鐘天地之靈"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與紅螺寺的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！ 反饋
紅螺(luo)(luo)(luo)山(shan)紅螺(luo)(luo)(luo)寺位于北京(jing)懷柔城(cheng)北3公(gong)里(li)(li)，據(ju)北京(jing)市區(qu)55公(gong)里(li)(li)。景(jing)區(qu)總面(mian)積8平方公(gong)里(li)(li)。深厚的歷(li)史積淀(dian)和文化浸潤，奇妙的地理環境(jing)和氣候(hou)條件，成(cheng)就了紅螺(luo)(luo)(luo)山(shan)紅螺(luo)(luo)(luo)寺為一方完美殊勝(sheng)、絕塵脫(tuo)俗(su)的“凈土佛國”。
紅(hong)螺(luo)(luo)寺始建于東晉(jin)咸康四年（公元338年），為(wei)十方常住寺，是我國北方佛(fo)(fo)教(jiao)發祥(xiang)地(di)和較(jiao)大的佛(fo)(fo)教(jiao)叢林(lin)，千(qian)余年來在佛(fo)(fo)教(jiao)界中享有(you)(you)極高的地(di)位。我國凈土宗的最后兩代祖師均與(yu)本寺有(you)(you)緣，世有(you)(you)“南(nan)有(you)(you)普陀，北有(you)(you)紅(hong)螺(luo)(luo)”之說。
千(qian)年古(gu)寺(si)山(shan)(shan)水環繞(rao)依山(shan)(shan)而建，北倚雄偉的紅(hong)螺(luo)山(shan)(shan)，南照秀美(mei)的紅(hong)螺(luo)湖，寺(si)廟(miao)周邊(bian)林壑蔭(yin)蔽，古(gu)樹參天，藏風(feng)聚氣，為一(yi)方風(feng)水寶地。“紅(hong)螺(luo)寺(si)三(san)(san)絕景(jing)(jing)”——御竹林、雌雄銀杏、紫藤寄松遠近聞名，百萬桿翠竹與千(qian)畝古(gu)松林環擁著(zhu)整個寺(si)院(yuan)，形(xing)成了一(yi)幅“碧波藏古(gu)剎”的優(you)美(mei)畫(hua)卷。山(shan)(shan)川靈氣，造就了這(zhe)里(li)“獨占地里(li)風(feng)水之(zhi)妙，獨具自(zi)然環境之(zhi)美(mei)”的佛(fo)家苑林景(jing)(jing)觀。紅(hong)螺(luo)寺(si)景(jing)(jing)區(qu)現已(yi)形(xing)成了紅(hong)螺(luo)寺(si)古(gu)廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)區(qu)、觀音寺(si)文(wen)(wen)化(hua)區(qu)、大佛(fo)文(wen)(wen)化(hua)區(qu)和(he)紅(hong)螺(luo)山(shan)(shan)、青龍山(shan)(shan)兩個自(zi)然觀景(jing)(jing)區(qu)“一(yi)日游”的觀光格局，構成了“春看花(hua)、夏(xia)避暑、秋(qiu)觀葉、冬賞歲寒三(san)(san)友”的觀光特色(se)。游人在(zai)這(zhe)里(li)既可以走(zou)進(jin)古(gu)剎，瞻仰莊嚴佛(fo)儀，焚香(xiang)頂禮(li)，參悟自(zi)身心(xin)性，祛除諸多煩(fan)惱獲得平靜的愉悅，也可以漫(man)步林間小憩松下或登高望遠臨風(feng)高歌，盡情領略感悟休閑(xian)的樂趣。
大雄(xiong)寶殿正面供奉(feng)佛(fo)(fo)祖釋迦牟尼(ni)、藥師(shi)佛(fo)(fo)和阿彌陀佛(fo)(fo)，東西(xi)兩側為十(shi)八羅漢像(xiang)。釋迦牟尼(ni)像(xiang)背(bei)后供奉(feng)觀世(shi)音菩薩像(xiang)。
釋迦牟尼，是佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)立人(ren)(ren)(ren)，他出生于公元前(qian)(qian)6世紀(ji)中葉（公元前(qian)(qian)565年），是古(gu)印度的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位王(wang)子(zi)，俗姓喬達摩，名悉達多(duo)。社會的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生、老、病、死等種種的(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦和(he)(he)煩惱引起了王(wang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)感傷和(he)(he)深思，于是在他29歲時(shi)出家，四處拜師苦行修(xiu)道六(liu)年。35歲時(shi)坐在菩提樹下(xia)苦思靜慮(lv)七日，終于徹底覺悟，獲得無(wu)上大覺，成(cheng)為(wei)一(yi)位偉大的(de)(de)(de)(de)(de)佛陀(tuo)。此后(hou)他便開始了長達45年之久的(de)(de)(de)(de)(de)傳教(jiao)活動(dong)，有無(wu)數的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)受(shou)到了教(jiao)化而歸依。因為(wei)他是釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，成(cheng)道后(hou)人(ren)(ren)(ren)們尊(zun)稱他為(wei)釋(shi)迦(jia)牟尼，意思是“釋(shi)迦(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)”。
藥師佛，他(ta)在過去世行菩薩道時，曾(ceng)發(fa)十二大愿(yuan)，愿(yuan)為(wei)眾生解除各種(zhong)(zhong)疾(ji)苦。有(you)(you)佛經(jing)上記載(zai)：人(ren)的(de)(de)生理(li)上有(you)(you)三種(zhong)(zhong)病(bing)---老、病(bing)、死，心(xin)理(li)上也有(you)(you)三種(zhong)(zhong)病(bing)——貪、嗔、癡。藥(yao)師佛手(shou)中(zhong)的(de)(de)一缽(bo)凈水能(neng)(neng)使(shi)人(ren)心(xin)態平靜清涼，一顆(ke)藥(yao)珠能(neng)(neng)滿(man)人(ren)心(xin)愿(yuan)、治愈(yu)疾(ji)病(bing)，而且正(zheng)因為(wei)信(xin)奉藥(yao)師才能(neng)(neng)解除身心(xin)各種(zhong)(zhong)頑疾(ji)苦痛，消災延壽，因此(ci)我國(guo)歷史上社(she)會各階(jie)層對藥(yao)師佛的(de)(de)信(xin)仰很盛(sheng)。
十八羅漢，據佛(fo)(fo)(fo)經記載：為使佛(fo)(fo)(fo)法(fa)在(zai)人間(jian)發(fa)揚光大，釋迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)在(zai)涅槃(pan)前(qian)，特別囑(zhu)托十八位大阿(a)羅漢(han)，不要入滅，常住世(shi)(shi)間(jian)為眾生做福德(de)。羅漢(han)又稱阿(a)羅漢(han)，是(shi)小乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)修(xiu)得(de)的(de)最高果(guo)位，而在(zai)大乘佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中則低(di)于佛(fo)(fo)(fo)、菩薩，為第三(san)等果(guo)位。通俗地(di)理解(jie)(jie)，羅漢(han)之意即指經過(guo)修(xiu)行，已達到(dao)(dao)斷盡了(le)一切煩惱(nao)，掌握了(le)一切智(zhi)慧，得(de)到(dao)(dao)徹底解(jie)(jie)脫，得(de)到(dao)(dao)大自在(zai)的(de)覺者，在(zai)人世(shi)(shi)間(jian)，是(shi)行修(xiu)到(dao)(dao)最高境界的(de)覺者。他們(men)本(ben)來已能夠(gou)涅槃(pan)成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，但(dan)受佛(fo)(fo)(fo)的(de)囑(zhu)托，舍棄佛(fo)(fo)(fo)國樂士的(de)圓(yuan)滿(man)美妙，留在(zai)人世(shi)(shi)間(jian)弘(hong)傳佛(fo)(fo)(fo)法(fa)，為世(shi)(shi)人解(jie)(jie)除痛(tong)苦，做大功(gong)德(de)，當之無愧應受到(dao)(dao)人們(men)的(de)供(gong)養。
