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死后(hou)還(huan)會有(you)余(yu)生(sheng)嗎?

按照現(xian)在的(de)(de)唯物主義(yi)觀(guan)念人物死后(hou)肯定是沒有(you)余生(sheng)的(de)(de)但是這(zhe)個也是沒有(you)辦法證(zheng)明的(de)(de)，我們活著就(jiu)能(neng)感受這(zhe)個世界發生(sheng)的(de)(de)一(yi)切如果是這(zhe)種不遵守(shou)規矩的(de)(de)胡思(si)亂想的(de)(de)問題(ti)是世界十(shi)大哲(zhe)學難(nan)題(ti)之一(yi)太高難(nan)度(du)了以科學的(de)(de)角度(du)都沒法證(zheng)明的(de)(de)事情。

我們的宇宙真實嗎?

這(zhe)個問題(ti)很(hen)經典但是也是世(shi)界十(shi)大哲學難(nan)題(ti)之一，雖然我(wo)們的(de)(de)(de)身份是臨時的(de)(de)(de)但是現實生活(huo)的(de)(de)(de)環境(jing)是真(zhen)實的(de)(de)(de)，宇宙和人類的(de)(de)(de)存在(zai)是合理的(de)(de)(de)，我(wo)們沒(mei)有辦(ban)法(fa)去確認(ren)這(zhe)個問題(ti)只(zhi)能認(ren)為這(zhe)個宇宙就(jiu)是真(zhen)實的(de)(de)(de)因為我(wo)們別無選擇。

我們有自由意志嗎?

其(qi)(qi)實這個問(wen)題(ti)(ti)哲學家們爭論了很多(duo)年，因為這個問(wen)題(ti)(ti)是(shi)隨著事情的(de)(de)變(bian)化(hua)而變(bian)化(hua)的(de)(de)，每一個決(jue)定(ding)和(he)選(xuan)擇都由(you)(you)無盡(jin)的(de)(de)因果鏈影響(xiang)，有很多(duo)人向往自由(you)(you)認為決(jue)定(ding)論與自由(you)(you)意志(zhi)在(zai)世(shi)界(jie)上(shang)相容(rong)的(de)(de)見解，其(qi)(qi)實這只(zhi)是(shi)一種妥協的(de)(de)思(si)想，自由(you)(you)意志(zhi)是(shi)非決(jue)定(ding)論所確定(ding)的(de)(de)。

造物主存在嗎?

造物主(zhu)的(de)(de)存在這個(ge)問題(ti)至今無人解(jie)答，哲學(xue)家笛(di)卡爾式(shi)提出的(de)(de)不可知論者是對的(de)(de)，因(yin)為我們根本(ben)沒法對宇宙內部的(de)(de)運轉了解(jie)透徹(che)所以也無法去證明存在不存在這個(ge)問題(ti)，在宗(zong)教信仰里面有(you)上帝據(ju)說(shuo)是強(qiang)大的(de)(de)生物但是這根本(ben)不符合科學(xue)邏輯(ji)只是大腦(nao)的(de)(de)猜想而已。

我們能真正客觀地體驗一切嗎?

其實(shi)從本質上來看這(zhe)是(shi)一(yi)個感(gan)受性(xing)的(de)問題(ti)也是(shi)世界十大(da)哲學難題(ti)之(zhi)一(yi)，這(zhe)種(zhong)觀念是(shi)我(wo)們(men)大(da)腦的(de)感(gan)官世界你(ni)看到的(de)和你(ni)體驗到的(de)認(ren)知過程。就(jiu)比(bi)如說你(ni)喜(xi)歡紅(hong)色但是(shi)每(mei)個人(ren)的(de)眼(yan)光不一(yi)樣別人(ren)也許不會喜(xi)歡。因為人(ren)類的(de)大(da)腦會隨著時間(jian)以及周圍的(de)影響發生變化。

最好的道德體系是什么樣的?

