臺灣文化特色

古老性

所謂“古老性”，首先是說臺灣的(de)史前(qian)(qian)文化相當久遠(yuan)，早在(zai)數(shu)萬(wan)年前(qian)(qian)的(de)舊(jiu)石器晚期(qi)，就已(yi)(yi)有(you)(you)人類在(zai)那里生存和(he)活動；早在(zai)數(shu)千年前(qian)(qian)，臺(tai)灣(wan)的(de)原住民(min)便已(yi)(yi)有(you)(you)了美(mei)術及音樂的(de)創作，他們“能作細布，亦作斑文布刻畫其內，有(you)(you)文章以(yi)(yi)為(wei)飾好也”，并能“歌(ge)如犬嗥，以(yi)(yi)相娛樂”；雖不會(hui)文字，但(dan)已(yi)(yi)懂(dong)得“望月虧盈(ying)，以(yi)(yi)紀時(shi)節(jie)，候(hou)草木榮枯，以(yi)(yi)為(wei)年歲”，實際上已(yi)(yi)有(you)(you)了最(zui)簡(jian)單古老的(de)“歷法”。臺(tai)灣(wan)原住民(min)雖沒有(you)(you)文字，但(dan)他們以(yi)(yi)極其豐富的(de)想象力編造出許多優(you)美(mei)動人的(de)神話和(he)寓言故事，從遠(yuan)古流(liu)傳至今。所有(you)(you)這些都說明(ming)，臺(tai)灣(wan)文化確實源遠(yuan)流(liu)長，十分古老。

該圖片由注冊用戶"互聯網說"提供，版權聲明反饋

遲發性

所謂“遲發(fa)性(xing)”，是說(shuo)臺(tai)灣的(de)(de)(de)(de)開發(fa)和步入(ru)文(wen)(wen)明(ming)社會的(de)(de)(de)(de)時間(jian)遠比(bi)大(da)(da)陸(lu)(lu)晚得多(duo)，直(zhi)到宋(song)元(yuan)之(zhi)際才(cai)有漢文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)傳入(ru)，明(ming)代(dai)才(cai)逐漸進(jin)入(ru)開發(fa)期，明(ming)鄭時代(dai)才(cai)邁入(ru)封建制(zhi)的(de)(de)(de)(de)門(men)檻。當時，中國大(da)(da)陸(lu)(lu)封建文(wen)(wen)明(ming)至少已延續了(le)二千多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)了(le)。不過，臺(tai)灣的(de)(de)(de)(de)開發(fa)雖遲，然而(er)一旦(dan)注入(ru)漢文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)先(xian)進(jin)血液，便很快發(fa)展(zhan)起(qi)來，不但跨(kua)越了(le)奴隸(li)社會的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)階段，由原始社會直(zhi)接(jie)步入(ru)封建文(wen)(wen)明(ming)，而(er)且只用了(le)短短大(da)(da)約(yue)二百年(nian)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)，就(jiu)趕上乃至超過祖國大(da)(da)陸(lu)(lu)大(da)(da)多(duo)數(shu)省區的(de)(de)(de)(de)經濟文(wen)(wen)化發(fa)展(zhan)水平，這(zhe)不能不說(shuo)是一個值得探討的(de)(de)(de)(de)奇跡。