天啟大銅鐘，大(da)(da)殿內東側懸掛著(zhu)一(yi)口大(da)(da)銅鐘(zhong)(zhong)，是紅螺寺(si)保留下來的(de)一(yi)件重(zhong)(zhong)要文物(wu)。這(zhe)(zhe)口大(da)(da)鐘(zhong)(zhong)為(wei)明代天啟乙丑年（公元1626年）皇帝御賜，名為(wei)“天啟大(da)(da)銅鐘(zhong)(zhong)”，已有(you)著(zhu)370多年的(de)歷史。大(da)(da)鐘(zhong)(zhong)為(wei)青(qing)銅材質，鐘(zhong)(zhong)高171.6公分，口徑為(wei)103.6公分，重(zhong)(zhong)約(yue)一(yi)噸，雙(shuang)龍鈕(niu)蓮瓣罩(zhao)頂，底邊有(you)八卦方位圖形，鑄(zhu)造工(gong)藝細致精(jing)美。鐘(zhong)(zhong)表(biao)鑄(zhu)滿整(zheng)部《金(jin)剛(gang)經(jing)》等共(gong)6505字(zi)，字(zi)體(ti)(ti)均為(wei)楷書(shu)，清晰規整(zheng)，布局嚴(yan)謹。紅螺寺(si)的(de)這(zhe)(zhe)口天啟銅鐘(zhong)(zhong)整(zheng)體(ti)(ti)一(yi)次澆鑄(zhu)完成，表(biao)里沒(mei)有(you)任何補鑄(zhu)痕跡，鑄(zhu)造技術高超，字(zi)體(ti)(ti)、紋(wen)飾、圖案等線條(tiao)細膩流暢，鐘(zhong)(zhong)壁曲(qu)線適度，音色純正(zheng)渾厚，是明代鑄(zhu)造大(da)(da)器中的(de)精(jing)品。此鐘(zhong)(zhong)現為(wei)國家級(ji)保護文物(wu)。
自在觀音，大雄寶殿佛山后面供奉一尊“自在(zai)觀(guan)音(yin)(yin)像(xiang)”，觀(guan)世(shi)音(yin)(yin)菩(pu)薩一足下垂，一足盤膝，手拿柳枝，姿勢(shi)逍遙(yao)自在(zai)，是(shi)三(san)十三(san)種(zhong)觀(guan)音(yin)(yin)像(xiang)中的一種(zhong)。在(zai)他兩邊(bian)侍(shi)者為(wei)龍女(nv)和善財(cai)童子
善(shan)(shan)財(cai)童(tong)子，善(shan)(shan)財(cai)出生(sheng)時有(you)多種珍寶從(cong)屋內地下涌出，所以起名(ming)叫善(shan)(shan)財(cai)。善(shan)(shan)財(cai)看(kan)破紅塵，發誓修行成佛，一共參拜了五十三位(wei)名(ming)師，歷(li)盡千辛萬苦，行程達到(dao)天文(wen)數字，以其一顆(ke)至誠之(zhi)心和不折不撓的行動(dong)經受了考驗(yan)，最終實現了成佛的愿望。
龍女，是二十(shi)諸天護法(fa)神之一婆竭羅王之女，年方(fang)八歲，在龍宮聽文殊(shu)說法(fa)，頓然(ran)覺悟，遂去靈鷲(jiu)山禮拜佛(fo)(fo)祖，成(cheng)就佛(fo)(fo)道。
紅螺寺(si)(si)(si)(si)座北朝南依山(shan)勢(shi)而(er)建，想進入寺(si)(si)(si)(si)廟山(shan)門(men)要經過這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)個石坡(po)(po)路(lu)，當地人稱礓嚓子。紅螺寺(si)(si)(si)(si)為(wei)什么不(bu)修成(cheng)高(gao)大(da)的(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)，而(er)修成(cheng)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)斜坡(po)(po)，這(zhe)(zhe)有(you)幾種(zhong)說法，一(yi)是皇帝說，如(ru)果是高(gao)大(da)的(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)，不(bu)便(bian)皇帝車轎(jiao)的(de)(de)(de)行走，所以修成(cheng)這(zhe)(zhe)樣(yang)；二(er)是廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)說，廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)相(xiang)是佛(fo)(fo)身三十二(er)種(zhong)大(da)人相(xiang)之(zhi)一(yi)，又稱廣(guang)長(chang)(chang)(chang)輪(lun)相(xiang)、長(chang)(chang)(chang)舌(she)相(xiang)、廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)、舌(she)相(xiang)，這(zhe)(zhe)種(zhong)舌(she)相(xiang)有(you)兩種(zhong)表(biao)征：①語必真(zhen)實。②雄辨無(wu)礙，能(neng)折服(fu)任何人而(er)沒(mei)(mei)有(you)人能(neng)超越他(ta)。因此，佛(fo)(fo)教稱門(men)前的(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)為(wei)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)，也就有(you)兩重意義：①本(ben)寺(si)(si)(si)(si)弘(hong)傳的(de)(de)(de)，是佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)真(zhen)正法理，句句誠實，沒(mei)(mei)有(you)虛(xu)誑。②本(ben)寺(si)(si)(si)(si)秉持佛(fo)(fo)法，普度眾(zhong)生(sheng)(sheng)，猶如(ru)佛(fo)(fo)出(chu)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)，澤(ze)被眾(zhong)生(sheng)(sheng)，光(guang)照世界，無(wu)苦不(bu)度，無(wu)生(sheng)(sheng)不(bu)化。紅螺寺(si)(si)(si)(si)門(men)前的(de)(de)(de)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)，巧(qiao)借自然地勢(shi)，建成(cheng)一(yi)條坡(po)(po)度25?、寬(kuan)二(er)丈、長(chang)(chang)(chang)五丈的(de)(de)(de)坡(po)(po)道，路(lu)面不(bu)造(zao)(zao)臺(tai)階(jie)，而(er)以石條鑿出(chu)反(fan)齒鋪成(cheng)坡(po)(po)，而(er)使(shi)其外觀更接近舌(she)面的(de)(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)，形(xing)象(xiang)地表(biao)現(xian)出(chu)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)相(xiang)的(de)(de)(de)特征。這(zhe)(zhe)種(zhong)廣(guang)長(chang)(chang)(chang)舌(she)的(de)(de)(de)設計形(xing)式和形(xing)制規模，是最(zui)能(neng)準確表(biao)達(da)佛(fo)(fo)教精(jing)神的(de)(de)(de)造(zao)(zao)型(xing)語言，在(zai)國內大(da)小寺(si)(si)(si)(si)廟中都不(bu)多見(jian)，因此它(ta)成(cheng)為(wei)了紅螺寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)建筑(zhu)特色(se)之(zhi)一(yi)；三是恭敬(jing)說，人們(men)在(zai)走這(zhe)(zhe)條斜坡(po)(po)路(lu)時，肯定要彎腰(yao)低(di)頭，表(biao)達(da)了對佛(fo)(fo)祖的(de)(de)(de)恭敬(jing)之(zhi)情(qing)。
