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紅(hong)螺(luo)(luo)山(shan)紅(hong)螺(luo)(luo)寺位(wei)于北(bei)京懷柔城北(bei)3公里(li)，據北(bei)京市區55公里(li)。景(jing)區總面積8平方(fang)公里(li)。深(shen)厚的歷(li)史積淀和文化(hua)浸(jin)潤，奇妙的地理環境(jing)和氣候條件(jian)，成就了紅(hong)螺(luo)(luo)山(shan)紅(hong)螺(luo)(luo)寺為一方(fang)完美殊(shu)勝、絕塵脫(tuo)俗的“凈土佛國”。
紅螺寺始(shi)建于(yu)東晉咸康四年(nian)(nian)（公元338年(nian)(nian)），為十方(fang)常(chang)住寺，是我(wo)(wo)國(guo)北方(fang)佛(fo)教(jiao)(jiao)發祥地和較大的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)叢林，千余年(nian)(nian)來在佛(fo)教(jiao)(jiao)界中享(xiang)有(you)極高的(de)地位。我(wo)(wo)國(guo)凈(jing)土宗的(de)最后兩(liang)代祖師均(jun)與本寺有(you)緣，世有(you)“南有(you)普陀(tuo)，北有(you)紅螺”之說。
千(qian)年古(gu)寺(si)(si)(si)山(shan)(shan)水(shui)(shui)環(huan)繞依(yi)山(shan)(shan)而(er)建，北倚雄(xiong)偉的(de)(de)紅(hong)(hong)螺(luo)山(shan)(shan)，南照(zhao)秀美的(de)(de)紅(hong)(hong)螺(luo)湖，寺(si)(si)(si)廟周邊(bian)林(lin)(lin)壑蔭蔽(bi)，古(gu)樹參天，藏風(feng)聚氣(qi)，為一方風(feng)水(shui)(shui)寶(bao)地。“紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)三(san)絕景(jing)”——御竹林(lin)(lin)、雌雄(xiong)銀杏、紫藤(teng)寄松遠(yuan)近(jin)聞名，百萬桿翠竹與(yu)千(qian)畝(mu)古(gu)松林(lin)(lin)環(huan)擁(yong)著整個寺(si)(si)(si)院，形成(cheng)(cheng)了一幅“碧波藏古(gu)剎”的(de)(de)優美畫(hua)卷。山(shan)(shan)川靈氣(qi)，造就(jiu)了這(zhe)里“獨占地里風(feng)水(shui)(shui)之(zhi)妙，獨具自(zi)然(ran)環(huan)境(jing)之(zhi)美”的(de)(de)佛家苑林(lin)(lin)景(jing)觀(guan)。紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)景(jing)區(qu)現已形成(cheng)(cheng)了紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)(si)(si)古(gu)廟文化(hua)區(qu)、觀(guan)音寺(si)(si)(si)文化(hua)區(qu)、大(da)佛文化(hua)區(qu)和紅(hong)(hong)螺(luo)山(shan)(shan)、青(qing)龍(long)山(shan)(shan)兩個自(zi)然(ran)觀(guan)景(jing)區(qu)“一日游(you)”的(de)(de)觀(guan)光(guang)格局，構成(cheng)(cheng)了“春看花、夏避暑、秋觀(guan)葉(xie)、冬(dong)賞(shang)歲寒(han)三(san)友”的(de)(de)觀(guan)光(guang)特色。游(you)人在這(zhe)里既可以(yi)走進(jin)古(gu)剎，瞻仰(yang)莊嚴(yan)佛儀(yi)，焚香頂禮，參悟自(zi)身(shen)心性，祛除諸(zhu)多煩惱獲得平(ping)靜的(de)(de)愉悅，也可以(yi)漫(man)步林(lin)(lin)間(jian)小(xiao)憩松下或登高望遠(yuan)臨風(feng)高歌，盡情領略(lve)感悟休閑的(de)(de)樂(le)趣。
大雄寶殿正(zheng)面供奉佛祖釋迦(jia)牟尼、藥師(shi)佛和阿彌陀佛，東西兩側(ce)為十(shi)八羅漢(han)像(xiang)。釋迦(jia)牟尼像(xiang)背后供奉觀世音菩薩像(xiang)。
釋迦牟尼，是(shi)佛教的(de)(de)創立人，他出生于公元前6世紀中葉（公元前565年），是(shi)古印度的(de)(de)一位(wei)王(wang)子，俗姓喬(qiao)達(da)摩，名悉(xi)達(da)多(duo)。社(she)會的(de)(de)動(dong)蕩和(he)(he)(he)人的(de)(de)生、老(lao)、病、死(si)等種種的(de)(de)痛苦(ku)(ku)和(he)(he)(he)煩惱引(yin)起了王(wang)子的(de)(de)感傷和(he)(he)(he)深思(si)，于是(shi)在(zai)他29歲時(shi)出家，四處拜師苦(ku)(ku)行修(xiu)道(dao)六年。35歲時(shi)坐(zuo)在(zai)菩提(ti)樹下苦(ku)(ku)思(si)靜慮七日，終于徹底(di)覺悟(wu)，獲得無上大覺，成為(wei)(wei)一位(wei)偉大的(de)(de)佛陀(tuo)。此后他便開始了長(chang)達(da)45年之(zhi)久的(de)(de)傳(chuan)教活(huo)動(dong)，有無數的(de)(de)人受到了教化而歸(gui)依(yi)。因為(wei)(wei)他是(shi)釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)人，成道(dao)后人們尊稱他為(wei)(wei)釋(shi)迦(jia)牟尼，意思(si)是(shi)“釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)圣(sheng)人”。
藥師佛，他在(zai)過(guo)去(qu)世行菩薩道時(shi)，曾發十二大(da)愿，愿為眾生解除各(ge)(ge)種疾苦。有佛經上(shang)記載(zai)：人(ren)的(de)生理上(shang)有三種病---老、病、死，心(xin)理上(shang)也有三種病——貪、嗔、癡。藥(yao)師(shi)佛手(shou)中的(de)一缽凈水能(neng)(neng)使人(ren)心(xin)態平靜(jing)清(qing)涼，一顆藥(yao)珠能(neng)(neng)滿(man)人(ren)心(xin)愿、治愈疾病，而(er)且(qie)正因(yin)為信(xin)奉藥(yao)師(shi)才(cai)能(neng)(neng)解除身心(xin)各(ge)(ge)種頑(wan)疾苦痛，消災(zai)延壽，因(yin)此(ci)我(wo)國歷(li)史上(shang)社(she)會各(ge)(ge)階層(ceng)對藥(yao)師(shi)佛的(de)信(xin)仰很(hen)盛(sheng)。
十八羅漢，據佛(fo)(fo)(fo)(fo)經記(ji)載：為(wei)使佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)在(zai)人間發揚光大(da)(da)(da)，釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)涅(nie)槃前，特別囑托(tuo)十八位(wei)大(da)(da)(da)阿羅(luo)漢，不要入滅，常住(zhu)世(shi)間為(wei)眾生做福德(de)。羅(luo)漢又(you)稱阿羅(luo)漢，是小(xiao)乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教修得(de)(de)的(de)(de)最(zui)高果位(wei)，而(er)在(zai)大(da)(da)(da)乘佛(fo)(fo)(fo)(fo)教中則低(di)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)、菩薩，為(wei)第三等果位(wei)。通俗地(di)理(li)解(jie)，羅(luo)漢之意即指經過(guo)修行(xing)，已達到(dao)斷盡了(le)一(yi)切煩惱，掌握(wo)了(le)一(yi)切智慧，得(de)(de)到(dao)徹底解(jie)脫，得(de)(de)到(dao)大(da)(da)(da)自在(zai)的(de)(de)覺(jue)者，在(zai)人世(shi)間，是行(xing)修到(dao)最(zui)高境界的(de)(de)覺(jue)者。他們本來已能夠涅(nie)槃成佛(fo)(fo)(fo)(fo)，但受佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)囑托(tuo)，舍棄佛(fo)(fo)(fo)(fo)國樂(le)士的(de)(de)圓滿美妙(miao)，留在(zai)人世(shi)間弘傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)，為(wei)世(shi)人解(jie)除(chu)痛苦，做大(da)(da)(da)功德(de)，當(dang)之無愧應(ying)受到(dao)人們的(de)(de)供養(yang)。
