泰(tai)(tai)山(shan)(shan)古(gu)(gu)稱“岱(dai)(dai)宗”、“岱(dai)(dai)山(shan)(shan)”，世稱“東(dong)岳”，為(wei)(wei)(wei)“五岳之首(shou)”、“五岳獨尊”，位于山(shan)(shan)東(dong)省中(zhong)(zhong)部，總面積426平方公(gong)里(li)，主峰(feng)玉皇頂海拔(ba)高度1545米。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)以(yi)其有容乃大的(de)(de)氣魄(po)將歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化、自然景(jing)觀、地(di)(di)質(zhi)(zhi)地(di)(di)貌完美和諧地(di)(di)融合在(zai)一(yi)起，被(bei)譽為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國歷(li)史(shi)文(wen)(wen)化的(de)(de)縮影、中(zhong)(zhong)華民族(zu)精神的(de)(de)象(xiang)征。自古(gu)(gu)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)便被(bei)視為(wei)(wei)(wei)社稷穩定、政權鞏固、國家(jia)昌盛、民族(zu)團結的(de)(de)象(xiang)征，也成為(wei)(wei)(wei)幾千年(nian)(nian)來(lai)中(zhong)(zhong)國唯(wei)一(yi)受過皇帝封禪的(de)(de)名(ming)(ming)山(shan)(shan)。據(ju)史(shi)書記載，秦(qin)代以(yi)前(qian)曾有72位帝王到泰(tai)(tai)山(shan)(shan)祭(ji)告(gao)天地(di)(di)，秦(qin)以(yi)后又(you)相(xiang)繼(ji)有12位皇帝來(lai)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)封禪朝拜(bai)。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)目前(qian)有保(bao)存較好的(de)(de)古(gu)(gu)建筑群26處(chu)、寺(si)廟58座(zuo)、古(gu)(gu)遺(yi)(yi)址(zhi)128處(chu)、碑碣1239塊、摩崖刻石1800余處(chu)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)古(gu)(gu)建筑群為(wei)(wei)(wei)全國重點文(wen)(wen)物保(bao)護單位。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)形成于28億年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)太古(gu)(gu)代，地(di)(di)質(zhi)(zhi)年(nian)(nian)代久遠，有群峰(feng)拱(gong)岱(dai)(dai)、山(shan)(shan)水相(xiang)依、氣勢磅(bang)礴、雄偉(wei)壯麗的(de)(de)山(shan)(shan)系(xi)，“穩如泰(tai)(tai)山(shan)(shan)”、“重如泰(tai)(tai)山(shan)(shan)”即源于泰(tai)(tai)山(shan)(shan)獨特的(de)(de)地(di)(di)質(zhi)(zhi)特征。泰(tai)(tai)山(shan)(shan)現有百齡以(yi)上古(gu)(gu)樹名(ming)(ming)木18000多(duo)株，其中(zhong)(zhong)23株列(lie)入世界(jie)自然遺(yi)(yi)產名(ming)(ming)錄(lu)。1982年(nian)(nian)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)被(bei)國務院公(gong)布(bu)為(wei)(wei)(wei)第一(yi)批國家(jia)重點風(feng)景(jing)名(ming)(ming)勝區；1987年(nian)(nian)，泰(tai)(tai)山(shan)(shan)被(bei)聯合國教科文(wen)(wen)組織列(lie)為(wei)(wei)(wei)首(shou)例世界(jie)文(wen)(wen)化與自然雙遺(yi)(yi)產；2006年(nian)(nian)泰(tai)(tai)山(shan)(shan)被(bei)聯合國教科文(wen)(wen)組織評為(wei)(wei)(wei)世界(jie)地(di)(di)質(zhi)(zhi)公(gong)園，成為(wei)(wei)(wei)世界(jie)文(wen)(wen)化、自然、地(di)(di)質(zhi)(zhi)三重遺(yi)(yi)產。

近年來，泰山(shan)(shan)(shan)景(jing)區(qu)秉承“愛護遺(yi)產，享受(shou)遺(yi)產，傳(chuan)承遺(yi)產”的宗旨，牢(lao)固(gu)樹立“嚴格保護，永(yong)續利用(yong)，實現科學發展”的指(zhi)導思想，和(he)“樹立中(zhong)華(hua)國(guo)山(shan)(shan)(shan)地(di)位，打造(zao)四(si)重(zhong)世界(jie)遺(yi)產，把泰山(shan)(shan)(shan)建(jian)設(she)成國(guo)際(ji)知名(ming)遺(yi)產地(di)和(he)旅(lv)(lv)游(you)目的地(di)”的工(gong)作目標，“跳出泰山(shan)(shan)(shan)看(kan)泰山(shan)(shan)(shan)，放眼世界(jie)看(kan)泰山(shan)(shan)(shan)”，不斷強化(hua)泰山(shan)(shan)(shan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、自然、地(di)質(zhi)、非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產挖掘利用(yong)，以(yi)保護筑基石(shi)，以(yi)項(xiang)目強后(hou)勁，以(yi)服務樹形象，以(yi)促銷引客源，全(quan)面推進了景(jing)區(qu)的科學發展。連續取得首批(pi)全(quan)國(guo)文(wen)(wen)(wen)明(ming)風(feng)景(jing)旅(lv)(lv)游(you)區(qu)、首批(pi)國(guo)家5A級旅(lv)(lv)游(you)景(jing)區(qu)、首批(pi)國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產、首座(zuo)中(zhong)國(guo)書法(fa)名(ming)山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)最美的十(shi)大(da)(da)名(ming)山(shan)(shan)(shan)、中(zhong)國(guo)民(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產旅(lv)(lv)游(you)示(shi)范區(qu)榜(bang)首、中(zhong)國(guo)旅(lv)(lv)-業十(shi)大(da)(da)影(ying)響力(li)品(pin)牌(pai)(pai)、中(zhong)國(guo)青年喜愛的旅(lv)(lv)游(you)目的地(di)、歐洲(zhou)人(ren)最喜愛的中(zhong)國(guo)十(shi)大(da)(da)景(jing)區(qu)等一(yi)系列高含(han)金量品(pin)牌(pai)(pai)；連續兩屆排名(ming)“中(zhong)華(hua)100大(da)(da)人(ren)文(wen)(wen)(wen)與(yu)生態名(ming)山(shan)(shan)(shan)口碑金榜(bang)”首位，榮膺“中(zhong)華(hua)國(guo)山(shan)(shan)(shan)”特別美譽；先后(hou)與(yu)臺灣阿(a)里山(shan)(shan)(shan)、日本(ben)富(fu)士(shi)山(shan)(shan)(shan)、韓國(guo)漢拿山(shan)(shan)(shan)締(di)結為友好山(shan)(shan)(shan)，與(yu)巴(ba)西阿(a)拉里皮(pi)世界(jie)地(di)質(zhi)公園建(jian)立友好合作關系，泰山(shan)(shan)(shan)在國(guo)內外的知名(ming)度(du)、美譽度(du)和(he)核心競爭(zheng)力(li)明(ming)顯(xian)提(ti)升(sheng)。

2、東平湖

東(dong)平湖古時稱(cheng)(cheng)蓼(liao)兒洼、大野澤、巨野澤、梁山泊(bo)、安山湖，到清(qing)朝咸豐年間才定名稱(cheng)(cheng)為東(dong)平湖，她是《水(shui)滸(hu)(hu)傳》中(zhong)八百(bai)里水(shui)泊(bo)唯一遺存水(shui)域，1985年被(bei)山東(dong)省(sheng)(sheng)人民(min)政府公(gong)布(bu)為省(sheng)(sheng)級(ji)風景(jing)名勝(sheng)區，同時也是山東(dong)省(sheng)(sheng)推出的水(shui)滸(hu)(hu)旅游線路(lu)中(zhong)的重要景(jing)區。總面積627平方(fang)公(gong)里，常年水(shui)面124.3平方(fang)公(gong)里，平均水(shui)深2.5米(mi)(mi)，蓄水(shui)總量40億立(li)方(fang)米(mi)(mi)。

所(suo)在地(di)區：山東省(sheng)泰安市東平(ping)縣境內

面積：627平方公里

容積：常年蓄水1.5億立方米

成(cheng)因(yin)類型：東(dong)平(ping)湖是(shi)水泊(bo)梁山的遺存水域。

生(sheng)(sheng)態(tai)特(te)征：東平湖(hu)湖(hu)內水(shui)質肥沃，水(shui)源充沛，漁業(ye)資源豐富，是山東省重要的(de)淡水(shui)漁業(ye)生(sheng)(sheng)產基地(di)。沿湖(hu)共9個鄉鎮，涉漁人口17.5萬余(yu)人，湖(hu)內作業(ye)船只(zhi)3700余(yu)只(zhi)，沿湖(hu)漁民主要靠水(shui)產養殖和(he)大(da)湖(hu)捕撈為生(sheng)(sheng)，全縣水(shui)產養殖面積(ji)8.2萬畝(mu)，水(shui)產品總產量4.6萬噸，漁業(ye)總產值4.2億元。

形態描述：東(dong)(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)是水(shui)(shui)(shui)泊梁山的(de)遺存水(shui)(shui)(shui)域，山東(dong)(dong)省第(di)二(er)大淡水(shui)(shui)(shui)湖(hu)泊，湖(hu)區總面積(ji)627平(ping)(ping)(ping)方千(qian)米(mi)(mi)，其中一級(ji)湖(hu)常年蓄(xu)(xu)水(shui)(shui)(shui)，面積(ji)209平(ping)(ping)(ping)方千(qian)米(mi)(mi)，平(ping)(ping)(ping)均水(shui)(shui)(shui)位(wei)高程40.75米(mi)(mi)，南水(shui)(shui)(shui)北調(diao)東(dong)(dong)線(xian)一期工程完成后，東(dong)(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)平(ping)(ping)(ping)均水(shui)(shui)(shui)位(wei)高程將達41.5米(mi)(mi)，將淹損耕地3.6萬畝(mu)(mu)，東(dong)(dong)平(ping)(ping)(ping)湖(hu)蓄(xu)(xu)水(shui)(shui)(shui)面積(ji)將達到(dao)25萬畝(mu)(mu)。

東平(ping)(ping)湖(hu)(hu)總(zong)面(mian)積(ji)627平(ping)(ping)方(fang)公里（其中(zhong)新湖(hu)(hu)區418平(ping)(ping)方(fang)公里，老(lao)湖(hu)(hu)區209平(ping)(ping)方(fang)公里），老(lao)湖(hu)(hu)區常年(nian)水(shui)面(mian)124.3平(ping)(ping)方(fang)公里，平(ping)(ping)均水(shui)深(shen)2.5米；全湖(hu)(hu)蓄水(shui)46米時，蓄水(shui)總(zong)量40億立方(fang)米。