佛(fo)教(jiao)寺院的(de)(de)外(wai)門(men)(men)或正門(men)(men)，被(bei)稱作“山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)”，這是(shi)(shi)因為寺院大多(duo)建在山(shan)(shan)(shan)(shan)林(lin)中的(de)(de)緣(yuan)故(gu)。山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)一般為三(san)(san)門(men)(men)并立(li)(li)，習慣稱“三(san)(san)門(men)(men)”。為何要“三(san)(san)門(men)(men)”并立(li)(li)呢？三(san)(san)門(men)(men)是(shi)(shi)為了象征“三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)”，即(ji)“空(kong)門(men)(men)、無相(xiang)門(men)(men)、無作門(men)(men)”。佛(fo)教(jiao)認(ren)為，入(ru)佛(fo)門(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入(ru)三(san)(san)門(men)(men)，入(ru)三(san)(san)門(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入(ru)三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)，入(ru)三(san)(san)解脫(tuo)門(men)(men)就(jiu)是(shi)(shi)入(ru)涅(nie)槃(pan)門(men)(men)，其中寓意(yi)顯而易見。作為寺院的(de)(de)門(men)(men)戶，山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)是(shi)(shi)佛(fo)界(jie)和俗(su)世(shi)的(de)(de)交界(jie)處，它以(yi)三(san)(san)門(men)(men)并立(li)(li)的(de)(de)雄姿出現在僧俗(su)面(mian)前，顯示(shi)了佛(fo)門(men)(men)的(de)(de)神圣(sheng)不可侵犯。
紅螺(luo)寺有著1600余(yu)年(nian)的悠久歷史，在歷史上它(ta)曾經叫過大明寺，明正統年(nian)間（公元1437年(nian)），皇帝來(lai)寺降香，在這看到佛頂放光，龍顏(yan)大悅，特(te)親(qin)筆(bi)賜寫“護國資福禪寺”的寺名(ming)，鐫刻于寺廟山門(men)上保存至(zhi)現在。但因(yin)紅螺(luo)仙女的美好傳說(shuo)，紅螺(luo)寺這個俗(su)稱(cheng)傳的越(yue)來(lai)越(yue)廣了。
寺(si)廟山門前的紅螺池也稱(cheng)荷花池、放生池，池中有兩位仙女的石雕，從這兒(er)引出紅螺寺(si)名(ming)稱(cheng)的由(you)來。
紅螺(luo)寺(si)(si)(si)原名(ming)“大明寺(si)(si)(si)”，明正統年間(jian)，皇(huang)上(shang)來寺(si)(si)(si)降(jiang)香(xiang)，御(yu)封(feng)為“護國資福寺(si)(si)(si)”，稱(cheng)(cheng)“紅螺(luo)寺(si)(si)(si)”是因為當(dang)地(di)(di)有一(yi)(yi)段美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)傳說：相傳，玉皇(huang)大帝的(de)(de)(de)(de)兩位(wei)公主(zhu)結伴下(xia)凡，云游人(ren)(ren)間(jian)美(mei)景時，來到一(yi)(yi)座大山(shan)(shan)前，見這(zhe)(zhe)里山(shan)(shan)水相依，古(gu)(gu)木參天，萬綠(lv)叢中(zhong)掩映著(zhu)一(yi)(yi)座青磚灰瓦、古(gu)(gu)色(se)古(gu)(gu)香(xiang)的(de)(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)院。清靜幽雅(ya)的(de)(de)(de)(de)環境，神圣肅(su)穆的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)寺(si)(si)(si)，深深地(di)(di)吸引了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)對久居天宮的(de)(de)(de)(de)仙女，她們(men)萌發了(le)在此生活的(de)(de)(de)(de)念頭(tou)。于是，她們(men)白天幻化作人(ren)(ren)身(shen)，與寺(si)(si)(si)中(zhong)僧人(ren)(ren)一(yi)(yi)道禮佛誦經。夜晚(wan)，她們(men)化作一(yi)(yi)對斗(dou)大的(de)(de)(de)(de)紅螺(luo)，愉快(kuai)地(di)(di)生活在寺(si)(si)(si)前的(de)(de)(de)(de)放生池中(zhong)(此泉現(xian)為紅螺(luo)泉)，并可(ke)放出紅光，將寺(si)(si)(si)院和(he)山(shan)(shan)麓籠罩(zhao)在一(yi)(yi)片(pian)紅霞祥云之(zhi)中(zhong)，她們(men)還運用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)神力，暗中(zhong)保護著(zhu)寺(si)(si)(si)廟和(he)當(dang)地(di)(di)百姓(xing)。從此，這(zhe)(zhe)里風調雨順，林茂(mao)糧豐(feng)，萬民安居樂業。后來，兩位(wei)仙女留(liu)戀人(ren)(ren)間(jian)終被玉皇(huang)大帝發現(xian)，便(bian)把她們(men)召回了(le)天宮。當(dang)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)為了(le)感謝這(zhe)(zhe)兩位(wei)紅螺(luo)仙女的(de)(de)(de)(de)功德，同時祈盼紅螺(luo)仙女能(neng)重返這(zhe)(zhe)里，便(bian)把寺(si)(si)(si)院北(bei)依的(de)(de)(de)(de)大山(shan)(shan)稱(cheng)(cheng)為“紅螺(luo)山(shan)(shan)”，進而寺(si)(si)(si)廟也被稱(cheng)(cheng)為“紅螺(luo)寺(si)(si)(si)”了(le)。