從字面意(yi)思(si)理解我們(men)無法去評判(pan)對于錯的行(xing)為，但(dan)是(shi)哲(zhe)學(xue)家們(men)發現了對于人(ren)(ren)(ren)(ren)類最好(hao)(hao)的評價方式并(bing)且設立了一個標(biao)準，但(dan)是(shi)這(zhe)個社會這(zhe)么(me)復雜根本無法形成通用的標(biao)準準則，制(zhi)定的黃金法則是(shi)很不錯但(dan)是(shi) 你度別人(ren)(ren)(ren)(ren)好(hao)(hao)也(ye)希望別人(ren)(ren)(ren)(ren)對你一樣(yang)好(hao)(hao)但(dan)是(shi)偏偏有人(ren)(ren)(ren)(ren)會忽視這(zhe)些道德(de)自治權(quan)而得寸進尺。其實社會道德(de)觀只是(shi)一種歷史文化(hua)大部分，我們(men)最多只能說制(zhi)定道德(de)是(shi)規范(fan)的但(dan)是(shi)也(ye)會隨著時間發生變化(hua)。

數字是什么?

數(shu)字(zi)是(shi)我們數(shu)學和日常生活中必須用到(dao)的數(shu)字(zi)，仔細一想(xiang)(xiang)數(shu)字(zi)的結構(gou)可以聯想(xiang)(xiang)到(dao)柏(bo)拉圖(tu)說的數(shu)字(zi)本身就是(shi)存(cun)在(zai)的，這使我們很苦(ku)惱(nao)因為這只(zhi)是(shi)人(ren)們設想(xiang)(xiang)的一個比較抽象(xiang)的思維模式(shi)，如果(guo)非要(yao)研究數(shu)字(zi)的結構(gou)個組(zu)合(he)以及組(zu)合(he)點那么這里面哪些是(shi)真實(shi)存(cun)在(zai)的呢至(zhi)今無人(ren)解(jie)答。

為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的虛無?

我們整個(ge)(ge)宇(yu)宙中的(de)(de)(de)存(cun)在變幻莫測無法(fa)用(yong)語言來(lai)表(biao)達，其實這個(ge)(ge)問(wen)題真的(de)(de)(de)很難(nan)，哲(zhe)學家們想出(chu)來(lai)人擇原理(li)就(jiu)是現在說的(de)(de)(de)人類(lei)的(de)(de)(de)存(cun)在才能(neng)解釋整個(ge)(ge)宇(yu)宙中種種特性(xing)。包(bao)括各種基本的(de)(de)(de)自然(ran)常數，宇(yu)宙就(jiu)是這個(ge)(ge)樣子的(de)(de)(de)是觀(guan)測者形(xing)成的(de)(de)(de)。

如果定時炸彈要爆炸了你會嚴刑逼供來獲取情報?

其(qi)實這是(shi)(shi)強迫(po)一個人從不(bu)道德的(de)行(xing)為種去(qu)做(zuo)選擇(ze)的(de)問題，在利益面前那些(xie)人肯(ken)定是(shi)(shi)會(hui)選擇(ze)酷刑(xing)的(de)，但(dan)是(shi)(shi)當局者是(shi)(shi)否愿(yuan)意這個答(da)案就(jiu)看每個人的(de)選擇(ze)了沒法解答(da)。

這個(ge)問(wen)題其實(shi)(shi)是(shi)批判(pan)哲(zhe)學(xue)家的一個(ge)理論，如果為了救更多的人(ren)肯定是(shi)拉起拉桿就那幾個(ge)人(ren)只(zhi)殺死一個(ge)人(ren)，其實(shi)(shi)不(bu)管哪種選(xuan)擇(ze)都不(bu)對(dui)，這只(zhi)是(shi)哲(zhe)學(xue)家用這個(ge)例(li)子來反映(ying)現實(shi)(shi)生活中違背道德的事情(qing)。

你會拉拉桿救人嗎?

一(yi)個(ge)瘋(feng)子將5個(ge)人綁在電車(che)軌(gui)道上面一(yi)輛電車(che)過來就可(ke)以直(zhi)接壓死他們但(dan)是據說只要拉起一(yi)個(ge)拉桿就可(ke)以把電車(che)轉移(yi)到(dao)另外一(yi)條路上但(dan)是另外一(yi)條軌(gui)道上面也綁了(le)一(yi)個(ge)人那么你該拉拉桿嗎?

這(zhe)個問題其實(shi)是(shi)批判哲學(xue)家的一個理論，如果(guo)為(wei)了救更多的人(ren)(ren)肯定是(shi)拉起拉桿(gan)就那幾個人(ren)(ren)只殺死一個人(ren)(ren)，其實(shi)不(bu)管哪種選(xuan)擇都不(bu)對，這(zhe)只是(shi)哲學(xue)家用這(zhe)個例(li)子來反映(ying)現(xian)實(shi)生(sheng)活中違背(bei)道德的事情(qing)。