東(dong)平(ping)湖古時稱(cheng)蓼兒(er)洼、大野澤(ze)、巨野澤(ze)、安山(shan)湖，到清(qing)朝(chao)咸豐年間才定名稱(cheng)為東(dong)平(ping)湖。

東(dong)(dong)平湖西近京杭(hang)大(da)運(yun)(yun)河，東(dong)(dong)連(lian)大(da)汶河，北通黃河。她過去是漕運(yun)(yun)要(yao)樞(shu)，現在蓄水滯洪，無論過去和(he)現在她都起(qi)到重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)，即將實(shi)施的(de)中國南水北調東(dong)(dong)線水利(li)工程，東(dong)(dong)平湖將起(qi)到更(geng)為重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)。

東平湖(hu)水質肥沃，無污染，湖(hu)產資源豐富，生(sheng)長的鯉魚、鱖(gui)魚、甲魚、鯽魚、鯰魚、大青蝦(xia)，田螺等50多種名(ming)貴魚類(lei)、貝(bei)類(lei)，菱(ling)角、雞斗米、蓮藕(ou)等十幾種水生(sheng)植物。麻鴨蛋(dan)、松花蛋(dan)、菱(ling)米、芡(qian)實(shi)等水產品暢銷國內外市場，各種魚類(lei)都是餐桌上(shang)美(mei)味(wei)可口的佳肴，味(wei)道鮮美(mei)的全魚宴、全湖(hu)宴是東平湖(hu)特有的地方名(ming)吃(chi)。

3、白佛山風景區

白(bai)佛山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)又(you)名危(wei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、金螺山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，俗名“白(bai)虎(hu)(hu)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，海拔370米，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)雖不高，卻是十(shi)里長(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)首。十(shi)里長(chang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，自北向南，綿延十(shi)二華(hua)里，大小(xiao)數十(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頭，巒巒相連(lian)，峰(feng)峰(feng)相峙(zhi)，白(bai)佛山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)最南首，拔地而(er)起，如巨龍對天長(chang)嘯(xiao)，若猛虎(hu)(hu)橫臥(wo)東(dong)原，危(wei)巖絕壁，獅崖熊峰(feng)，古人稱其“山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)勢(shi)奇絕”，一點也(ye)不過(guo)份(fen)。

白佛(fo)山象一(yi)尊正襟端(duan)座的(de)彌勒(le)佛(fo)，佛(fo)仰天大笑，威嚴大方(fang)。

白佛山(shan)(shan)蒼松翠柏，遠看一(yi)片蔥籠，近看巨石嶙峋，山(shan)(shan)石與林木相掩映，給人以既雄又麗，剛中(zhong)含柔的感覺，古代詩人游白佛山(shan)(shan)之后，就曾留下詩曰(yue)：

半山系(xi)馬防層巒，奕(yi)奕(yi)金螺斗際(ji)攢(zan)。

俯(fu)視林城揮汗(han)雨，下臨泉(quan)壑(he)渡沙湍(tuan)。

洞飛(fei)云(yun)跡常流(liu)潤，佛(fo)勒石形不礙寬。

乘興徘(pai)徊(huai)幽靜里，幾忘身是散閑(xian)官。

白佛(fo)山(shan)雖然沒有雄壯威嚴(yan)，傲(ao)立岱(dai)頂之(zhi)上的(de)“探海石”，但是這里的(de)危石累累的(de)壯貌倒也(ye)使游客感到驚嘆不已，同樣也(ye)充滿著一種雄渾之(zhi)氣。這里也(ye)沒有懸掛在高山(shan)絕(jue)壁上凌(ling)然不屈的(de)“泰山(shan)松”，但是山(shan)坡(po)上長(chang)滿了多種多樣的(de)喬木和灌(guan)木倒也(ye)十分茂密，卻也(ye)構成(cheng)了完整旺盛的(de)植(zhi)被(bei)層(ceng)，顯示出(chu)了白佛(fo)山(shan)的(de)無限生機，給(gei)游人添(tian)了精神，長(chang)了興致。

白(bai)佛山景(jing)區(qu)內有“三(san)教寺”、“石窟造像群”、“黑白(bai)云洞(dong)”、“玉皇廟”、“圣母洞(dong)”、“觀光果(guo)園”等主要(yao)景(jing)點。

1、石階

新(xin)修的(de)(de)(de)石階(jie)是(shi)為了方便游客(ke)上(shang)山(shan)而修建的(de)(de)(de)，同時(shi)也是(shi)白(bai)佛山(shan)景區的(de)(de)(de)裝點，構成了山(shan)、樹(shu)、路之間(jian)和諧的(de)(de)(de)美。整條盤(pan)(pan)路雖沒有(you)像泰山(shan)十八盤(pan)(pan)那種“拔地五千丈(zhang)”雄偉(wei)氣勢(shi)，更(geng)沒有(you)像十八盤(pan)(pan)一面危崖聳石，一面陡(dou)壑(he)深(shen)(shen)澗，但是(shi)這(zhe)里的(de)(de)(de)盤(pan)(pan)路在兩(liang)側柏林樹(shu)木相映下，倒也有(you)一種和諧之美。當游客(ke)穿(chuan)過這(zhe)陰(yin)陰(yin)郁(yu)郁(yu)的(de)(de)(de)柏林，漫步(bu)腳踏彎彎曲曲的(de)(de)(de)石階(jie)，會有(you)一種心境清悠的(de)(de)(de)感覺。這(zhe)正(zheng)是(shi)游人(ren)陶冶情性、深(shen)(shen)悟哲理的(de)(de)(de)大好(hao)時(shi)機(ji)。

2、三教寺

三(san)教(jiao)(jiao)寺(si)始建(jian)(jian)于金大定七年（公元(yuan)1167年），初(chu)建(jian)(jian)時只有三(san)間正殿，稱(cheng)“三(san)教(jiao)(jiao)堂(tang)”，元(yuan)代重修(xiu)，明至清(qing)代增建(jian)(jian)了(le)鐘(zhong)樓(lou)等，后更(geng)名為(wei)(wei)“三(san)教(jiao)(jiao)寺(si)”，昔日的(de)(de)三(san)教(jiao)(jiao)寺(si)，己破爛(lan)不堪，為(wei)(wei)了(le)搶(qiang)救我(wo)國(guo)北方最(zui)古老(lao)的(de)(de)三(san)教(jiao)(jiao)合一建(jian)(jian)筑，多方籌資進行了(le)修(xiu)復(fu)，在(zai)修(xiu)復(fu)過程中采取修(xiu)舊(jiu)如舊(jiu)的(de)(de)原則，現(xian)在(zai)的(de)(de)三(san)教(jiao)(jiao)寺(si)就是修(xiu)復(fu)后的(de)(de)面貌(mao)。三(san)教(jiao)(jiao)寺(si)主殿內的(de)(de)塑像共三(san)尊，中者為(wei)(wei)釋迦牟尼像，其右者為(wei)(wei)“文宣王”孔(kong)子像，其左者為(wei)(wei)“太上(shang)老(lao)君”老(lao)子像。

3、石刻

山(shan)以佛(fo)名，佛(fo)以山(shan)顯，白佛(fo)山(shan)自(zi)隋代(dai)(dai)產生了大(da)佛(fo)，前來觀光(guang)瀏(liu)覽(lan)者(zhe)(zhe)絡(luo)繹不(bu)絕，其(qi)中不(bu)乏一(yi)(yi)批文(wen)(wen)人(ren)墨客。他們觀瞻大(da)佛(fo)，瀏(liu)覽(lan)風(feng)光(guang)，感慨萬千，興致來臨，或歌或書(shu)，泱泱數千言，留(liu)在東(dong)平(ping)地方(fang)志上(shang)，留(liu)在了摩崖上(shang)。其(qi)中最引(yin)人(ren)矚目(mu)者(zhe)(zhe)為(wei)大(da)明萬歷年間的(de)摩崖刻字《白佛(fo)山(shan)贊》，贊文(wen)(wen)曰：金(jin)螺(luo)為(wei)名，清(qing)汶為(wei)帶。山(shan)峙水(shui)(shui)流，占盡氣盤。雄震一(yi)(yi)方(fang)，瞿壇所在。發祥須國，人(ren)文(wen)(wen)累代(dai)(dai)。巔(dian)壑飛云(yun)，彌漫世(shi)界。祈禱虔(qian)誠，霖(lin)雨即屆。福(fu)我生民，億兆永賴。柏亭為(wei)贊，同(tong)(tong)垂(chui)千載。這(zhe)篇(pian)贊文(wen)(wen)字體漢(han)隸，筆(bi)法(fa)古(gu)樸，脈出《張遷碑》。它的(de)大(da)致意(yi)思是(shi)：白佛(fo)山(shan)為(wei)東(dong)原名山(shan)，山(shan)前有(you)汶水(shui)(shui)如玉(yu)帶宛延西(xi)趨，山(shan)水(shui)(shui)相映，是(shi)一(yi)(yi)方(fang)風(feng)水(shui)(shui)寶地，特別這(zhe)山(shan)，更(geng)是(shi)一(yi)(yi)方(fang)圣山(shan)。山(shan)上(shang)有(you)釋迦牟尼佛(fo)祖，使東(dong)平(ping)成為(wei)物華天寶、人(ren)杰地靈之(zhi)地。山(shan)巔(dian)幽(you)谷(gu)處，有(you)雙(shuang)洞吐云(yun)，黑白兩(liang)色，旋繞(rao)山(shan)頂，向外擴展，當人(ren)們此時虔(qian)誠地祈禱，老天會立降甘霖(lin)，山(shan)區得雨，百(bai)姓(xing)受益，衷心期盼連年風(feng)調雨順，五谷(gu)豐登(deng)，并億萬年惠及(ji)后(hou)人(ren)。銘(ming)贊文(wen)(wen)，建柏亭，同(tong)(tong)垂(chui)千載。

石窟(ku)造像(xiang)共有造像(xiang)138尊，屬(shu)國家級(ji)文物(wu)保護單(dan)位，造像(xiang)初雕于大隋(sui)開(kai)皇(huang)七年（公元587年），四窟(ku)一籠，唐開(kai)元年間增刻，至(zhi)宋初告竣。山(shan)(shan)上有了佛像(xiang)之(zhi)后，因山(shan)(shan)石呈白(bai)色，故稱此山(shan)(shan)為“白(bai)佛山(shan)(shan)”，這是(shi)白(bai)佛山(shan)(shan)的(de)來歷。