在(zai)大雄寶(bao)殿后(hou)三(san)圣殿前的(de)(de)(de)院(yuan)落西側，是(shi)“紅螺(luo)三(san)絕(jue)景”之一的(de)(de)(de)紫藤(teng)(teng)寄松(song)(song)。這(zhe)景是(shi)一棵(ke)(ke)平頂松(song)(song)和(he)兩(liang)口(kou)藤(teng)(teng)蘿構成(cheng)，這(zhe)棵(ke)(ke)平頂松(song)(song)高約(yue)6米(mi)(mi)，枝分九杈，把它(ta)有(you)力的(de)(de)(de)臂(bei)膀平行的(de)(de)(de)伸向(xiang)了四面八(ba)方，而兩(liang)棵(ke)(ke)碗(wan)口(kou)粗(cu)的(de)(de)(de)藤(teng)(teng)蘿又如龍盤(pan)玉柱一樣(yang)爬滿了整個枝頭(tou)，為這(zhe)棵(ke)(ke)松(song)(song)樹增添(tian)了媚嫵之感，而且松(song)(song)藤(teng)(teng)并茂形成(cheng)了一把天(tian)然(ran)的(de)(de)(de)巨傘，遮蔭面積近(jin)(jin)300平米(mi)(mi)。每(mei)(mei)年5月初，滿架的(de)(de)(de)藤(teng)(teng)蘿花(hua)就象(xiang)一串(chuan)(chuan)串(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)紫瑪瑙墜滿整個枝頭(tou)，如一片紫色(se)的(de)(de)(de)祥云浮(fu)在(zai)殿宇之間，濃(nong)郁的(de)(de)(de)花(hua)香飄滿整個寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)。古時候每(mei)(mei)年花(hua)季(ji)，本寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)住持，就會邀請京(jing)城附近(jin)(jin)寺(si)(si)(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)住持長老、名人雅士來紅螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)，坐(zuo)在(zai)樹下賞花(hua)論道。元代《紅螺(luo)山大明(ming)寺(si)(si)(si)(si)碑中》就有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)記載(zai)：“微風夜聽金鋃鐺，諸天(tian)衛法藤(teng)(teng)蘿旁(pang)”，此景至少(shao)已有(you)800多年的(de)(de)(de)歷史(shi)了。俗話說：“藤(teng)(teng)纏松(song)(song)，松(song)(song)難生”，而紅螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)中的(de)(de)(de)松(song)(song)藤(teng)(teng)卻和(he)睦相處了800多年，藤(teng)(teng)不離松(song)(song)，松(song)(song)不辭藤(teng)(teng)，相親如初，所以(yi)它(ta)被(bei)稱為“紅螺(luo)寺(si)(si)(si)(si)三(san)絕(jue)景”之一。
大雄(xiong)寶殿(dian)前(qian)有(you)兩(liang)棵古銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)，東(dong)邊的(de)(de)(de)雌(ci)(ci)(ci)樹(shu)(shu)(shu)清(qing)秀(xiu)矮小些，西邊的(de)(de)(de)雄(xiong)樹(shu)(shu)(shu)高大粗壯，這棵雄(xiong)的(de)(de)(de)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)，樹(shu)(shu)(shu)齡(ling)在1100年以(yi)(yi)上，樹(shu)(shu)(shu)高30多(duo)米，整個(ge)(ge)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)圍(wei)度達到(dao)(dao)7米之(zhi)多(duo)，雖逾千年但(dan)生機(ji)不減。每年春天雄(xiong)樹(shu)(shu)(shu)開(kai)(kai)滿(man)淡黃色(se)的(de)(de)(de)小花(hua)，秋天不見果實，而雌(ci)(ci)(ci)樹(shu)(shu)(shu)每年春天不見花(hua)開(kai)(kai)秋天卻果實累累，人們(men)覺得它們(men)象天作(zuo)一雙(shuang)、珠聯(lian)璧合的(de)(de)(de)夫(fu)妻，所以(yi)(yi)也(ye)稱(cheng)他們(men)為(wei)(wei)夫(fu)妻樹(shu)(shu)(shu)。有(you)句俗語說：“獨木難成(cheng)林”，而紅螺寺(si)中(zhong)的(de)(de)(de)雄(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)卻有(you)“獨木成(cheng)林”之(zhi)勢，因為(wei)(wei)它從根部長出了十個(ge)(ge)筆直筆直向上發展的(de)(de)(de)枝干(gan)(gan)，而且這十個(ge)(ge)支干(gan)(gan)又有(you)一個(ge)(ge)非(fei)常(chang)神奇的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說，當地人相傳(chuan)(chuan)，每換一個(ge)(ge)朝代，這棵雄(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)就從根部長出一個(ge)(ge)新(xin)的(de)(de)(de)支干(gan)(gan)，現在是(shi)十個(ge)(ge)支干(gan)(gan)和一個(ge)(ge)主干(gan)(gan)。這兩(liang)棵銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)春天是(shi)古樹(shu)(shu)(shu)吐新(xin)芽，夏天則枝繁葉(xie)茂綠(lv)樹(shu)(shu)(shu)成(cheng)蔭(yin)，到(dao)(dao)了秋天，金黃色(se)銀(yin)(yin)杏(xing)葉(xie)把大雄(xiong)寶殿(dian)襯托得輝煌壯觀，惹人駐足(zu)留連(lian)。銀(yin)(yin)杏(xing)樹(shu)(shu)(shu)是(shi)孑遺植物，我(wo)國特有(you)的(de)(de)(de)植物活化石，具有(you)很高的(de)(de)(de)研究和欣賞價(jia)值，所以(yi)(yi)雌(ci)(ci)(ci)雄(xiong)銀(yin)(yin)杏(xing)被稱(cheng)為(wei)(wei)“紅螺寺(si)三絕(jue)景”之(zhi)一。
山(shan)門前(qian)的(de)(de)這片(pian)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)為(wei)元代云山(shan)禪師所栽植，距今已有600多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)。據《懷柔縣志》記載：清康熙32年(nian)（公元1694年(nian)）圣駕紅(hong)(hong)螺(luo)寺降(jiang)香，看到這片(pian)翠綠的(de)(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)倍感(gan)新奇，即令(ling)身邊的(de)(de)官員(yuan)清點(dian)竹(zhu)(zhu)(zhu)子的(de)(de)數量為(wei)613株(zhu)，臨走(zou)前(qian)叮囑寺內的(de)(de)僧(seng)人和當(dang)地的(de)(de)官員(yuan)要對(dui)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)善加保護，以便他常(chang)來觀賞(shang)，后來人們就(jiu)稱這片(pian)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)為(wei)“御竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)”。在(zai)竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)西北角還有一(yi)個照原樣(yang)恢復的(de)(de)“觀竹(zhu)(zhu)(zhu)亭(ting)”，當(dang)年(nian)清康熙帝就(jiu)曾在(zai)原亭(ting)內設御座(zuo)賞(shang)竹(zhu)(zhu)(zhu)。紅(hong)(hong)螺(luo)寺竹(zhu)(zhu)(zhu)林(lin)(lin)四季(ji)常(chang)青長勢茂盛(sheng)，有竹(zhu)(zhu)(zhu)約百(bai)萬株(zhu)，被稱為(wei)“紅(hong)(hong)螺(luo)寺三(san)絕景”之一(yi)。
