董仲(zhong)舒(shu)(shu)的(de)老家廣川大(da)董故(gu)莊村在衡(heng)水東南，鄰近(jin)齊魯，北靠燕趙，西界三晉。漢文帝前(qian)元元年（前(qian)179年），董仲(zhong)舒(shu)(shu)出生于家有大(da)批藏書的(de)大(da)地(di)主(zhu)階級(ji)家庭。
董仲舒在(zai)30歲時，開始招收了大批學生，精(jing)心講(jiang)授。他(ta)講(jiang)學，在(zai)課堂上(shang)掛(gua)上(shang)一副帷幔，他(ta)在(zai)帷幔里面(mian)講(jiang)，學生在(zai)帷幔外面(mian)聽。同時，他(ta)還經常(chang)叫他(ta)的得意門生呂步舒等轉(zhuan)相傳授。
這樣，很多(duo)人跟他(ta)(ta)(ta)學了(le)多(duo)年(nian)，甚(shen)至沒(mei)有跟他(ta)(ta)(ta)見過面。通過講學，董仲舒(shu)為漢王朝培(pei)養了(le)一批(pi)人才，他(ta)(ta)(ta)的(de)學生后來有的(de)當了(le)諸(zhu)侯(hou)王國(guo)的(de)國(guo)相，有的(de)成了(le)長(chang)吏。由(you)于(yu)董仲舒(shu)廣招(zhao)門生，宣揚儒家經(jing)典，他(ta)(ta)(ta)的(de)聲(sheng)譽也(ye)日益擴大，在漢景帝時當了(le)博士，掌管經(jing)學講授。
漢景(jing)帝(di)時(shi)為博士。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)走出(chu)(chu)家門，設壇(tan)教授，課講得十分精彩，弟(di)子(zi)很多，弟(di)子(zi)再(zai)教弟(di)子(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)些再(zai)傳弟(di)子(zi)甚至(zhi)只是(shi)聽說(shuo)過他(ta)(ta)(ta)的大名(ming)，但沒(mei)(mei)見過他(ta)(ta)(ta)的面。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)門心思教學和(he)研究(jiu)，甚至(zhi)三(san)年都(dou)(dou)沒(mei)(mei)回家看一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)。他(ta)(ta)(ta)的行為舉(ju)止(zhi)，都(dou)(dou)遵循禮(li)節，很多讀(du)書(shu)人都(dou)(dou)尊他(ta)(ta)(ta)為師。漢武帝(di)繼位后，董仲(zhong)舒(shu)出(chu)(chu)任江都(dou)(dou)國(guo)的國(guo)相。他(ta)(ta)(ta)治理(li)江都(dou)(dou)國(guo)，主要是(shi)以《公(gong)羊》為指(zhi)導，通過推究(jiu)“自然(ran)災(zai)異(yi)(yi)”、“陰陽(yang)運行錯(cuo)(cuo)誤”的原因，然(ran)后在(zai)求(qiu)雨(yu)(yu)時(shi)能關(guan)閉陽(yang)氣，釋放(fang)陰氣，使(shi)天下(xia)雨(yu)(yu)；止(zhi)雨(yu)(yu)時(shi)，能關(guan)閉陰氣，釋放(fang)陽(yang)氣，使(shi)雨(yu)(yu)停止(zhi)。在(zai)江都(dou)(dou)國(guo)，他(ta)(ta)(ta)這樣做，從來都(dou)(dou)沒(mei)(mei)出(chu)(chu)現誤錯(cuo)(cuo)。后來，他(ta)(ta)(ta)被廢為中(zhong)大夫。(董仲(zhong)舒(shu)，廣川人也。以治《春(chun)秋(qiu)(qiu)》，孝景(jing)時(shi)為博士。下(xia)帷(wei)講誦，弟(di)子(zi)傳以久次相受(shou)業，或(huo)莫見其面，蓋三(san)年董仲(zhong)舒(shu)不(bu)(bu)觀于舍園，其精如此。進退容止(zhi)，非禮(li)不(bu)(bu)行，學士皆師尊之。今上即(ji)位，為江都(dou)(dou)相。以春(chun)秋(qiu)(qiu)災(zai)異(yi)(yi)之變(bian)推陰陽(yang)所以錯(cuo)(cuo)行，故(gu)求(qiu)雨(yu)(yu)閉諸陽(yang)，縱諸陰，其止(zhi)雨(yu)(yu)反是(shi)。行之一(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)，未嘗不(bu)(bu)得所欲。中(zhong)廢為中(zhong)大夫。
