泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)稱“岱(dai)宗”、“岱(dai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，世(shi)稱“東(dong)(dong)岳”，為(wei)(wei)(wei)“五(wu)岳之首”、“五(wu)岳獨尊”，位(wei)于山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)省中(zhong)部，總面積426平方公里，主峰(feng)玉皇(huang)(huang)頂海拔高度1545米。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)以其(qi)有(you)容乃大(da)的氣(qi)魄將歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)、自(zi)(zi)然景(jing)觀、地質(zhi)地貌(mao)完美和(he)諧地融(rong)合在一(yi)(yi)起(qi)，被(bei)譽為(wei)(wei)(wei)中(zhong)國(guo)(guo)歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的縮(suo)影、中(zhong)華民族精神的象征(zheng)。自(zi)(zi)古(gu)(gu)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)便被(bei)視(shi)為(wei)(wei)(wei)社稷穩定、政權鞏固、國(guo)(guo)家昌盛、民族團結(jie)的象征(zheng)，也成(cheng)為(wei)(wei)(wei)幾千年(nian)來中(zhong)國(guo)(guo)唯一(yi)(yi)受過皇(huang)(huang)帝封禪的名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。據史(shi)書記載，秦代以前曾有(you)72位(wei)帝王到泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)祭告天地，秦以后又相(xiang)繼有(you)12位(wei)皇(huang)(huang)帝來泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)封禪朝拜。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)目(mu)前有(you)保存較好的古(gu)(gu)建筑群(qun)26處、寺廟58座、古(gu)(gu)遺址128處、碑碣(jie)1239塊、摩(mo)崖刻石1800余處，泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)建筑群(qun)為(wei)(wei)(wei)全國(guo)(guo)重(zhong)(zhong)點(dian)文(wen)物(wu)保護單位(wei)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)形成(cheng)于28億年(nian)前的太(tai)古(gu)(gu)代，地質(zhi)年(nian)代久(jiu)遠，有(you)群(qun)峰(feng)拱岱(dai)、山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水相(xiang)依、氣(qi)勢磅礴、雄偉壯麗的山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)系，“穩如泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”、“重(zhong)(zhong)如泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”即(ji)源(yuan)于泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)獨特的地質(zhi)特征(zheng)。泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)現有(you)百(bai)齡(ling)以上古(gu)(gu)樹名木18000多株，其(qi)中(zhong)23株列入世(shi)界自(zi)(zi)然遺產名錄。1982年(nian)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)國(guo)(guo)務院公布為(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)批國(guo)(guo)家重(zhong)(zhong)點(dian)風景(jing)名勝(sheng)區；1987年(nian)，泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)聯合國(guo)(guo)教科文(wen)組織(zhi)列為(wei)(wei)(wei)首例世(shi)界文(wen)化(hua)(hua)(hua)與自(zi)(zi)然雙遺產；2006年(nian)泰(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)被(bei)聯合國(guo)(guo)教科文(wen)組織(zhi)評為(wei)(wei)(wei)世(shi)界地質(zhi)公園，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)世(shi)界文(wen)化(hua)(hua)(hua)、自(zi)(zi)然、地質(zhi)三重(zhong)(zhong)遺產。

近年(nian)來，泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)景(jing)區秉承“愛護(hu)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)，享受遺(yi)(yi)(yi)產(chan)，傳承遺(yi)(yi)(yi)產(chan)”的(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨，牢(lao)固樹(shu)(shu)(shu)立(li)“嚴格保護(hu)，永續(xu)(xu)利用，實現(xian)科(ke)學發展”的(de)(de)(de)(de)指導思想，和“樹(shu)(shu)(shu)立(li)中(zhong)(zhong)華國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)地(di)位，打造四重世界遺(yi)(yi)(yi)產(chan)，把泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)建設成(cheng)國(guo)(guo)(guo)際(ji)知名(ming)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)地(di)和旅游目的(de)(de)(de)(de)地(di)”的(de)(de)(de)(de)工作目標，“跳出泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)看泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，放眼世界看泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，不斷(duan)強化(hua)泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)文(wen)化(hua)、自然、地(di)質、非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)挖掘(jue)利用，以(yi)保護(hu)筑基石，以(yi)項目強后勁，以(yi)服務(wu)樹(shu)(shu)(shu)形(xing)象(xiang)，以(yi)促銷引客源，全(quan)面推進了景(jing)區的(de)(de)(de)(de)科(ke)學發展。連續(xu)(xu)取得首(shou)批(pi)(pi)全(quan)國(guo)(guo)(guo)文(wen)明風景(jing)旅游區、首(shou)批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)家5A級(ji)旅游景(jing)區、首(shou)批(pi)(pi)國(guo)(guo)(guo)家級(ji)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)、首(shou)座(zuo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)書(shu)法名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)最美(mei)的(de)(de)(de)(de)十(shi)大名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)民間文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)旅游示范區榜首(shou)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)旅-業十(shi)大影響力(li)品牌、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)青年(nian)喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)旅游目的(de)(de)(de)(de)地(di)、歐洲(zhou)人最喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)十(shi)大景(jing)區等一系列高含金量品牌；連續(xu)(xu)兩(liang)屆排名(ming)“中(zhong)(zhong)華100大人文(wen)與生態名(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)口碑金榜”首(shou)位，榮膺“中(zhong)(zhong)華國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”特(te)別美(mei)譽(yu)；先后與臺灣阿里山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、日本富士山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、韓國(guo)(guo)(guo)漢拿山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)締結為友(you)好山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，與巴西阿拉里皮世界地(di)質公園建立(li)友(you)好合作關系，泰山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在國(guo)(guo)(guo)內外的(de)(de)(de)(de)知名(ming)度、美(mei)譽(yu)度和核心競(jing)爭力(li)明顯提升。

2、東平湖

東平(ping)(ping)湖(hu)古時稱蓼兒洼、大(da)野澤(ze)、巨野澤(ze)、梁(liang)山泊、安山湖(hu)，到清(qing)朝(chao)咸(xian)豐年(nian)間才(cai)定名稱為東平(ping)(ping)湖(hu)，她是(shi)(shi)《水滸傳(chuan)》中(zhong)八百(bai)里(li)水泊唯一遺(yi)存水域，1985年(nian)被山東省人民政府(fu)公布為省級(ji)風景名勝區，同時也(ye)是(shi)(shi)山東省推出的水滸旅游線路(lu)中(zhong)的重要景區。總面(mian)積627平(ping)(ping)方(fang)公里(li)，常年(nian)水面(mian)124.3平(ping)(ping)方(fang)公里(li)，平(ping)(ping)均水深2.5米(mi)，蓄水總量40億立方(fang)米(mi)。

所在地(di)區：山東省泰(tai)安市東平縣境內(nei)

面(mian)積：627平方公里

容積：常年蓄水1.5億立方米

成因類型：東平湖是水泊(bo)梁山的遺存水域(yu)。

生(sheng)態特征：東(dong)平(ping)湖(hu)湖(hu)內(nei)水(shui)質肥沃，水(shui)源充沛，漁(yu)(yu)業(ye)資源豐(feng)富，是山東(dong)省重要的淡(dan)水(shui)漁(yu)(yu)業(ye)生(sheng)產(chan)基地。沿(yan)湖(hu)共9個鄉鎮，涉漁(yu)(yu)人口17.5萬余人，湖(hu)內(nei)作(zuo)業(ye)船(chuan)只(zhi)3700余只(zhi)，沿(yan)湖(hu)漁(yu)(yu)民主要靠水(shui)產(chan)養(yang)殖和(he)大湖(hu)捕(bu)撈為生(sheng)，全(quan)縣水(shui)產(chan)養(yang)殖面(mian)積8.2萬畝，水(shui)產(chan)品(pin)總產(chan)量4.6萬噸(dun)，漁(yu)(yu)業(ye)總產(chan)值4.2億(yi)元。

形態描述：東平(ping)湖(hu)是水(shui)泊(bo)梁山(shan)的遺存水(shui)域，山(shan)東省第(di)二(er)大淡(dan)水(shui)湖(hu)泊(bo)，湖(hu)區總面積627平(ping)方千米(mi)(mi)，其中(zhong)一級湖(hu)常(chang)年蓄水(shui)，面積209平(ping)方千米(mi)(mi)，平(ping)均(jun)水(shui)位高程40.75米(mi)(mi)，南水(shui)北調東線一期工程完成后，東平(ping)湖(hu)平(ping)均(jun)水(shui)位高程將(jiang)達41.5米(mi)(mi)，將(jiang)淹損耕地3.6萬(wan)畝(mu)，東平(ping)湖(hu)蓄水(shui)面積將(jiang)達到25萬(wan)畝(mu)。

東平湖(hu)總(zong)面積627平方公里(li)(li)(li)(li)（其中新(xin)湖(hu)區(qu)418平方公里(li)(li)(li)(li)，老湖(hu)區(qu)209平方公里(li)(li)(li)(li)），老湖(hu)區(qu)常年水(shui)面124.3平方公里(li)(li)(li)(li)，平均水(shui)深(shen)2.5米(mi)；全湖(hu)蓄(xu)水(shui)46米(mi)時，蓄(xu)水(shui)總(zong)量40億立(li)方米(mi)。

東平(ping)湖(hu)(hu)古時(shi)稱蓼兒洼、大(da)野澤、巨野澤、安(an)山(shan)湖(hu)(hu)，到清朝(chao)咸豐年間才定名稱為東平(ping)湖(hu)(hu)。

東(dong)(dong)平湖西(xi)近(jin)京杭大運(yun)河(he)，東(dong)(dong)連(lian)大汶河(he)，北(bei)通(tong)黃河(he)。她(ta)過(guo)去是(shi)漕(cao)運(yun)要樞，現在(zai)蓄水(shui)滯洪，無論過(guo)去和(he)現在(zai)她(ta)都起(qi)到(dao)(dao)重(zhong)要的(de)作(zuo)用，即將實施的(de)中(zhong)國南(nan)水(shui)北(bei)調東(dong)(dong)線水(shui)利工(gong)程，東(dong)(dong)平湖將起(qi)到(dao)(dao)更為重(zhong)要的(de)作(zuo)用。

東平湖(hu)(hu)水(shui)質(zhi)肥(fei)沃，無污染，湖(hu)(hu)產(chan)資源豐富，生長(chang)的(de)鯉(li)魚(yu)、鱖魚(yu)、甲魚(yu)、鯽魚(yu)、鯰魚(yu)、大青蝦(xia)，田(tian)螺等(deng)(deng)50多種名(ming)貴魚(yu)類(lei)、貝類(lei)，菱角、雞(ji)斗米、蓮藕(ou)等(deng)(deng)十幾種水(shui)生植物。麻鴨(ya)蛋(dan)、松花蛋(dan)、菱米、芡實等(deng)(deng)水(shui)產(chan)品暢銷(xiao)國內(nei)外(wai)市(shi)場，各種魚(yu)類(lei)都是餐(can)桌上美味可(ke)口的(de)佳(jia)肴，味道鮮美的(de)全魚(yu)宴(yan)、全湖(hu)(hu)宴(yan)是東平湖(hu)(hu)特有(you)的(de)地方名(ming)吃。

3、白佛山風景區

白(bai)(bai)佛山(shan)(shan)(shan)又名危(wei)山(shan)(shan)(shan)、金(jin)螺山(shan)(shan)(shan)，俗名“白(bai)(bai)虎山(shan)(shan)(shan)”，海拔370米(mi)，山(shan)(shan)(shan)雖(sui)不高，卻是十里(li)長(chang)(chang)山(shan)(shan)(shan)之首。十里(li)長(chang)(chang)山(shan)(shan)(shan)，自北向南，綿(mian)延(yan)十二華里(li)，大小數十山(shan)(shan)(shan)頭，巒巒相(xiang)連，峰(feng)峰(feng)相(xiang)峙(zhi)，白(bai)(bai)佛山(shan)(shan)(shan)為最南首，拔地(di)而起，如巨龍對天長(chang)(chang)嘯，若猛虎橫(heng)臥東原，危(wei)巖(yan)絕壁，獅崖(ya)熊峰(feng)，古人稱其“山(shan)(shan)(shan)勢奇絕”，一點(dian)也不過份。