我國(guo)竹(zhu)(zhu)(zhu)的(de)種類繁多(duo)，約250余(yu)種，紅螺(luo)寺的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)為(wei)黃槽京竹(zhu)(zhu)(zhu)，俗稱玉鑲金(jin)（竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)整體為(wei)綠(lv)色，溝槽為(wei)黃色，稱玉鑲金(jin)，反之稱金(jin)鑲玉）。竹(zhu)(zhu)(zhu)是禾木科多(duo)年生(sheng)植物，中空有節(jie)常綠(lv)，古人(ren)將竹(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)人(ren)格化比喻為(wei)“君子(zi)”，正(zheng)所謂“未曾出土先有節(jie)，即使凌云也虛心。” 蘇東坡(po)詩云：“寧可食無(wu)(wu)肉(rou)(rou)，不可居無(wu)(wu)竹(zhu)(zhu)(zhu)；無(wu)(wu)肉(rou)(rou)使人(ren)瘦，無(wu)(wu)竹(zhu)(zhu)(zhu)使人(ren)俗”。紅螺(luo)寺這(zhe)片(pian)北方四季常綠(lv)的(de)竹(zhu)(zhu)(zhu)林已成為(wei)景(jing)區的(de)一大雅景(jing)。
寺東的(de)(de)(de)松(song)林(lin)(lin)(lin)浴園（當地人稱(cheng)羅漢(han)溝）和青(qing)龍山(shan)生長著1700多畝茂盛的(de)(de)(de)古松(song)林(lin)(lin)(lin)，百年(nian)以上的(de)(de)(de)古松(song)樹逾(yu)萬株，是北京(jing)市重要(yao)的(de)(de)(de)古樹保護群。古松(song)林(lin)(lin)(lin)中濃(nong)蔭蔽日、幽(you)靜深遠、空(kong)氣(qi)清(qing)純(chun)，是一處(chu)天(tian)然(ran)“大氧吧”， 現代科學(xue)研究(jiu)發現，松(song)葉發出大量的(de)(de)(de)芬多精氣(qi)體(ti)能殺菌(jun)消毒(du)，調節人體(ti)的(de)(de)(de)內分泌(mi)，對人體(ti)十(shi)分有益，民間也有“常(chang)到松(song)林(lin)(lin)(lin)走(zou)一遭，強身健體(ti)疾病(bing)消”的(de)(de)(de)說法。林(lin)(lin)(lin)中的(de)(de)(de)“十(shi)里(li)綠色(se)走(zou)廊(lang)”全部為“無障(zhang)礙(ai)通道”，有十(shi)二生肖石雕群、大石佛、盛茂和尚塔等景(jing)觀，在青(qing)龍山(shan)山(shan)脊(ji)處(chu)有長8米高2.5 米的(de)(de)(de)青(qing)龍大石雕。漫步于古松(song)林(lin)(lin)(lin)中，觀滿目的(de)(de)(de)綠色(se)，聽(ting)鳥鳴溪流之(zhi)聲，聞花草自然(ran)之(zhi)香，感受這里(li)的(de)(de)(de)靜謐幽(you)雅和濃(nong)濃(nong)禪意。
坐(zuo)落在(zai)紅螺寺山(shan)前坡海(hai)拔360米(mi)的(de)(de)橡樹林中的(de)(de)觀(guan)音(yin)寺始建(jian)于金代，紅螺寺一代的(de)(de)住持——元代云山(shan)禪師曾在(zai)此隱居(ju)修(xiu)煉(lian)，原(yuan)觀(guan)音(yin)寺早(zao)年(nian)被(bei)毀，1997年(nian)觀(guan)音(yin)寺在(zai)原(yuan)址(zhi)上(shang)復建(jian)完成。觀(guan)音(yin)寺坐(zuo)北朝南，有(you)山(shan)門殿，送子觀(guan)音(yin)殿和(he)會(hui)乘(cheng)殿三重(zhong)殿，分上(shang)下兩院，中間有(you)108級臺(tai)階相連(lian)。
1、山門(men)(men)殿 山門(men)(men)殿內供奉的是兩(liang)(liang)尊(zun)護法金剛，他們是守(shou)護佛(fo)(fo)法的夜叉(cha)神，又名執(zhi)金剛，是佛(fo)(fo)教的兩(liang)(liang)個守(shou)護神。這兩(liang)(liang)尊(zun)金剛被安置在寺門(men)(men)兩(liang)(liang)側，分別稱為(wei)“左(zuo)輔(fu)密跡”和“右弼(bi)金剛”。民間(jian)根據(ju)《封神演義》小說中的戲言，稱其為(wei)‘哼、哈’二將，張(zhang)口(kou)(kou)的為(wei)‘哈’，閉口(kou)(kou)的為(wei)‘哼’。 兩(liang)(liang)尊(zun)像(xiang)為(wei)力士形象，身材雄偉(wei)，面目兇(xiong)猛，頭戴寶冠，上半身裸露(lu)，手持金剛杵(chu)，一(yi)個鼓(gu)鼻，一(yi)個張(zhang)口(kou)(kou)，守(shou)護著佛(fo)(fo)寺的山門(men)(men)。
2、送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)殿 殿內(nei)供奉(feng)的(de)(de)是(shi)送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)，佛教中記載，觀(guan)(guan)音(yin)有(you)33應(ying)身，33觀(guan)(guan)音(yin)等說法，但其中都(dou)沒有(you)送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)，送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)是(shi)地地道道的(de)(de)中國民(min)(min)間(jian)創造，既然民(min)(min)間(jian)常(chang)造出了“送(song)子(zi)觀(guan)(guan)音(yin)”自(zi)然就(jiu)有(you)他(ta)的(de)(de)根據。“佛殿何必深山求，處(chu)處(chu)觀(guan)(guan)音(yin)處(chu)處(chu)有(you)”，老百(bai)姓對救苦救難(nan)大(da)慈大(da)悲的(de)(de)觀(guan)(guan)音(yin)崇拜(bai)較(jiao)為(wei)廣泛，全國寺廟也以觀(guan)(guan)音(yin)寺廟較(jiao)多。
3、會乘殿 會乘殿正中供(gong)奉(feng)(feng)觀(guan)世音菩薩(sa)(sa)，左側供(gong)奉(feng)(feng)的(de)文殊菩薩(sa)(sa)，右側供(gong)奉(feng)(feng)的(de)是普賢菩薩(sa)(sa)。
“文(wen)殊”是(shi)梵文(wen)‘文(wen)殊師利’的(de)簡稱(cheng)。漢語的(de)意思是(shi)‘妙德(de)、妙吉祥’的(de)意思，他象(xiang)征智慧。文(wen)殊菩(pu)薩(sa)在佛界地位極高(gao)，據說為了協助佛祖(zu)教化(hua)才現菩(pu)薩(sa)之(zhi)果(guo)位，但(dan)三世都成佛。文(wen)殊菩(pu)薩(sa)的(de)坐(zuo)騎是(shi)獅(shi)子，其道(dao)場在山(shan)西的(de)五臺山(shan)。