天啟大銅鐘，大(da)殿內東側懸掛著一(yi)(yi)口(kou)大(da)銅鐘(zhong)(zhong)，是紅螺寺保(bao)留下來的(de)一(yi)(yi)件重要文物。這口(kou)大(da)鐘(zhong)(zhong)為(wei)明代(dai)天啟(qi)乙丑年(nian)（公元1626年(nian)）皇(huang)帝御賜，名為(wei)“天啟(qi)大(da)銅鐘(zhong)(zhong)”，已有著370多(duo)年(nian)的(de)歷(li)史(shi)。大(da)鐘(zhong)(zhong)為(wei)青銅材質，鐘(zhong)(zhong)高171.6公分(fen)，口(kou)徑為(wei)103.6公分(fen)，重約一(yi)(yi)噸，雙(shuang)龍鈕(niu)蓮(lian)瓣罩頂，底(di)邊(bian)有八卦方位圖形(xing)，鑄(zhu)造工(gong)藝細致精(jing)美。鐘(zhong)(zhong)表鑄(zhu)滿(man)整(zheng)(zheng)部《金剛(gang)經》等共6505字，字體(ti)均為(wei)楷書，清晰規整(zheng)(zheng)，布局(ju)嚴謹。紅螺寺的(de)這口(kou)天啟(qi)銅鐘(zhong)(zhong)整(zheng)(zheng)體(ti)一(yi)(yi)次澆鑄(zhu)完成，表里沒(mei)有任何(he)補鑄(zhu)痕跡(ji)，鑄(zhu)造技(ji)術高超，字體(ti)、紋飾、圖案(an)等線(xian)條細膩流暢，鐘(zhong)(zhong)壁曲(qu)線(xian)適度，音(yin)色純正(zheng)渾厚，是明代(dai)鑄(zhu)造大(da)器中的(de)精(jing)品。此鐘(zhong)(zhong)現為(wei)國家級保(bao)護文物。
自在觀音，大雄寶(bao)殿佛山(shan)后面(mian)供奉(feng)一尊“自在(zai)觀(guan)音像(xiang)”，觀(guan)世音菩薩(sa)一足下(xia)垂，一足盤膝，手(shou)拿柳枝，姿勢逍遙自在(zai)，是(shi)三十三種觀(guan)音像(xiang)中(zhong)的一種。在(zai)他兩邊侍者為龍女和善財童子
善(shan)(shan)(shan)(shan)財童子，善(shan)(shan)(shan)(shan)財出生時有多種珍寶從屋(wu)內地下涌出，所(suo)以起名叫善(shan)(shan)(shan)(shan)財。善(shan)(shan)(shan)(shan)財看破紅塵，發誓(shi)修行成(cheng)佛(fo)，一共(gong)參(can)拜了(le)五十三位名師，歷盡千辛萬苦，行程達到天文數字，以其一顆(ke)至誠之(zhi)心和不(bu)折不(bu)撓的行動經受了(le)考驗，最終(zhong)實現了(le)成(cheng)佛(fo)的愿望。
龍女，是二十諸(zhu)天護法神之一婆竭(jie)羅王之女，年方八(ba)歲(sui)，在龍(long)宮(gong)聽(ting)文殊說法，頓(dun)然覺(jue)悟，遂去靈鷲山禮拜佛祖，成就佛道。
紅螺(luo)寺(si)(si)(si)座北朝南依山勢(shi)而建(jian)，想進入(ru)寺(si)(si)(si)廟山門要經過(guo)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)個石(shi)(shi)坡(po)路，當地(di)人(ren)(ren)稱(cheng)礓嚓子。紅螺(luo)寺(si)(si)(si)為什么(me)不(bu)修(xiu)成(cheng)高大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺階，而修(xiu)成(cheng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜(xie)坡(po)，這(zhe)(zhe)(zhe)有幾種(zhong)說法(fa)，一(yi)是(shi)皇(huang)帝說，如果(guo)是(shi)高大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺階，不(bu)便皇(huang)帝車轎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行走(zou)，所以修(xiu)成(cheng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣；二是(shi)廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)說，廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)是(shi)佛(fo)(fo)身三(san)十二種(zhong)大(da)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)之(zhi)一(yi)，又稱(cheng)廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)輪相(xiang)(xiang)、長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)、廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)、舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)有兩種(zhong)表(biao)征(zheng)：①語必(bi)真(zhen)實。②雄辨無(wu)礙，能(neng)折服(fu)任何人(ren)(ren)而沒有人(ren)(ren)能(neng)超越他。因此(ci)，佛(fo)(fo)教稱(cheng)門前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺階為廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)，也就有兩重意(yi)義(yi)：①本寺(si)(si)(si)弘傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正法(fa)理，句句誠實，沒有虛誑。②本寺(si)(si)(si)秉持佛(fo)(fo)法(fa)，普度眾(zhong)生(sheng)，猶(you)如佛(fo)(fo)出(chu)廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)，澤被眾(zhong)生(sheng)，光照世界，無(wu)苦不(bu)度，無(wu)生(sheng)不(bu)化。紅螺(luo)寺(si)(si)(si)門前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)，巧借自然地(di)勢(shi)，建(jian)成(cheng)一(yi)條坡(po)度25?