白佛山(shan)象一(yi)尊正襟端(duan)座的彌勒佛，佛仰天大笑，威嚴大方。

白佛(fo)(fo)山蒼松翠柏，遠看(kan)一(yi)片蔥籠，近(jin)看(kan)巨石(shi)嶙峋，山石(shi)與林木相掩映(ying)，給人以(yi)既雄又麗，剛中含柔(rou)的感覺(jue)，古代(dai)詩人游白佛(fo)(fo)山之后，就曾留下(xia)詩曰：

半(ban)山系馬防層(ceng)巒(luan)，奕奕金螺斗際(ji)攢。

俯(fu)視林城揮汗雨(yu)，下臨泉壑渡沙(sha)湍。

洞(dong)飛云跡常(chang)流(liu)潤，佛(fo)勒石形不礙寬。

乘興徘(pai)徊幽靜里，幾忘身是散閑官。

白佛山(shan)(shan)雖然(ran)沒有(you)雄壯威嚴，傲(ao)立岱頂之(zhi)上的“探海石”，但是(shi)這里的危石累(lei)累(lei)的壯貌倒也(ye)使(shi)游客(ke)感到驚嘆不已，同樣也(ye)充滿著(zhu)一(yi)種(zhong)雄渾(hun)之(zhi)氣。這里也(ye)沒有(you)懸(xuan)掛在高山(shan)(shan)絕壁上凌然(ran)不屈的“泰山(shan)(shan)松(song)”，但是(shi)山(shan)(shan)坡上長滿了(le)多種(zhong)多樣的喬木和灌木倒也(ye)十分茂(mao)密，卻也(ye)構(gou)成了(le)完整(zheng)旺(wang)盛的植(zhi)被層，顯示出了(le)白佛山(shan)(shan)的無限生機，給(gei)游人添了(le)精神，長了(le)興致。

白佛山(shan)景區內有“三(san)教(jiao)寺(si)”、“石(shi)窟造像群”、“黑白云洞”、“玉皇廟”、“圣(sheng)母(mu)洞”、“觀光果(guo)園”等主要(yao)景點。

1、石階

新修(xiu)的石階(jie)是(shi)(shi)為了(le)方便游(you)客上山(shan)而修(xiu)建的，同時也是(shi)(shi)白佛山(shan)景區的裝點，構成(cheng)了(le)山(shan)、樹(shu)、路(lu)(lu)之(zhi)間(jian)和諧的美(mei)。整(zheng)條盤(pan)路(lu)(lu)雖沒有像泰(tai)山(shan)十(shi)(shi)八盤(pan)那種“拔地五千(qian)丈”雄偉(wei)氣勢，更沒有像十(shi)(shi)八盤(pan)一(yi)面(mian)危崖聳石，一(yi)面(mian)陡壑深(shen)澗(jian)，但是(shi)(shi)這(zhe)里的盤(pan)路(lu)(lu)在兩側柏(bo)(bo)林樹(shu)木相映下，倒也有一(yi)種和諧之(zhi)美(mei)。當游(you)客穿過這(zhe)陰(yin)陰(yin)郁(yu)郁(yu)的柏(bo)(bo)林，漫步(bu)腳踏(ta)彎彎曲曲的石階(jie)，會有一(yi)種心境清(qing)悠的感覺(jue)。這(zhe)正是(shi)(shi)游(you)人陶冶情性、深(shen)悟哲理的大好(hao)時機。

2、三教寺

三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)始建(jian)(jian)于金大(da)定七年（公元(yuan)1167年），初(chu)建(jian)(jian)時只有三(san)間正殿，稱“三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)堂(tang)”，元(yuan)代重修(xiu)，明至清(qing)代增(zeng)建(jian)(jian)了鐘樓等，后更名為(wei)(wei)“三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)”，昔日(ri)的(de)三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)，己破爛不堪，為(wei)(wei)了搶救我國(guo)北方最古老的(de)三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)合一建(jian)(jian)筑，多方籌資進行了修(xiu)復，在(zai)修(xiu)復過程中采取修(xiu)舊如(ru)舊的(de)原則(ze)，現在(zai)的(de)三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)就是(shi)修(xiu)復后的(de)面貌。三(san)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)主殿內(nei)的(de)塑像(xiang)共(gong)三(san)尊，中者(zhe)為(wei)(wei)釋(shi)迦牟尼像(xiang)，其(qi)右者(zhe)為(wei)(wei)“文宣(xuan)王”孔子像(xiang)，其(qi)左者(zhe)為(wei)(wei)“太上老君(jun)”老子像(xiang)。

3、石刻

山(shan)(shan)(shan)(shan)以佛(fo)名，佛(fo)以山(shan)(shan)(shan)(shan)顯(xian)，白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)自隋代產生了大(da)佛(fo)，前來(lai)(lai)觀(guan)光(guang)瀏覽者絡繹不絕(jue)，其(qi)中(zhong)不乏一批文人(ren)墨客。他們觀(guan)瞻大(da)佛(fo)，瀏覽風光(guang)，感(gan)慨(kai)萬(wan)千(qian)(qian)，興(xing)致(zhi)(zhi)來(lai)(lai)臨(lin)，或歌或書，泱(yang)泱(yang)數(shu)千(qian)(qian)言，留在(zai)東平地(di)(di)方志上(shang)(shang)，留在(zai)了摩崖上(shang)(shang)。其(qi)中(zhong)最(zui)引(yin)人(ren)矚目者為(wei)(wei)大(da)明萬(wan)歷年(nian)間的摩崖刻(ke)字《白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)贊》，贊文曰(yue)：金螺為(wei)(wei)名，清汶為(wei)(wei)帶。山(shan)(shan)(shan)(shan)峙水(shui)(shui)流(liu)，占盡(jin)氣(qi)盤。雄震一方，瞿(ju)壇(tan)所在(zai)。發祥須國，人(ren)文累代。巔壑飛云(yun)，彌漫(man)世界。祈禱(dao)虔誠，霖雨(yu)即屆。福我生民，億兆永賴。柏(bo)亭為(wei)(wei)贊，同垂千(qian)(qian)載。這篇贊文字體漢隸，筆法古(gu)樸，脈出《張遷(qian)碑》。它的大(da)致(zhi)(zhi)意(yi)思(si)是：白佛(fo)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)東原名山(shan)(shan)(shan)(shan)，山(shan)(shan)(shan)(shan)前有(you)汶水(shui)(shui)如(ru)玉帶宛延西趨，山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)相映，是一方風水(shui)(shui)寶地(di)(di)，特別這山(shan)(shan)(shan)(shan)，更是一方圣山(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)(shang)有(you)釋迦牟尼(ni)佛(fo)祖，使東平成(cheng)為(wei)(wei)物華(hua)天寶、人(ren)杰地(di)(di)靈之(zhi)地(di)(di)。山(shan)(shan)(shan)(shan)巔幽谷處，有(you)雙(shuang)洞(dong)吐云(yun)，黑(hei)白兩(liang)色，旋繞山(shan)(shan)(shan)(shan)頂，向外(wai)擴展(zhan)，當人(ren)們此時(shi)虔誠地(di)(di)祈禱(dao)，老(lao)天會立降甘霖，山(shan)(shan)(shan)(shan)區得雨(yu)，百(bai)姓(xing)受益(yi)，衷心期盼連年(nian)風調雨(yu)順(shun)，五谷豐(feng)登，并億萬(wan)年(nian)惠及后人(ren)。銘贊文，建柏(bo)亭，同垂千(qian)(qian)載。

石窟(ku)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)共有造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)138尊(zun)，屬國家級(ji)文物保護(hu)單位(wei)，造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)初雕于大隋開(kai)皇(huang)七年（公元587年），四窟(ku)一籠，唐開(kai)元年間增刻，至(zhi)宋(song)初告竣(jun)。山(shan)上有了佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之后，因山(shan)石呈白色，故稱此(ci)山(shan)為(wei)“白佛山(shan)”，這是白佛山(shan)的來歷。

主(zhu)窟(ku)(ku)即(ji)隋(sui)窟(ku)(ku)，窟(ku)(ku)口面(mian)(mian)陽，內正中(zhong)雕(diao)有(you)釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼園雕(diao)座(zuo)像(xiang)身(shen)(shen)高(gao)6.7米，穩(wen)坐蓮臺，面(mian)(mian)目端(duan)莊，神態(tai)凝重，氣韻非凡。主(zhu)像(xiang)的(de)(de)兩側(ce)即(ji)東西兩壁，排(pai)列十多排(pai)小龕(kan)(kan)，每(mei)龕(kan)(kan)造(zao)像(xiang)栩栩如(ru)生(sheng)。龕(kan)(kan)旁有(you)像(xiang)主(zhu)題記，筆(bi)法古樸，線(xian)條雄健，字體有(you)從隸到楷過渡階段(duan)的(de)(de)風范。東壁下(xia)方這(zhe)一(yi)長方形龕(kan)(kan)，內雕(diao)的(de)(de)是(shi)《涅圖》，即(ji)釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼升天悼(dao)念儀(yi)式。主(zhu)像(xiang)頭南仰臥，肋骨裸露，象征(zheng)釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼入(ru)殮前的(de)(de)艱辛(xin)修行；十大弟子圍(wei)坐身(shen)(shen)旁，有(you)的(de)(de)抱(bao)腳抱(bao)頭，有(you)的(de)(de)仰面(mian)(mian)嚎(hao)啕，有(you)的(de)(de)低頭默(mo)哀，各流露了悼(dao)告師父(fu)的(de)(de)真情(qing)，是(shi)一(yi)幕活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)吊喪(sang)圖。這(zhe)尊(zun)釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)，經(jing)中(zhong)國(guo)社科院(yuan)世(shi)界宗教所的(de)(de)專家(jia)考(kao)察后認定為“齊魯隋(sui)代第一(yi)佛(fo)”，釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)的(de)(de)雕(diao)刻(ke)技(ji)法是(shi)南北(bei)朝刻(ke)法的(de)(de)發展，衣褶線(xian)條有(you)獨(du)特(te)風格，有(you)濃郁(yu)的(de)(de)民間風采，被(bei)譽為一(yi)曲美妙的(de)(de)“下(xia)里巴人”。

二佛窟(ku)亦稱隋窟(ku)，它處在位于(yu)主窟(ku)右20米處懸崖峭壁間。該窟(ku)造像(xiang)(xiang)共三尊(zun)。主像(xiang)(xiang)高2.4米，雙膝下垂，面(mian)南端(duan)座(zuo)，高肉髻，戴(dai)法網，兩耳垂肩(jian)，面(mian)目豐滿碩(shuo)長，嘴菱角形(xing)，唇潤頤豐，鼻梁略高，雕刻精細，形(xing)象逼真，而下半(ban)部分(fen)線條間接(jie)，雕刻粗(cu)獷，與(yu)上半(ban)部分(fen)形(xing)成(cheng)顯明對照(zhao)，這種刻法，與(yu)河(he)北、魯中、河(he)南等相鄰(lin)造像(xiang)(xiang)石窟(ku)中風格明顯不同，這大概是白佛山造像(xiang)(xiang)人的“匠心獨運”吧。主像(xiang)(xiang)兩側為侍者，結跏狀，頭(tou)戴(dai)寶(bao)冠，身著袈裟、瓔(ying)珞。