“普(pu)(pu)賢(xian)(xian)”梵名為(wei)“三曼多跋陀羅”，即普(pu)(pu)遍賢(xian)(xian)善(shan)的(de)意(yi)思，尊(zun)號為(wei)“大行(xing)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)”，是佛(fo)教(jiao)中(zhong)常(chang)見的(de)一尊(zun)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)。他和文(wen)殊在(zai)(zai)一起，作為(wei)釋迦牟尼的(de)脅侍菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，象(xiang)征真理。據《妙法(fa)蓮花經普(pu)(pu)賢(xian)(xian)勸發品》說，當佛(fo)入涅后，若有人信奉，誦念《法(fa)華經》，普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)將與諸大菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)一起出現(xian)在(zai)(zai)此人面前，守護(hu)其(qi)人使他身(shen)心安穩，不受諸煩惱魔(mo)障之侵。四川峨眉山是普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)說法(fa)道(dao)場，
“觀(guan)(guan)音(yin)路(lu)”全長900米，是在(zai)遼代古道(dao)的(de)(de)(de)遺址上修(xiu)復(fu)建成(cheng)的(de)(de)(de)，是景(jing)區通往(wang)紅螺山觀(guan)(guan)音(yin)寺的(de)(de)(de)一(yi)條較為便捷(jie)的(de)(de)(de)登(deng)山步道(dao)，也是一(yi)條集祈福(fu)、養生、健身(shen)、觀(guan)(guan)光的(de)(de)(de)登(deng)山步道(dao)。在(zai)民間(jian)觀(guan)(guan)音(yin)有33種應(ying)身(shen)，33種身(shen)像的(de)(de)(de)說法，景(jing)區依據民間(jian)對觀(guan)(guan)音(yin)造像的(de)(de)(de)描述，在(zai)“觀(guan)(guan)音(yin)路(lu)”沿(yan)路(lu)兩側安奉(feng)了33尊形象生動，安詳端莊的(de)(de)(de)漢白玉觀(guan)(guan)音(yin)身(shen)像，游客在(zai)這里(li)可以(yi)充分感受佛教文化內涵，體會養生健身(shen)的(de)(de)(de)愜意。
達(da)(da)摩(mo)(mo)是(shi)(shi)印(yin)度(du)南(nan)竺(zhu)僧(seng)人(ren)，被稱為(wei)“西(xi)天(tian)（天(tian)竺(zhu)）”禪(chan)宗(zong)第(di)二十(shi)(shi)八祖和“東土（中國）禪(chan)宗(zong)初祖”。 在南(nan)北朝時期的(de)梁(liang)普通元年（公元520年），他(ta)歷盡千(qian)(qian)辛萬苦東渡(du)來(lai)(lai)(lai)到廣(guang)州傳授禪(chan)學(xue)。當(dang)時南(nan)梁(liang)武(wu)帝蕭衍立即遣(qian)人(ren)把(ba)他(ta)接到梁(liang)都建康(今南(nan)京)并尊為(wei)國師。一(yi)天(tian)，武(wu)帝十(shi)(shi)分自負(fu)地問達(da)(da)摩(mo)(mo)：“我稱帝以來(lai)(lai)(lai)，抄經卷、建寺廟(miao)、度(du)僧(seng)徒，這(zhe)(zhe)(zhe)樣做有(you)何功德?”達(da)(da)摩(mo)(mo)十(shi)(shi)分冷淡的(de)回(hui)答：“無(wu)功德可(ke)言。”武(wu)帝聽后十(shi)(shi)分掃(sao)興，又問：“何以無(wu)功德，愿聽大師高(gao)(gao)見。”達(da)(da)摩(mo)(mo)答曰：“這(zhe)(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)有(you)求而(er)作，雖有(you)非實(shi)，華而(er)不實(shi)也。”武(wu)帝既失望(wang)又尷(gan)尬。達(da)(da)摩(mo)(mo)通過對話(hua)，發現(xian)眼前的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)位中國皇帝對他(ta)的(de)禪(chan)法思想根本無(wu)法理解(jie)，欲渡(du)江(jiang)(jiang)北去(qu)少林寺。船(chuan)民聽說印(yin)度(du)高(gao)(gao)僧(seng)欲渡(du)江(jiang)(jiang)，便把(ba)船(chuan)只(zhi)隱蔽起來(lai)(lai)(lai)，要考考西(xi)天(tian)活佛的(de)法術。達(da)(da)摩(mo)(mo)來(lai)(lai)(lai)到長江(jiang)(jiang)岸邊，只(zhi)見江(jiang)(jiang)面波浪(lang)滾滾空無(wu)一(yi)舟(zhou)，恰巧(qiao)岸灘坐(zuo)著一(yi)位老(lao)嫗，身邊有(you)一(yi)捆蘆葦，于(yu)(yu)是(shi)(shi)達(da)(da)摩(mo)(mo)向老(lao)婦人(ren)深施—禮，道：“弟子要過江(jiang)(jiang)，無(wu)舟(zhou)可(ke)駛(shi)，菩薩(sa)保佑，化棵蘆葦濟我代舟(zhou)。”老(lao)婦含笑點頭，順手抽了一(yi)根蘆葦遞給達(da)(da)摩(mo)(mo)。禮謝過后，他(ta)輕(qing)輕(qing)把(ba)蘆葦投(tou)入江(jiang)(jiang)面，蘆葉平展伸開，猶如一(yi)舟(zhou)，達(da)(da)摩(mo)(mo)雙腳踩于(yu)(yu)蘆葦之上，飄然(ran)北去(qu)。這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)千(qian)(qian)百(bai)年來(lai)(lai)(lai)流(liu)傳甚廣(guang)的(de)“一(yi)葦渡(du)江(jiang)(jiang)”的(de)傳說。
嵩(song)山五乳峰山腰有一天然石洞(dong)(dong)，深7米，寬3米，洞(dong)(dong)口向西南方向，相傳達(da)摩(mo)(mo)剛到少林寺，并沒有住(zhu)進常住(zhu)院，而是獨(du)自一人．在(zai)此(ci)洞(dong)(dong)內面(mian)壁修禪九(jiu)年，因時間久了，面(mian)影神攝入石中(zhong)，所以現人們可以看見在(zai)細膩的(de)(de)(de)面(mian)壁石的(de)(de)(de)紋絡中(zhong)呈顯出—高(gao)顴、絡腮、濃(nong)眉、突眼、趺足而坐、身披袈裟的(de)(de)(de)人影，此(ci)即達(da)摩(mo)(mo)的(de)(de)(de)身影。 達(da)摩(mo)(mo)的(de)(de)(de)面(mian)壁禪定對中(zhong)國佛教影響極大(da)，人們把(ba)達(da)摩(mo)(mo)提(ti)倡的(de)(de)(de)禪定靜慮、消除雜念、頓悟成(cheng)佛的(de)(de)(de)方法，稱(cheng)之為禪學。他所開創的(de)(de)(de)這一中(zhong)國佛教宗派——禪宗，為佛門開辟了一個(ge)嶄新的(de)(de)(de)境界。