主(zhu)(zhu)窟即(ji)隋窟，窟口面(mian)陽，內(nei)正(zheng)中雕有(you)(you)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)園雕座像身高6.7米(mi)，穩坐(zuo)蓮臺，面(mian)目端莊，神態凝重，氣韻(yun)非凡。主(zhu)(zhu)像的(de)(de)(de)(de)兩(liang)側即(ji)東(dong)西(xi)兩(liang)壁，排列十多排小龕，每龕造像栩栩如(ru)生(sheng)(sheng)(sheng)。龕旁有(you)(you)像主(zhu)(zhu)題記，筆法(fa)古樸(pu)，線條雄健，字體有(you)(you)從(cong)隸到楷過渡階段的(de)(de)(de)(de)風(feng)范。東(dong)壁下方(fang)這(zhe)一長方(fang)形龕，內(nei)雕的(de)(de)(de)(de)是(shi)《涅圖(tu)》，即(ji)釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)升天悼念儀式。主(zhu)(zhu)像頭南仰臥(wo)，肋骨裸(luo)露，象征釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)入殮前的(de)(de)(de)(de)艱辛修行；十大弟(di)子圍(wei)坐(zuo)身旁，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)抱腳抱頭，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)仰面(mian)嚎啕，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)低頭默哀，各(ge)流露了悼告(gao)師父(fu)的(de)(de)(de)(de)真情(qing)，是(shi)一幕活生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)吊喪圖(tu)。這(zhe)尊釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛，經中國社(she)科(ke)院世界宗教所的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家考察后認定(ding)為“齊魯隋代第一佛”，釋(shi)迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛的(de)(de)(de)(de)雕刻技法(fa)是(shi)南北朝刻法(fa)的(de)(de)(de)(de)發展，衣(yi)褶線條有(you)(you)獨特(te)風(feng)格，有(you)(you)濃郁的(de)(de)(de)(de)民間風(feng)采，被譽為一曲美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)“下里巴人”。

二佛窟(ku)亦稱隋窟(ku)，它(ta)處(chu)在位于(yu)主窟(ku)右20米處(chu)懸崖峭(qiao)壁間(jian)。該窟(ku)造像(xiang)(xiang)共三尊。主像(xiang)(xiang)高2.4米，雙膝下垂(chui)，面南端(duan)座，高肉髻，戴(dai)法(fa)網(wang)，兩耳垂(chui)肩(jian)，面目豐滿(man)碩長，嘴(zui)菱角形(xing)，唇潤頤(yi)豐，鼻梁略(lve)高，雕(diao)(diao)刻(ke)精細，形(xing)象(xiang)逼真，而下半部分(fen)線條(tiao)間(jian)接，雕(diao)(diao)刻(ke)粗獷，與上半部分(fen)形(xing)成顯明(ming)對照，這(zhe)種刻(ke)法(fa)，與河北(bei)、魯中(zhong)、河南等相鄰(lin)造像(xiang)(xiang)石窟(ku)中(zhong)風格明(ming)顯不同，這(zhe)大(da)概是(shi)白佛山造像(xiang)(xiang)人的“匠心獨運”吧(ba)。主像(xiang)(xiang)兩側為侍者(zhe)，結跏狀，頭戴(dai)寶冠，身著袈(jia)裟、瓔珞。

與主窟(ku)相距(ju)20米處為三佛窟(ku)，內有(you)造(zao)像三尊，為一佛二弟子像或稱一佛二菩薩像。此窟(ku)雕像為唐代所造(zao)。

第四窟位(wei)(wei)于最東側(ce)(ce)，因(yin)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)年代(dai)為宋代(dai)初年，亦稱為宋窟。內(nei)有(you)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)十二(er)尊，其中珍(zhen)貴(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)二(er)：一是(shi)北壁上的(de)(de)觀音像(xiang)(xiang)(xiang)，體態豐(feng)腴，面容和(he)藹，兩耳垂肩，仍保(bao)留盛(sheng)唐風(feng)韻。該(gai)像(xiang)(xiang)(xiang)兩側(ce)(ce)侍者(zhe)(zhe)(zhe)著百褶裙(qun)、褶皺仍保(bao)留有(you)魏晉風(feng)格(ge)；二(er)是(shi)最可貴(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)東壁上雕(diao)造(zao)(zao)的(de)(de)鑒真(zhen)大師高浮雕(diao)像(xiang)(xiang)(xiang)，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)格(ge)酷(ku)似日本國所塑鑒真(zhen)大師肖像(xiang)(xiang)(xiang)，該(gai)像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)刻(ke)細膩，線條流(liu)暢，表現了中華民族對這(zhe)位(wei)(wei)為中日文(wen)化交流(liu)做出(chu)(chu)杰出(chu)(chu)貢獻(xian)的(de)(de)一代(dai)使(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)崇敬和(he)愛戴。

造(zao)像群處摩崖上有(you)“大(da)隋開皇(huang)七年和大(da)隋開皇(huang)十年……”等雕(diao)刻字樣，它是造(zao)像斷代的確切依據。

5、黑白云洞

白(bai)(bai)佛(fo)山自然景(jing)觀——即黑白(bai)(bai)云(yun)洞(dong)(dong)(dong)。兩(liang)(liang)(liang)洞(dong)(dong)(dong)洞(dong)(dong)(dong)口不大，咋看無奇(qi)特(te)之(zhi)狀，但這兩(liang)(liang)(liang)洞(dong)(dong)(dong)卻(que)有(you)三大奇(qi)特(te)之(zhi)處：一(yi)是(shi)兩(liang)(liang)(liang)洞(dong)(dong)(dong)深不可測；二是(shi)冬有(you)水聲(sheng)，每到冬季，入得洞(dong)(dong)(dong)口內(nei)(nei)，靜聽洞(dong)(dong)(dong)內(nei)(nei)有(you)潺(chan)潺(chan)與(yu)嘩嘩水聲(sheng)從洞(dong)(dong)(dong)內(nei)(nei)傳出；三是(shi)每到夏(xia)秋，兩(liang)(liang)(liang)洞(dong)(dong)(dong)吐(tu)云(yun)，黑云(yun)洞(dong)(dong)(dong)與(yu)白(bai)(bai)云(yun)洞(dong)(dong)(dong)各吐(tu)白(bai)(bai)云(yun)與(yu)黑云(yun)，兩(liang)(liang)(liang)云(yun)冉冉飄起，環繞山頭(tou)像是(shi)給白(bai)(bai)佛(fo)山帶上(shang)了一(yi)頂彩色(se)的(de)帽子。

4、泰山岱廟

岱廟俗稱“東岳廟”，坐落于山(shan)東省泰山(shan)的南麓。

泰山(shan)(shan)(shan)位居五岳之首，岱廟(miao)是泰山(shan)(shan)(shan)規模最大(da)的(de)建(jian)(jian)筑群。自(zi)秦漢(han)以(yi)來，就(jiu)成(cheng)為歷(li)代(dai)帝王(wang)封禪(chan)泰山(shan)(shan)(shan)，舉行(xing)盛典的(de)地方。至唐宋時(shi)期達(da)到鼎盛，有殿宇樓閣八百多間，金、元、明、清各(ge)代(dai)又(you)屢經修葺增擴，遂形成(cheng)了(le)今天的(de)規模。岱廟(miao)與北(bei)京故宮、山(shan)(shan)(shan)東(dong)曲(qu)阜(fu)三孔、承(cheng)德避暑山(shan)(shan)(shan)莊(zhuang)和(he)外八廟(miao)，并稱中國四大(da)古建(jian)(jian)筑群。

岱廟占地面(mian)積約96500平方米，雉堞周匝，四隅(yu)角樓(lou)，四面(mian)辟門(men)，廟內的建筑(zhu)可分中、東(dong)、西三路(lu)。中軸線上由南向北(bei)依次為正陽門(men)、遙(yao)參亭、天貺殿、寢(qin)宮；東(dong)路(lu)為鐘樓(lou)、漢(han)柏(bo)院(yuan)(yuan)、東(dong)御座；西路(lu)為鼓樓(lou)、唐槐(huai)院(yuan)(yuan)、道舍(she)院(yuan)(yuan)。

天貺殿是(shi)岱廟(miao)的(de)(de)主體建筑，始建于北宋大(da)中祥符二(er)年(nian)（1009年(nian)），大(da)殿共九(jiu)間，長(chang)48.7米，寬19.8米，高22.3米，臺基為石(shi)筑，白石(shi)雕欄環繞(rao)四周，重檐歇山式殿頂(ding)，黃琉璃瓦(wa)覆蓋。殿內保存有巨幅宋代(dai)壁畫《啟(qi)蹕回鑾(luan)圖》，長(chang)62米，高3.3米，描繪了東岳泰山之神(shen)出巡時浩浩蕩蕩的(de)(de)場面，共有人物630余名(ming)，并繪有各類珍禽異獸、山石(shi)樹(shu)木、宮(gong)殿樓閣等，構圖嚴(yan)謹，疏(shu)密(mi)相間，氣勢(shi)磅(bang)礴，筆法流暢(chang)。所繪人物根(gen)據不(bu)同(tong)的(de)(de)身份，各具(ju)神(shen)態，尊卑有別，后(hou)代(dai)雖然又多次(ci)增補，但仍不(bu)失宋代(dai)的(de)(de)畫風，是(shi)十分(fen)難得(de)的(de)(de)研究資料。

岱(dai)廟(miao)東(dong)路末端(duan)的(de)仿木結(jie)構銅亭(ting)，是中國(guo)屈(qu)指(zhi)可數的(de)珍貴銅鑄(zhu)(zhu)大型建(jian)筑(zhu)之(zhi)一(yi)。始建(jian)于明萬歷四十三(san)年(nian)（1615年(nian)），原在泰山頂峰碧霞祠內，是奉祀碧霞元君(jun)之(zhi)所(suo)，1972年(nian)移至(zhi)岱(dai)廟(miao)內。銅亭(ting)長(chang)4.4米(mi)，寬3.4米(mi)，造(zao)(zao)型端(duan)莊(zhuang)渾(hun)厚，鑄(zhu)(zhu)造(zao)(zao)工藝極為(wei)精湛(zhan)，堪稱中國(guo)古代(dai)銅鑄(zhu)(zhu)藝術(shu)的(de)精品。

岱廟內碑(bei)(bei)碣林立(li)，保存著歷代的(de)(de)(de)修(xiu)廟祭告(gao)碑(bei)(bei)、經幢、題(ti)名(ming)、詩刻等(deng)共計151方，一(yi)直有(you)碑(bei)(bei)林的(de)(de)(de)名(ming)號。藏(zang)于(yu)東(dong)御座的(de)(de)(de)秦二(er)世詔書石(shi)刻，是(shi)以公元前(qian)(qian)209年(nian)(nian)李斯(si)的(de)(de)(de)篆書鐫刻而成的(de)(de)(de)，是(shi)目(mu)前(qian)(qian)中國(guo)(guo)保存的(de)(de)(de)最為古老的(de)(de)(de)文(wen)字石(shi)刻之一(yi)。藏(zang)于(yu)漢柏院(yuan)的(de)(de)(de)東(dong)漢建寧(ning)元年(nian)(nian)（168年(nian)(nian)）的(de)(de)(de)衡方碑(bei)(bei)、中平三年(nian)(nian)（18年(nian)(nian)）張遷碑(bei)(bei)、西晉泰始八年(nian)(nian)（272年(nian)(nian)）孫夫人碑(bei)(bei)和唐神(shen)寶寺碑(bei)(bei)、漢張衡不忘碑(bei)(bei)等(deng)，都是(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)碑(bei)(bei)刻。（國(guo)(guo)家文(wen)物局）