與(yu)主(zhu)窟(ku)(ku)相距20米處為三佛窟(ku)(ku)，內(nei)有造像三尊，為一佛二弟子像或稱一佛二菩(pu)薩像。此窟(ku)(ku)雕像為唐代所造。

第四窟位于最東側，因造(zao)像(xiang)(xiang)年(nian)代為宋代初年(nian)，亦稱為宋窟。內有造(zao)像(xiang)(xiang)十二(er)尊，其中(zhong)(zhong)珍貴者(zhe)有二(er)：一是北(bei)壁上的觀音像(xiang)(xiang)，體態豐腴，面(mian)容和藹，兩耳垂(chui)肩(jian)，仍保留盛(sheng)唐風韻(yun)。該像(xiang)(xiang)兩側侍者(zhe)著百(bai)褶(zhe)裙、褶(zhe)皺仍保留有魏(wei)晉風格；二(er)是最可貴者(zhe)東壁上雕(diao)造(zao)的鑒(jian)真大(da)(da)師(shi)高浮(fu)雕(diao)像(xiang)(xiang)，造(zao)像(xiang)(xiang)風格酷似日本(ben)國所塑鑒(jian)真大(da)(da)師(shi)肖像(xiang)(xiang)，該像(xiang)(xiang)雕(diao)刻細膩，線條(tiao)流(liu)暢，表(biao)現了中(zhong)(zhong)華民族(zu)對(dui)這位為中(zhong)(zhong)日文化交(jiao)流(liu)做出杰出貢(gong)獻的一代使者(zhe)的崇敬和愛戴。

造像(xiang)群處摩崖上有“大隋開皇七年(nian)和(he)大隋開皇十年(nian)……”等雕刻字樣，它是(shi)造像(xiang)斷代的確切(qie)依據(ju)。

5、黑白云洞

白佛(fo)山自然(ran)景觀——即(ji)黑白云(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)。兩(liang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)不大，咋看無(wu)奇(qi)特(te)之狀(zhuang)，但這兩(liang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)卻有(you)三(san)大奇(qi)特(te)之處：一(yi)是兩(liang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)深不可測；二是冬有(you)水聲，每到冬季(ji)，入(ru)得洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)內，靜聽(ting)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)內有(you)潺潺與嘩(hua)嘩(hua)水聲從洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)內傳出；三(san)是每到夏秋(qiu)，兩(liang)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)吐云(yun)，黑云(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)與白云(yun)洞(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)(dong)各吐白云(yun)與黑云(yun)，兩(liang)云(yun)冉冉飄起，環繞山頭像是給白佛(fo)山帶上了一(yi)頂彩色(se)的(de)帽子。

4、泰山岱廟

岱(dai)廟俗稱“東岳廟”，坐落于山東省泰山的南麓。

泰(tai)山(shan)(shan)位居五岳之首，岱廟(miao)是泰(tai)山(shan)(shan)規(gui)模(mo)最(zui)大的(de)建(jian)筑(zhu)群。自秦漢以(yi)來，就成(cheng)為歷(li)代帝王(wang)封禪泰(tai)山(shan)(shan)，舉(ju)行(xing)盛典的(de)地方。至唐宋時期達到(dao)鼎盛，有殿宇樓閣八百多間(jian)，金(jin)、元、明(ming)、清各(ge)代又屢經(jing)修葺增擴，遂形成(cheng)了今天的(de)規(gui)模(mo)。岱廟(miao)與(yu)北京故(gu)宮、山(shan)(shan)東曲阜(fu)三孔(kong)、承德避暑山(shan)(shan)莊(zhuang)和外八廟(miao)，并(bing)稱中國四大古建(jian)筑(zhu)群。

岱廟(miao)占(zhan)地面(mian)積約96500平方米(mi)，雉堞周匝，四隅角(jiao)樓，四面(mian)辟門，廟(miao)內的建筑可分中(zhong)、東、西三路。中(zhong)軸(zhou)線上(shang)由(you)南向北(bei)依次為正陽(yang)門、遙參亭、天(tian)貺殿、寢宮(gong)；東路為鐘樓、漢柏院、東御座(zuo)；西路為鼓樓、唐(tang)槐院、道舍院。

天(tian)貺殿是岱廟的(de)(de)主體(ti)建(jian)筑，始建(jian)于(yu)北(bei)宋(song)(song)大中(zhong)祥(xiang)符二年（1009年），大殿共(gong)九間(jian)，長(chang)48.7米(mi)，寬19.8米(mi)，高22.3米(mi)，臺基為石筑，白石雕欄環繞四(si)周，重檐歇山式殿頂(ding)，黃琉璃瓦覆蓋。殿內(nei)保存有(you)巨幅宋(song)(song)代壁畫《啟(qi)蹕回鑾圖》，長(chang)62米(mi)，高3.3米(mi)，描繪(hui)(hui)了東岳泰(tai)山之神出巡時(shi)浩浩蕩蕩的(de)(de)場面，共(gong)有(you)人物630余名，并繪(hui)(hui)有(you)各(ge)類珍禽(qin)異獸、山石樹木、宮殿樓閣等，構(gou)圖嚴(yan)謹，疏密相間(jian)，氣(qi)勢磅礴(bo)，筆(bi)法流暢。所繪(hui)(hui)人物根據(ju)不同的(de)(de)身份(fen)，各(ge)具(ju)神態，尊卑有(you)別，后代雖然又多次增補，但仍不失宋(song)(song)代的(de)(de)畫風，是十分難(nan)得的(de)(de)研究資料。

岱(dai)廟東路(lu)末(mo)端的仿(fang)木結構銅亭，是(shi)中(zhong)國(guo)屈指(zhi)可數的珍(zhen)貴銅鑄大型建筑之(zhi)一。始(shi)建于(yu)明萬歷四十(shi)三年（1615年），原在泰山頂峰碧霞(xia)祠內，是(shi)奉祀碧霞(xia)元君之(zhi)所(suo)，1972年移至岱(dai)廟內。銅亭長(chang)4.4米(mi)，寬(kuan)3.4米(mi)，造型端莊渾厚，鑄造工藝(yi)極(ji)為精(jing)湛(zhan)，堪稱中(zhong)國(guo)古代銅鑄藝(yi)術(shu)的精(jing)品(pin)。

岱廟內碑(bei)(bei)(bei)碣林立，保存著(zhu)歷代的修廟祭告碑(bei)(bei)(bei)、經(jing)幢(chuang)、題名(ming)、詩(shi)刻等(deng)共計151方，一(yi)直有碑(bei)(bei)(bei)林的名(ming)號(hao)。藏(zang)于東(dong)御座的秦二世詔書石(shi)刻，是以公元前209年(nian)李斯(si)的篆書鐫刻而成的，是目(mu)前中國(guo)保存的最為古老(lao)的文(wen)字石(shi)刻之一(yi)。藏(zang)于漢(han)(han)(han)柏院(yuan)的東(dong)漢(han)(han)(han)建寧元年(nian)（168年(nian)）的衡(heng)方碑(bei)(bei)(bei)、中平三年(nian)（18年(nian)）張遷(qian)碑(bei)(bei)(bei)、西(xi)晉泰始八年(nian)（272年(nian)）孫(sun)夫人碑(bei)(bei)(bei)和唐神寶寺碑(bei)(bei)(bei)、漢(han)(han)(han)張衡(heng)不忘碑(bei)(bei)(bei)等(deng)，都(dou)是著(zhu)名(ming)的碑(bei)(bei)(bei)刻。（國(guo)家(jia)文(wen)物(wu)局(ju)）

5、旭日東升

旭日(ri)東升(sheng)是泰山最迷(mi)人的奇觀。拂曉，天(tian)晴(qing)(qing)氣(qi)朗(lang)，萬(wan)壑收暝，東方一(yi)(yi)線(xian)晨曦由灰暗變(bian)淡黃，又由淡黃變(bian)成橘紅。繼而(er)(er)(er)，天(tian)空(kong)云(yun)朵赤(chi)紫交(jiao)雜，瞬息萬(wan)變(bian)。滿(man)天(tian)彩霞與地(di)(di)平線(xian)上(shang)的茫茫霧氣(qi)連為(wei)一(yi)(yi)體，云(yun)霞霧靄相(xiang)映。日(ri)輪掀開云(yun)幕，冉(ran)冉(ran)升(sheng)起(qi)，宛若飄蕩(dang)著的宮燈。頃(qing)刻間，金光四射，群(qun)峰盡染。然而(er)(er)(er)，這(zhe)只不(bu)過是一(yi)(yi)般的陸地(di)(di)日(ri)出(chu)，而(er)(er)(er)那海上(shang)日(ri)出(chu)，更為(wei)壯觀。赤(chi)輪乍啟，海面(mian)半(ban)(ban)吞(tun)半(ban)(ban)吐(tu)，欲上(shang)而(er)(er)(er)止，跳蕩(dang)恍(huang)惚(hu)，仿佛有二日(ri)捧出(chu)。有時還能看(kan)到罕見的日(ri)珥。明代(dai)于慎行在《游泰山記》中說(shuo)：“頃(qing)之，平地(di)(di)涌出(chu)赤(chi)盤，狀(zhuang)如蓮花，蕩(dang)漾波面(mian)，而(er)(er)(er)燁(ye)煒不(bu)可名狀(zhuang)，以(yi)為(wei)日(ri)耶!又一(yi)(yi)赤(chi)盤大倍于先所見，側立(li)其上(shang)，若長繩左右汲(ji)挽，食頃(qing)乃定。”清(qing)代(dai)孔貞(zhen)D043在《泰山紀勝》中稱：“才一(yi)(yi)轉睫，悠忽半(ban)(ban)體，若月弦就望，厥(jue)色(se)殷紅，韜光不(bu)耀，輪騰(teng)而(er)(er)(er)上(shang)。少(shao)頃(qing)，日(ri)中忽如一(yi)(yi)燈吐(tu)焰，次(ci)如炬，次(ci)如瓶，次(ci)如?樽，次(ci)如葫(hu)蘆(lu)。上(shang)黃白，下紫赤(chi)，類薄蝕(shi)狀(zhuang)。”在岱頂(ding)觀海上(shang)日(ri)出(chu)機(ji)遇很少(shao)，只有夏至和冬至前后，日(ri)出(chu)方向避開膠東半(ban)(ban)島而(er)(er)(er)在與陸地(di)(di)最近的海域內，夜間晴(qing)(qing)朗(lang)無風(feng)，氣(qi)層折射達52以(yi)上(shang)才能看(kan)到。觀陸上(shang)日(ri)出(chu)機(ji)遇較(jiao)(jiao)多。在天(tian)高氣(qi)爽的暮(mu)秋和云(yun)氣(qi)較(jiao)(jiao)少(shao)的初冬，只要山下前一(yi)(yi)天(tian)刮西(xi)北風(feng)，或是雨后轉西(xi)北風(feng)，次(ci)日(ri)岱頂(ding)天(tian)晴(qing)(qing)氣(qi)朗(lang)，就能飽賞奇麗(li)景(jing)色(se)。