多元性

由于(yu)歷史的(de)(de)(de)原因，臺灣(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)還(huan)(huan)呈現(xian)出明顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)“多(duo)元性”：它既有(you)(you)原住民(min)的(de)(de)(de)“土著文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”;更(geng)具(ju)(ju)有(you)(you)“閩文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“嶺(ling)南文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)顯(xian)(xian)著特質(zhi)；同時還(huan)(huan)有(you)(you)“中(zhong)(zhong)原文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“吳(wu)越文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“荊楚文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”等大(da)陸(lu)其他(ta)地區文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)特征(zheng)；此外(wai)，還(huan)(huan)存在著相當程度的(de)(de)(de)“外(wai)來(lai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”(西(xi)方(fang)和(he)日本文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua))的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)。正由于(yu)臺灣(wan)(wan)較之(zhi)大(da)陸(lu)內地更(geng)多(duo)地受到各種東西(xi)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)撞擊和(he)影(ying)響(xiang)(xiang)，從而吸(xi)收(shou)、融合了各種文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)有(you)(you)益成(cheng)分，在長期的(de)(de)(de)歷史演變過程中(zhong)(zhong)，逐漸形成(cheng)了一種頗(po)具(ju)(ju)特色的(de)(de)(de)臺灣(wan)(wan)地方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，不斷(duan)地豐富著中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)內涵，為中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展作出了自己(ji)的(de)(de)(de)貢(gong)獻。

同源性

臺灣(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)“同(tong)源(yuan)性”則是不(bu)言而(er)喻的(de)：“閩文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”也(ye)好、“嶺南文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”、“中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”等也(ye)好，統(tong)(tong)(tong)統(tong)(tong)(tong)都是以“華(hua)夏文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”為主體的(de)中(zhong)華(hua)民族(zu)各(ge)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua);而(er)“土(tu)著文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”也(ye)大(da)(da)多(duo)屬(shu)于遠古(gu)時代由(you)大(da)(da)陸南方傳入的(de)古(gu)老中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)一個支脈(mo);即便是“外來(lai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”中(zhong)的(de)日本文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，眾所周(zhou)知，也(ye)曾受(shou)到過中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)很大(da)(da)影響。因此(ci)，我們可(ke)以毫(hao)不(bu)含糊地說(shuo)：臺灣(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)一種自(zi)然延(yan)伸和(he)發展(zhan)，與祖國大(da)(da)陸同(tong)屬(shu)于一個不(bu)可(ke)分割(ge)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)系(xi)統(tong)(tong)(tong)。

由此可見，中(zhong)(zhong)華文化(hua)的傳統在寶島臺(tai)灣(wan)始終(zhong)綿延不(bu)絕(jue)，常盛不(bu)衰(shuai)，顯示出它頑強的生(sheng)命力。近幾年來，隨著海(hai)峽兩岸(an)關系(xi)的不(bu)斷改善，臺(tai)灣(wan)與大(da)陸的各(ge)種文化(hua)交流正在日益廣泛深入(ru)地發展，我(wo)們相信，臺(tai)灣(wan)文化(hua)必將(jiang)從祖(zu)國(guo)大(da)陸中(zhong)(zhong)華文化(hua)的母體(ti)中(zhong)(zhong)吮吸到更(geng)多更(geng)富營養的乳汁(zhi)，從而愈(yu)加健(jian)康(kang)、茁壯地成長。

臺灣日常行止風俗禁忌

1、忌以手指神像佛像

臺灣尊神(shen)(shen)敬(jing)(jing)佛(fo)的觀念根(gen)深蒂固，民俗更是忌(ji)用手指神(shen)(shen)像佛(fo)像的失敬(jing)(jing)行為。

2、忌把筷子插在飯上

臺灣民間(jian)喪葬中有擺“腳尾飯”的禮(li)俗，即(ji)在(zai)葬儀中要(yao)以(yi)碗(wan)盛(sheng)飯，然后(hou)將筷子插(cha)在(zai)飯上，置于(yu)死者的腳邊。因此，平時吃飯時，忌將筷子插(cha)在(zai)飯上，給人不祥(xiang)之感，待客(ke)時更不可有此“誤(wu)動作”。

3、忌驅殺灶馬、堂燕

臺灣民俗以(yi)灶馬(ma)為(wei)“足食之(zhi)兆(zhao)”，以(yi)“燕子來巢，為(wei)吉祥之(zhi)兆(zhao)”，為(wei)討吉祥，人們忌(ji)驅殺灶馬(ma)、堂燕，對(dui)其呵護有(you)加。突灶螽(zhong)，又稱(cheng)灶馬(ma)，體(ti)長36-38mm，以(yi)剩菜、植(zhi)物及小型(xing)昆蟲為(wei)食。屬于直(zhi)翅目穴螽(zhong)科。