5、旭日東升

旭日(ri)(ri)(ri)東(dong)(dong)(dong)升(sheng)是(shi)泰(tai)山最迷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)觀(guan)。拂(fu)曉，天(tian)(tian)(tian)晴(qing)氣朗，萬壑收暝，東(dong)(dong)(dong)方一(yi)(yi)線(xian)晨曦由灰(hui)暗變(bian)淡黃，又由淡黃變(bian)成橘紅(hong)。繼而(er)，天(tian)(tian)(tian)空云(yun)朵(duo)赤紫(zi)(zi)交雜，瞬(shun)息萬變(bian)。滿天(tian)(tian)(tian)彩霞(xia)與地(di)平線(xian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)茫(mang)茫(mang)霧(wu)氣連為(wei)(wei)一(yi)(yi)體，云(yun)霞(xia)霧(wu)靄相映。日(ri)(ri)(ri)輪掀開云(yun)幕(mu)，冉冉升(sheng)起，宛若飄蕩(dang)(dang)著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)宮燈(deng)。頃刻間，金光四射，群(qun)峰盡染。然而(er)，這(zhe)只(zhi)不過是(shi)一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)陸(lu)地(di)日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，而(er)那海(hai)上(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)，更(geng)為(wei)(wei)壯觀(guan)。赤輪乍啟，海(hai)面半(ban)(ban)吞半(ban)(ban)吐，欲(yu)上(shang)而(er)止(zhi)，跳蕩(dang)(dang)恍惚，仿佛有(you)二日(ri)(ri)(ri)捧出(chu)(chu)。有(you)時還能(neng)看到罕見的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)(ri)(ri)珥。明代于慎行在(zai)(zai)《游泰(tai)山記》中說：“頃之，平地(di)涌出(chu)(chu)赤盤，狀如(ru)蓮花，蕩(dang)(dang)漾(yang)波面，而(er)燁煒(wei)不可(ke)名狀，以為(wei)(wei)日(ri)(ri)(ri)耶!又一(yi)(yi)赤盤大倍于先(xian)所見，側立其(qi)上(shang)，若長繩左右汲挽，食(shi)頃乃定。”清代孔貞D043在(zai)(zai)《泰(tai)山紀勝》中稱：“才一(yi)(yi)轉睫，悠忽(hu)半(ban)(ban)體，若月弦就望，厥色(se)(se)殷紅(hong)，韜光不耀，輪騰而(er)上(shang)。少(shao)頃，日(ri)(ri)(ri)中忽(hu)如(ru)一(yi)(yi)燈(deng)吐焰，次如(ru)炬(ju)，次如(ru)瓶，次如(ru)?樽，次如(ru)葫(hu)蘆。上(shang)黃白，下紫(zi)(zi)赤，類薄蝕狀。”在(zai)(zai)岱頂(ding)觀(guan)海(hai)上(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)機(ji)遇(yu)很(hen)少(shao)，只(zhi)有(you)夏(xia)至(zhi)和(he)冬至(zhi)前(qian)(qian)后，日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)方向避開膠東(dong)(dong)(dong)半(ban)(ban)島(dao)而(er)在(zai)(zai)與陸(lu)地(di)最近的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)域(yu)內(nei)，夜間晴(qing)朗無風，氣層折射達(da)52以上(shang)才能(neng)看到。觀(guan)陸(lu)上(shang)日(ri)(ri)(ri)出(chu)(chu)機(ji)遇(yu)較(jiao)多。在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)高氣爽的(de)(de)(de)(de)(de)暮秋(qiu)和(he)云(yun)氣較(jiao)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)初冬，只(zhi)要山下前(qian)(qian)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)刮西北(bei)(bei)風，或(huo)是(shi)雨后轉西北(bei)(bei)風，次日(ri)(ri)(ri)岱頂(ding)天(tian)(tian)(tian)晴(qing)氣朗，就能(neng)飽賞(shang)奇(qi)麗景色(se)(se)。

自(zi)古以(yi)(yi)(yi)來(lai)，登(deng)岱頂(ding)覽勝的(de)(de)游人，都希(xi)望(wang)看(kan)到(dao)(dao)"旭日(ri)(ri)東(dong)升(sheng)"，這是(shi)(shi)泰山(shan)(shan)最(zui)迷(mi)人的(de)(de)奇觀(guan)。拂曉，天(tian)晴氣(qi)朗，站在岱頂(ding)舉目遠眺東(dong)方(fang)(fang)，萬(wan)(wan)(wan)壑收冥，千巖送曉，一(yi)(yi)線晨曦由灰暗變(bian)成淡黃，又由淡黃變(bian)成桔紅。繼而(er)(er)天(tian)空(kong)的(de)(de)云(yun)朵，赤(chi)紫交(jiao)輝，瞬息萬(wan)(wan)(wan)變(bian)，有(you)的(de)(de)象(xiang)萬(wan)(wan)(wan)馬(ma)(ma)奔(ben)(ben)馳(chi)，有(you)的(de)(de)象(xiang)神牛角斗(dou)，有(you)的(de)(de)象(xiang)鳳凰展翅，有(you)的(de)(de)象(xiang)孔雀(que)開(kai)(kai)屏……但見(jian)(jian)滿天(tian)彩(cai)霞(xia)與地(di)(di)平(ping)線上(shang)的(de)(de)茫(mang)茫(mang)云(yun)海(hai)(hai)融為(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)，猶如巨(ju)幅油畫(hua)從天(tian)而(er)(er)降(jiang)。云(yun)霞(xia)霧靄相映，嵐光(guang)寶氣(qi)閃(shan)爍(shuo)。浮光(guang)耀(yao)金(jin)的(de)(de)海(hai)(hai)面上(shang)，日(ri)(ri)輪掀(xian)開(kai)(kai)了(le)(le)云(yun)幕，撩起了(le)(le)霞(xia)帳，披著五彩(cai)霓裳，像一(yi)(yi)個飄蕩著的(de)(de)宮燈，冉冉升(sheng)起在天(tian)際。頃(qing)(qing)刻間，金(jin)光(guang)四射，群峰盡染。然(ran)(ran)而(er)(er)這只不過是(shi)(shi)天(tian)晴時(shi)(shi)一(yi)(yi)般(ban)的(de)(de)陸(lu)地(di)(di)日(ri)(ri)出，而(er)(er)岱頂(ding)海(hai)(hai)上(shang)日(ri)(ri)出更是(shi)(shi)其(qi)他地(di)(di)方(fang)(fang)無(wu)可(ke)比擬的(de)(de)。岱頂(ding)觀(guan)日(ri)(ri)出，最(zui)難得的(de)(de)是(shi)(shi)還(huan)能看(kan)到(dao)(dao)日(ri)(ri)珥(er)。日(ri)(ri)珥(er)是(shi)(shi)太陽表面上(shang)噴(pen)射的(de)(de)火焰狀(zhuang)(zhuang)熾熱氣(qi)體(ti)，只有(you)日(ri)(ri)全食時(shi)(shi)人的(de)(de)肉眼才(cai)能看(kan)到(dao)(dao)。由于(yu)泰山(shan)(shan)的(de)(de)特殊地(di)(di)理位(wei)置(zhi)，這一(yi)(yi)罕(han)見(jian)(jian)現象(xiang)竟然(ran)(ran)在這里時(shi)(shi)有(you)發(fa)生(sheng)。明代文(wen)學家于(yu)慎(shen)行于(yu)萬(wan)(wan)(wan)歷九年六月是(shi)(shi)旬登(deng)岱頂(ding)觀(guan)日(ri)(ri)出時(shi)(shi)曾見(jian)(jian);山(shan)(shan)中云(yun)氣(qi)從澗壑吐出，如一(yi)(yi)縷煙(yan)，稍上(shang)而(er)(er)大(da)，東(dong)西聚散，車(che)馳(chi)馬(ma)(ma)奔(ben)(ben)悠然(ran)(ran)往(wang)來(lai)，頃(qing)(qing)刻滅(mie)沒。于(yu)是(shi)(shi)可(ke)大(da)大(da)呼：以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)平(ping)生(sheng)未有(you)，從者(zhe)盡歡東(dong)方(fang)(fang)作矣。回而(er)(er)東(dong)望(wang)，有(you)山(shan)(shan)數峰，如臥牛車(che)蓋之狀(zhuang)(zhuang)，而(er)(er)又漸沒，赤(chi)霞(xia)半天(tian)，光(guang)色(se)媚麗(li)，間以(yi)(yi)(yi)碧綠，熠耀(yao)五色(se)，直射衣(yi)袂。頃(qing)(qing)之，平(ping)地(di)(di)涌出赤(chi)盤，狀(zhuang)(zhuang)如蓮花，蕩漾波面而(er)(er)燁煒不可(ke)名狀(zhuang)(zhuang)，以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)日(ri)(ri)耶！又一(yi)(yi)赤(chi)盤大(da)倍(bei)于(yu)先所(suo)見(jian)(jian)，側立其(qi)上(shang)，若(ruo)兩(liang)長繩左右汲(ji)挽，食頃(qing)(qing)乃定。元代有(you)人說(shuo)："觀(guan)日(ri)(ri)有(you)三遇(yu)，正月（農歷一(yi)(yi)月）無(wu)雨，海(hai)(hai)暈不升(sheng)，一(yi)(yi)遇(yu)：暮秋氣(qi)爽，新霽(ji)無(wu)塵，二遇(yu)：仲冬雪(xue)后，曉絕云(yun)煙(yan)，三。因(yin)泰山(shan)(shan)氣(qi)象(xiang)瞬息萬(wan)(wan)(wan)變(bian)，游人觀(guan)日(ri)(ri)出，有(you)時(shi)(shi)正濃(nong)云(yun)蓋頂(ding)，忽而(er)(er)卻(que)云(yun)消霧散，讓那些耐心等待而(er)(er)不放棄(qi)最(zui)后希(xi)望(wang)的(de)(de)人，出乎意料之外地(di)(di)又看(kan)到(dao)(dao)了(le)(le)日(ri)(ri)出。岱頂(ding)旭日(ri)(ri)東(dong)升(sheng)，沖破層(ceng)層(ceng)云(yun)霧，放射出萬(wan)(wan)(wan)丈光(guang)芒，為(wei)(wei)大(da)地(di)(di)投下了(le)(le)無(wu)限(xian)的(de)(de)光(guang)和(he)熱。巍峨的(de)(de)泰山(shan)(shan)，頓時(shi)(shi)生(sheng)機勃勃，鳥(niao)獸飛騰。

