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死(si)后還會有余生嗎?

按(an)照現在的唯物主義觀念人物死后肯(ken)定是沒(mei)有余生(sheng)的但是這(zhe)個也是沒(mei)有辦法證(zheng)(zheng)明(ming)的，我們(men)活著(zhu)就能感受這(zhe)個世(shi)界發生(sheng)的一(yi)切如果是這(zhe)種不遵守(shou)規(gui)矩的胡(hu)思亂(luan)想的問題(ti)是世(shi)界十(shi)大(da)哲(zhe)學難(nan)題(ti)之一(yi)太(tai)高難(nan)度了以科學的角度都沒(mei)法證(zheng)(zheng)明(ming)的事情。

我們的宇宙真實嗎?

這個問題很(hen)經典但是(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)世界十大哲學難題之一，雖然我(wo)們(men)的(de)(de)身份是(shi)(shi)(shi)臨(lin)時的(de)(de)但是(shi)(shi)(shi)現實生活的(de)(de)環(huan)境是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)，宇宙和人(ren)類的(de)(de)存(cun)在是(shi)(shi)(shi)合理(li)的(de)(de)，我(wo)們(men)沒有(you)辦法去確認這個問題只能認為(wei)這個宇宙就是(shi)(shi)(shi)真(zhen)實的(de)(de)因為(wei)我(wo)們(men)別(bie)無(wu)選擇。

我們有自由意志嗎?

其實這個(ge)問題哲學家們爭論(lun)了很多(duo)年，因(yin)為這個(ge)問題是隨著事情的(de)變化(hua)(hua)而變化(hua)(hua)的(de)，每一(yi)個(ge)決定(ding)和(he)選(xuan)擇都由(you)(you)無盡的(de)因(yin)果(guo)鏈影響(xiang)，有(you)很多(duo)人向往自由(you)(you)認為決定(ding)論(lun)與(yu)自由(you)(you)意(yi)志(zhi)在世界(jie)上相(xiang)容的(de)見解，其實這只是一(yi)種妥協的(de)思想，自由(you)(you)意(yi)志(zhi)是非決定(ding)論(lun)所確定(ding)的(de)。

造物主存在嗎?

造物主(zhu)的(de)存在這(zhe)個問題至今無(wu)人解答(da)，哲學家笛卡爾式提出的(de)不可知論(lun)者(zhe)是(shi)對(dui)的(de)，因為我們根本沒(mei)法對(dui)宇宙內部(bu)的(de)運轉(zhuan)了解透(tou)徹所以也(ye)無(wu)法去證明存在不存在這(zhe)個問題，在宗教信仰里面(mian)有(you)上帝據說是(shi)強大(da)的(de)生物但是(shi)這(zhe)根本不符合科(ke)學邏輯只(zhi)是(shi)大(da)腦的(de)猜想而已(yi)。

我們能真正客觀地體驗一切嗎?

其實(shi)從本質上來看這是一(yi)(yi)個感受性的(de)(de)(de)問題也是世(shi)(shi)界(jie)十大哲學難(nan)題之一(yi)(yi)，這種觀念是我們大腦的(de)(de)(de)感官世(shi)(shi)界(jie)你看到(dao)的(de)(de)(de)和你體驗到(dao)的(de)(de)(de)認知(zhi)過程。就比(bi)如說(shuo)你喜(xi)歡(huan)紅色但是每個人的(de)(de)(de)眼光(guang)不(bu)一(yi)(yi)樣別人也許不(bu)會喜(xi)歡(huan)。因為人類(lei)的(de)(de)(de)大腦會隨著時間以及周(zhou)圍的(de)(de)(de)影響(xiang)發生變化(hua)。

最好的道德體系是什么樣的?