自古(gu)以(yi)來，登(deng)(deng)岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)覽勝的(de)(de)(de)游人，都希(xi)望(wang)看到"旭日東(dong)(dong)(dong)升(sheng)"，這(zhe)(zhe)是(shi)泰山(shan)最(zui)迷人的(de)(de)(de)奇(qi)觀。拂曉，天(tian)(tian)晴氣(qi)朗，站在岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)舉目(mu)遠眺東(dong)(dong)(dong)方(fang)，萬(wan)壑收冥，千(qian)巖送曉，一(yi)(yi)線(xian)晨曦由(you)(you)灰暗變(bian)成(cheng)淡(dan)黃，又(you)由(you)(you)淡(dan)黃變(bian)成(cheng)桔紅。繼而(er)(er)(er)天(tian)(tian)空的(de)(de)(de)云(yun)(yun)朵，赤紫交輝(hui)，瞬息萬(wan)變(bian)，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)萬(wan)馬奔馳，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)神(shen)牛角斗，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)鳳凰展翅，有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)孔(kong)雀開(kai)屏……但見滿天(tian)(tian)彩霞(xia)與地平線(xian)上的(de)(de)(de)茫茫云(yun)(yun)海(hai)融為(wei)一(yi)(yi)體(ti)，猶(you)如巨幅油畫從天(tian)(tian)而(er)(er)(er)降。云(yun)(yun)霞(xia)霧靄相映(ying)，嵐光(guang)寶氣(qi)閃爍。浮(fu)光(guang)耀金的(de)(de)(de)海(hai)面(mian)上，日輪掀開(kai)了云(yun)(yun)幕(mu)，撩起了霞(xia)帳(zhang)，披(pi)著五(wu)彩霓裳，像一(yi)(yi)個飄蕩著的(de)(de)(de)宮燈，冉冉升(sheng)起在天(tian)(tian)際。頃刻(ke)間，金光(guang)四射(she)(she)(she)，群峰(feng)盡染。然而(er)(er)(er)這(zhe)(zhe)只不(bu)過(guo)是(shi)天(tian)(tian)晴時一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)陸地日出(chu)(chu)，而(er)(er)(er)岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)海(hai)上日出(chu)(chu)更是(shi)其(qi)他地方(fang)無(wu)可比(bi)擬的(de)(de)(de)。岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)觀日出(chu)(chu)，最(zui)難得的(de)(de)(de)是(shi)還能(neng)看到日珥。日珥是(shi)太(tai)陽(yang)表(biao)面(mian)上噴射(she)(she)(she)的(de)(de)(de)火焰(yan)狀熾熱氣(qi)體(ti)，只有(you)(you)(you)(you)日全食時人的(de)(de)(de)肉眼才能(neng)看到。由(you)(you)于泰山(shan)的(de)(de)(de)特殊地理位置，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)罕見現(xian)象(xiang)(xiang)竟然在這(zhe)(zhe)里時有(you)(you)(you)(you)發生(sheng)(sheng)。明代(dai)文學(xue)家于慎行(xing)于萬(wan)歷(li)九年六月是(shi)旬登(deng)(deng)岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)觀日出(chu)(chu)時曾(ceng)見;山(shan)中(zhong)云(yun)(yun)氣(qi)從澗壑吐出(chu)(chu)，如一(yi)(yi)縷煙(yan)，稍上而(er)(er)(er)大(da)(da)，東(dong)(dong)(dong)西聚(ju)散，車(che)馳馬奔悠然往來，頃刻(ke)滅沒(mei)。于是(shi)可大(da)(da)大(da)(da)呼：以(yi)為(wei)平生(sheng)(sheng)未有(you)(you)(you)(you)，從者盡歡(huan)東(dong)(dong)(dong)方(fang)作矣(yi)。回(hui)而(er)(er)(er)東(dong)(dong)(dong)望(wang)，有(you)(you)(you)(you)山(shan)數峰(feng)，如臥牛車(che)蓋(gai)之(zhi)狀，而(er)(er)(er)又(you)漸沒(mei)，赤霞(xia)半(ban)天(tian)(tian)，光(guang)色(se)媚麗，間以(yi)碧綠，熠耀五(wu)色(se)，直射(she)(she)(she)衣袂(mei)。頃之(zhi)，平地涌出(chu)(chu)赤盤，狀如蓮(lian)花，蕩漾波面(mian)而(er)(er)(er)燁煒不(bu)可名狀，以(yi)為(wei)日耶！又(you)一(yi)(yi)赤盤大(da)(da)倍(bei)于先所見，側立(li)其(qi)上，若兩長(chang)繩(sheng)左右汲挽，食頃乃定。元代(dai)有(you)(you)(you)(you)人說(shuo)："觀日有(you)(you)(you)(you)三遇(yu)，正月（農(nong)歷(li)一(yi)(yi)月）無(wu)雨，海(hai)暈不(bu)升(sheng)，一(yi)(yi)遇(yu)：暮秋氣(qi)爽，新(xin)霽無(wu)塵，二遇(yu)：仲冬雪后，曉絕云(yun)(yun)煙(yan)，三。因(yin)泰山(shan)氣(qi)象(xiang)(xiang)瞬息萬(wan)變(bian)，游人觀日出(chu)(chu)，有(you)(you)(you)(you)時正濃云(yun)(yun)蓋(gai)頂(ding)，忽而(er)(er)(er)卻云(yun)(yun)消霧散，讓(rang)那些(xie)耐心等待而(er)(er)(er)不(bu)放棄最(zui)后希(xi)望(wang)的(de)(de)(de)人，出(chu)(chu)乎意料之(zhi)外地又(you)看到了日出(chu)(chu)。岱(dai)(dai)(dai)頂(ding)旭日東(dong)(dong)(dong)升(sheng)，沖破(po)層層云(yun)(yun)霧，放射(she)(she)(she)出(chu)(chu)萬(wan)丈(zhang)光(guang)芒，為(wei)大(da)(da)地投下了無(wu)限的(de)(de)(de)光(guang)和(he)熱。巍峨的(de)(de)(de)泰山(shan)，頓時生(sheng)(sheng)機勃勃，鳥(niao)獸飛(fei)騰。

泰山(shan)是(shi)五岳(yue)之(zhi)首。它不(bu)但(dan)歷史悠久、風景(jing)優雅、碑(bei)刻眾(zhong)多(duo)(duo)而(er)引(yin)人入勝，同時還因(yin)它日出的景(jing)色奇美、形態各異、變化(hua)多(duo)(duo)端而(er)聞名于世。泰山(shan)日出，是(shi)泰山(shan)自然奇觀(guan)之(zhi)一(yi)。為了觀(guan)賞泰山(shan)日出，國內外游客常(chang)常(chang)不(bu)惜(xi)長途跋涉(she)，千里迢(tiao)迢(tiao)、萬里迢(tiao)迢(tiao)慕名而(er)來(lai)。

在晴朗的(de)(de)早晨(chen)，站在泰山之巔舉(ju)目遠眺，幸運的(de)(de)話您會看(kan)到：東(dong)方的(de)(de)天空，隨著(zhu)繁星漸沒，天空的(de)(de)顏色(se)先是灰(hui)蒙(meng)蒙(meng)的(de)(de)，繼而由(you)灰(hui)變(bian)(bian)黃(huang)、變(bian)(bian)紅、變(bian)(bian)紫(zi)，漸漸地在地平(ping)線附近裂開一(yi)(yi)條縫(feng)隙，一(yi)(yi)會兒，縫(feng)隙變(bian)(bian)得越(yue)(yue)來越(yue)(yue)長，越(yue)(yue)來越(yue)(yue)寬，同(tong)時越(yue)(yue)來越(yue)(yue)亮(liang)，幾(ji)道霞光射向天空，忽然一(yi)(yi)彎金(jin)黃(huang)色(se)的(de)(de)圓弧，沖破晨(chen)曦，從地平(ping)線上冉冉升(sheng)起，啊！太陽(yang)！太陽(yang)出(chu)來了！您看(kan)它，開始(shi)的(de)(de)時候(hou)多么像一(yi)(yi)輪(lun)金(jin)黃(huang)色(se)的(de)(de)弦月，鑲(xiang)嵌在地平(ping)線上，然后慢慢變(bian)(bian)成(cheng)扁圓形。宛如一(yi)(yi)盞巨(ju)大的(de)(de)宮燈，懸掛在東(dong)方的(de)(de)天邊。此時，如果恰(qia)有一(yi)(yi)望無垠(yin)的(de)(de)云海(hai)，景(jing)象就更為壯觀(guan)：天上霞光萬道，紅云朵(duo)朵(duo)，下邊連綿云海(hai)，萬頃(qing)波(bo)濤，色(se)彩斑斕。初升(sheng)的(de)(de)太陽(yang)，隨著(zhu)飽(bao)覽這一(yi)(yi)瑰麗(li)景(jing)色(se)的(de)(de)旅(lv)游(you)者(zhe)的(de)(de)呼喚聲，若隱若現(xian)，若明若暗，翩(pian)翩(pian)起舞，冉冉上升(sheng)。看(kan)到如此奇異(yi)的(de)(de)日出(chu)，每個人都(dou)會流連忘返。

泰(tai)山(shan)日(ri)出景(jing)色是艷麗無(wu)比的(de)(de)。但是，由于(yu)受各種氣候條件(jian)的(de)(de)影響。并不是所有到泰(tai)山(shan)游覽的(de)(de)人(ren)都(dou)能看到。如果(guo)天公不作美，太(tai)陽(yang)就(jiu)會湮(yin)沒在(zai)陰沉的(de)(de)云霾(mai)里不露臉，令人(ren)掃(sao)興(xing)。這就(jiu)要求我們必(bi)須根(gen)據(ju)泰(tai)山(shan)天氣氣候的(de)(de)特點(dian)，自己選擇(ze)好(hao)適當的(de)(de)旅游時間(jian)。

登泰山(shan)看日(ri)(ri)出(chu)，秋季(ji)的(de)(de)(de)(de)九月(yue)至(zhi)十一(yi)(yi)月(yue)上旬(xun)為幾(ji)率最大時(shi)期。此期大風(feng)(feng)、降水(shui)的(de)(de)(de)(de)概率都(dou)較(jiao)(jiao)小，晴天(tian)機會多(duo)，氣(qi)(qi)(qi)(qi)溫也(ye)(ye)不太(tai)低。正(zheng)是風(feng)(feng)和(he)日(ri)(ri)麗(li)、天(tian)高氣(qi)(qi)(qi)(qi)爽的(de)(de)(de)(de)好(hao)時(shi)節。其次(ci)是十一(yi)(yi)月(yue)下旬(xun)至(zhi)次(ci)年三(san)月(yue)，能看到(dao)日(ri)(ri)出(chu)的(de)(de)(de)(de)機會也(ye)(ye)比(bi)較(jiao)(jiao)多(duo)，幾(ji)率達52%。但此期大風(feng)(feng)較(jiao)(jiao)多(duo)，而(er)且(qie)(qie)正(zheng)值氣(qi)(qi)(qi)(qi)候嚴寒的(de)(de)(de)(de)冬季(ji)。四月(yue)至(zhi)六(liu)月(yue)上旬(xun)，雖然比(bi)較(jiao)(jiao)暖和(he)，但大風(feng)(feng)多(duo)而(er)天(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)干旱(han)，常常出(chu)現沙塵暴(bao)天(tian)氣(qi)(qi)(qi)(qi)，看到(dao)較(jiao)(jiao)好(hao)日(ri)(ri)出(chu)景(jing)觀的(de)(de)(de)(de)機會很少。六(liu)月(yue)中旬(xun)至(zhi)八月(yue)，恰逢泰山(shan)地區雨(yu)季(ji)，陰雨(yu)天(tian)很多(duo)，能看到(dao)日(ri)(ri)出(chu)的(de)(de)(de)(de)機會也(ye)(ye)不多(duo)。不過(guo)，如遇上雨(yu)過(guo)天(tian)晴，卻又可(ke)領略(lve)到(dao)天(tian)上紅(hong)云(yun)朵朵，下面云(yun)海萬(wan)頃的(de)(de)(de)(de)壯麗(li)景(jing)色。而(er)且(qie)(qie)由于泰山(shan)頂上氣(qi)(qi)(qi)(qi)溫較(jiao)(jiao)低，夏日(ri)(ri)登泰山(shan)，還(huan)可(ke)以避暑。