千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)是觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)33種身(shen)像的(de)(de)一(yi)(yi)種。觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)為什(shen)么(me)會有“千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)”呢？據《千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)大悲(bei)(bei)(bei)心(xin)經(jing)》訊載，觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)在過去修行時，因聽千(qian)(qian)光(guang)王靜如(ru)來說(shuo)廣大圓滿無(wu)礙大悲(bei)(bei)(bei)心(xin)陀羅尼，生大慈(ci)(ci)悲(bei)(bei)(bei)心(xin)，想到(dao)(dao)塵世(shi)(shi)間眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生災難深重(zhong)，難以解脫，便發愿要具足千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)，以“利益安樂(le)一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生”。因其誓(shi)愿功德無(wu)量，所以立即就得到(dao)(dao)了(le)這種身(shen)相(xiang)。千(qian)(qian)手(shou)表示(shi)(shi)遍護人生，千(qian)(qian)眼(yan)表示(shi)(shi)遍觀(guan)世(shi)(shi)間。“千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)”，寓意(yi)大慈(ci)(ci)大悲(bei)(bei)(bei)、法(fa)力無(wu)邊。大慈(ci)(ci)即給一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生以快(kuai)樂(le)；大悲(bei)(bei)(bei)，即撥除(chu)一(yi)(yi)切眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生苦厄。總之，千(qian)(qian)手(shou)千(qian)(qian)眼(yan)觀(guan)世(shi)(shi)音(yin)就是大慈(ci)(ci)大悲(bei)(bei)(bei)、救苦救難的(de)(de)表現。如(ru)果有情眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生供(gong)養他，則(ze)被認(ren)為可得到(dao)(dao)消災、增益、敬愛、降(jiang)伏等四種成就法(fa)，從(cong)而顯示(shi)(shi)了(le)她(ta)無(wu)比廣大的(de)(de)慈(ci)(ci)悲(bei)(bei)(bei)之心(xin)。
彌勒菩薩——名叫(jiao)“阿(a)逸多(duo)”，南(nan)天竺人，彌(mi)(mi)勒是他(ta)的(de)姓，有慈悲的(de)意思，意為(wei)無能(neng)勝(sheng)。佛(fo)(fo)經上說，再(zai)過(guo)800余萬年以后，世界(jie)輪回，彌(mi)(mi)勒菩(pu)薩由兜率天下生到此世界(jie)成佛(fo)(fo)。我們習(xi)慣稱(cheng)彌(mi)(mi)勒佛(fo)(fo)，照《佛(fo)(fo)經》上所說的(de)時間推算，目前彌(mi)(mi)勒還(huan)沒有成佛(fo)(fo)，仍然是菩(pu)薩的(de)果位(wei)，實際上彌(mi)(mi)勒佛(fo)(fo)是未來(lai)佛(fo)(fo)。
現(xian)在(zai)中國寺院中奉安的(de)(de)(de)(de)彌(mi)勒(le)像，是(shi)以我國五代時期浙江奉化(hua)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)行僧布袋(dai)和(he)尚(shang)作為彌(mi)勒(le)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)形象(xiang)(xiang)塑造的(de)(de)(de)(de)。布袋(dai)和(he)尚(shang)身(shen)軀肥(fei)滿，常背著一個大布袋(dai)在(zai)街(jie)市(shi)上(shang)行乞，乞得之(zhi)物(wu)一律(lv)投入袋(dai)中，所以人稱(cheng)之(zhi)為布袋(dai)和(he)尚(shang)。布袋(dai)和(he)尚(shang)面相喜(xi)悅，笑(xiao)(xiao)口常開，在(zai)行乞之(zhi)中相機教(jiao)化(hua)民眾，深得人們的(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛和(he)信(xin)仰，認為他就是(shi)彌(mi)勒(le)的(de)(de)(de)(de)現(xian)世化(hua)身(shen)。中國寺院中在(zai)第一重(zhong)殿內奉安他的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)，作為接(jie)引菩(pu)薩(sa)，意在(zai)告(gao)訴人們：禮(li)佛、信(xin)佛、修佛是(shi)神圣的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)快樂的(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)。“大肚能容(rong)，容(rong)天(tian)下難(nan)容(rong)之(zhi)事(shi)。開口便笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)世上(shang)可笑(xiao)(xiao)之(zhi)人”這幅(fu)對(dui)聯是(shi)對(dui)彌(mi)勒(le)菩(pu)薩(sa)真實的(de)(de)(de)(de)寫照。
四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)屬(shu)于佛(fo)(fo)教二十諸天(tian)(tian)(tian)護法(fa)神，即東方持(chi)國(guo)(guo)天(tian)(tian)(tian)王(wang)、南(nan)方增長(chang)天(tian)(tian)(tian)王(wang)、西方廣目天(tian)(tian)(tian)王(wang)、北方多聞天(tian)(tian)(tian)王(wang)。四(si)天(tian)(tian)(tian)王(wang)各具神力(li)，各持(chi)不(bu)同法(fa)器(qi)，各鎮(zhen)護一方天(tian)(tian)(tian)下(xia)。佛(fo)(fo)教傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)后，四(si)大天(tian)(tian)(tian)王(wang)也同樣(yang)不(bu)可避免(mian)的中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)了，他們的盔甲(jia)，法(fa)器(qi)出現變化(hua)，并賦予(yu)了“風調雨順”之職，成為中(zhong)國(guo)(guo)百姓祈(qi)望(wang)五谷豐登、天(tian)(tian)(tian)下(xia)太(tai)平的精神寄(ji)托。
東方持國天王——他能護持國土，所持琵琶代表責任、秩序、和諧(xie)。主調。
南方增長天王——他能使人善根增長，所持寶劍代(dai)表勇猛、開拓、精(jing)進。主風。
西方廣目天王——他能凈(jing)天(tian)眼(yan)觀(guan)察保(bao)護人民，所持龍代表(biao)機敏(min)、觀(guan)察。主順(shun)。
北方多聞天王——他(ta)能以大福德保(bao)護(hu)人(ren)民(min)并(bing)了解(jie)四方事，為四天王中神力最大。所持寶傘代(dai)表和平、清凈、辟除煩惱(nao)。主雨(yu)。
韋馱：在(zai)天(tian)王殿背(bei)后供(gong)奉的(de)(de)(de)是韋(wei)(wei)陀菩薩，又稱(cheng)韋(wei)(wei)馱護(hu)法(fa)(fa)，是佛教二十諸天(tian)護(hu)法(fa)(fa)神(shen)之(zhi)一，以神(shen)勇著稱(cheng)。傳(chuan)說(shuo)他曾看守保護(hu)釋迦(jia)牟尼佛祖的(de)(de)(de)舍利，現(xian)在(zai)每天(tian)面(mian)對大雄寶殿里(li)釋迦(jia)牟尼佛的(de)(de)(de)法(fa)(fa)像，在(zai)這(zhe)里(li)守護(hu)佛祖的(de)(de)(de)法(fa)(fa)身。