漢武帝繼(ji)位后，讓各(ge)地推(tui)薦賢(xian)良文學之士，董(dong)仲舒被推(tui)舉(ju)參加(jia)策(ce)(ce)問。漢武帝連續對董(dong)仲舒進行了三次(ci)策(ce)(ce)問，基本內(nei)容(rong)是天(tian)人關系問題(ti)，所以稱(cheng)為(wei)"天(tian)人三策(ce)(ce)"。第一次(ci)策(ce)(ce)問，漢武帝問的主(zhu)要(yao)是鞏固統治的根本道理，第二次(ci)策(ce)(ce)問，武帝主(zhu)要(yao)是問治理國(guo)家的政術，第三次(ci)策(ce)(ce)問主(zhu)要(yao)是天(tian)人感應(ying)的問題(ti)。
董仲舒(shu)在對策中，詳(xiang)細闡述(shu)(shu)了(le)天人感應，論述(shu)(shu)了(le)神權與君權的(de)關系，并提出(chu)了(le)"罷黜百家，獨(du)尊儒(ru)術"的(de)建(jian)議。
董仲(zhong)(zhong)(zhong)舒對策(ce)后，被武帝派到江都(dou)易王(wang)劉非(fei)那里(li)當國相。劉非(fei)是(shi)武帝的(de)哥(ge)哥(ge)，此人(ren)粗暴、蠻橫(heng)，一介武夫，但(dan)因為董仲(zhong)(zhong)(zhong)舒當時聲(sheng)望很高(gao)，是(shi)舉(ju)國知(zhi)名的(de)大儒，所以對董仲(zhong)(zhong)(zhong)舒非(fei)常尊重(zhong)。而且劉非(fei)把董仲(zhong)(zhong)(zhong)舒比作輔助(zhu)(zhu)齊桓公(gong)稱霸諸侯的(de)管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)，也就是(shi)希望董仲(zhong)(zhong)(zhong)舒要象管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)輔助(zhu)(zhu)齊桓公(gong)一樣來輔助(zhu)(zhu)自己，以篡奪中央(yang)政權。
但董(dong)仲(zhong)舒是(shi)主張"春秋大一統"的(de)(de)，因此，對于劉非的(de)(de)發問(wen)，他借古喻(yu)今進行了(le)規勸，指出“所謂仁人，是(shi)‘正(zheng)其道(dao)(dao)不(bu)(bu)謀(mou)其利，修其理(li)不(bu)(bu)急(ji)其功(gong)’（端正(zheng)自己(ji)奉行的(de)(de)道(dao)(dao)義(yi)而不(bu)(bu)謀(mou)求眼前的(de)(de)小利，修養自己(ji)信奉的(de)(de)理(li)念(nian)而不(bu)(bu)急(ji)于取(qu)得成果(guo)）的(de)(de)仁。致力于以德教化民眾而使(shi)社會風氣大變，才是(shi)仁的(de)(de)最高境界！所以孔子(zi)的(de)(de)弟子(zi)即便是(shi)小孩也羞于提(ti)到(dao)五(wu)霸(ba)(ba)，因為五(wu)霸(ba)(ba)是(shi)先行欺詐后(hou)行仁義(yi)。只(zhi)是(shi)耍手段而已，所以不(bu)(bu)足(zu)以被真正(zheng)有道(dao)(dao)義(yi)的(de)(de)人提(ti)及。”暗示劉非不(bu)(bu)要稱霸(ba)(ba)。董(dong)仲(zhong)舒為江都易王相六年(nian)，搞了(le)不(bu)(bu)少祈雨止澇(lao)之類的(de)(de)活動(dong)。
漢(han)(han)武(wu)帝建(jian)元6年（前135年），皇帝祭祖(zu)的地(di)方長陵高(gao)(gao)園殿、遼(liao)東高(gao)(gao)廟(miao)發(fa)生(sheng)了(le)(le)大(da)(da)火(huo)，董仲舒認為這是(shi)宣揚天人感應的好(hao)機會，于是(shi)帶(dai)病堅持起(qi)草了(le)(le)一份奏章(zhang)，以兩次火(huo)災說(shuo)明上天已經對(dui)漢(han)(han)武(wu)帝發(fa)怒。結果(guo)奏章(zhang)還沒上，正巧主父偃到(dao)董仲舒家(jia)做客，看見(jian)奏章(zhang)，因嫉妒董仲舒之才，就把奏章(zhang)草稿偷走，交(jiao)給了(le)(le)漢(han)(han)武(wu)帝。武(wu)帝看后(hou)大(da)(da)怒，決(jue)定將董仲舒斬(zhan)首(shou)。后(hou)憐其才，又下詔赦免，但江都(dou)王相卻被罷(ba)免，從此，董仲舒不敢再(zai)說(shuo)災異之事，而是(shi)干起(qi)了(le)(le)老本(ben)行，從事教學活動，又教了(le)(le)十年的《公羊春(chun)秋》。