此外，到泰山(shan)看日(ri)(ri)出(chu)，還需根據泰山(shan)每天日(ri)(ri)出(chu)時間(jian)的變化(hua)，科(ke)學安排好行程。過(guo)早或過(guo)遲趕(gan)到看現(xian)場都(dou)不妥。過(guo)早了，不但影響(xiang)自己的休息，還會因山(shan)頭氣(qi)溫低而(er)容易著涼；過(guo)遲了，又會錯過(guo)看日(ri)(ri)出(chu)的良機。一般而(er)言，為了充分(fen)領略日(ri)(ri)出(chu)前后的奇(qi)景異色(se)，在日(ri)(ri)出(chu)前十至二十分(fen)鐘，趕(gan)到現(xian)場為宜(yi)。

6、風月無邊

“風(feng)(feng)(feng)(feng)月(yue)(yue)無邊(bian)”刻石，這實際是個拆字(zi)游(you)戲，是“風(feng)(feng)(feng)(feng)月(yue)(yue)”二(er)字(zi)拆去邊(bian)框所得，隱(yin)喻“風(feng)(feng)(feng)(feng)月(yue)(yue)無邊(bian)”之(zhi)意，用(yong)來形容這里風(feng)(feng)(feng)(feng)景幽(you)美(mei)，吸引游(you)人駐足觀賞猜度字(zi)謎奧妙。

在泰山萬仙樓北側有一(yi)摩崖石(shi)刻(ke)“蟲二”。這“蟲二”題(ti)有上、下(xia)款，上款為題(ti)字時間(jian)“已(yi)(yi)亥夏六月”，“已(yi)(yi)亥”指的是清光緒二十五年（公元1899年）；下(xia)款為題(ti)字者，“歷下(xia)劉(liu)廷(ting)(ting)桂立(li)”。劉(liu)廷(ting)(ting)桂，外號(hao)“劉(liu)十二”，因12歲(sui)考中秀才而得此號(hao)。

學者-煜說(shuo)，“蟲二”石刻(ke)有(you)兩塊(kuai)，一(yi)塊(kuai)是(shi)泰山摩崖石刻(ke)，一(yi)塊(kuai)是(shi)杭(hang)州西湖(hu)湖(hu)心亭石碑刻(ke)。民間傳說(shuo)，當年劉(liu)廷(ting)桂(gui)邀杭(hang)州友人登泰山至(zhi)此，看(kan)到(dao)眼前景(jing)色(se)蔚然深秀(xiu)，一(yi)切景(jing)物都(dou)在云盤霧繞之中，靈機(ji)一(yi)動，當即揮毫寫下了“蟲二”二字。朋友問何意(yi)？他說(shuo)，這里(li)(li)雖無無邊風月(yue)之亭，但的確風月(yue)無邊啊。原(yuan)來(lai)，乾隆(long)皇帝下江南在杭(hang)州西湖(hu)曾為(wei)“無邊風月(yue)”亭題寫匾額，如果(guo)劉(liu)廷(ting)桂(gui)在這里(li)(li)再(zai)次(ci)重復這四個(ge)字就是(shi)犯(fan)上，劉(liu)廷(ting)桂(gui)因“避諱(hui)”，靈機(ji)一(yi)動，題下“蟲二”。值得一(yi)提的是(shi)，劉(liu)廷(ting)桂(gui)的這一(yi)“避諱(hui)”字，竟被人反“拿”到(dao)杭(hang)州西湖(hu)1953年重建的一(yi)層二檐、金黃琉璃瓦(wa)頂的無邊風月(yue)湖(hu)心亭一(yi)石碑上，并演義(yi)為(wei)當年乾隆(long)下江南時的“御筆”。

關于此石刻，民間還流(liu)傳著這樣一個(ge)傳說：當年(nian)斗(dou)母宮的尼姑不守(shou)佛規，鬧出不少緋聞(wen)。一次，劉廷桂登泰山(shan)，過斗(dou)母宮時向尼姑討水(shui)喝，尼姑不給。劉一怒之(zhi)下寫(xie)下了(le)“蟲(chong)二(er)”二(er)字，罵尼姑只(zhi)會搞(gao)-雪月之(zhi)事。

還有的(de)說劉還送了(le)尼姑(gu)一塊匾，上面寫(xie)著(zhu)“因受”二字。將“恩”“愛”兩字去掉心(xin)就是“因受”，表(biao)示(shi)“恩愛無心(xin)”之義，也(ye)是在罵尼姑(gu)的(de)水性(xing)楊(yang)花，無德無良。

進入現代，隨著泰山(shan)(shan)的(de)名(ming)聲(sheng)越(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)大(da)，來(lai)(lai)(lai)此(ci)朝圣的(de)人(ren)越(yue)來(lai)(lai)(lai)越(yue)多，很(hen)多人(ren)曾(ceng)猜測過(guo)它的(de)意(yi)思(si)，都未(wei)能如(ru)愿，直至郭(guo)沫(mo)若(ruo)考證出(chu)石刻的(de)真(zhen)正(zheng)意(yi)義。-煜教授介紹(shao)說，上世紀50年代末期，有幾位(wei)日本(ben)學(xue)者(zhe)來(lai)(lai)(lai)中國登泰山(shan)(shan)，沿途的(de)風(feng)景(jing)令他們流連忘返，贊嘆不(bu)已。穿紅門，過(guo)萬仙樓，北行一段，自然風(feng)光絕佳，盤(pan)路西側的(de)石壁上鐫刻有“蟲二(er)”兩(liang)字(zi)(zi)，引起日本(ben)學(xue)者(zhe)的(de)很(hen)大(da)興趣，他們向陪同的(de)中國學(xue)者(zhe)詢問(wen)，這兩(liang)個(ge)(ge)古怪的(de)字(zi)(zi)意(yi)思(si)是什么？還真(zhen)把在(zai)場的(de)人(ren)都難住了。游山(shan)(shan)歸來(lai)(lai)(lai)，日本(ben)學(xue)者(zhe)仍追問(wen)“蟲二(er)”的(de)讀法和意(yi)思(si)。于是，中國學(xue)者(zhe)們便翻(fan)書查卷，多方請(qing)教專(zhuan)家(jia)教授，可就是得不(bu)到滿(man)意(yi)結果。1961年郭(guo)沫(mo)若(ruo)先生登泰山(shan)(shan)，專(zhuan)門請(qing)他看(kan)了這塊(kuai)碑刻。郭(guo)沫(mo)若(ruo)看(kan)了這兩(liang)個(ge)(ge)字(zi)(zi)，沉思(si)片刻，用手(shou)在(zai)“蟲二(er)”兩(liang)個(ge)(ge)字(zi)(zi)外邊各(ge)加兩(liang)筆，“蟲二(er)”變成(cheng)了“風(feng)月”。郭(guo)沫(mo)若(ruo)笑道：“這兩(liang)個(ge)(ge)字(zi)(zi)應讀作‘風(feng)月無邊’，不(bu)過(guo)是古代名(ming)士的(de)文字(zi)(zi)游戲罷了。”

但是，這遠(yuan)遠(yuan)沒有解決“蟲二”的出處問題(ti)。后來(lai)，讀清(qing)朝野史、清(qing)人筆記(ji)，從褚人獲的《堅瓠集》里(li)，看(kan)到其引《葵軒(xuan)瑣記(ji)》云(yun)：唐伯虎題(ti)0湘(xiang)英(ying)家扁云(yun)：“風月無邊(bian)”。見(jian)者皆贊美(mei)，祝枝山見(jian)之(zhi)(zhi)曰：“此嘲汝輩為(wei)蟲二也。”湘(xiang)英(ying)問其義，枝山曰：“風月無邊(bian)，非(fei)蟲二乎？”湘(xiang)英(ying)終以(yi)為(wei)美(mei)，不之(zhi)(zhi)易。

但(dan)褚人(ren)獲也不敢(gan)肯定是否典出唐伯虎，其下(xia)注(zhu)云“《支頤(yi)集》作(zuo)錢鶴灘(tan)。”日本(ben)人(ren)夢亭(ting)東聚半(ban)筆(bi)記半(ban)詩話的(de)《鉏雨亭(ting)隨(sui)筆(bi)》中，有相同的(de)記載。

張(zhang)岱(dai)的(de)(de)《快(kuai)園(yuan)道古(gu)》卷十二(er)《小慧部(bu)?燈謎?拆(chai)字》中有云(yun)(yun)：“蟲(chong)(chong)二(er)”兩(liang)字，徐文長贈一0為齋名，取義“無(wu)邊風月”。另，清(qing)人平(ping)步青《霞(xia)外捃(jun)屑》有云(yun)(yun)：越人好傳讕語(yu)。如云(yun)(yun)徐天池(chi)(chi)游西湖，題(ti)某扁曰“蟲(chong)(chong)二(er)”，詰之，曰“風月無(wu)邊也”。這兩(liang)則中的(de)(de)徐文長、徐天池(chi)(chi)，說的(de)(de)都是(shi)徐渭(wei)(wei)。唐(tang)伯虎(hu)(hu)生于(yu)1470年(nian)(nian)，死于(yu)1523年(nian)(nian)；徐渭(wei)(wei)生于(yu)1521年(nian)(nian)，死于(yu)1593年(nian)(nian)。這說明，唐(tang)伯虎(hu)(hu)的(de)(de)“蟲(chong)(chong)二(er)”較徐渭(wei)(wei)早。

更早的據說(shuo)(shuo)跟李(li)白有關。湖南岳(yue)陽樓(lou)(lou)三樓(lou)(lou)，有東西兩(liang)聯(lian)(lian)(lian)，東聯(lian)(lian)(lian)是短短的一(yi)幅(fu)八字(zi)聯(lian)(lian)(lian)：“水(shui)天一(yi)色；風月無邊”，落款為“長(chang)庚李(li)白書(shu)”。湖南美(mei)術出(chu)版社1985年版的《巴陵勝(sheng)狀(zhuang)》一(yi)書(shu)中，講了這樣(yang)一(yi)個故事，說(shuo)(shuo)岳(yue)陽樓(lou)(lou)三樓(lou)(lou)的木壁上，本(ben)來曾有三個隱約可(ke)見(jian)的字(zi)跡——“一(yi)”“蟲(chong)”“二(er)”。人們一(yi)直不(bu)解其義(yi)。后來李(li)白游岳(yue)陽樓(lou)(lou)，看出(chu)這是一(yi)副字(zi)謎(mi)對(dui)聯(lian)(lian)(lian)，即“水(shui)天一(yi)色，風月無邊”，并當即寫下了這副對(dui)聯(lian)(lian)(lian)。

此事仍是傳說，穿鑿(zao)附會的痕跡明顯。不過，李(li)白(bai)到過岳(yue)陽(yang)樓(lou)倒是確有其事，有李(li)白(bai)自己的詩(shi)為證。李(li)白(bai)有詩(shi)《與夏十二登岳(yue)陽(yang)樓(lou)》，詩(shi)云：樓(lou)觀岳(yue)陽(yang)盡，川迥洞庭(ting)開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下(xia)榻，天(tian)上接行杯。醉后涼風(feng)起，吹人舞袖回。