、寬二丈(zhang)(zhang)、長(chang)(chang)五(wu)丈(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坡(po)道，路面(mian)不(bu)造臺階，而以石(shi)(shi)條鑿出(chu)反齒鋪成(cheng)坡(po)，而使(shi)其外觀更接近舌(she)(she)(she)(she)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)，形(xing)象地(di)表(biao)現出(chu)廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)相(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)廣(guang)(guang)(guang)長(chang)(chang)舌(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計形(xing)式和形(xing)制(zhi)規(gui)模，是(shi)最(zui)能(neng)準確(que)表(biao)達佛(fo)(fo)教精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)語言，在國內大(da)小寺(si)(si)(si)廟中都不(bu)多見，因此(ci)它(ta)成(cheng)為了紅螺(luo)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)特色(se)之(zhi)一(yi)；三(san)是(shi)恭(gong)敬說，人(ren)(ren)們在走(zou)這(zhe)(zhe)(zhe)條斜(xie)坡(po)路時，肯(ken)定要彎(wan)腰低頭，表(biao)達了對佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭(gong)敬之(zhi)情(qing)。
佛(fo)(fo)教寺院(yuan)(yuan)的外門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)或正門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，被稱作(zuo)(zuo)“山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”，這是(shi)(shi)因為(wei)(wei)寺院(yuan)(yuan)大(da)多建在(zai)山(shan)林中(zhong)的緣故。山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)一般為(wei)(wei)三(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)并(bing)(bing)立，習慣稱“三(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”。為(wei)(wei)何要“三(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”并(bing)(bing)立呢？三(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)為(wei)(wei)了象(xiang)征“三(san)解(jie)脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”，即“空門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)、無相門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)、無作(zuo)(zuo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)”。佛(fo)(fo)教認為(wei)(wei)，入(ru)佛(fo)(fo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入(ru)三(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入(ru)三(san)解(jie)脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，入(ru)三(san)解(jie)脫(tuo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入(ru)涅(nie)槃門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)，其中(zhong)寓意(yi)顯(xian)而易見(jian)。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)寺院(yuan)(yuan)的門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)戶(hu)，山(shan)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)界和(he)俗世的交界處，它(ta)以三(san)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)并(bing)(bing)立的雄姿出現在(zai)僧(seng)俗面前，顯(xian)示了佛(fo)(fo)門(men)(men)(men)(men)(men)(men)(men)的神圣不可侵犯。
紅(hong)螺寺(si)(si)有著1600余年的(de)(de)(de)悠久(jiu)歷(li)史，在(zai)歷(li)史上它(ta)曾經叫過大(da)明寺(si)(si)，明正統年間(jian)（公元1437年），皇帝(di)來寺(si)(si)降香，在(zai)這看(kan)到佛頂放光，龍(long)顏(yan)大(da)悅(yue)，特親筆(bi)賜(si)寫“護國資(zi)福禪(chan)寺(si)(si)”的(de)(de)(de)寺(si)(si)名，鐫刻(ke)于寺(si)(si)廟山門上保(bao)存至(zhi)現在(zai)。但(dan)因紅(hong)螺仙女的(de)(de)(de)美好傳(chuan)說，紅(hong)螺寺(si)(si)這個(ge)俗稱傳(chuan)的(de)(de)(de)越來越廣了。
寺廟(miao)山門前的紅(hong)螺(luo)池也稱荷花池、放生池，池中有(you)兩(liang)位仙女(nv)的石雕，從這兒引出紅(hong)螺(luo)寺名稱的由來。
紅螺寺(si)(si)原(yuan)名“大(da)明寺(si)(si)”，明正統年間(jian)，皇上(shang)來寺(si)(si)降(jiang)香，御封為(wei)(wei)(wei)“護(hu)國資福(fu)寺(si)(si)”，稱“紅螺寺(si)(si)”是(shi)因為(wei)(wei)(wei)當地(di)(di)(di)有(you)一段美麗的(de)(de)傳說：相(xiang)傳，玉皇大(da)帝的(de)(de)兩(liang)位公主結伴下(xia)凡，云(yun)游人間(jian)美景時，來到一座大(da)山前，見這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)山水(shui)相(xiang)依，古(gu)木參天(tian)(tian)，萬綠叢中(zhong)(zhong)掩映著一座青磚灰(hui)瓦、古(gu)色古(gu)香的(de)(de)寺(si)(si)院。清靜幽雅(ya)的(de)(de)環境，神(shen)圣肅穆的(de)(de)古(gu)寺(si)(si)，深(shen)深(shen)地(di)(di)(di)吸(xi)引了這(zhe)(zhe)(zhe)一對(dui)久居天(tian)(tian)宮(gong)的(de)(de)仙女(nv)，她(ta)們(men)(men)萌(meng)發了在(zai)此(ci)(ci)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)念頭(tou)。于是(shi)，她(ta)們(men)(men)白天(tian)(tian)幻化作(zuo)人身，與寺(si)(si)中(zhong)(zhong)僧人一道禮佛(fo)誦經(jing)。