泰山(shan)是五岳之首。它不但歷史悠久(jiu)、風景(jing)優雅、碑刻(ke)眾多(duo)而(er)引(yin)人入勝(sheng)，同(tong)時還因它日(ri)出的景(jing)色奇美、形態各(ge)異、變化多(duo)端而(er)聞名(ming)于(yu)世。泰山(shan)日(ri)出，是泰山(shan)自(zi)然奇觀(guan)之一。為了(le)觀(guan)賞泰山(shan)日(ri)出，國內外游(you)客常常不惜長途(tu)跋涉(she)，千里迢(tiao)迢(tiao)、萬(wan)里迢(tiao)迢(tiao)慕名(ming)而(er)來。

在(zai)(zai)晴朗(lang)的(de)(de)(de)(de)早晨(chen)，站在(zai)(zai)泰山之巔舉(ju)目遠(yuan)眺，幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)話(hua)您會(hui)看(kan)到：東方(fang)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)空(kong)，隨著繁星漸沒，天(tian)(tian)(tian)空(kong)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)先是(shi)灰(hui)蒙蒙的(de)(de)(de)(de)，繼(ji)而由灰(hui)變(bian)(bian)(bian)黃、變(bian)(bian)(bian)紅、變(bian)(bian)(bian)紫，漸漸地(di)在(zai)(zai)地(di)平線附近裂(lie)開一條縫(feng)隙，一會(hui)兒，縫(feng)隙變(bian)(bian)(bian)得越(yue)來越(yue)長，越(yue)來越(yue)寬，同時(shi)越(yue)來越(yue)亮，幾道霞(xia)光射向天(tian)(tian)(tian)空(kong)，忽然(ran)一彎金黃色(se)的(de)(de)(de)(de)圓弧，沖破(po)晨(chen)曦(xi)，從地(di)平線上(shang)冉冉升(sheng)起，啊！太(tai)陽！太(tai)陽出(chu)來了！您看(kan)它，開始(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候多么像一輪(lun)金黃色(se)的(de)(de)(de)(de)弦月，鑲嵌在(zai)(zai)地(di)平線上(shang)，然(ran)后慢慢變(bian)(bian)(bian)成(cheng)扁圓形。宛如(ru)一盞巨大(da)的(de)(de)(de)(de)宮燈，懸掛(gua)在(zai)(zai)東方(fang)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)邊。此時(shi)，如(ru)果(guo)恰有一望無(wu)垠的(de)(de)(de)(de)云海，景象(xiang)就(jiu)更為壯觀：天(tian)(tian)(tian)上(shang)霞(xia)光萬道，紅云朵朵，下邊連綿云海，萬頃波濤(tao)，色(se)彩斑(ban)斕。初升(sheng)的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽，隨著飽覽這一瑰麗(li)景色(se)的(de)(de)(de)(de)旅游者的(de)(de)(de)(de)呼喚(huan)聲，若隱(yin)若現(xian)，若明(ming)若暗，翩翩起舞，冉冉上(shang)升(sheng)。看(kan)到如(ru)此奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)日出(chu)，每個人都會(hui)流連忘返。

泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)日出景色是艷麗(li)無比的(de)(de)。但(dan)是，由于受各種氣候(hou)條件的(de)(de)影響。并不是所有(you)到泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)游覽(lan)的(de)(de)人都(dou)能看到。如(ru)果天(tian)(tian)公不作美，太陽就(jiu)會(hui)湮沒在陰沉的(de)(de)云霾里不露(lu)臉，令人掃(sao)興。這就(jiu)要(yao)求我(wo)們(men)必須根據泰(tai)(tai)山(shan)(shan)(shan)天(tian)(tian)氣氣候(hou)的(de)(de)特點，自(zi)己選擇好適當的(de)(de)旅游時間。

登(deng)泰(tai)山看日出，秋季(ji)(ji)的(de)九月至十一月上(shang)(shang)旬為幾(ji)率最大(da)時期(qi)(qi)。此期(qi)(qi)大(da)風(feng)、降(jiang)水的(de)概率都較(jiao)小，晴(qing)天機(ji)會多(duo)(duo)(duo)，氣(qi)溫(wen)也不太低。正是(shi)風(feng)和日麗、天高(gao)氣(qi)爽的(de)好(hao)時節。其(qi)次(ci)是(shi)十一月下旬至次(ci)年三月，能看到(dao)日出的(de)機(ji)會也比較(jiao)多(duo)(duo)(duo)，幾(ji)率達(da)52%。但此期(qi)(qi)大(da)風(feng)較(jiao)多(duo)(duo)(duo)，而且(qie)正值(zhi)氣(qi)候(hou)嚴寒的(de)冬季(ji)(ji)。四(si)月至六月上(shang)(shang)旬，雖然比較(jiao)暖和，但大(da)風(feng)多(duo)(duo)(duo)而天氣(qi)干旱，常(chang)常(chang)出現沙塵暴(bao)天氣(qi)，看到(dao)較(jiao)好(hao)日出景觀的(de)機(ji)會很少(shao)。六月中旬至八月，恰(qia)逢泰(tai)山地區雨(yu)季(ji)(ji)，陰雨(yu)天很多(duo)(duo)(duo)，能看到(dao)日出的(de)機(ji)會也不多(duo)(duo)(duo)。不過(guo)，如遇上(shang)(shang)雨(yu)過(guo)天晴(qing)，卻又(you)可領略到(dao)天上(shang)(shang)紅云朵朵，下面云海萬頃的(de)壯麗景色(se)。而且(qie)由于(yu)泰(tai)山頂上(shang)(shang)氣(qi)溫(wen)較(jiao)低，夏(xia)日登(deng)泰(tai)山，還可以避暑。

此外(wai)，到泰山看日出(chu)，還(huan)需根(gen)據(ju)泰山每天日出(chu)時間的(de)(de)變化(hua)，科學安排好行(xing)程。過(guo)(guo)早或過(guo)(guo)遲趕(gan)到看現場都不妥。過(guo)(guo)早了(le)，不但影響自己(ji)的(de)(de)休(xiu)息，還(huan)會(hui)因山頭氣(qi)溫低而容(rong)易著涼；過(guo)(guo)遲了(le)，又會(hui)錯過(guo)(guo)看日出(chu)的(de)(de)良機(ji)。一般而言，為了(le)充分領略日出(chu)前后的(de)(de)奇景異色，在日出(chu)前十至(zhi)二十分鐘，趕(gan)到現場為宜。

6、風月無邊

“風(feng)月無(wu)邊(bian)”刻(ke)石，這實際是(shi)(shi)個拆(chai)字游戲，是(shi)(shi)“風(feng)月”二字拆(chai)去邊(bian)框所得，隱喻“風(feng)月無(wu)邊(bian)”之(zhi)意(yi)，用(yong)來形容這里風(feng)景幽美，吸引(yin)游人駐足觀賞(shang)猜度字謎奧(ao)妙。

在泰山萬仙樓北(bei)側(ce)有(you)一(yi)摩崖石刻“蟲二”。這“蟲二”題(ti)有(you)上(shang)、下(xia)(xia)款(kuan)，上(shang)款(kuan)為(wei)題(ti)字(zi)時間“已亥夏六月”，“已亥”指(zhi)的是清光緒二十五年(nian)（公元1899年(nian)）；下(xia)(xia)款(kuan)為(wei)題(ti)字(zi)者，“歷下(xia)(xia)劉廷桂(gui)立”。劉廷桂(gui)，外號(hao)“劉十二”，因12歲考中秀才而得此號(hao)。

學者-煜說(shuo)，“蟲二”石(shi)(shi)刻(ke)有兩塊(kuai)，一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)是(shi)泰山(shan)摩(mo)崖(ya)石(shi)(shi)刻(ke)，一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)是(shi)杭(hang)(hang)州西湖(hu)湖(hu)心(xin)亭(ting)(ting)石(shi)(shi)碑刻(ke)。民間傳說(shuo)，當(dang)年(nian)劉廷(ting)桂邀杭(hang)(hang)州友(you)人登泰山(shan)至此，看到眼前景色蔚然深秀，一(yi)(yi)(yi)切景物都在(zai)云盤霧繞之中，靈機一(yi)(yi)(yi)動，當(dang)即揮(hui)毫寫下了(le)“蟲二”二字(zi)。朋友(you)問何意？他說(shuo)，這(zhe)里雖無(wu)(wu)無(wu)(wu)邊(bian)風月(yue)(yue)之亭(ting)(ting)，但的(de)(de)確風月(yue)(yue)無(wu)(wu)邊(bian)啊。原來，乾隆(long)皇帝下江南在(zai)杭(hang)(hang)州西湖(hu)曾(ceng)為“無(wu)(wu)邊(bian)風月(yue)(yue)”亭(ting)(ting)題(ti)寫匾額，如(ru)果劉廷(ting)桂在(zai)這(zhe)里再次重復這(zhe)四(si)個字(zi)就是(shi)犯(fan)上(shang)，劉廷(ting)桂因“避(bi)諱”，靈機一(yi)(yi)(yi)動，題(ti)下“蟲二”。值得(de)一(yi)(yi)(yi)提的(de)(de)是(shi)，劉廷(ting)桂的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)“避(bi)諱”字(zi)，竟被人反“拿”到杭(hang)(hang)州西湖(hu)1953年(nian)重建的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)層二檐(yan)、金黃琉璃瓦(wa)頂的(de)(de)無(wu)(wu)邊(bian)風月(yue)(yue)湖(hu)心(xin)亭(ting)(ting)一(yi)(yi)(yi)石(shi)(shi)碑上(shang)，并演義(yi)為當(dang)年(nian)乾隆(long)下江南時的(de)(de)“御筆(bi)”。

關于此石刻，民間還(huan)流傳著這樣(yang)一(yi)個傳說：當年(nian)斗母宮的(de)尼(ni)姑不(bu)守(shou)佛規(gui)，鬧出不(bu)少緋聞。一(yi)次，劉(liu)廷桂登泰山，過斗母宮時向尼(ni)姑討水喝，尼(ni)姑不(bu)給。劉(liu)一(yi)怒(nu)之下寫(xie)下了“蟲二”二字，罵尼(ni)姑只會搞-雪月之事(shi)。

還(huan)有的說劉還(huan)送(song)了尼(ni)姑(gu)一(yi)塊匾，上面寫著“因(yin)受(shou)”二字。將(jiang)“恩”“愛(ai)”兩字去(qu)掉心(xin)就是(shi)“因(yin)受(shou)”，表(biao)示(shi)“恩愛(ai)無心(xin)”之義(yi)，也是(shi)在(zai)罵尼(ni)姑(gu)的水性(xing)楊花，無德無良(liang)。