更(geng)為有(you)趣(qu)的(de)(de)是，這“蟲二(er)(er)(er)”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)遠在25億年前(qian)就已經出(chu)現在泰山，直到1993年才被(bei)人發(fa)現。不(bu)過題(ti)寫(xie)這二(er)(er)(er)字(zi)(zi)的(de)(de)，不(bu)是哪一(yi)(yi)(yi)(yi)位書法(fa)家，而是大自(zi)(zi)然。1993年，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)位叫陳興旺(wang)的(de)(de)奇石(shi)(shi)愛(ai)好者在泰山腳(jiao)下撿到一(yi)(yi)(yi)(yi)塊長18厘米、重1420克的(de)(de)奇石(shi)(shi)，奇石(shi)(shi)上的(de)(de)花(hua)紋(wen)清楚(chu)地(di)顯現出(chu)了“蟲二(er)(er)(er)”二(er)(er)(er)字(zi)(zi)。它(ta)比(bi)劉(liu)廷桂寫(xie)的(de)(de)更(geng)為自(zi)(zi)然飄逸，“蟲”字(zi)(zi)清晰明了，藏巧(qiao)于拙，白似(si)玉、勢(shi)如風(feng)，并且起筆(bi)“撇”與(yu)尾筆(bi)“點(dian)”通過一(yi)(yi)(yi)(yi)條白線繞石(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)周后又(you)相(xiang)連(lian)結，直滲(shen)入石(shi)(shi)休之中；“二(er)(er)(er)”字(zi)(zi)淡(dan)如絲、彎似(si)月，由(you)許(xu)多不(bu)規(gui)則的(de)(de)白點(dian)組(zu)成，如在云中霧里(li)。奇石(shi)(shi)上的(de)(de)“書法(fa)”蒼勁有(you)力，濃淡(dan)相(xiang)宜(yi)，疏密(mi)有(you)致；兩字(zi)(zi)二(er)(er)(er)色(se)相(xiang)間，相(xiang)映成趣(qu)，實為大自(zi)(zi)然賜予人們的(de)(de)難得一(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)的(de)(de)“珍(zhen)寶”。

7、姊妹松

姊(zi)妹(mei)松位于泰山(shan)傲徠峰扇子(zi)崖下有(you)兩(liang)棵松樹，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，枝(zhi)繁葉茂，距(ju)今已有(you)600多年(nian)的歷史(shi)，在滄桑歲月中櫛風沐雨，笑傲群芳(fang)。由(you)于她們(men)相依(yi)生長，好像夫妻(qi)又好像倆(lia)姐妹(mei)，人稱“姊(zi)妹(mei)松”。

1988年，來泰(tai)山(shan)考察的(de)原(yuan)0中央總書記-慨(kai)然提(ti)筆，在(zai)宣紙上寫(xie)下“泰(tai)山(shan)姊妹松”五(wu)個大字。此后，泰(tai)山(shan)姊妹松更加聲名遠播，如(ru)今，泰(tai)山(shan)傳說(shuo)中有她動人(ren)的(de)故事(shi)；新版（第五(wu)版）人(ren)民幣五(wu)元紙幣的(de)背面，能找到她挺(ting)立(li)在(zai)泰(tai)山(shan)壁立(li)千仞懸崖之上，婷婷玉(yu)立(li)，風姿卓越的(de)倩影(ying)，說(shuo)她名滿(man)天下毫不為過。

這個名稱，相傳有(you)一個傳說：

從前，泰山山后(hou)的(de)馬家(jia)莊(zhuang)(zhuang)有個馬員(yuan)外，他(ta)勾(gou)通(tong)官府(fu)，霸占周圍(wei)的(de)名山大川(chuan)，有錢有勢，肆(si)意欺壓百姓(xing)，強(qiang)占民女，壞事做絕(jue)，橫行鄉里，莊(zhuang)(zhuang)里的(de)人都(dou)恨透了他(ta)。因為他(ta)姓(xing)馬，又(you)如(ru)此狠(hen)毒(du)，所以人們都(dou)叫(jiao)他(ta)"大馬蜂"。

大馬(ma)蜂有(you)個佃戶馬(ma)老大，馬(ma)老大有(you)一對黃花閨女，年方二八，姊(zi)妹倆(lia)雖說生在窮家，自幼喪母(mu)，卻(que)長得濃眉大眼，如(ru)花似玉，莊里(li)的人誰(shui)不夸馬(ma)老大的這兩(liang)只金鳳凰。

大(da)馬蜂雖年過(guo)花甲，但他(ta)對馬家姊妹卻早就(jiu)看(kan)(kan)在(zai)眼(yan)里(li)，喜在(zai)心上，他(ta)恨不得(de)一(yi)把(ba)將她們搶過(guo)來。這一(yi)天，大(da)馬蜂把(ba)馬老大(da)叫到堂下說(shuo)："老大(da)，你家兩個閨女我看(kan)(kan)也老大(da)不小(xiao)的(de)了，也該找(zhao)個婆家了。這門親戚我早就(jiu)給你看(kan)(kan)好了，那人的(de)長像和(he)我一(yi)樣，家產萬貫，她們嫁(jia)過(guo)去有(you)吃不盡的(de)雞鴨魚(yu)肉，穿不完的(de)綾羅綢緞，享不盡的(de)榮華(hua)富貴(gui)。老大(da)，你看(kan)(kan)如何呢？"

馬老大(da)早(zao)就看(kan)出他(ta)心懷鬼胎，是黃鼠狼給雞拜(bai)年，沒安好心，就連忙(mang)說："謝(xie)謝(xie)你老人家的好意，我早(zao)就把(ba)閨女(nv)許給人家了。"

大(da)馬蜂吃了(le)(le)個閉門羹，一聽就來(lai)了(le)(le)氣，向馬老大(da)吼道："說穿了(le)(le)吧，你這倆閨女我要(yao)定了(le)(le)，給(gei)也得給(gei)，不給(gei)也得給(gei)，除非(fei)是(shi)今晚她們一命(ming)歸天(tian)，要(yao)不然明天(tian)早晨(chen)就拜堂成(cheng)親。"

馬老(lao)大聽到這些(xie)，好像(xiang)是(shi)晴天一聲霹靂，女兒是(shi)他的(de)0子，怎(zen)能把她們往火坑里(li)推，送給這個(ge)人(ren)面(mian)獸(shou)心的(de)東西，便向大馬蜂乞求道："員(yuan)外爺，我家貧寒(han)清苦，女兒貌丑(chou)，怎(zen)能配得上你老(lao)人(ren)家。請你高抬貴手，饒了我們吧。"

"哼！你不要不識抬舉，這是聘禮，趕快回家準備吧。"說完，把馬老大趕出門外。

馬老(lao)(lao)(lao)大(da)回到家(jia)(jia)里(li)，像是沒了(le)(le)魂。大(da)馬蜂是頭頂(ding)上長瘡，腳底下(xia)(xia)流(liu)膿(nong)，壞透了(le)(le)的，什么都(dou)干得出(chu)來。老(lao)(lao)(lao)大(da)急得火(huo)燒火(huo)燎，只(zhi)(zhi)恨上天(tian)(tian)無路(lu)，下(xia)(xia)地無門，只(zhi)(zhi)好(hao)把事情告(gao)訴(su)了(le)(le)女(nv)兒，說完父女(nv)三(san)人(ren)抱頭痛哭起來。姊妹(mei)倆(lia)非要以死(si)相(xiang)對，老(lao)(lao)(lao)大(da)忙勸說："0死(si)得早，我把你(ni)們(men)拉扯大(da)，你(ni)們(men)死(si)了(le)(le)，扔下(xia)(xia)我這孤老(lao)(lao)(lao)頭子(zi)，活著還有(you)啥(sha)意思？"他(ta)沉思片刻說："天(tian)(tian)無絕人(ren)之路(lu)。看來只(zhi)(zhi)有(you)到后石塢青云庵出(chu)家(jia)(jia)了(le)(le)。你(ni)們(men)莫(mo)怪(guai)我心狠(hen)，這也是你(ni)爹沒有(you)辦(ban)法的辦(ban)法。姊妹(mei)倆(lia)自(zi)然知道出(chu)家(jia)(jia)生活的清苦，可(ke)是看著老(lao)(lao)(lao)爹滿面(mian)愁(chou)容(rong)，年(nian)邁體弱，倘若以死(si)了(le)(le)之，日后誰來照顧他(ta)老(lao)(lao)(lao)人(ren)家(jia)(jia)？姊妹(mei)倆(lia)只(zhi)(zhi)好(hao)答應了(le)(le)。晚上，父女(nv)三(san)個直奔青云庵。

他們來(lai)到庵(an)里(li)，拜見了(le)庵(an)主，說(shuo)明了(le)來(lai)意。庵(an)主慢條斯理地(di)(di)說(shuo)："佛(fo)(fo)門(men)敞開，善者進來(lai)。此乃佛(fo)(fo)門(men)凈地(di)(di)，佛(fo)(fo)祖(zu)當家，佛(fo)(fo)祖(zu)保佑，阿彌佗佛(fo)(fo)！"馬老大安(an)置好(hao)女兒，辭謝(xie)了(le)庵(an)主，便(bian)星夜趕回(hui)鄉里(li)。

第二天清早，馬(ma)老大正(zheng)準備(bei)下(xia)地，又被大馬(ma)蜂召去。大馬(ma)蜂冷笑到："老大，青云庵可是(shi)(shi)個好地方。哼！孫悟空一(yi)跳(tiao)十萬(wan)八(ba)千里，還沒跳(tiao)出如來的手心呢。這山上的一(yi)草一(yi)木都是(shi)(shi)我的耳(er)目(mu)，你想從我的手里逃走，沒門(men)！我要讓(rang)你親眼(yan)看(kan)著我和你女兒(er)成親。"說完，坐上山轎(jiao)，押上馬(ma)老大，一(yi)隊人馬(ma)向(xiang)青云庵奔(ben)去。

原來庵主(zhu)早就和(he)大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂私通(tong)，馬(ma)(ma)家(jia)姊妹(mei)出(chu)家(jia)的(de)事(shi)，庵主(zhu)當夜便派人(ren)報(bao)告了大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂。此(ci)刻，庵主(zhu)一聽大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂駕到，便走出(chu)山(shan)門高接遠(yuan)迎，盛(sheng)情相(xiang)待。禮節過后，大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂道(dao)："庵主(zhu)，弟子想暫借你這佛門寶地(di)在(zai)此(ci)成親(qin)，不知庵主(zhu)意(yi)下如何？"庵主(zhu)連忙恭維道(dao)："托你老人(ren)家(jia)鴻福，在(zai)此(ci)成親(qin)是本庵的(de)榮耀，我已傳下話(hua)，讓馬(ma)(ma)家(jia)姊妹(mei)梳洗打(da)扮，請員外爺稍等。"說完便和(he)大(da)(da)馬(ma)(ma)蜂眉來眼去(qu)的(de)笑起(qi)來。

大馬(ma)蜂和庵(an)(an)主正做好夢，只見一(yi)個小尼姑跑(pao)來(lai)喊道："大事不(bu)好了！庵(an)(an)主，馬(ma)家(jia)姊妹逃走(zou)跳(tiao)崖了。"庵(an)(an)主一(yi)聽慌了神，大馬(ma)蜂也傻(sha)了眼。

馬(ma)老大(da)剛(gang)才看到庵(an)主(zhu)和大(da)馬(ma)蜂有舊，心里早涼了半截，現(xian)在(zai)聽說女兒跳崖，更(geng)是(shi)痛不欲(yu)生，不禁(jin)失聲笑道："哈哈哈，佛門凈地，佛祖保佑，見鬼去吧(ba)！這(zhe)世間(jian)哪里有窮(qiong)人的活路。女兒，等著我。"說完，一頭朝香案(an)撞去，碰死在(zai)菩薩面前。

卻說(shuo)馬家姊(zi)妹(mei)，原(yuan)來幫(bang)她(ta)們梳妝的幾個尼姑，得知她(ta)們的身世后，都很(hen)同情，便讓她(ta)們偷偷從(cong)后門逃(tao)了出(chu)來，不巧被大馬蜂的家丁發現(xian)追來。茫茫山林(lin)，哪有(you)路(lu)可逃(tao)，姊(zi)妹(mei)倆跑著(zhu)(zhu)跑著(zhu)(zhu)，前面出(chu)現(xian)了一(yi)道萬丈深淵，眼(yan)看后面的人就要追上來，馬家姊(zi)妹(mei)對視一(yi)眼(yan)，倆人便拉起手，跳(tiao)下了懸(xuan)崖。