中國寺(si)(si)院中韋馱的(de)(de)造像，是完全(quan)中國化(hua)的(de)(de)青年武士形象：金(jin)盔金(jin)甲(jia)，手(shou)持(chi)金(jin)剛(gang)降魔杵，全(quan)副戎裝(zhuang)巋然而立。其執(zhi)金(jin)剛(gang)杵姿勢(shi)(shi)有(you)兩種(zhong)：一(yi)是雙(shuang)手(shou)合十(shi)，金(jin)剛(gang)杵橫于腕上，表示(shi)接(jie)納，這中姿勢(shi)(shi)表示(shi)本(ben)寺(si)(si)為十(shi)方(fang)常住寺(si)(si)，可(ke)以接(jie)納游(you)方(fang)僧(seng)人掛(gua)單（吃住、學習）住寺(si)(si)。另(ling)一(yi)種(zhong)是一(yi)手(shou)把金(jin)剛(gang)杵拄地，一(yi)手(shou)叉腰，表示(shi)拒絕。這種(zhong)姿勢(shi)(shi)表示(shi)本(ben)寺(si)(si)為子孫寺(si)(si)院，不接(jie)納外來僧(seng)人掛(gua)單（吃住、學習）。所以，在中國佛寺(si)(si)中，韋馱不僅擔當守護佛法的(de)(de)重(zhong)任，還是寺(si)(si)院模式的(de)(de)標(biao)志。
成人門票：54元/人，半(ban)價優(you)惠票：27元/人
登山證：600元/年(nian)（需(xu)持本人(ren)身份證辦理）
?5月(yue)-9月(yue)：8：00~17：00
10月-次(ci)年4月：8:30~16:00
自駕游
（1）京承高速(su)—懷柔(rou)城區出口（14號）—上(shang)高架橋—范崎路（雁棲湖國際會展中心(xin)紅(hong)(hong)綠燈路口左轉）—紅(hong)(hong)雁路—過部隊(dui)橋洞右轉直行可直達(da)紅(hong)(hong)螺寺。（有路標(biao)）
（2）京順路（101國(guo)道）—懷柔城區(qu)—青春路北行(xing)3公(gong)里直達。
公交
東直(zhi)門乘坐916公(gong)交車—懷柔(rou)汽車站換乘H57路（懷柔(rou)汽車站—紅(hong)螺寺）到(dao)紅(hong)螺寺景區，發(fa)車間隔約(yue)40分鐘(zhong)左(zuo)右。
小型車(che)：20元(yuan)/次，大(da)型車(che)：30元(yuan)/次
紅螺(luo)寺景(jing)區停車(che)場開(kai)放時間：7:30-17:30
古(gu)寺占地百畝(mu)，分五(wu)處庭院(yuan)，房244間(jian)。中院(yuan)以山門，天王(wang)殿，大雄(xiong)寶殿，三圣殿為(wei)(wei)軸心(xin)，設有東(dong)西四所配殿；千手觀(guan)音殿，伽藍殿，際(ji)醒(xing)祖師殿，印光祖師殿和(he)(he)誦(song)經房數間(jian)。東(dong)院(yuan)為(wei)(wei)接待處；西院(yuan)為(wei)(wei)方丈退居寮(liao)和(he)(he)十(shi)方堂；東(dong)下坎北為(wei)(wei)老僧(seng)退居寮(liao)和(he)(he)延籌(chou)堂，南為(wei)(wei)練習功(gong)場；西上坎為(wei)(wei)螺螄(si)塔和(he)(he)骨(gu)灰堂。
紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)背(bei)倚紅(hong)(hong)螺(luo)山，南照(zhao)紅(hong)(hong)螺(luo)湖。寺(si)周圍各種樹木有(you)600多(duo)種，植物種類(lei)60多(duo)個，林內(nei)(nei)生活繁衍著多(duo)種鳥類(lei)和野生小動物。據(ju)林業部門測算，紅(hong)(hong)螺(luo)寺(si)轄區內(nei)(nei)有(you)各種樹木百(bai)萬(wan)余(yu)株，林木覆蓋率90%以上(shang)。寺(si)東的松林浴園生長著1000多(duo)畝茂盛的古松林樹，百(bai)年(nian)以上(shang)的古樹就(jiu)逾萬(wan)株，是(shi)北(bei)京市重要的古樹群(qun)之一。
紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)文(wen)化(hua)長廊(lang)(lang)有繪畫(hua)介紹，坐落在“御竹林(lin)”東側的“紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)文(wen)化(hua)長廊(lang)(lang)” 長350 延米，建(jian)筑面積4000平方米，設有戲臺和小廣場。復建(jian)的“紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)文(wen)化(hua)長廊(lang)(lang)”為(wei)仿古式建(jian)筑，灰墻紅(hong)窗、雕梁畫(hua)棟，與景區建(jian)筑風格相得益彰，體現了(le)深厚的文(wen)化(hua)內(nei)涵。“紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)文(wen)化(hua)長廊(lang)(lang)”將展出紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)詩(shi)詞楹聯、風光圖片、影視資料、文(wen)物拓(tuo)片等內(nei)容。其中“紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)文(wen)化(hua)長廊(lang)(lang)”的彩繪圖案，集(ji)中表(biao)現了(le)紅(hong)螺(luo)(luo)(luo)寺(si)景區“千(qian)年古剎 皇家寺(si)院 佛家苑林(lin)”的內(nei)涵特點。
紅螺(luo)山(shan)紅螺(luo)寺(si)(si)(si)是(shi)馳名中(zhong)外的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)名山(shan)古剎(cha)，有(you)著1600多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)悠久歷史和(he)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)(jiao)文化(hua)底蘊，它的(de)(de)(de)(de)開山(shan)緣起，可以追溯到中(zhong)國(guo)(guo)佛教(jiao)(jiao)初興的(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)晉時(shi)代，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)北(bei)方佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)發祥地(di)和(he)佛教(jiao)(jiao)叢林。從東(dong)(dong)晉后(hou)趙帝(di)王到清(qing)朝的(de)(de)(de)(de)多位(wei)皇帝(di)，每個朝代的(de)(de)(de)(de)皇室都與紅螺(luo)寺(si)(si)(si)有(you)著密切(qie)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，千余年(nian)(nian)來(lai)在(zai)佛教(jiao)(jiao)界一(yi)直享(xiang)有(you)極高的(de)(de)(de)(de)聲譽和(he)地(di)位(wei)。 “寺(si)(si)(si)古園林大，樹古花氣濃”——紅螺(luo)寺(si)(si)(si)佛家苑(yuan)林獨具(ju)古樸、莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)禪境之美。茂林修竹，珍花異(yi)卉，松柏翠竹掩映下的(de)(de)(de)(de)青磚素瓦與苑(yuan)林融溶合(he)一(yi)，悠然而成清(qing)靜佛國(guo)(guo)。紅螺(luo)寺(si)(si)(si)獨占地(di)理風水之妙，具(ju)足自然環境之美，歷經(jing)千年(nian)(nian)而始終興盛不(bu)衰(shuai)。