夜(ye)晚，她(ta)們(men)(men)化作(zuo)一對(dui)斗(dou)大(da)的(de)(de)紅螺，愉快地(di)(di)(di)生(sheng)(sheng)活在(zai)寺(si)(si)前的(de)(de)放生(sheng)(sheng)池(chi)中(zhong)(zhong)(此(ci)(ci)泉現(xian)為(wei)(wei)(wei)紅螺泉)，并可放出紅光，將(jiang)寺(si)(si)院和(he)山麓(lu)籠罩在(zai)一片紅霞祥云(yun)之中(zhong)(zhong)，她(ta)們(men)(men)還運用自己的(de)(de)神(shen)力，暗中(zhong)(zhong)保護(hu)著寺(si)(si)廟和(he)當地(di)(di)(di)百姓。從(cong)此(ci)(ci)，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)風調(diao)雨順，林茂(mao)糧豐，萬民安居樂(le)業。后來，兩(liang)位仙女(nv)留戀人間(jian)終被(bei)玉皇大(da)帝發現(xian)，便把她(ta)們(men)(men)召回了天(tian)(tian)宮(gong)。當地(di)(di)(di)的(de)(de)人們(men)(men)為(wei)(wei)(wei)了感謝這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)位紅螺仙女(nv)的(de)(de)功德，同時祈(qi)盼紅螺仙女(nv)能重返這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)，便把寺(si)(si)院北依的(de)(de)大(da)山稱為(wei)(wei)(wei)“紅螺山”，進而寺(si)(si)廟也被(bei)稱為(wei)(wei)(wei)“紅螺寺(si)(si)”了。
在(zai)(zai)大雄寶殿(dian)(dian)后(hou)三圣殿(dian)(dian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)院落(luo)西側，是“紅螺(luo)(luo)三絕景(jing)”之(zhi)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)藤(teng)寄松(song)(song)。這(zhe)景(jing)是一棵(ke)平(ping)頂(ding)松(song)(song)和兩(liang)口藤(teng)蘿構成(cheng)，這(zhe)棵(ke)平(ping)頂(ding)松(song)(song)高(gao)約6米，枝分九杈，把它有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臂膀平(ping)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸(shen)向了四面(mian)(mian)八方，而兩(liang)棵(ke)碗口粗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藤(teng)蘿又如龍盤(pan)玉柱(zhu)一樣(yang)爬滿(man)(man)了整個(ge)枝頭，為這(zhe)棵(ke)松(song)(song)樹增添了媚(mei)嫵之(zhi)感，而且松(song)(song)藤(teng)并茂形成(cheng)了一把天然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨傘，遮蔭(yin)面(mian)(mian)積近300平(ping)米。每(mei)年(nian)5月初，滿(man)(man)架的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藤(teng)蘿花(hua)就象一串串的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)瑪瑙墜滿(man)(man)整個(ge)枝頭，如一片紫(zi)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祥云浮在(zai)(zai)殿(dian)(dian)宇(yu)之(zhi)間，濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)香飄(piao)滿(man)(man)整個(ge)寺院。古時(shi)候每(mei)年(nian)花(hua)季，本寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住持，就會邀請京(jing)城附近寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)住持長老(lao)、名人(ren)雅士來紅螺(luo)(luo)寺，坐在(zai)(zai)樹下賞花(hua)論道(dao)。元(yuan)代《紅螺(luo)(luo)山(shan)大明寺碑中(zhong)》就有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載(zai)：“微風夜聽(ting)金鋃鐺，諸天衛法藤(teng)蘿旁”，此景(jing)至少已(yi)有(you)800多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史了。俗(su)話(hua)說(shuo)：“藤(teng)纏松(song)(song)，松(song)(song)難生(sheng)”，而紅螺(luo)(luo)寺中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)松(song)(song)藤(teng)卻(que)和睦(mu)相(xiang)(xiang)處(chu)了800多年(nian)，藤(teng)不(bu)(bu)離松(song)(song)，松(song)(song)不(bu)(bu)辭(ci)藤(teng)，相(xiang)(xiang)親(qin)如初，所以它被稱為“紅螺(luo)(luo)寺三絕景(jing)”之(zhi)一。
大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)前(qian)有(you)兩棵古銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)，東(dong)邊的(de)(de)(de)雌(ci)樹(shu)(shu)清秀矮小(xiao)些，西邊的(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)樹(shu)(shu)高大(da)粗壯(zhuang)，這(zhe)棵雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)齡在1100年(nian)以上，樹(shu)(shu)高30多(duo)米，整(zheng)個(ge)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)圍度達到7米之(zhi)(zhi)多(duo)，雖逾千年(nian)但(dan)生機不(bu)減。每(mei)年(nian)春天(tian)雄(xiong)(xiong)樹(shu)(shu)開(kai)滿淡黃(huang)色的(de)(de)(de)小(xiao)花，秋天(tian)不(bu)見(jian)果實(shi)，而雌(ci)樹(shu)(shu)每(mei)年(nian)春天(tian)不(bu)見(jian)花開(kai)秋天(tian)卻果實(shi)累累，人(ren)們覺得它(ta)們象天(tian)作一(yi)(yi)(yi)雙、珠聯璧合的(de)(de)(de)夫妻，所(suo)以也(ye)稱(cheng)(cheng)他們為(wei)夫妻樹(shu)(shu)。有(you)句俗(su)語說：“獨木難成林”，而紅螺(luo)寺中的(de)(de)(de)雄(xiong)(xiong)銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)卻有(you)“獨木成林”之(zhi)(zhi)勢(shi)，因為(wei)它(ta)從(cong)根部(bu)長出了十個(ge)筆(bi)直(zhi)筆(bi)直(zhi)向上發展的(de)(de)(de)枝(zhi)干(gan)(gan)，而且這(zhe)十個(ge)支干(gan)(gan)又有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)非常神(shen)奇的(de)(de)(de)傳(chuan)說，當地人(ren)相傳(chuan)，每(mei)換一(yi)(yi)(yi)個(ge)朝代，這(zhe)棵雄(xiong)(xiong)銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)就從(cong)根部(bu)長出一(yi)(yi)(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)支干(gan)(gan)，現在是十個(ge)支干(gan)(gan)和(he)(he)一(yi)(yi)(yi)個(ge)主干(gan)(gan)。