漢(han)武帝(di)(di)元朔(shuo)四年（前125年)，公孫弘又推(tui)薦董仲舒做(zuo)膠西王劉(liu)(liu)端(duan)(duan)的國相(xiang)。劉(liu)(liu)端(duan)(duan)也是漢(han)武帝(di)(di)的哥哥，他(ta)比劉(liu)(liu)非更兇(xiong)殘(can)、蠻橫，過(guo)(guo)去不(bu)少做(zuo)過(guo)(guo)他(ta)國相(xiang)的人都被(bei)殺掉，或毒(du)死。因董仲舒是知名(ming)的大儒，劉(liu)(liu)端(duan)(duan)對他(ta)還(huan)比較尊重。
董(dong)仲(zhong)舒一直提心吊膽，小心謹(jin)慎(shen)，唯(wei)恐時間長了(le)遭到(dao)不測，遂于(yu)四(si)年后(hou)(hou)以年老有病為由(you)，辭職回(hui)家。從此(ci)以后(hou)(hou)，也就結(jie)束(shu)了(le)他的仕(shi)祿生(sheng)涯。董(dong)仲(zhong)舒晚年對什(shen)么事情都(dou)不過問，只(zhi)是埋頭讀書(shu)、著作。
雖然他辭去了官(guan)職，但(dan)朝(chao)廷有大(da)事，還常(chang)派人(ren)到他家(jia)向他請教，董仲(zhong)舒都有很明確的(de)看法。后來，張湯(tang)把詢問董仲(zhong)舒的(de)部分材料，整理為《春秋(qiu)決獄》一書。董仲(zhong)舒雖然養病(bing)在家(jia)，但(dan)仍十分關心朝(chao)政(zheng)大(da)事，甚(shen)至在臨終之前，還寫奏章給漢武(wu)帝(di)，堅(jian)決反(fan)對鹽鐵(tie)官(guan)營的(de)政(zheng)策。
漢(han)(han)武帝太初(chu)元年（前104年），董仲(zhong)舒于(yu)家中病卒，葬于(yu)西(xi)漢(han)(han)京師長(chang)安西(xi)郊，有一次(ci)漢(han)(han)武帝經過他的(de)墓地，為(wei)了表彰其對漢(han)(han)王(wang)朝的(de)貢獻，特下馬(ma)致意。由此，董仲(zhong)舒的(de)墓地，又名為(wei)"下馬(ma)陵"。
董仲舒的著作很多，有(you)一百多篇文章、詞賦傳(chuan)世，尚存(cun)的有(you)《天人三策》、《士不遇賦》、《春秋繁露》及嚴可均《全漢文》輯錄的文章兩卷。
漢初(chu)實行黃老之(zhi)學，無為而(er)治。經濟發(fa)展很(hen)快(kuai)，出(chu)(chu)現了(le)(le)文景(jing)盛世(shi)。但(dan)在景(jing)帝時(shi)代出(chu)(chu)現了(le)(le)吳楚七(qi)國(guo)之(zhi)亂。統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)國(guo)家將面臨著分(fen)裂(lie)的(de)(de)危險(xian)。景(jing)帝時(shi)任博士的(de)(de)董(dong)仲舒(shu)認為，重要的(de)(de)問題是(shi)要鞏(gong)固集中統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)政權，防(fang)止分(fen)裂(lie)割據的(de)(de)局(ju)面出(chu)(chu)現。董(dong)仲舒(shu)從(cong)(cong)儒學經傳中尋找統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)理(li)由，他(ta)從(cong)(cong)《公(gong)羊春(chun)秋(qiu)》中找到(dao)了(le)(le)"大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)"。董(dong)仲舒(shu)就根據《公(gong)羊春(chun)秋(qiu)》的(de)(de)記載，提出(chu)(chu)了(le)(le)"大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)"論。他(ta)在《天(tian)人三策》中說(shuo)："《春(chun)秋(qiu)》所主張的(de)(de)大(da)一(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)，是(shi)天(tian)地(di)的(de)(de)常理(li)，適(shi)合古(gu)今任何時(shi)代的(de)(de)道理(li)。"
