duo)刻有(you)紋飾。

石闕的(de)(de)形制出現比較(jiao)早，春秋初即有闕。就全國來說，漢代及(ji)魏晉南北(bei)朝期間的(de)(de)石闕，今(jin)尚(shang)存不少，但至(zhi)今(jin)未見到隋(sui)唐以后的(de)(de)石闕。

碑刻

指刻有文(wen)字的(de)方形(xing)或長方形(xing)的(de)豎(shu)石。許慎《說文(wen)》云(yun)(yun)：“碑，豎(shu)石也(ye)。” 此(ci)解不甚明(ming)確。《后(hou)漢書·竇憲(xian)傳(chuan)》李賢(xian)注云(yun)(yun)：“方者謂之碑，圓者謂之碣。”此(ci)說甚明(ming)。

碑(bei)(bei)的起源，始于周代(dai)。初始的碑(bei)(bei)，主要用作拴牲畜、測(ce)日影計時或墓葬(zang)下棺時置(zhi)轆轤用，與后世的刻(ke)辭碑(bei)(bei)有明(ming)顯差別。

專(zhuan)為刻(ke)辭而設碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)始于(yu)東漢。刻(ke)辭碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)中間(jian)部(bu)分稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身，這(zhe)是(shi)刻(ke)辭碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)主體，主要(yao)(yao)(yao)用于(yu)鐫刻(ke)銘文(wen)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身的(de)(de)正面(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)”，背面(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰”，兩(liang)個(ge)側(ce)面(mian)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)一(yi)般刻(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)，立碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)人與贊助者銜名及施資錢數刻(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰。有(you)的(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)太長，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)刻(ke)不(bu)完(wan)的(de)(de)亦(yi)可刻(ke)于(yu)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰或(huo)(huo)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)，也有(you)的(de)(de)只刻(ke)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陽(yang)，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)側(ce)、碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)陰不(bu)刻(ke)任何文(wen)字。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)頂部(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額”、或(huo)(huo)“碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)”，主要(yao)(yao)(yao)用以題刻(ke)標(biao)題。標(biao)題一(yi)般都(dou)是(shi)篆書，稱(cheng)(cheng)(cheng)“篆額”；亦(yi)有(you)隸書或(huo)(huo)楷(kai)書者，稱(cheng)(cheng)(cheng)“題額”。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)首(shou)的(de)(de)形(xing)狀不(bu)一(yi)，常(chang)見的(de)(de)有(you)圭首(shou)、圓(yuan)首(shou)或(huo)(huo)方首(shou)，華麗者為螭首(shou)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)的(de)(de)底部(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)座，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)趺(fu)，主要(yao)(yao)(yao)用以穩固碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身。質樸的(de)(de)多為方座或(huo)(huo)梯臺形(xing)座，華麗的(de)(de)多刻(ke)有(you)紋飾或(huo)(huo)為龜(gui)趺(fu)。

古代刻辭碑的形制受官階和社會地位的制約。柳宗元敘唐代葬令(ling)時云：“凡(fan)五(wu)品以(yi)上(shang)為碑，龜(gui)趺螭首(shou)；降(jiang)五(wu)品為碣，方趺圓首(shou)。”泰山現存(cun)的碑刻，凡(fan)皇(huang)帝(di)或省布政使(shi)以(yi)上(shang)官員(yuan)所立，大(da)都龜(gui)趺螭首(shou)，且形制高大(da)華麗。

摩崖碑刻

所謂摩崖，是指利(li)用天然壁刻文記事的石刻。

摩崖石刻是我國出現早的一種石刻形式，遠在商周以前已有之。秦始皇所刻(ke)的(de)7處(chu)刻(ke)石(shi)中，碣石(shi)一刻(ke)很可能(neng)是摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)。泰(tai)山(shan)現存的(de)石(shi)刻(ke)中，摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)占57%以上(shang)(shang)，重要的(de)如唐《紀(ji)泰(tai)山(shan)銘》摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)、經(jing)石(shi)峪《金(jin)剛(gang)經(jing)》摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)、《宋(song)摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)》和元《天門銘》摩(mo)(mo)(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)等(deng)，其他(ta)刻(ke)于自然(ran)石(shi)上(shang)(shang)的(de)題(ti)名、題(ti)記、題(ti)詩，幾乎遍布(bu)泰(tai)山(shan)上(shang)(shang)下。

摩崖(ya)(ya)石刻(ke)有(you)它自身的(de)顯著特點(dian)。從制作方面看，既能就地取(qu)材(cai)，費省功(gong)倍，簡便易行，免卻伐(fa)山(shan)采石之(zhi)勞(lao)，又富有(you)天然之(zhi)美，增(zeng)名(ming)(ming)山(shan)大川之(zhi)壯麗。從內(nei)容方面看，內(nei)涵豐富，無所不包，或(huo)頌德，或(huo)記(ji)事，或(huo)題名(ming)(ming)題記(ji)，或(huo)題詩，皆可刻(ke)于摩崖(ya)(ya)之(zhi)上。故泰(tai)山(shan)的(de)摩崖(ya)(ya)石刻(ke)至今(jin)不衰，其數量之(zhi)多，內(nei)容之(zhi)豐富，居五(wu)岳之(zhi)首。

為整理方便計，凡(fan)刻(ke)有長篇(pian)銘文(wen)的摩(mo)崖(ya)石(shi)刻(ke)，一(yi)律稱“摩(mo)崖(ya)碑”；凡(fan)刻(ke)辭較短(duan)的題(ti)名、題(ti)記(ji)、題(ti)詩(shi)，一(yi)律稱“題(ti)名”、“題(ti)記(ji)”、“題(ti)詩(shi)”刻(ke)石(shi)。