進入(ru)現(xian)代(dai)(dai)，隨著泰(tai)山的(de)(de)(de)(de)名(ming)聲越來越大，來此(ci)朝圣的(de)(de)(de)(de)人越來越多(duo)，很(hen)多(duo)人曾猜測過(guo)它的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，都(dou)未能(neng)如愿，直至(zhi)郭(guo)沫(mo)若考證出石刻的(de)(de)(de)(de)真正意(yi)義。-煜教(jiao)授(shou)介紹(shao)說，上世紀50年代(dai)(dai)末期，有幾位日本學(xue)者(zhe)來中國登泰(tai)山，沿途的(de)(de)(de)(de)風景令他們(men)流連忘返，贊嘆不已。穿紅門，過(guo)萬仙樓，北行一段，自然風光(guang)絕佳，盤路西側(ce)的(de)(de)(de)(de)石壁上鐫刻有“蟲(chong)二(er)(er)”兩(liang)字(zi)(zi)(zi)，引起(qi)日本學(xue)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)很(hen)大興趣，他們(men)向(xiang)陪同的(de)(de)(de)(de)中國學(xue)者(zhe)詢(xun)問(wen)，這兩(liang)個(ge)(ge)古怪的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)意(yi)思是(shi)什(shen)么？還真把在場的(de)(de)(de)(de)人都(dou)難住了(le)。游山歸來，日本學(xue)者(zhe)仍(reng)追問(wen)“蟲(chong)二(er)(er)”的(de)(de)(de)(de)讀(du)法(fa)和意(yi)思。于是(shi)，中國學(xue)者(zhe)們(men)便翻書查卷(juan)，多(duo)方請教(jiao)專家(jia)教(jiao)授(shou)，可(ke)就是(shi)得不到滿意(yi)結果。1961年郭(guo)沫(mo)若先生登泰(tai)山，專門請他看了(le)這塊碑刻。郭(guo)沫(mo)若看了(le)這兩(liang)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)，沉思片刻，用手在“蟲(chong)二(er)(er)”兩(liang)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)外邊(bian)各加兩(liang)筆，“蟲(chong)二(er)(er)”變成了(le)“風月”。郭(guo)沫(mo)若笑道：“這兩(liang)個(ge)(ge)字(zi)(zi)(zi)應讀(du)作(zuo)‘風月無邊(bian)’，不過(guo)是(shi)古代(dai)(dai)名(ming)士的(de)(de)(de)(de)文字(zi)(zi)(zi)游戲罷了(le)。”

但是，這遠(yuan)遠(yuan)沒有解決“蟲(chong)二(er)”的出處問(wen)題。后(hou)來(lai)，讀清(qing)朝野(ye)史(shi)、清(qing)人筆記，從(cong)褚人獲的《堅(jian)瓠集》里(li)，看到其引《葵軒(xuan)瑣記》云(yun)：唐(tang)伯虎(hu)題0湘(xiang)英家扁(bian)云(yun)：“風(feng)(feng)月(yue)(yue)無邊”。見(jian)者皆(jie)贊美，祝(zhu)枝山見(jian)之(zhi)(zhi)曰：“此嘲汝輩為(wei)(wei)蟲(chong)二(er)也。”湘(xiang)英問(wen)其義，枝山曰：“風(feng)(feng)月(yue)(yue)無邊，非蟲(chong)二(er)乎？”湘(xiang)英終以為(wei)(wei)美，不之(zhi)(zhi)易。

但(dan)褚人獲也不敢肯定是否(fou)典出唐(tang)伯(bo)虎，其下注(zhu)云“《支頤集》作錢鶴灘。”日本人夢亭東(dong)聚半筆記半詩話的《鉏雨(yu)亭隨筆》中(zhong)，有相同的記載。

張岱(dai)的(de)(de)《快園道古》卷十二(er)《小慧部?燈(deng)謎(mi)?拆字》中有(you)云：“蟲(chong)二(er)”兩(liang)字，徐(xu)文長贈一0為(wei)齋(zhai)名，取義(yi)“無(wu)邊風(feng)月”。另(ling)，清人(ren)平步青(qing)《霞外捃屑》有(you)云：越人(ren)好傳讕語。如云徐(xu)天池游(you)西(xi)湖，題某扁曰“蟲(chong)二(er)”，詰之，曰“風(feng)月無(wu)邊也”。這(zhe)(zhe)兩(liang)則中的(de)(de)徐(xu)文長、徐(xu)天池，說(shuo)的(de)(de)都是徐(xu)渭。唐伯(bo)虎(hu)生于(yu)(yu)1470年(nian)，死(si)于(yu)(yu)1523年(nian)；徐(xu)渭生于(yu)(yu)1521年(nian)，死(si)于(yu)(yu)1593年(nian)。這(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)，唐伯(bo)虎(hu)的(de)(de)“蟲(chong)二(er)”較徐(xu)渭早。

更早的據說跟李白有(you)關(guan)。湖南岳陽(yang)樓(lou)(lou)三樓(lou)(lou)，有(you)東(dong)西(xi)兩聯(lian)，東(dong)聯(lian)是短(duan)短(duan)的一(yi)幅八(ba)字(zi)聯(lian)：“水天一(yi)色；風月無(wu)邊”，落(luo)款為“長庚李白書”。湖南美術(shu)出版社1985年版的《巴陵勝狀》一(yi)書中，講了這樣(yang)一(yi)個(ge)故事，說岳陽(yang)樓(lou)(lou)三樓(lou)(lou)的木(mu)壁上(shang)，本來(lai)曾(ceng)有(you)三個(ge)隱約可見的字(zi)跡——“一(yi)”“蟲”“二”。人們一(yi)直(zhi)不(bu)解其(qi)義。后來(lai)李白游岳陽(yang)樓(lou)(lou)，看出這是一(yi)副字(zi)謎對聯(lian)，即“水天一(yi)色，風月無(wu)邊”，并(bing)當(dang)即寫(xie)下了這副對聯(lian)。

此事(shi)仍是(shi)傳說，穿鑿(zao)附會的(de)痕跡明顯(xian)。不過，李(li)白(bai)(bai)到過岳陽(yang)樓(lou)(lou)倒是(shi)確有其事(shi)，有李(li)白(bai)(bai)自己的(de)詩為證(zheng)。李(li)白(bai)(bai)有詩《與夏十二登岳陽(yang)樓(lou)(lou)》，詩云(yun)：樓(lou)(lou)觀岳陽(yang)盡，川迥洞庭開(kai)。雁引(yin)愁心去，山銜(xian)好月(yue)來。云(yun)間(jian)連下榻，天(tian)上接(jie)行杯。醉后(hou)涼風起，吹人舞袖回(hui)。

更為有趣的(de)(de)(de)是，這(zhe)“蟲(chong)二(er)”二(er)字(zi)遠(yuan)在25億(yi)年前就(jiu)已經出現在泰(tai)山，直(zhi)到(dao)1993年才被人發現。不(bu)(bu)過(guo)題(ti)寫這(zhe)二(er)字(zi)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)是哪一(yi)(yi)(yi)位書法家，而(er)是大自然。1993年，有一(yi)(yi)(yi)位叫(jiao)陳興旺的(de)(de)(de)奇(qi)(qi)(qi)石(shi)(shi)愛好(hao)者在泰(tai)山腳下撿到(dao)一(yi)(yi)(yi)塊長(chang)18厘米、重(zhong)1420克的(de)(de)(de)奇(qi)(qi)(qi)石(shi)(shi)，奇(qi)(qi)(qi)石(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)花紋清楚地顯現出了“蟲(chong)二(er)”二(er)字(zi)。它比劉廷桂寫的(de)(de)(de)更為自然飄逸，“蟲(chong)”字(zi)清晰(xi)明了，藏巧(qiao)于拙，白似(si)玉、勢如風，并且起筆(bi)“撇(pie)”與(yu)尾筆(bi)“點”通過(guo)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)白線(xian)繞石(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)周后又相(xiang)連(lian)結(jie)，直(zhi)滲(shen)入石(shi)(shi)休之中；“二(er)”字(zi)淡(dan)如絲(si)、彎似(si)月，由許(xu)多不(bu)(bu)規(gui)則的(de)(de)(de)白點組成，如在云中霧(wu)里。奇(qi)(qi)(qi)石(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)“書法”蒼勁有力，濃淡(dan)相(xiang)宜(yi)，疏密有致；兩字(zi)二(er)色相(xiang)間(jian)，相(xiang)映成趣，實(shi)為大自然賜予(yu)人們的(de)(de)(de)難得一(yi)(yi)(yi)見(jian)的(de)(de)(de)“珍寶(bao)”。

7、姊妹松

姊(zi)妹松位(wei)于泰山傲(ao)徠峰(feng)扇(shan)子(zi)崖下(xia)有兩棵松樹，郁(yu)郁(yu)蔥(cong)(cong)蔥(cong)(cong)，枝(zhi)繁(fan)葉茂(mao)，距今(jin)已有600多年的(de)歷(li)史(shi)，在滄桑歲月中(zhong)櫛風沐雨，笑傲(ao)群芳。由于她們相依生長，好像夫妻又好像倆姐妹，人(ren)稱“姊(zi)妹松”。

1988年，來泰(tai)山(shan)考察(cha)的原0中(zhong)央總書(shu)記-慨(kai)然提筆(bi)，在(zai)宣紙(zhi)上(shang)寫下“泰(tai)山(shan)姊(zi)妹松”五個大字。此后(hou)，泰(tai)山(shan)姊(zi)妹松更(geng)加(jia)聲名(ming)遠播，如今，泰(tai)山(shan)傳說中(zhong)有(you)她動人的故(gu)事；新(xin)版（第五版）人民(min)幣五元(yuan)紙(zhi)幣的背面，能找(zhao)到她挺立(li)在(zai)泰(tai)山(shan)壁立(li)千仞懸(xuan)崖之上(shang)，婷(ting)婷(ting)玉立(li)，風姿卓越的倩影，說她名(ming)滿天(tian)下毫不為過。

這個名(ming)稱，相傳有一(yi)個傳說(shuo)：

從前，泰山山后的(de)馬家莊有個馬員外，他勾通官府，霸占周(zhou)圍的(de)名山大川，有錢有勢，肆意欺壓百姓，強占民(min)女(nv)，壞事(shi)做絕，橫行(xing)鄉(xiang)里(li)，莊里(li)的(de)人都恨(hen)透了(le)他。因為他姓馬，又如此狠毒(du)，所以(yi)人們都叫(jiao)他"大馬蜂"。

大馬蜂有(you)(you)個佃戶馬老大，馬老大有(you)(you)一(yi)對黃(huang)花閨女，年(nian)方(fang)二八，姊妹(mei)倆雖(sui)說(shuo)生在窮家，自幼喪母，卻長得濃眉大眼(yan)，如花似玉，莊里的人誰(shui)不夸馬老大的這兩只金鳳凰。