“大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)(tong)"既然(ran)是宇(yu)宙間最一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)法則，那(nei)么封建王朝當(dang)然(ran)要(yao)遵循(xun)。這就是董仲(zhong)舒所要(yao)設(she)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)核心。他根(gen)據'大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)法則，提出(chu)(chu)了思(si)(si)想也要(yao)"大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)(tong)"的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)點。董仲(zhong)舒在(zai)《天人三策》中說："只(zhi)要(yao)不(bu)是在(zai)六藝(yi)之列的(de)(de)(de)(de)(de)，（所謂“六藝(yi)”，就是過去讀書(shu)人必備的(de)(de)(de)(de)(de)六種才能(neng)，“禮”，“樂”，“射(she)”，“御”，“書(shu)”，“數”。）和(he)(he)孔子那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)套(tao)儒家思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)人。都不(bu)許其(qi)發展下(xia)去，不(bu)允許和(he)(he)儒家思(si)(si)想一(yi)(yi)(yi)(yi)起存在(zai)。那(nei)些亂七八糟的(de)(de)(de)(de)(de)教派和(he)(he)學(xue)(xue)說就不(bu)會再來(lai)迷惑百(bai)姓(xing)，國家的(de)(de)(de)(de)(de)法律和(he)(he)制度才能(neng)顯示出(chu)(chu)地(di)位。老(lao)百(bai)姓(xing)也才知道用什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)方式去教育(yu)子孫后代(dai)(dai)"。只(zhi)有(you)思(si)(si)想統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)才能(neng)有(you)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)法度，百(bai)姓(xing)才有(you)行為的(de)(de)(de)(de)(de)準則，這樣才能(neng)維護與鞏(gong)固政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)。用思(si)(si)想統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)來(lai)鞏(gong)固政(zheng)治(zhi)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)，思(si)(si)想應該統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)于(yu)(yu)以孔子為代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)儒家上，百(bai)姓(xing)也知道該遵循(xun)什么，怎么做了。只(zhi)有(you)政(zheng)治(zhi)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)才能(neng)長治(zhi)久安，當(dang)時漢代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)是統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)了，但不(bu)穩固。統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)想成了大(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)統(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。于(yu)(yu)是，董仲(zhong)舒多次強調(diao)要(yao)用孔子儒學(xue)(xue)統(tong)(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想。
在(zai)漢(han)武帝采納(na)了董(dong)仲舒思想(xiang)要(yao)大(da)一統(tong)的建議(yi)之后，施(shi)行了"罷黜百家，獨尊儒(ru)術"政策(ce)，將儒(ru)學作為(wei)(wei)正統(tong)思想(xiang)，從此漢(han)代思想(xiang)界樹起了儒(ru)學的權威，產(chan)生了中國特(te)有的經學以及經學傳統(tong)。漢(han)代立五經博士(shi)，明經取士(shi)，形(xing)成(cheng)經學思潮，董(dong)仲舒被視為(wei)(wei)"儒(ru)者宗"。