這(zhe)兩棵銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)春天(tian)是古樹(shu)(shu)吐(tu)新(xin)芽，夏天(tian)則枝(zhi)繁葉(xie)茂綠樹(shu)(shu)成蔭，到了秋天(tian)，金黃(huang)色銀(yin)杏(xing)葉(xie)把大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)襯托得輝煌壯(zhuang)觀，惹(re)人(ren)駐足留連。銀(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)是孑遺植物(wu)，我(wo)國特(te)有(you)的(de)(de)(de)植物(wu)活化(hua)石，具有(you)很高的(de)(de)(de)研究和(he)(he)欣賞價值，所(suo)以雌(ci)雄(xiong)(xiong)銀(yin)杏(xing)被稱(cheng)(cheng)為(wei)“紅螺(luo)寺三(san)絕景(jing)”之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)。
山門(men)前的(de)這片(pian)竹(zhu)林(lin)為(wei)(wei)(wei)元代云山禪師所栽植，距今已有(you)600多年的(de)歷史(shi)。據《懷柔縣志》記載：清康熙32年（公(gong)元1694年）圣(sheng)駕紅螺寺降香，看到這片(pian)翠綠的(de)竹(zhu)林(lin)倍感(gan)新奇，即(ji)令(ling)身邊的(de)官員清點(dian)竹(zhu)子的(de)數量為(wei)(wei)(wei)613株，臨(lin)走(zou)前叮(ding)囑寺內的(de)僧人和(he)當(dang)地的(de)官員要對(dui)竹(zhu)林(lin)善加保護，以便他常(chang)來(lai)觀賞(shang)，后來(lai)人們就稱這片(pian)竹(zhu)林(lin)為(wei)(wei)(wei)“御竹(zhu)林(lin)”。在(zai)竹(zhu)林(lin)西(xi)北角還有(you)一(yi)(yi)個照原(yuan)樣恢復的(de)“觀竹(zhu)亭”，當(dang)年清康熙帝就曾(ceng)在(zai)原(yuan)亭內設御座賞(shang)竹(zhu)。紅螺寺竹(zhu)林(lin)四季常(chang)青長勢茂盛(sheng)，有(you)竹(zhu)約百萬株，被稱為(wei)(wei)(wei)“紅螺寺三絕景”之一(yi)(yi)。
我國竹(zhu)(zhu)的(de)(de)種類繁(fan)多，約250余種，紅(hong)螺(luo)寺的(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)為(wei)黃(huang)槽(cao)京竹(zhu)(zhu)，俗稱(cheng)玉鑲(xiang)金（竹(zhu)(zhu)子(zi)整(zheng)體為(wei)綠(lv)色，溝槽(cao)為(wei)黃(huang)色，稱(cheng)玉鑲(xiang)金，反之稱(cheng)金鑲(xiang)玉）。竹(zhu)(zhu)是(shi)禾(he)木科多年(nian)生植物，中空有節(jie)常綠(lv)，古人將竹(zhu)(zhu)子(zi)人格(ge)化比喻為(wei)“君子(zi)”，正所謂“未(wei)曾出土先有節(jie)，即(ji)使凌云也虛心。” 蘇東坡詩云：“寧可食無(wu)肉，不(bu)可居無(wu)竹(zhu)(zhu)；無(wu)肉使人瘦(shou)，無(wu)竹(zhu)(zhu)使人俗”。紅(hong)螺(luo)寺這片(pian)北(bei)方四季常綠(lv)的(de)(de)竹(zhu)(zhu)林已成為(wei)景區的(de)(de)一大雅景。
寺東的松(song)(song)(song)(song)林(lin)(lin)浴園（當(dang)地人稱羅漢溝(gou)）和青龍山生長(chang)著1700多畝(mu)茂盛的古松(song)(song)(song)(song)林(lin)(lin)，百(bai)年以上的古松(song)(song)(song)(song)樹(shu)逾萬株，是(shi)北京(jing)市重要(yao)的古樹(shu)保(bao)護群。古松(song)(song)(song)(song)林(lin)(lin)中濃蔭蔽(bi)日、幽靜深遠、空氣清純，是(shi)一處(chu)天(tian)然“大(da)氧吧”， 現(xian)代科學研究發現(xian)，松(song)(song)(song)(song)葉發出大(da)量的芬(fen)多精氣體(ti)能(neng)殺菌消毒，調節人體(ti)的內分泌，對人體(ti)十(shi)(shi)分有益，民間(jian)也有“常到松(song)(song)(song)(song)林(lin)(lin)走一遭，強(qiang)身健(jian)體(ti)疾病消”的說法(fa)。林(lin)(lin)中的“十(shi)(shi)里綠(lv)色走廊”全(quan)部(bu)為“無(wu)障礙(ai)通道(dao)”，有十(shi)(shi)二生肖石(shi)雕(diao)群、大(da)石(shi)佛、盛茂和尚塔(ta)等(deng)景觀，在(zai)青龍山山脊處(chu)有長(chang)8米高2.5 米的青龍大(da)石(shi)雕(diao)。漫步于古松(song)(song)(song)(song)林(lin)(lin)中，觀滿目(mu)的綠(lv)色，聽鳥鳴溪流之聲，聞花草自(zi)然之香，感受(shou)這里的靜謐(mi)幽雅和濃濃禪意。
坐(zuo)落在紅螺寺(si)山前坡(po)海拔(ba)360米的(de)橡(xiang)樹林中的(de)觀(guan)音寺(si)始建(jian)于(yu)金代，紅螺寺(si)一代的(de)住(zhu)持(chi)——元代云山禪(chan)師曾在此隱居修煉，原(yuan)觀(guan)音寺(si)早(zao)年被毀，1997年觀(guan)音寺(si)在原(yuan)址上復建(jian)完成。觀(guan)音寺(si)坐(zuo)北朝南，有山門殿(dian)，送子觀(guan)音殿(dian)和(he)會(hui)乘殿(dian)三重殿(dian)，分上下兩院(yuan)，中間有108級臺階相連。
1、山門殿 山門殿內(nei)供奉的是(shi)兩(liang)(liang)尊(zun)護法(fa)(fa)金(jin)剛(gang)(gang)，他(ta)們(men)是(shi)守(shou)護佛法(fa)(fa)的夜叉神(shen)，又名執金(jin)剛(gang)(gang)，是(shi)佛教的兩(liang)(liang)個守(shou)護神(shen)。這(zhe)兩(liang)(liang)尊(zun)金(jin)剛(gang)(gang)被(bei)安置在寺門兩(liang)(liang)側，分別稱為(wei)“左(zuo)輔(fu)密跡”和“右弼金(jin)剛(gang)(gang)”。民間根據(ju)《封神(shen)演(yan)義》小說中的戲言，稱其為(wei)‘哼、哈’二將，張口(kou)(kou)的為(wei)‘哈’，閉口(kou)(kou)的為(wei)‘哼’。 兩(liang)(liang)尊(zun)像為(wei)力士形象，身(shen)材雄偉，面(mian)目(mu)兇(xiong)猛，頭戴(dai)寶冠，上半(ban)身(shen)裸露，手持金(jin)剛(gang)(gang)杵，一(yi)個鼓鼻，一(yi)個張口(kou)(kou)，守(shou)護著佛寺的山門。