大(da)(da)馬(ma)蜂雖年過(guo)花甲，但他對(dui)馬(ma)家(jia)姊妹卻早(zao)就看(kan)在(zai)眼里，喜在(zai)心上(shang)，他恨不得一把(ba)將她們搶過(guo)來。這(zhe)(zhe)一天，大(da)(da)馬(ma)蜂把(ba)馬(ma)老大(da)(da)叫到(dao)堂下(xia)說："老大(da)(da)，你(ni)家(jia)兩個閨女我看(kan)也老大(da)(da)不小的(de)了，也該找個婆家(jia)了。這(zhe)(zhe)門親(qin)戚我早(zao)就給(gei)你(ni)看(kan)好了，那人(ren)的(de)長像和(he)我一樣，家(jia)產萬(wan)貫，她們嫁過(guo)去有吃不盡的(de)雞鴨魚肉(rou)，穿不完的(de)綾羅綢(chou)緞，享不盡的(de)榮華富(fu)貴。老大(da)(da)，你(ni)看(kan)如何呢？"

馬(ma)老大(da)早(zao)就(jiu)(jiu)看出他(ta)心(xin)懷鬼(gui)胎，是黃鼠狼給(gei)雞(ji)拜年，沒(mei)安好(hao)心(xin)，就(jiu)(jiu)連忙說："謝(xie)謝(xie)你老人家(jia)的好(hao)意，我早(zao)就(jiu)(jiu)把(ba)閨女許給(gei)人家(jia)了。"

大馬蜂(feng)吃了(le)個閉門羹，一聽就來(lai)了(le)氣，向馬老大吼道(dao)："說穿了(le)吧(ba)，你這倆閨女我要定了(le)，給也得(de)給，不(bu)給也得(de)給，除非是今晚她們一命(ming)歸天，要不(bu)然(ran)明天早晨就拜堂成親。"

馬(ma)老(lao)大(da)聽(ting)到這些，好像是(shi)(shi)晴(qing)天(tian)一聲霹(pi)靂(li)，女兒(er)是(shi)(shi)他的0子，怎能(neng)把她們(men)往火坑(keng)里(li)推，送(song)給(gei)這個人面獸心(xin)的東西，便向大(da)馬(ma)蜂乞求道："員外爺，我家貧寒清苦，女兒(er)貌丑，怎能(neng)配(pei)得上你(ni)老(lao)人家。請你(ni)高抬貴手，饒了我們(men)吧。"

"哼！你不(bu)要不(bu)識(shi)抬舉(ju)，這是(shi)聘禮，趕快回家準備吧(ba)。"說(shuo)完(wan)，把馬老大趕出(chu)門(men)外。

馬(ma)老(lao)大(da)回到家里，像是沒了魂。大(da)馬(ma)蜂是頭頂上(shang)長瘡，腳底下流膿，壞透了的，什么(me)都干得出(chu)來(lai)。老(lao)大(da)急得火(huo)燒火(huo)燎，只(zhi)恨上(shang)天(tian)無(wu)路，下地無(wu)門，只(zhi)好把事(shi)情告訴了女兒，說完父女三(san)人(ren)抱頭痛(tong)哭起(qi)來(lai)。姊妹倆非要以(yi)死(si)(si)相對，老(lao)大(da)忙(mang)勸說："0死(si)(si)得早，我把你(ni)們拉扯大(da)，你(ni)們死(si)(si)了，扔下我這孤老(lao)頭子，活著(zhu)還有啥意思(si)？"他沉思(si)片刻說："天(tian)無(wu)絕人(ren)之路。看來(lai)只(zhi)有到后石塢(wu)青云(yun)庵(an)出(chu)家了。你(ni)們莫怪我心狠，這也是你(ni)爹沒有辦法的辦法。姊妹倆自然知道出(chu)家生(sheng)活的清苦，可是看著(zhu)老(lao)爹滿面愁容，年(nian)邁體弱，倘若以(yi)死(si)(si)了之，日后誰來(lai)照顧(gu)他老(lao)人(ren)家？姊妹倆只(zhi)好答應了。晚上(shang)，父女三(san)個(ge)直奔青云(yun)庵(an)。

他(ta)們來(lai)(lai)(lai)到庵里，拜見了庵主，說明了來(lai)(lai)(lai)意(yi)。庵主慢條(tiao)斯理地(di)說："佛(fo)門(men)敞(chang)開(kai)，善者進來(lai)(lai)(lai)。此乃(nai)佛(fo)門(men)凈地(di)，佛(fo)祖當家，佛(fo)祖保佑，阿彌佗佛(fo)！"馬老大安(an)置好女兒，辭謝了庵主，便星夜趕回鄉里。

第二天(tian)清早，馬(ma)老(lao)大(da)(da)正準備下地，又被大(da)(da)馬(ma)蜂召去(qu)。大(da)(da)馬(ma)蜂冷笑到："老(lao)大(da)(da)，青云(yun)庵可是個好地方。哼！孫悟空(kong)一跳十萬八千里，還沒(mei)跳出如(ru)來的手(shou)心呢。這山上(shang)的一草一木(mu)都(dou)是我(wo)的耳(er)目(mu)，你(ni)想從我(wo)的手(shou)里逃走，沒(mei)門！我(wo)要讓你(ni)親眼看著我(wo)和你(ni)女兒成親。"說完，坐上(shang)山轎(jiao)，押(ya)上(shang)馬(ma)老(lao)大(da)(da)，一隊人馬(ma)向青云(yun)庵奔去(qu)。

原來庵(an)主(zhu)(zhu)(zhu)早(zao)就和(he)大(da)馬(ma)蜂(feng)(feng)私(si)通，馬(ma)家(jia)姊妹出(chu)家(jia)的事，庵(an)主(zhu)(zhu)(zhu)當夜便(bian)(bian)派人報告(gao)了大(da)馬(ma)蜂(feng)(feng)。此(ci)刻，庵(an)主(zhu)(zhu)(zhu)一聽大(da)馬(ma)蜂(feng)(feng)駕到(dao)，便(bian)(bian)走出(chu)山門(men)高接遠迎，盛情相(xiang)待。禮節(jie)過后，大(da)馬(ma)蜂(feng)(feng)道(dao)："庵(an)主(zhu)(zhu)(zhu)，弟子(zi)想暫借你(ni)這佛門(men)寶地在(zai)此(ci)成親(qin)，不知庵(an)主(zhu)(zhu)(zhu)意下(xia)如(ru)何？"庵(an)主(zhu)(zhu)(zhu)連忙恭維道(dao)："托你(ni)老人家(jia)鴻福，在(zai)此(ci)成親(qin)是本(ben)庵(an)的榮(rong)耀，我(wo)已傳下(xia)話，讓馬(ma)家(jia)姊妹梳洗打扮，請員(yuan)外爺稍(shao)等。"說(shuo)完(wan)便(bian)(bian)和(he)大(da)馬(ma)蜂(feng)(feng)眉來眼(yan)去的笑起來。

大馬蜂(feng)和庵主正做(zuo)好夢，只見一(yi)個小尼姑跑來喊道(dao)："大事(shi)不好了(le)(le)！庵主，馬家姊妹逃走跳崖了(le)(le)。"庵主一(yi)聽慌(huang)了(le)(le)神，大馬蜂(feng)也(ye)傻了(le)(le)眼。

馬(ma)老(lao)大剛才看到庵(an)主和大馬(ma)蜂有舊，心里早涼了(le)半截，現在聽說女(nv)兒跳崖(ya)，更是痛不欲生(sheng)，不禁失(shi)聲(sheng)笑(xiao)道："哈哈哈，佛門凈地，佛祖保佑，見(jian)鬼去吧！這世間(jian)哪里有窮人的(de)活路。女(nv)兒，等著我。"說完，一(yi)頭朝香(xiang)案撞去，碰死在菩薩面(mian)前。

卻(que)說馬(ma)家姊妹(mei)，原來幫她(ta)(ta)們(men)梳妝的(de)幾個尼姑，得(de)知她(ta)(ta)們(men)的(de)身世后，都(dou)很同(tong)情，便(bian)讓她(ta)(ta)們(men)偷(tou)偷(tou)從后門逃了出來，不巧被(bei)大馬(ma)蜂(feng)的(de)家丁發現追(zhui)來。茫茫山林(lin)，哪有路可逃，姊妹(mei)倆跑著跑著，前面出現了一道萬丈深淵，眼看后面的(de)人就要追(zhui)上來，馬(ma)家姊妹(mei)對(dui)視一眼，倆人便(bian)拉起手(shou)，跳(tiao)下了懸崖。

后來，在她們(men)跳崖的(de)地(di)方(fang)，并排長了兩棵松樹(shu)，枝(zhi)枝(zhi)連(lian)理，葉葉交(jiao)通(tong)，好像(xiang)手挽著手一(yi)樣，人們(men)便(bian)給它取了個很形象的(de)名字叫"姊妹松。"

8、洪頂山摩崖刻經

聞名(ming)國(guo)(guo)內(nei)外的洪頂山(shan)摩崖(ya)刻(ke)經。自從(cong)1989年(nian)發現以后，已有不少國(guo)(guo)內(nei)外著名(ming)專(zhuan)家學者慕名(ming)而來，觀看(kan)刻(ke)經。它的發現，對解開史(shi)(shi)學界的“安道(dao)一”之謎，對研究這位視史(shi)(shi)傳經體大書法(fa)家的身世、經歷(li)及中國(guo)(guo)文字從(cong)隸到楷(kai)的轉(zhuan)變具(ju)有關鍵作用和史(shi)(shi)料價值。

因“安道一佛教”觀念是(shi)“涅(nie)若性空”觀，他在(zai)此處書(shu)刻的是(shi)“文殊若”，“摩訶(he)若”經等。

東邊是屬名“僧安(an)道一(yi)”的(de)“文(wen)殊若(ruo)”刻(ke)(ke)經。-出(chu)自梁曼陀羅仙(xian)和僧伽婆羅譯本中(zhong)(zhong)。全文(wen)共98字(zi)(zi)，文(wen)中(zhong)(zhong)以佛主如來(lai)與文(wen)殊菩(pu)薩對話(hua)的(de)形(xing)式，禪釋出(chu)僧眾如何修(xiu)成大智(zhi)慧到彼岸的(de)“性空”思想(xiang)，在佛經中(zhong)(zhong)占重(zhong)要地位。更珍(zhen)貴(gui)的(de)是該經的(de)書法價值(zhi)，在整個刻(ke)(ke)經中(zhong)(zhong)具有(you)代表性。書寫(xie)風格(ge)是隸(li)(li)(li)中(zhong)(zhong)帶楷(kai)，楷(kai)中(zhong)(zhong)帶隸(li)(li)(li)，這(zhe)是我國文(wen)字(zi)(zi)進(jin)化從隸(li)(li)(li)到楷(kai)的(de)重(zhong)要特征，起(qi)斷代作用。難(nan)得可貴(gui)的(de)是其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)“亦”字(zi)(zi)是草書，而“道”字(zi)(zi)則帶行書韻(yun)味，“數(shu)”字(zi)(zi)還有(you)書法上罕見的(de)飛白(bai)狀體(ti)。在北齊時期的(de)刻(ke)(ke)經0現幾種書體(ti)在中(zhong)(zhong)國是最早(zao)的(de)。