后來，在她們跳崖(ya)的地方，并(bing)排長了(le)兩(liang)棵松樹(shu)，枝枝連理，葉(xie)葉(xie)交(jiao)通，好像手挽著(zhu)手一(yi)樣，人們便給它取(qu)了(le)個(ge)很形象的名字叫"姊妹松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞名(ming)國(guo)內外的洪頂山摩崖刻經(jing)。自從(cong)1989年發(fa)現以后，已有不少國(guo)內外著名(ming)專家(jia)學者(zhe)慕名(ming)而來，觀看(kan)刻經(jing)。它的發(fa)現，對解開史學界的“安道一”之謎，對研究這位視史傳經(jing)體(ti)大書法家(jia)的身世(shi)、經(jing)歷(li)及中國(guo)文(wen)字(zi)從(cong)隸到楷的轉(zhuan)變具有關鍵作用和史料價值。

因(yin)“安道(dao)一佛教”觀(guan)念是“涅若性(xing)空(kong)”觀(guan)，他在此處書刻的是“文殊若”，“摩訶若”經(jing)等。

東邊(bian)是(shi)屬名“僧(seng)安道(dao)一”的(de)(de)(de)(de)“文殊若”刻(ke)經(jing)。-出自梁曼陀羅(luo)(luo)仙(xian)和僧(seng)伽婆羅(luo)(luo)譯(yi)本中(zhong)。全文共98字，文中(zhong)以佛主如來與文殊菩(pu)薩對話的(de)(de)(de)(de)形式，禪釋(shi)出僧(seng)眾如何修成(cheng)大(da)智慧到(dao)彼岸(an)的(de)(de)(de)(de)“性空”思想，在(zai)佛經(jing)中(zhong)占重要(yao)(yao)地位(wei)。更(geng)珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)該(gai)經(jing)的(de)(de)(de)(de)書(shu)法價值，在(zai)整個刻(ke)經(jing)中(zhong)具有代(dai)表性。書(shu)寫風格(ge)是(shi)隸中(zhong)帶楷(kai)，楷(kai)中(zhong)帶隸，這是(shi)我國文字進化從(cong)隸到(dao)楷(kai)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)特征，起斷代(dai)作用。難得可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“亦”字是(shi)草書(shu)，而“道(dao)”字則帶行書(shu)韻味，“數”字還有書(shu)法上罕見的(de)(de)(de)(de)飛白狀體(ti)。在(zai)北齊時期的(de)(de)(de)(de)刻(ke)經(jing)0現幾種書(shu)體(ti)在(zai)中(zhong)國是(shi)最早的(de)(de)(de)(de)。

兩邊便是(shi)用篆體屬有(you)“安(an)公之碑(bei)(bei)”的(de)(de)(de)風門(men)口碑(bei)(bei)碑(bei)(bei)文(wen)(wen)。意思(si)是(shi)在“風門(men)口”書刻的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)文(wen)(wen)，看似文(wen)(wen)字游戲，實是(shi)“安(an)道一”用“安(an)”與(yu)“不(bu)安(an)”，“一”與(yu)“不(bu)一”的(de)(de)(de)關系禪述(shu)自己的(de)(de)(de)佛(fo)教主(zhu)張，“一”是(shi)指禪定(ding)中(zhong)心境(jing)專一境(jing)界，這與(yu)中(zhong)國(guo)道教把(ba)“道”解(jie)釋(shi)為(wei)“虛(xu)一而靜”是(shi)同樣意思(si)，“安(an)”是(shi)指佛(fo)教中(zhong)超世脫俗，元煩(fan)惱的(de)(de)(de)身(shen)心狀態，‘不(bu)安(an)”是(shi)指俗的(de)(de)(de)煩(fan)惱，所以僧(seng)眾們稱西方(fang)凈土為(wei)“安(an)養國(guo)”，提(ti)倡“安(an)樂行”。刻文(wen)(wen)中(zhong)“安(an)故能一，一故能安(an)”即是(shi)全部意思(si)的(de)(de)(de)概括。也是(shi)安(an)道一對(dui)禪宗始祖(zu)達(da)摩祖(zu)師提(ti)倡的(de)(de)(de)“安(an)心禪”的(de)(de)(de)領(ling)悟與(yu)發展。

后是(shi)“于后六百二十(shi)年(nian)(nian)”的佛(fo)歷紀(ji)年(nian)(nian)。佛(fo)歷紀(ji)年(nian)(nian)有(you)多種說(shuo)法(fa)，因佛(fo)教中派(pai)對(dui)如來佛(fo)生與園寂的年(nian)(nian)代說(shuo)法(fa)不(bu)一，所以紀(ji)年(nian)(nian)也就(jiu)不(bu)同(tong)，此處按禪宗(zong)紀(ji)年(nian)(nian)推斷應為北(bei)齊河清二年(nian)(nian)的紀(ji)年(nian)(nian)。

這(zhe)里還刻(ke)有(you)“藥師琉璃光佛(fo)主”與“大佛(fo)”題(ti)名。

書體全是其他地(di)方刻經(jing)所沒有的，而字體之大(da)更是與此處(chu)無可相比的。

這(zhe)是安道一所(suo)書的“大空王佛(fo)”、“大山巖(yan)佛(fo)”、“安樂佛(fo)”等佛(fo)名題(ti)刻(ke)共23個。“安樂佛(fo)”以東的佛(fo)名依據出自失佚的《七佛(fo)八(ba)菩(pu)薩所(suo)說(shuo)大陀(tuo)羅尼神咒經(jing)(jing)(jing)》，是佛(fo)教早期密教經(jing)(jing)(jing)典。我(wo)國敦煌及各地佛(fo)名題(ti)刻(ke)均出自此經(jing)(jing)(jing)。

佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)形象和(he)名(ming)字(zi)是(shi)(shi)信仰者的(de)(de)自我感(gan)應，因而(er)用(yong)造佛(fo)(fo)(fo)(fo)和(he)題寫(xie)佛(fo)(fo)(fo)(fo)名(ming)來表達(da)對佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)崇(chong)拜之(zhi)(zhi)惰，其(qi)(qi)中(zhong)“大(da)山(shan)(shan)(shan)巖佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“高山(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)”表示對山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)崇(chong)拜，以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)為佛(fo)(fo)(fo)(fo)，“安(an)王佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、“安(an)樂佛(fo)(fo)(fo)(fo)”表示對安(an)的(de)(de)崇(chong)拜，而(er)“大(da)空王佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四(si)字(zi)、表明以(yi)(yi)“大(da)空為王”，尊之(zhi)(zhi)為“佛(fo)(fo)(fo)(fo)”，以(yi)(yi)表達(da)安(an)道(dao)一對“集若性空”的(de)(de)崇(chong)拜，因禪宗當時(shi)多受當權者-，安(an)道(dao)一所以(yi)(yi)大(da)書特書“大(da)空王佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四(si)字(zi)，有(you)糞(fen)土人王，蔑(mie)視權貴之(zhi)(zhi)意。而(er)更珍貴的(de)(de)是(shi)(shi)刻字(zi)大(da)，中(zhong)國其(qi)(qi)他地(di)方刻經(jing)大(da)都在30公(gong)分左右(you)，最(zui)大(da)的(de)(de)也只有(you)1.3米(mi)，而(er)此(ci)處(chu)的(de)(de)“大(da)空王佛(fo)(fo)(fo)(fo)”四(si)字(zi)全(quan)高達(da)11.3米(mi)，“佛(fo)(fo)(fo)(fo)”字(zi)高達(da)4.65米(mi)，寬(kuan)4米(mi)，最(zui)寬(kuan)的(de)(de)筆(bi)劃50多公(gong)分。用(yong)筆(bi)縱情豪放，氣(qi)勢(shi)磅博(bo)，并有(you)罕見的(de)(de)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)手(shou)”與(yu)鳥狀(zhuang)裝飾。當地(di)村民(min)傳說當年(nian)安(an)道(dao)一是(shi)(shi)扛(kang)著掃帚來寫(xie)的(de)(de)，就斷定(ding)此(ci)處(chu)刻經(jing)是(shi)(shi)中(zhong)國同時(shi)期刻經(jing)真正的(de)(de)“大(da)字(zi)鼻(bi)祖(zu)、擎巢之(zhi)(zhi)最(zui)”。

“大空(kong)王(wang)佛”向(xiang)西便是(shi)六龍(long)(long)蟠螭龜蚨(fu)線刻(ke)碑(bei)(bei)，刻(ke)碑(bei)(bei)全高7米(mi)(mi)多，刻(ke)字(zi)部分(fen)高4.8米(mi)(mi)，寬3.5米(mi)(mi)。上為(wei)線刻(ke)六龍(long)(long)碑(bei)(bei)首(shou)，下為(wei)龜蚨(fu)狀(zhuang)，上有(you)(you)“摩(mo)(mo)訶(he)口經”字(zi)，-大部分(fen)剝蝕掉，僅剩“散”、“川”、“薩”、“有(you)(you)”、“空(kong)”等字(zi)。法經出(chu)自(zi)鳩摩(mo)(mo)羅(luo)所譯“摩(mo)(mo)訶(he)般若菠羅(luo)密”，講大乘空(kong)宗性空(kong)理論。

經碑西是此處字(zi)最大的(de)“僧安(an)道一(yi)”題名(ming)，四字(zi)刻于高(gao)2米(mi)，寬(kuan)1.3米(mi)的(de)圭(gui)首碑內，書體(ti)隸(li)中帶(dai)楷，并有行書韻味，瀟灑流暢，其中“一(yi)”字(zi)為大寫(xie)“壹”。

“僧安道壹(yi)”西是一(yi)篇頌文，頌安道一(yi)達(da)到佛(fo)的廣大(da)境界。

北山崖最(zui)西便是安道一所(suo)書“文殊

若經”卷上的一個摘錄，講述佛教(jiao)，“不(bu)生不(bu)滅，不(bu)來不(bu)去，非(fei)名非(fei)相”的性空境(jing)界。

南山崖有刻(ke)經(jing)三(san)處：最(zui)東(dong)邊一處是記述中印度(du)高(gao)僧(seng)-的(de)身(shen)世及(ji)來東(dong)土講經(jing)及(ji)-的(de)大體內容，可以看(kan)出，安道一亦(yi)是信奉(feng)的(de)中印度(du)大乘僧(seng)-的(de)性(xing)空理論。最(zui)后紀年(nian)是“大齊(qi)(qi)河清三(san)年(nian)歲次……紀年(nian)”，這是二洪(hong)頂最(zui)明(ming)確的(de)北齊(qi)(qi)年(nian)代紀年(nian)，即北齊(qi)(qi)武成帝(di)高(gao)湛二年(nian)，（公元563年(nian)），在山東(dong)乃至全(quan)國是最(zui)早的(de)刻(ke)經(jing)紀年(nian)。

中間(jian)是“大空王佛”佛名題刻，全高2米，寬1.3米，其書體風格與北崖同出一轍。

最后一(yi)篇(pian)-與“風門(men)口(kou)碑”處所刻“文殊若(ruo)經”相同，但此處字(zi)(zi)體大(da)近(jin)一(yi)倍，全用(yong)隸中帶楷書(shu)寫。特別是“無”字(zi)(zi)，更突出(chu)的表現出(chu)隸的拙樸道勁(jing)，楷的工整(zheng)嚴謹，不失(shi)為一(yi)篇(pian)精彩的范文。

洪頂(ding)山(shan)摩崖刻經(jing)不(bu)僅是我國古代書法藝(yi)術珍(zhen)品，而且對研究我國佛教發展更具有(you)一定(ding)的重(zhong)要價值。