2、送子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)殿(dian)(dian) 殿(dian)(dian)內供奉的(de)是送子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，佛教中記載，觀(guan)(guan)音(yin)(yin)有(you)33應身，33觀(guan)(guan)音(yin)(yin)等(deng)說(shuo)法，但其(qi)中都沒有(you)送子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)，送子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)是地地道道的(de)中國(guo)民(min)間創造(zao)，既(ji)然民(min)間常(chang)造(zao)出了“送子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)”自然就有(you)他的(de)根據。“佛殿(dian)(dian)何必深山求，處(chu)處(chu)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)處(chu)處(chu)有(you)”，老百(bai)姓對救苦救難大慈大悲的(de)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)崇拜較為廣泛，全(quan)國(guo)寺廟(miao)也(ye)以觀(guan)(guan)音(yin)(yin)寺廟(miao)較多。
3、會乘(cheng)殿 會乘(cheng)殿正中供奉觀世(shi)音菩(pu)薩，左側供奉的(de)文(wen)殊菩(pu)薩，右側供奉的(de)是(shi)普賢菩(pu)薩。
“文(wen)殊(shu)(shu)”是(shi)梵文(wen)‘文(wen)殊(shu)(shu)師利’的簡稱(cheng)。漢(han)語的意思是(shi)‘妙德、妙吉祥(xiang)’的意思，他象征(zheng)智慧。文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩在佛界地位(wei)極高，據(ju)說為了協助佛祖教化才現菩(pu)薩之果位(wei)，但三(san)世都(dou)成佛。文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩的坐騎(qi)是(shi)獅(shi)子(zi)，其道場在山(shan)西的五臺山(shan)。
“普(pu)賢(xian)”梵名為(wei)(wei)“三曼多跋(ba)陀(tuo)羅”，即普(pu)遍賢(xian)善的(de)意思(si)，尊號為(wei)(wei)“大行普(pu)賢(xian)”，是(shi)佛教(jiao)中常見(jian)的(de)一(yi)尊菩薩。他和文殊在一(yi)起(qi)(qi)，作為(wei)(wei)釋迦牟尼的(de)脅侍菩薩，象征真理。據《妙法蓮花經普(pu)賢(xian)勸(quan)發品》說，當佛入涅后，若有人(ren)信奉，誦念《法華經》，普(pu)賢(xian)菩薩將與諸(zhu)(zhu)大菩薩一(yi)起(qi)(qi)出現在此人(ren)面前，守護其(qi)人(ren)使他身心安(an)穩(wen)，不受諸(zhu)(zhu)煩(fan)惱魔(mo)障之侵。四川峨眉(mei)山是(shi)普(pu)賢(xian)菩薩說法道場，
“觀音路”全長900米，是在(zai)遼代古道(dao)(dao)的(de)遺址上修復建成的(de)，是景(jing)區通往(wang)紅螺(luo)山觀音寺(si)的(de)一(yi)條較為便捷的(de)登(deng)山步道(dao)(dao)，也是一(yi)條集祈福、養(yang)生、健身(shen)、觀光的(de)登(deng)山步道(dao)(dao)。在(zai)民(min)間觀音有(you)33種(zhong)應身(shen)，33種(zhong)身(shen)像(xiang)的(de)說(shuo)法，景(jing)區依據民(min)間對觀音造像(xiang)的(de)描述(shu)，在(zai)“觀音路”沿路兩側安奉(feng)了33尊形象生動，安詳(xiang)端莊(zhuang)的(de)漢白玉觀音身(shen)像(xiang)，游(you)客在(zai)這里(li)可(ke)以充分感受佛教文化內涵(han)，體會養(yang)生健身(shen)的(de)愜意。
達(da)(da)摩(mo)(mo)是(shi)印(yin)度(du)南竺(zhu)僧人，被(bei)稱(cheng)為(wei)“西天(tian)(tian)（天(tian)(tian)竺(zhu)）”禪(chan)宗第二(er)十(shi)(shi)八祖和(he)“東土(tu)（中國）禪(chan)宗初(chu)祖”。 在南北(bei)朝時期的(de)梁(liang)普通元年（公(gong)元520年），他(ta)(ta)歷盡千辛萬苦東渡來到廣(guang)州(zhou)傳(chuan)(chuan)(chuan)授禪(chan)學。當(dang)時南梁(liang)武(wu)帝蕭衍(yan)立(li)即遣人把(ba)他(ta)(ta)接到梁(liang)都(dou)建(jian)(jian)康(今南京(jing))并尊(zun)為(wei)國師。一(yi)(yi)天(tian)(tian)，武(wu)帝十(shi)(shi)分(fen)自負地(di)問達(da)(da)摩(mo)(mo)：“我(wo)(wo)稱(cheng)帝以來，抄經卷、建(jian)(jian)寺(si)廟、度(du)僧徒，這(zhe)樣做有何(he)功(gong)德(de)?”達(da)(da)摩(mo)(mo)十(shi)(shi)分(fen)冷(leng)淡的(de)回答：“無(wu)功(gong)德(de)可(ke)言。”武(wu)帝聽(ting)后(hou)十(shi)(shi)分(fen)掃興(xing)，又(you)問：“何(he)以無(wu)功(gong)德(de)，愿聽(ting)大師高見。”達(da)(da)摩(mo)(mo)答曰：“這(zhe)都(dou)是(shi)有求而作，雖有非實(shi)，華(hua)而不實(shi)也(ye)。”武(wu)帝既失望(wang)又(you)尷尬(ga)。達(da)(da)摩(mo)(mo)通過對話(hua)，發(fa)現眼前(qian)的(de)這(zhe)位中國皇帝對他(ta)(ta)的(de)禪(chan)法(fa)思(si)想根(gen)本無(wu)法(fa)理解，欲渡江(jiang)北(bei)去(qu)少(shao)林寺(si)。船民聽(ting)說印(yin)度(du)高僧欲渡江(jiang)，便把(ba)船只隱蔽起(qi)來，要考考西天(tian)(tian)活佛的(de)法(fa)術。達(da)(da)摩(mo)(mo)來到長(chang)江(jiang)岸(an)邊，只見江(jiang)面(mian)波浪滾(gun)滾(gun)空無(wu)一(yi)(yi)舟(zhou)，恰巧岸(an)灘坐著一(yi)(yi)位老(lao)嫗，身(shen)邊有一(yi)(yi)捆蘆(lu)葦(wei)(wei)，于是(shi)達(da)(da)摩(mo)(mo)向老(lao)婦人深施—禮，道(dao)：“弟(di)子要過江(jiang)，無(wu)舟(zhou)可(ke)駛，菩薩(sa)保佑，化棵蘆(lu)葦(wei)(wei)濟我(wo)(wo)代舟(zhou)。”老(lao)婦含笑點頭，順手抽(chou)了一(yi)(yi)根(gen)蘆(lu)葦(wei)(wei)遞給達(da)(da)摩(mo)(mo)。禮謝過后(hou)，他(ta)(ta)輕(qing)輕(qing)把(ba)蘆(lu)葦(wei)(wei)投入江(jiang)面(mian)，蘆(lu)葉平(ping)展伸(shen)開，猶如一(yi)(yi)舟(zhou)，達(da)(da)摩(mo)(mo)雙腳踩于蘆(lu)葦(wei)(wei)之上(shang)，飄然(ran)北(bei)去(qu)。這(zhe)就是(shi)千百年來流傳(chuan)(chuan)(chuan)甚廣(guang)的(de)“一(yi)(yi)葦(wei)(wei)渡江(jiang)”的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說。