4、忌拔腳毛

臺灣盛傳“一根腳毛管三個鬼(gui)”的俗諺，民間傳說拔(ba)了腳毛就會(hui)失去鎮(zhen)鬼(gui)之(zhi)物(wu)而(er)(er)怕鬼(gui)，因而(er)(er)忌之(zhi)。

臺灣送禮禁忌

饋贈禁(jin)忌(ji)(ji)和大(da)陸一樣，除了(le)忌(ji)(ji)諱贈送“傘(san)（散）”、“鐘(zhong)（終）”、”刀（一刀兩(liang)斷）”及(ji)藥品外，臺灣還(huan)有以下送禮禁(jin)忌(ji)(ji)。

1、禁以手巾贈人

從前，臺(tai)灣民間喪家在辦(ban)完喪事后(hou)送毛(mao)巾(jin)給(gei)吊(diao)喪者(zhe)，用意(yi)在于讓(rang)吊(diao)喪者(zhe)與死者(zhe)斷(duan)絕來(lai)往。所以，臺(tai)灣有“送巾(jin)，斷(duan)根”之說，因此，在一(yi)般情況下(xia)，若贈人手巾(jin)，即不禁令人想起不吉(ji)利的喪事與斷(duan)絕、永別之意(yi)。

2、禁以扇子贈人

扇(shan)(shan)子價廉易折斷，且有(you)成語(yu)“秋扇(shan)(shan)見(jian)捐”，意為秋涼以后，扇(shan)(shan)子就被拋在一邊不用了(le)。舊(jiu)時比喻婦女(nv)(nv)遭(zao)丈夫遺棄。此外，臺灣(wan)民(min)間有(you)俗語(yu)：“送(song)扇(shan)(shan)，無期見(jian)”，因(yin)此戀愛的青年男女(nv)(nv)贈送(song)扇(shan)(shan)子表示快冷的意思，說(shuo)明心不誠，因(yin)此，千萬不要以扇(shan)(shan)子當禮物贈人。

3、禁以鏡子送人

因為(wei)鏡(jing)子容易打碎，“破鏡(jing)難圓”。另外(wai)還有“嫌人(ren)丑陋，讓人(ren)家(jia)照(zhao)鏡(jing)子好(hao)好(hao)看看自己”的意思，故不適合做禮物(wu)。

4、禁以甜果送人

甜果即(ji)年(nian)(nian)糕(gao)，是臺灣民間過年(nian)(nian)祭拜神(shen)明(ming)祖(zu)宗時(shi)的必備之物。但在喪家守孝時(shi)嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使(shi)受贈者聯想到贈予者家里(li)發生了喪事，自然要忌諱。

5、禁以粽子贈人

臺灣民間喪(sang)家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽(zong)子。如以粽(zong)子送(song)人，會被誤解為(wei)把(ba)對方當喪(sang)家，故此(ci)也在(zai)忌(ji)諱(hui)之列(lie)。

6、禁以鴨子贈人作“月肉”

“月(yue)肉”是指(zhi)分(fen)娩一(yi)個月(yue)以內的(de)婦女吃的(de)肉。她(ta)們吃的(de)“月(yue)肉”通常是是麻油鴨(ya)、豬腰仔(zi)、豬肝等“熱性(xing)”食(shi)物(wu)。鴨(ya)子屬“冷性(xing)”，她(ta)們不宜吃用。并且臺灣有(you)“死鴨(ya)硬嘴閉”、“七月(yue)半鴨(ya)仔(zi)，不知死期”等俗語(yu)，若以鴨(ya)子作為賀喜禮物(wu)，會使(shi)人聯想(xiang)到不祥的(de)兆頭。