從字面意(yi)思理解我們(men)無法(fa)去(qu)評判對于(yu)(yu)錯的(de)行為，但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)哲學家們(men)發現了對于(yu)(yu)人(ren)類最好(hao)的(de)評價方(fang)式并(bing)且(qie)設立(li)了一個(ge)標準(zhun)，但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)這個(ge)社會這么復(fu)雜根(gen)本無法(fa)形成通用的(de)標準(zhun)準(zhun)則，制(zhi)(zhi)定(ding)的(de)黃金法(fa)則是(shi)(shi)很(hen)不錯但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi) 你度別(bie)人(ren)好(hao)也(ye)希望別(bie)人(ren)對你一樣好(hao)但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)偏偏有人(ren)會忽視這些(xie)道德(de)自治權而得寸進尺。其實(shi)社會道德(de)觀只是(shi)(shi)一種歷史文化大部分(fen)，我們(men)最多只能說制(zhi)(zhi)定(ding)道德(de)是(shi)(shi)規范的(de)但(dan)(dan)(dan)是(shi)(shi)也(ye)會隨(sui)著時間(jian)發生變(bian)化。

數字是什么?

數(shu)(shu)字(zi)是我們(men)數(shu)(shu)學和日常(chang)生(sheng)活中必須用到的(de)(de)(de)數(shu)(shu)字(zi)，仔細一想(xiang)數(shu)(shu)字(zi)的(de)(de)(de)結構(gou)可以聯想(xiang)到柏(bo)拉(la)圖說(shuo)的(de)(de)(de)數(shu)(shu)字(zi)本身就是存在的(de)(de)(de)，這使我們(men)很(hen)苦惱因為這只是人們(men)設(she)想(xiang)的(de)(de)(de)一個(ge)比較抽象(xiang)的(de)(de)(de)思維模式，如果非要研究(jiu)數(shu)(shu)字(zi)的(de)(de)(de)結構(gou)個(ge)組合(he)以及組合(he)點那么這里面哪些是真(zhen)實存在的(de)(de)(de)呢至今無人解(jie)答。

為什么哪里都有“存在”而沒有絕對的虛無?

我們整個宇(yu)宙(zhou)中的(de)(de)存在(zai)變幻莫(mo)測無法用(yong)語言來(lai)表達，其實(shi)這個問題真(zhen)的(de)(de)很(hen)難，哲學家們想(xiang)出來(lai)人(ren)擇原理就是(shi)現在(zai)說的(de)(de)人(ren)類的(de)(de)存在(zai)才能解(jie)釋整個宇(yu)宙(zhou)中種種特性。包括(kuo)各種基本的(de)(de)自然常數，宇(yu)宙(zhou)就是(shi)這個樣子的(de)(de)是(shi)觀測者形成的(de)(de)。

如果定時炸彈要爆炸了你會嚴刑逼供來獲取情報?

其實(shi)這是(shi)強迫一個人(ren)從不(bu)道德(de)的(de)(de)行為種(zhong)去做選擇的(de)(de)問(wen)題，在利益(yi)面(mian)前那些人(ren)肯定(ding)是(shi)會選擇酷刑的(de)(de)，但是(shi)當局者是(shi)否(fou)愿(yuan)意這個答案就看每(mei)個人(ren)的(de)(de)選擇了沒法解答。

這個問題其實是批判哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)(jia)的一個理論(lun)，如(ru)果為了救(jiu)更多(duo)的人肯定是拉起拉桿(gan)就(jiu)那幾(ji)個人只(zhi)殺死一個人，其實不(bu)(bu)管(guan)哪種選擇都(dou)不(bu)(bu)對，這只(zhi)是哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)(jia)用這個例子來反映現實生(sheng)活中違(wei)背道德的事情。

你會拉拉桿救人嗎?

一個瘋子將5個人綁(bang)在電車軌道上面一輛電車過(guo)來就可以直接壓死他們但是(shi)(shi)據(ju)說只要拉(la)(la)起一個拉(la)(la)桿(gan)就可以把電車轉移(yi)到(dao)另外一條路上但是(shi)(shi)另外一條軌道上面也綁(bang)了一個人那(nei)么你該拉(la)(la)拉(la)(la)桿(gan)嗎?

這(zhe)個(ge)問題其實是批判哲(zhe)學(xue)家的(de)一(yi)個(ge)理(li)論，如果為了救更(geng)多的(de)人肯定(ding)是拉(la)起拉(la)桿就(jiu)那幾個(ge)人只(zhi)殺死一(yi)個(ge)人，其實不管(guan)哪種選擇都不對，這(zhe)只(zhi)是哲(zhe)學(xue)家用這(zhe)個(ge)例子(zi)來反映現實生活中違背(bei)道(dao)德的(de)事情。