嵩山五乳峰(feng)山腰有(you)一天然石(shi)洞，深(shen)7米，寬3米，洞口向西南方向，相傳達(da)摩(mo)剛到(dao)少林寺，并沒有(you)住進常(chang)住院，而是獨自一人(ren)．在此洞內(nei)面(mian)(mian)壁修禪(chan)九(jiu)年(nian)，因時間久了(le)，面(mian)(mian)影神(shen)攝入石(shi)中(zhong)，所以(yi)現(xian)人(ren)們可(ke)以(yi)看見在細(xi)膩的(de)(de)面(mian)(mian)壁石(shi)的(de)(de)紋絡(luo)中(zhong)呈顯(xian)出(chu)—高顴、絡(luo)腮、濃眉(mei)、突眼、趺(fu)足而坐、身披袈裟的(de)(de)人(ren)影，此即(ji)達(da)摩(mo)的(de)(de)身影。 達(da)摩(mo)的(de)(de)面(mian)(mian)壁禪(chan)定(ding)對中(zhong)國佛教影響(xiang)極大，人(ren)們把達(da)摩(mo)提(ti)倡的(de)(de)禪(chan)定(ding)靜慮、消除(chu)雜念、頓悟(wu)成佛的(de)(de)方法，稱之為(wei)禪(chan)學。他所開創的(de)(de)這一中(zhong)國佛教宗派——禪(chan)宗，為(wei)佛門開辟了(le)一個(ge)嶄新的(de)(de)境界(jie)。
千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)世(shi)音是觀(guan)世(shi)音33種(zhong)身像的一(yi)種(zhong)。觀(guan)世(shi)音為什(shen)么會(hui)有“千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)”呢(ni)？據《千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)大(da)(da)(da)(da)悲心經》訊載(zai)，觀(guan)世(shi)音在過去修行時，因(yin)聽千(qian)(qian)(qian)光(guang)王(wang)靜(jing)如(ru)來說(shuo)廣(guang)(guang)大(da)(da)(da)(da)圓滿無礙大(da)(da)(da)(da)悲心陀(tuo)羅(luo)尼，生(sheng)大(da)(da)(da)(da)慈悲心，想到(dao)塵世(shi)間眾生(sheng)災(zai)難(nan)深重，難(nan)以(yi)解(jie)脫(tuo)，便發愿要具足千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)，以(yi)“利益(yi)安樂(le)一(yi)切眾生(sheng)”。因(yin)其誓愿功德無量，所以(yi)立即就(jiu)得(de)到(dao)了(le)這(zhe)種(zhong)身相。千(qian)(qian)(qian)手表(biao)示遍(bian)護人生(sheng)，千(qian)(qian)(qian)眼(yan)表(biao)示遍(bian)觀(guan)世(shi)間。“千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)”，寓意(yi)大(da)(da)(da)(da)慈大(da)(da)(da)(da)悲、法力無邊。大(da)(da)(da)(da)慈即給一(yi)切眾生(sheng)以(yi)快樂(le)；大(da)(da)(da)(da)悲，即撥除一(yi)切眾生(sheng)苦厄(e)。總之，千(qian)(qian)(qian)手千(qian)(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)世(shi)音就(jiu)是大(da)(da)(da)(da)慈大(da)(da)(da)(da)悲、救苦救難(nan)的表(biao)現(xian)。如(ru)果有情眾生(sheng)供養(yang)他，則被認為可得(de)到(dao)消災(zai)、增益(yi)、敬愛、降伏等四種(zhong)成就(jiu)法，從(cong)而顯示了(le)她(ta)無比廣(guang)(guang)大(da)(da)(da)(da)的慈悲之心。
彌勒菩薩——名(ming)叫“阿逸(yi)多”，南(nan)天竺(zhu)人(ren)，彌(mi)勒是他(ta)的(de)(de)姓，有慈悲(bei)的(de)(de)意思，意為無能勝。佛(fo)經(jing)(jing)上說，再過(guo)800余萬(wan)年以后，世界(jie)輪回，彌(mi)勒菩(pu)薩(sa)由兜(dou)率天下生到此世界(jie)成(cheng)(cheng)佛(fo)。我們習慣稱彌(mi)勒佛(fo)，照《佛(fo)經(jing)(jing)》上所說的(de)(de)時(shi)間(jian)推算，目前彌(mi)勒還沒有成(cheng)(cheng)佛(fo)，仍然是菩(pu)薩(sa)的(de)(de)果位，實際(ji)上彌(mi)勒佛(fo)是未來佛(fo)。
現在(zai)中國(guo)(guo)寺院中奉(feng)安(an)的(de)(de)彌勒(le)像，是以(yi)我國(guo)(guo)五代時期浙江奉(feng)化(hua)的(de)(de)苦行僧布(bu)袋(dai)(dai)和尚作為彌勒(le)的(de)(de)化(hua)身(shen)形象(xiang)塑造的(de)(de)。布(bu)袋(dai)(dai)和尚身(shen)軀肥滿，常背著一(yi)個(ge)大(da)布(bu)袋(dai)(dai)在(zai)街市上行乞，乞得(de)之(zhi)(zhi)物(wu)一(yi)律投入袋(dai)(dai)中，所以(yi)人稱(cheng)之(zhi)(zhi)為布(bu)袋(dai)(dai)和尚。布(bu)袋(dai)(dai)和尚面相喜悅，笑口常開，在(zai)行乞之(zhi)(zhi)中相機教化(hua)民眾，深得(de)人們(men)的(de)(de)喜愛和信(xin)仰(yang)，認為他(ta)(ta)就(jiu)是彌勒(le)的(de)(de)現世化(hua)身(shen)。中國(guo)(guo)寺院中在(zai)第一(yi)重殿(dian)內(nei)奉(feng)安(an)他(ta)(ta)的(de)(de)形象(xiang)，作為接(jie)引菩薩，意在(zai)告訴(su)人們(men)：禮佛(fo)、信(xin)佛(fo)、修佛(fo)是神(shen)圣(sheng)的(de)(de)，也是快樂的(de)(de)事(shi)情(qing)。“大(da)肚能容，容天下難容之(zhi)(zhi)事(shi)。開口便(bian)笑，笑世上可笑之(zhi)(zhi)人”這幅對聯是對彌勒(le)菩薩真實的(de)(de)寫照。
四(si)大天(tian)(tian)王(wang)屬(shu)于佛教二十諸(zhu)天(tian)(tian)護法神(shen)，即東(dong)方(fang)持(chi)國(guo)天(tian)(tian)王(wang)、南方(fang)增長(chang)天(tian)(tian)王(wang)、西(xi)方(fang)廣目天(tian)(tian)王(wang)、北方(fang)多(duo)聞天(tian)(tian)王(wang)。四(si)天(tian)(tian)王(wang)各具(ju)神(shen)力，各持(chi)不(bu)同法器，各鎮護一(yi)方(fang)天(tian)(tian)下(xia)。佛教傳(chuan)入中國(guo)后，四(si)大天(tian)(tian)王(wang)也同樣不(bu)可避免(mian)的中國(guo)化(hua)了，他們的盔甲，法器出現(xian)變(bian)化(hua)，并賦予了“風調雨順”之職，成為中國(guo)百姓祈望五(wu)谷豐登、天(tian)(tian)下(xia)太平(ping)的精神(shen)寄托。
東方持國天王——他(ta)能護持國土(tu)，所持琵琶代表責任、秩序、和諧。主調。
南方增長天王——他能使人(ren)善(shan)根增(zeng)長(chang)，所持寶劍代(dai)表勇猛、開拓、精進。主風。
西方廣目天王——他能凈天(tian)眼(yan)觀(guan)察保護人民，所持龍代表機敏、觀(guan)察。主順。
北方多聞天王——他(ta)能以(yi)大福德(de)保護(hu)人民(min)并了(le)解四方事(shi)，為(wei)四天(tian)王中神力(li)最大。所持寶傘代表和平、清凈、辟除(chu)煩惱。主雨。
韋馱：在(zai)(zai)天(tian)王殿背(bei)后供奉的(de)是韋陀菩薩(sa)，又稱韋馱(tuo)護(hu)(hu)(hu)法，是佛(fo)教二十諸天(tian)護(hu)(hu)(hu)法神(shen)之一，以神(shen)勇著稱。傳(chuan)說(shuo)他曾(ceng)看守保護(hu)(hu)(hu)釋迦牟尼佛(fo)祖的(de)舍(she)利，現在(zai)(zai)每天(tian)面(mian)對大雄寶殿里(li)釋迦牟尼佛(fo)的(de)法像，在(zai)(zai)這里(li)守護(hu)(hu)(hu)佛(fo)祖的(de)法身。