董仲舒"天(tian)人(ren)感應"論(lun)，是以社(she)(she)會、政(zheng)治(zhi)來(lai)說的(de)(de)。他把(ba)《春秋》中所記載(zai)的(de)(de)自然現象(xiang)，都用來(lai)解釋社(she)(she)會政(zheng)治(zhi)衰敗(bai)的(de)(de)結癥。他認(ren)為(wei)(wei)，人(ren)君為(wei)(wei)政(zheng)應"法天(tian)"行"德政(zheng)"，"為(wei)(wei)政(zheng)而(er)宜(yi)于(yu)民"；否則，”天(tian)"就會降下(xia)種種"災異"以"譴告(gao)"人(ren)君。如(ru)果這時(shi)人(ren)君仍不(bu)知悔改，"天(tian)"就會使人(ren)君失去天(tian)下(xia)。
通過秦末農民(min)(min)大起義(yi)，董(dong)仲(zhong)舒(shu)認識到農民(min)(min)階級的(de)政(zheng)治力(li)量(liang)(liang)可決定一個封建王朝(chao)的(de)興亡。董(dong)仲(zhong)舒(shu)在(zai)這里所說的(de)"天"，是指秦末農民(min)(min)起義(yi)的(de)武裝力(li)量(liang)(liang)。他(ta)要(yao)借用這一象征農民(min)(min)階級政(zheng)治力(li)量(liang)(liang)的(de)"天"，來戒(jie)懼皇帝，使之自(zi)斂。用"天"來限制他(ta)。
當時(shi)董(dong)(dong)仲(zhong)舒(shu)為(wei)什(shen)么要(yao)采(cai)用"天(tian)人(ren)感(gan)應"的(de)(de)(de)形(xing)式來(lai)戒懼皇(huang)(huang)帝(di)呢？原因是：西漢時(shi)期社會(hui)科學水平(ping)低，天(tian)命論(lun)在人(ren)們思想中的(de)(de)(de)影響極深。董(dong)(dong)仲(zhong)舒(shu)就采(cai)用了"天(tian)"來(lai)限制(zhi)皇(huang)(huang)帝(di)個人(ren)的(de)(de)(de)私欲，制(zhi)約(yue)他至高無上的(de)(de)(de)權(quan)力。并把秦始(shi)皇(huang)(huang)權(quan)力不(bu)受制(zhi)約(yue)，引發農民起義(yi)，速亡國的(de)(de)(de)慘痛教(jiao)訓，變成皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)精神枷鎖，來(lai)限制(zhi)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)權(quan)力。從這方面(mian)看，董(dong)(dong)仲(zhong)舒(shu)"天(tian)人(ren)感(gan)應"的(de)(de)(de)思想限制(zhi)了皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)私欲和(he)權(quan)力，為(wei)整個封(feng)建社會(hui)的(de)(de)(de)長治久安作出了重要(yao)的(de)(de)(de)貢獻，其意義(yi)是深遠(yuan)的(de)(de)(de)。
西漢(han)王朝(chao)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)人(ren)民雖然(ran)奉行黃老的"無為(wei)(wei)而(er)治(zhi)(zhi)"的思(si)想，實(shi)質上(shang)仍因襲秦制(zhi)，以嚴(yan)刑峻法統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)人(ren)民。武帝(di)好法術、刑名，重(zhong)用酷(ku)吏，以嚴(yan)刑峻法來加強統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)，給人(ren)民帶來了(le)極大的災難和(he)痛(tong)苦。為(wei)(wei)了(le)社會秩(zhi)序的穩定，為(wei)(wei)了(le)封建統(tong)(tong)(tong)治(zhi)(zhi)的長治(zhi)(zhi)久安，董仲舒(shu)認(ren)為(wei)(wei)要縮小貧富差別，協(xie)調各種(zhong)社會矛盾，提出"調均"的主張。上(shang)疏(shu)漢(han)武帝(di)"限(xian)制(zhi)私人(ren)占(zhan)有土地的數額的主張，限(xian)制(zhi)豪強兼并土地，不允(yun)許官吏與百(bai)(bai)姓爭搶利益，鹽業(ye)、金屬業(ye)都有百(bai)(bai)姓自(zi)己掌控，除去(qu)奴婢制(zhi)度(du)、擅自(zi)斬殺的威嚴(yan)，降(jiang)低賦稅，減少徭役，讓人(ren)民休(xiu)養(yang)生息(xi)，減少民力消耗(hao)"。