9、臘山國家森林公園

臘山(shan)(shan)，又名“小岱(dai)峰”，為(wei)(wei)國家森林公(gong)園，屬AA級景(jing)(jing)區(qu)，其主峰海拔258.4米。它雖(sui)然沒有泰(tai)(tai)山(shan)(shan)之(zhi)高大，黃山(shan)(shan)之(zhi)雄偉，但它小巧玲瓏，風(feng)(feng)格獨特，素有“山(shan)(shan)奇(qi)(qi)雄、峰奇(qi)(qi)秀(xiu)、巖奇(qi)(qi)險、水奇(qi)(qi)清、景(jing)(jing)奇(qi)(qi)幽、石(shi)奇(qi)(qi)美”之(zhi)稱(cheng)。更兼(jian)它坐落在煙(yan)波(bo)浩渺的東平湖畔，天光照水，碧波(bo)浩渺，舸(ge)姿帆影，風(feng)(feng)月翠靄，美不勝收(shou)。自然景(jing)(jing)觀(guan)和人(ren)文景(jing)(jing)觀(guan)互相輝映(ying)，構成獨特的游覽景(jing)(jing)區(qu)，自古被譽為(wei)(wei)“小泰(tai)(tai)山(shan)(shan)”、“小岱(dai)峰”。

臘山森林公園景點眾(zhong)多，72座山峰(feng)各(ge)有(you)特色。放眼(yan)望去，-蒼茫，峰(feng)巒(luan)疊嶂(zhang)，古(gu)木(mu)參天(tian)，青松蔽(bi)日。“小(xiao)岱峰(feng)”以其(qi)懸崖陡峭、奇松怪柏(bo)眾(zhong)多而一(yi)(yi)枝獨秀。過云路橋是一(yi)(yi)條(tiao)曲(qu)徑(jing)通幽的小(xiao)路，沿途(tu)可觀(guan)賞(shang)古(gu)戲樓，聚(ju)義廳、鄒龍(long)江墓、祥龍(long)觀(guan)等名勝古(gu)跡(ji)。

10、司里山風景區

司里山(shan)(shan)(shan)原名“棘(ji)梁山(shan)(shan)(shan)”，據碑文(wen)記(ji)載：因此(ci)山(shan)(shan)(shan)遍(bian)生荊棘(ji)，故(gu)名“棘(ji)梁山(shan)(shan)(shan)”，又(you)(you)名“立良山(shan)(shan)(shan)”，至宋代(dai)后，在(zai)此(ci)設(she)巡檢(jian)司“以(yi)安其境(jing)”，更名“司里山(shan)(shan)(shan)”。山(shan)(shan)(shan)雖不大(da)，但它自南北(bei)朝以(yi)來，就成為我國北(bei)方一帶最早“三教合(he)一”的宗教名山(shan)(shan)(shan)。又(you)(you)因北(bei)宋著名的農民起義領袖宋江、晁蓋等英雄首聚于此(ci)，使山(shan)(shan)(shan)又(you)(you)增加了一些傳奇故(gu)事。此(ci)山(shan)(shan)(shan)為省級文(wen)物保護(hu)單(dan)位(wei)。

此(ci)山(shan)原建有(you)殿(dian)堂(tang)廟(miao)宇，且儒、釋(shi)、道俱全，時(shi)(shi)間(jian)(jian)大(da)約是在我國一(yi)千四百多(duo)年(nian)前的南北朝時(shi)(shi)期。最前邊的是“文昌閣”，為儒教建筑(zhu)，共三(san)間(jian)(jian)一(yi)院(yuan)，內塑孔子圣(sheng)(sheng)像。中間(jian)(jian)一(yi)處為“娘(niang)娘(niang)殿(dian)”，大(da)殿(dian)共四間(jian)(jian)，內塑娘(niang)娘(niang)圣(sheng)(sheng)像，東(dong)西(xi)廊房各三(san)間(jian)(jian)。據山(shan)上明(ming)崇禎時(shi)(shi)“棘梁(liang)山(shan)重修金山(shan)廟(miao)宇樁塑金身碑記”及(ji)同時(shi)(shi)代所立《玉皇閣落(luo)成碑》記載：東(dong)原郡(jun)（東(dong)平(ping)舊(jiu)稱東(dong)原）西(xi)距城(cheng)五十巡檢(jian)司，棘梁(liang)山(shan)舊(jiu)有(you)大(da)佛殿(dian)、文昌閣、碧霞行宮、娘(niang)娘(niang)殿(dian)、真武廟(miao)等。可(ke)見，此(ci)山(shan)古時(shi)(shi)就有(you)“碧霞元(yuan)君”與“真武大(da)殿(dian)”，且廟(miao)貌森嚴。

傳說當年《水滸傳》梁山(shan)好漢晁(chao)蓋、吳用(yong)、劉唐(tang)、公孫(sun)勝、阮氏三兄(xiong)等人“智(zhi)取生辰綱”之后聚于(yu)此山(shan)。

司(si)里山(shan)兩塊巨石稱“千佛崖(ya)(ya)(ya)”，該崖(ya)(ya)(ya)東西(xi)長32.2米，南北(bei)長14米，最(zui)(zui)高處11米，看它的(de)(de)形狀，東崖(ya)(ya)(ya)似(si)印，西(xi)崖(ya)(ya)(ya)似(si)匣，遠(yuan)看又似(si)城(cheng)堡(bao)。兩崖(ya)(ya)(ya)壁(bi)上(shang)自南北(bei)朝到(dao)明代雕刻(ke)的(de)(de)造像(xiang)共788尊(zun)，其(qi)(qi)中(zhong)大者10米，小者10多公分，保留到(dao)現在的(de)(de)共計480余(yu)尊(zun)。分別為北(bei)朝、隋、唐、宋、元、明六個造像(xiang)區，其(qi)(qi)中(zhong)“三教合(he)一”是(shi)此山(shan)造像(xiang)在山(shan)東及我(wo)國(guo)北(bei)方(fang)乃至全(quan)國(guo)年代最(zui)(zui)早、內容(rong)最(zui)(zui)全(quan)、規模最(zui)(zui)大的(de)(de)造像(xiang)群(qun)。

其(qi)中最(zui)大是釋迦牟尼造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，高(gao)7.50米，左為(wei)老(lao)子像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，右為(wei)孔子像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)旁又各有(you)僧徒侍立像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)身(shen)高(gao)可為(wei)中國(guo)北(bei)方(fang)最(zui)大造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之一。造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)分別有(you)“釋迦牟尼”、“太(tai)上(shang)老(lao)君”、“文(wen)宣王”題記。三像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)東崖又雕滿大小不等(deng)的浮(fu)雕造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，并有(you)大齊皇建二年即（公元(yuan)561年）紀(ji)年等(deng)，此區造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)均體現北(bei)朝造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風格，面目(mu)方(fang)圓(yuan)，額寬頤豐，仰眉(mei)直鼻，身(shen)姿矮壯、豐圓(yuan)，通肩袈裟，偏衫(shan)、短擺。崖東為(wei)隋(sui)代(dai)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所造(zao)為(wei)十二光相佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，或(huo)立或(huo)坐，或(huo)結跏跌坐，其(qi)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風格基本(ben)與北(bei)朝相同(tong)，只(zhi)是面目(mu)雕刻略顯瘦(shou)削。

西崖(ya)上與北西面為唐代造(zao)像(xiang)區，唐代造(zao)像(xiang)因受當時繪(hui)畫藝術的影響，與以(yi)前從(cong)風(feng)格上大有不同，從(cong)面相(xiang)上，佛(fo)像(xiang)多以(yi)飽(bao)滿(man)溫和(he)艷麗，鼻高目深，眉眼彎曲，唇厚嘴短，五(wu)官適中，菩薩皆方圓(yuan)豐腴，兩耳下垂。身姿上，體態豐滿(man)，線條優美，且上下左右(you)不對稱。服飾上，佛(fo)多袒(tan)右(you)肩，菩薩袒(tan)露(lu)上身，飾頸圈等。摩崖(ya)造(zao)像(xiang)多以(yi)民(min)間(jian)為主。

西崖下部與東(dong)崖西壁為宋、金、元(yuan)造像(xiang)(xiang)區。多為羅(luo)(luo)漢(han)(han)造像(xiang)(xiang)，有(you)三(san)十(shi)六羅(luo)(luo)漢(han)(han)，伏虎羅(luo)(luo)漢(han)(han)、飛天等，或(huo)善(shan)或(huo)惡，或(huo)美或(huo)丑，或(huo)怒目而(er)視，或(huo)笑容(rong)可掬，真是千姿百態，神情各異，其中無(wu)量壽佛，是此山唯一的一尊金代造像(xiang)(xiang)，相對珍貴。

西崖(ya)南(nan)面為(wei)明代造像，其特點(dian)皆細腰、高乳、大耳、高鼻、服飾華麗(li)、結構細膩且面露輕浮，別(bie)有一(yi)番風格(ge)情趣。

千佛崖中間(jian)的天然石峽，峽高約11米(mi)，東西寬約3米(mi)，據說(shuo)(shuo)從(cong)前(qian)石峽上用棘梁木搭(da)一木橋(qiao)(qiao)，叫(jiao)做“昧(mei)心(xin)橋(qiao)(qiao)”，意思是干昧(mei)心(xin)事的人(ren)只(zhi)要從(cong)橋(qiao)(qiao)上過必定會摔下來(lai)。傳說(shuo)(shuo)晁蓋等梁山好漢來(lai)到這里聚(ju)義(yi)之后(hou)，曾(ceng)用此(ci)(ci)橋(qiao)(qiao)二探(tan)來(lai)投奔的人(ren)是否真心(xin)歸(gui)附。他還利用此(ci)(ci)橋(qiao)(qiao)懲(cheng)治過前(qian)來(lai)探(tan)情的官(guan)府密探(tan)，將其(qi)摔死“昧(mei)心(xin)橋(qiao)(qiao)”下。所以(yi)后(hou)人(ren)便稱此(ci)(ci)橋(qiao)(qiao)叫(jiao)“昧(mei)心(xin)橋(qiao)(qiao)”。

東山崖下(xia)的摩(mo)崖刻經(jing)(jing)(jing)。-內容是(shi)：曇無(wu)(wu)懺譯《大(da)般(ban)涅(nie)經(jing)(jing)(jing).橋(qiao)(qiao)陳如品》，橋(qiao)(qiao)陳如是(shi)如來佛的大(da)弟(di)子(zi)，內容講的是(shi)如來佛與橋(qiao)(qiao)陳如講述修(xiu)得(de)大(da)智(zhi)慧到(dao)圓滿達(da)到(dao)涅(nie)的境(jing)(jing)界，佛的所謂涅(nie)磐(pan)境(jing)(jing)界，即(ji)是(shi)“生死(si)如一(yi)”，“生即(ji)是(shi)死(si)”，“死(si)即(ji)是(shi)生”。也是(shi)佛家(jia)的最高(gao)境(jing)(jing)界和歸宿。此段-是(shi)十(shi)分珍貴的，《涅(nie)經(jing)(jing)(jing)》在山東一(yi)帶的刻經(jing)(jing)(jing)不多(duo)，該經(jing)(jing)(jing)有十(shi)分重(zhong)要的研究價值(zhi)，其刻經(jing)(jing)(jing)時(shi)代應為北朝后(hou)期(qi)(qi)，年代無(wu)(wu)考，其書法脫(tuo)出(chu)南北朝時(shi)楷中(zhong)帶隸，隸中(zhong)帶楷，基本(ben)為楷的前期(qi)(qi)，即(ji)成形期(qi)(qi)，所以(yi)，亦有很高(gao)的書法價值(zhi)。

司里山摩崖造像應該(gai)說，對研究中(zhong)國的(de)“二武反佛(fo)”后，佛(fo)又達到鼎盛及中(zhong)國雕(diao)塑藝術(shu)史均有重要的(de)史料和實物價值，也(ye)是雕(diao)刻(ke)當中(zhong)不可多得的(de)藝術(shu)珍品。