中(zhong)國寺院(yuan)(yuan)中(zhong)韋(wei)馱(tuo)的(de)造像，是(shi)完(wan)全中(zhong)國化(hua)的(de)青年武士形(xing)象：金(jin)(jin)盔金(jin)(jin)甲，手(shou)持金(jin)(jin)剛(gang)(gang)降魔杵(chu)，全副(fu)戎裝巋然而立。其執金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)姿勢(shi)有兩種：一(yi)是(shi)雙手(shou)合(he)十(shi)，金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)橫于腕上，表示(shi)接(jie)(jie)納，這中(zhong)姿勢(shi)表示(shi)本寺為十(shi)方常住寺，可以接(jie)(jie)納游方僧人(ren)掛單(dan)（吃(chi)住、學(xue)習(xi)）住寺。另一(yi)種是(shi)一(yi)手(shou)把金(jin)(jin)剛(gang)(gang)杵(chu)拄地，一(yi)手(shou)叉(cha)腰，表示(shi)拒絕。這種姿勢(shi)表示(shi)本寺為子(zi)孫寺院(yuan)(yuan)，不接(jie)(jie)納外(wai)來僧人(ren)掛單(dan)（吃(chi)住、學(xue)習(xi)）。所以，在(zai)中(zhong)國佛(fo)寺中(zhong)，韋(wei)馱(tuo)不僅(jin)擔當(dang)守護佛(fo)法的(de)重(zhong)任，還是(shi)寺院(yuan)(yuan)模式的(de)標志。
成人門票：54元/人，半價優惠票：27元/人
登(deng)山證：600元/年(nian)（需持本(ben)人身份證辦理）
?5月-9月：8：00~17：00
10月-次(ci)年4月：8:30~16:00
自駕游
（1）京承高速—懷柔城區出口(kou)（14號）—上高架橋—范(fan)崎(qi)路(lu)（雁棲湖國際(ji)會展中心紅(hong)綠燈路(lu)口(kou)左轉(zhuan)）—紅(hong)雁路(lu)—過部隊橋洞(dong)右轉(zhuan)直行可直達紅(hong)螺寺。（有路(lu)標）
（2）京順路(lu)（101國道(dao)）—懷柔城區—青(qing)春(chun)路(lu)北行3公里直達。
公交
東直門乘坐(zuo)916公(gong)交車—懷柔(rou)汽(qi)車站(zhan)換乘H57路（懷柔(rou)汽(qi)車站(zhan)—紅螺(luo)寺(si)）到(dao)紅螺(luo)寺(si)景(jing)區，發車間(jian)隔約40分鐘左右。
小型車(che)：20元/次，大型車(che)：30元/次
紅(hong)螺寺景區停車場開放時(shi)間：7:30-17:30
古(gu)寺占(zhan)地(di)百畝，分五處庭院，房244間。中(zhong)院以山門，天王殿(dian)，大雄寶殿(dian)，三圣殿(dian)為(wei)(wei)軸(zhou)心，設(she)有東西四(si)所配殿(dian)；千手觀音(yin)殿(dian)，伽藍殿(dian)，際醒(xing)祖師(shi)殿(dian)，印(yin)光(guang)祖師(shi)殿(dian)和誦經房數間。東院為(wei)(wei)接待處；西院為(wei)(wei)方(fang)丈退(tui)居(ju)寮和十方(fang)堂；東下坎北為(wei)(wei)老僧退(tui)居(ju)寮和延(yan)籌堂，南為(wei)(wei)練習功場；西上(shang)坎為(wei)(wei)螺(luo)螄塔和骨灰(hui)堂。
紅(hong)螺寺背倚紅(hong)螺山(shan)，南照紅(hong)螺湖。寺周圍各種(zhong)樹(shu)木(mu)有(you)600多種(zhong)，植物種(zhong)類60多個，林(lin)(lin)內生活繁衍著多種(zhong)鳥(niao)類和野生小動物。據林(lin)(lin)業部門測算，紅(hong)螺寺轄區內有(you)各種(zhong)樹(shu)木(mu)百萬余株(zhu)，林(lin)(lin)木(mu)覆蓋率90%以上。寺東的(de)松林(lin)(lin)浴(yu)園(yuan)生長著1000多畝茂盛的(de)古松林(lin)(lin)樹(shu)，百年以上的(de)古樹(shu)就逾萬株(zhu)，是北京市重要的(de)古樹(shu)群之一。
紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)文(wen)(wen)化長廊有(you)繪(hui)(hui)畫介紹，坐落在(zai)“御竹(zhu)林”東側的“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)文(wen)(wen)化長廊” 長350 延米，建筑面積4000平方米，設有(you)戲臺和小廣場。復建的“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)文(wen)(wen)化長廊”為仿古式(shi)建筑，灰墻紅(hong)(hong)窗、雕(diao)梁畫棟，與(yu)景(jing)區建筑風格相得益彰，體現了深厚的文(wen)(wen)化內涵。“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)文(wen)(wen)化長廊”將展出(chu)紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)詩(shi)詞楹聯(lian)、風光圖片、影(ying)視(shi)資料、文(wen)(wen)物拓片等內容。其中“紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)文(wen)(wen)化長廊”的彩繪(hui)(hui)圖案(an)，集中表現了紅(hong)(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)景(jing)區“千年(nian)古剎 皇家寺(si)院 佛家苑林”的內涵特點。
紅螺山紅螺寺(si)(si)(si)是(shi)馳(chi)名中(zhong)外的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)名山古(gu)剎，有(you)(you)著(zhu)(zhu)1600多年(nian)的(de)(de)(de)悠久(jiu)歷(li)史和深厚的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)底蘊，它的(de)(de)(de)開(kai)山緣(yuan)起，可以追溯到(dao)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)初興的(de)(de)(de)東晉時代，是(shi)中(zhong)國(guo)北方(fang)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)發祥地和佛(fo)教(jiao)叢林(lin)(lin)。從東晉后趙帝王到(dao)清(qing)朝(chao)的(de)(de)(de)多位皇(huang)帝，每個朝(chao)代的(de)(de)(de)皇(huang)室都與紅螺寺(si)(si)(si)有(you)(you)著(zhu)(zhu)密切的(de)(de)(de)關系，千余年(nian)來在(zai)佛(fo)教(jiao)界一直享有(you)(you)極高的(de)(de)(de)聲譽和地位。 “寺(si)(si)(si)古(gu)園林(lin)(lin)大，樹古(gu)花(hua)氣濃”——紅螺寺(si)(si)(si)佛(fo)家苑(yuan)林(lin)(lin)獨(du)具(ju)古(gu)樸、莊嚴的(de)(de)(de)禪境(jing)之美(mei)。茂(mao)林(lin)(lin)修(xiu)竹(zhu)，珍花(hua)異卉，松(song)柏翠竹(zhu)掩映(ying)下的(de)(de)(de)青磚素瓦與苑(yuan)林(lin)(lin)融溶合一，悠然(ran)而(er)成清(qing)靜佛(fo)國(guo)。紅螺寺(si)(si)(si)獨(du)占(zhan)地理風水之妙，具(ju)足自然(ran)環境(jing)之美(mei)，歷(li)經(jing)千年(nian)而(er)始終興盛不衰。