這些主(zhu)張(zhang)，首先，打(da)擊豪(hao)強勢力(li)，加(jia)強中(zhong)央政(zheng)(zheng)權的(de)力(li)量(liang)；其次，暫時緩和地主(zhu)階級(ji)和農(nong)民(min)(min)之間的(de)階級(ji)矛(mao)盾(dun)，加(jia)強了(le)封建統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階級(ji)專政(zheng)(zheng)，防止社(she)會進(jin)一(yi)步動亂，防止農(nong)民(min)(min)起義(yi)(yi)。董仲舒吸取秦(qin)滅(mie)亡教訓(xun)，為(wei)(wei)了(le)緩和地主(zhu)階級(ji)和農(nong)民(min)(min)的(de)矛(mao)盾(dun)，提倡德(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)，革除秦(qin)時的(de)弊政(zheng)(zheng)，進(jin)行"更(geng)化(hua)"。他(ta)的(de)"更(geng)化(hua)"思想(xiang)，就是以(yi)儒家的(de)禮(li)義(yi)(yi)仁(ren)德(de)(de)來限制(zhi)對人(ren)民(min)(min)剝削，維持和鞏固(gu)(gu)漢(han)王(wang)朝(chao)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階級(ji)專政(zheng)(zheng)。他(ta)認為(wei)(wei)，嚴(yan)(yan)刑(xing)峻法，給統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)階級(ji)帶不來穩定的(de)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)秩序，不能(neng)維持和鞏固(gu)(gu)封建地主(zhu)階級(ji)的(de)政(zheng)(zheng)權。他(ta)提出：實行禮(li)義(yi)(yi)，布施仁(ren)德(de)(de)的(de)政(zheng)(zheng)策，以(yi)德(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)理為(wei)(wei)主(zhu)，重視(shi)"教化(hua)"，主(zhu)張(zhang)用仁(ren)德(de)(de)代(dai)替嚴(yan)(yan)刑(xing)。他(ta)視(shi)"德(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)"主(zhu)張(zhang)為(wei)(wei)鞏固(gu)(gu)封建統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)基本治(zhi)(zhi)(zhi)國原則。并(bing)上(shang)(shang)疏漢(han)武帝："作為(wei)(wei)帝王(wang)應該秉承上(shang)(shang)天的(de)意思進(jin)行辦事，因此，應該用仁(ren)德(de)(de)的(de)教化(hua)而不是用刑(xing)法治(zhi)(zhi)(zhi)理，以(yi)“德(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)(wei)主(zhu)，“法治(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)(wei)輔。
《漢書》：董仲舒有(you)王(wang)佐之(zhi)材，雖伊(yi)、呂亡以(yi)加，管(guan)、晏之(zhi)屬，伯者之(zhi)佐，殆(dai)不及(ji)也。
《儒(ru)家(jia)文獻資料匯編》：仲舒把儒(ru)學(xue)發(fa)展到(dao)一個新階(jie)段(duan)，是(shi)儒(ru)學(xue)史上的重要人物，為發(fa)展儒(ru)學(xue)做出巨大貢獻。
皮錫(xi)瑞：“董子傳《公(gong)羊(yang)(yang)》，《春秋繁露(lu)》所載，皆言(yan)經(jing)義，且皆與《公(gong)羊(yang)(yang)傳》合。是(shi)董子之于經(jing)學，尤為專門名家。”