兩(liang)邊便是(shi)用(yong)篆體(ti)屬有“安(an)公之碑(bei)”的(de)風(feng)門(men)(men)口(kou)碑(bei)碑(bei)文。意(yi)思(si)是(shi)在“風(feng)門(men)(men)口(kou)”書刻的(de)碑(bei)文，看(kan)似文字(zi)游戲，實是(shi)“安(an)道(dao)一(yi)(yi)”用(yong)“安(an)”與“不安(an)”，“一(yi)(yi)”與“不一(yi)(yi)”的(de)關系禪述(shu)自(zi)己(ji)的(de)佛(fo)教主張，“一(yi)(yi)”是(shi)指禪定中(zhong)(zhong)心(xin)境專(zhuan)一(yi)(yi)境界，這與中(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)教把(ba)“道(dao)”解釋(shi)為“虛一(yi)(yi)而(er)靜(jing)”是(shi)同樣意(yi)思(si)，“安(an)”是(shi)指佛(fo)教中(zhong)(zhong)超(chao)世脫(tuo)俗，元煩惱(nao)的(de)身心(xin)狀態，‘不安(an)”是(shi)指俗的(de)煩惱(nao)，所(suo)以僧(seng)眾們(men)稱西方(fang)凈土為“安(an)養國(guo)”，提倡“安(an)樂行”。刻文中(zhong)(zhong)“安(an)故(gu)能一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故(gu)能安(an)”即是(shi)全部意(yi)思(si)的(de)概括。也是(shi)安(an)道(dao)一(yi)(yi)對禪宗始祖達摩祖師(shi)提倡的(de)“安(an)心(xin)禪”的(de)領(ling)悟與發展。

后是“于后六百二(er)十年(nian)”的(de)佛(fo)(fo)歷(li)紀年(nian)。佛(fo)(fo)歷(li)紀年(nian)有多(duo)種說(shuo)法，因佛(fo)(fo)教中(zhong)派對如(ru)來佛(fo)(fo)生(sheng)與園(yuan)寂的(de)年(nian)代說(shuo)法不一，所以紀年(nian)也就不同，此處按禪宗紀年(nian)推斷應為北齊(qi)河清二(er)年(nian)的(de)紀年(nian)。

這里還刻有“藥師琉(liu)璃(li)光佛主”與“大佛”題名。

書體(ti)全是其他地方(fang)刻經所(suo)沒(mei)有的，而字體(ti)之大(da)更(geng)是與此處(chu)無可(ke)相比的。

這是安道一所書(shu)的“大(da)(da)空(kong)王佛”、“大(da)(da)山巖佛”、“安樂(le)佛”等佛名題刻(ke)共23個。“安樂(le)佛”以東(dong)的佛名依據出自失佚的《七(qi)佛八菩薩所說大(da)(da)陀羅尼(ni)神咒經》，是佛教早期密教經典。我(wo)國敦煌及各地(di)佛名題刻(ke)均出自此經。

佛(fo)(fo)的(de)形象和名(ming)字(zi)(zi)是(shi)信仰(yang)者的(de)自(zi)我(wo)感應，因而(er)用(yong)造(zao)佛(fo)(fo)和題寫佛(fo)(fo)名(ming)來表(biao)達(da)對(dui)佛(fo)(fo)的(de)崇拜之(zhi)惰，其中“大(da)山(shan)(shan)巖佛(fo)(fo)”、“高(gao)山(shan)(shan)佛(fo)(fo)”表(biao)示(shi)對(dui)山(shan)(shan)的(de)崇拜，以(yi)(yi)山(shan)(shan)為佛(fo)(fo)，“安(an)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)”、“安(an)樂佛(fo)(fo)”表(biao)示(shi)對(dui)安(an)的(de)崇拜，而(er)“大(da)空(kong)(kong)(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)”四(si)字(zi)(zi)、表(biao)明以(yi)(yi)“大(da)空(kong)(kong)(kong)為王(wang)(wang)”，尊之(zhi)為“佛(fo)(fo)”，以(yi)(yi)表(biao)達(da)安(an)道(dao)一對(dui)“集若性空(kong)(kong)(kong)”的(de)崇拜，因禪(chan)宗當時多受當權(quan)者-，安(an)道(dao)一所(suo)以(yi)(yi)大(da)書特書“大(da)空(kong)(kong)(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)”四(si)字(zi)(zi)，有(you)糞土(tu)人王(wang)(wang)，蔑視權(quan)貴(gui)之(zhi)意。而(er)更珍貴(gui)的(de)是(shi)刻(ke)(ke)字(zi)(zi)大(da)，中國(guo)其他地方刻(ke)(ke)經(jing)大(da)都在30公(gong)分左(zuo)右(you)，最大(da)的(de)也(ye)只有(you)1.3米，而(er)此處的(de)“大(da)空(kong)(kong)(kong)王(wang)(wang)佛(fo)(fo)”四(si)字(zi)(zi)全高(gao)達(da)11.3米，“佛(fo)(fo)”字(zi)(zi)高(gao)達(da)4.65米，寬(kuan)4米，最寬(kuan)的(de)筆劃50多公(gong)分。用(yong)筆縱情豪放，氣勢磅博，并有(you)罕(han)見的(de)“佛(fo)(fo)手”與鳥(niao)狀裝飾。當地村民傳說當年安(an)道(dao)一是(shi)扛著掃(sao)帚(zhou)來寫的(de)，就斷定此處刻(ke)(ke)經(jing)是(shi)中國(guo)同(tong)時期刻(ke)(ke)經(jing)真(zhen)正的(de)“大(da)字(zi)(zi)鼻祖、擎(qing)巢之(zhi)最”。

“大(da)空王佛”向西便是六龍蟠螭龜蚨線刻(ke)(ke)碑，刻(ke)(ke)碑全高7米多，刻(ke)(ke)字部分高4.8米，寬3.5米。上為線刻(ke)(ke)六龍碑首，下為龜蚨狀，上有(you)(you)“摩訶口經”字，-大(da)部分剝蝕掉(diao)，僅剩“散”、“川”、“薩”、“有(you)(you)”、“空”等字。法經出自(zi)鳩(jiu)摩羅所譯“摩訶般(ban)若菠羅密”，講大(da)乘空宗性(xing)空理論。

經碑西是此處字(zi)最大(da)的(de)“僧安道(dao)一”題(ti)名，四字(zi)刻于高(gao)2米(mi)，寬1.3米(mi)的(de)圭(gui)首碑內，書體隸(li)中帶楷，并有(you)行書韻味，瀟灑流暢(chang)，其中“一”字(zi)為大(da)寫“壹”。

“僧安道壹”西是一篇(pian)頌(song)文，頌(song)安道一達(da)到佛的(de)廣大境界。

北山崖最西便是安道一所書(shu)“文殊

若經(jing)”卷上的一(yi)個摘錄，講述佛教，“不生(sheng)不滅，不來不去，非名非相”的性空境界。

南山崖有刻經(jing)三處：最(zui)(zui)東(dong)邊(bian)一處是記述中(zhong)印(yin)度(du)高僧-的身世(shi)及(ji)來東(dong)土講經(jing)及(ji)-的大(da)體(ti)內容，可以看出，安道(dao)一亦是信奉的中(zhong)印(yin)度(du)大(da)乘僧-的性空理論。最(zui)(zui)后紀年(nian)是“大(da)齊(qi)河(he)清三年(nian)歲次……紀年(nian)”，這(zhe)是二洪頂最(zui)(zui)明確的北齊(qi)年(nian)代紀年(nian)，即北齊(qi)武成帝高湛二年(nian)，（公元563年(nian)），在山東(dong)乃至全國(guo)是最(zui)(zui)早的刻經(jing)紀年(nian)。

中間是“大(da)空王佛”佛名題刻，全(quan)高2米，寬1.3米，其(qi)書體風格與北崖同出(chu)一轍。

最后一(yi)篇-與“風門(men)口碑(bei)”處所刻(ke)“文殊若(ruo)經”相同，但此處字體大(da)近一(yi)倍，全用(yong)隸中帶楷(kai)書寫。特別是“無”字，更突出的表現出隸的拙樸道勁(jing)，楷(kai)的工(gong)整(zheng)嚴謹(jin)，不失為一(yi)篇精彩的范文。

洪頂山摩崖(ya)刻(ke)經不僅(jin)是我國(guo)古代書法(fa)藝術珍品(pin)，而且對(dui)研究我國(guo)佛教發展(zhan)更具有一定的重要(yao)價值。

9、臘山國家森林公園

臘山，又名(ming)“小(xiao)(xiao)岱峰(feng)(feng)”，為(wei)國家(jia)森林公園，屬AA級景區(qu)，其主峰(feng)(feng)海拔(ba)258.4米。它(ta)(ta)雖然沒有(you)泰山之高大，黃山之雄偉(wei)，但它(ta)(ta)小(xiao)(xiao)巧(qiao)玲瓏，風格獨(du)(du)特(te)，素有(you)“山奇(qi)(qi)雄、峰(feng)(feng)奇(qi)(qi)秀、巖(yan)奇(qi)(qi)險、水奇(qi)(qi)清、景奇(qi)(qi)幽(you)、石(shi)奇(qi)(qi)美”之稱。更兼它(ta)(ta)坐(zuo)落在煙波(bo)浩渺的(de)東平湖(hu)畔(pan)，天(tian)光照水，碧波(bo)浩渺，舸姿帆影，風月(yue)翠靄，美不勝(sheng)收。自(zi)然景觀(guan)和人文景觀(guan)互相(xiang)輝映(ying)，構成獨(du)(du)特(te)的(de)游覽景區(qu)，自(zi)古被譽為(wei)“小(xiao)(xiao)泰山”、“小(xiao)(xiao)岱峰(feng)(feng)”。

臘山森林(lin)公(gong)園景點眾多(duo)(duo)，72座山峰(feng)各有(you)特(te)色。放眼望去，-蒼茫，峰(feng)巒疊嶂，古木(mu)參天，青(qing)松(song)(song)蔽日。“小(xiao)(xiao)岱(dai)峰(feng)”以其懸崖陡峭、奇松(song)(song)怪柏(bo)眾多(duo)(duo)而一枝獨秀。過云(yun)路橋是一條曲徑(jing)通幽的(de)小(xiao)(xiao)路，沿(yan)途(tu)可觀賞古戲(xi)樓，聚(ju)義廳、鄒龍江墓、祥龍觀等名勝(sheng)古跡(ji)。

10、司里山風景區

司(si)(si)里山原名(ming)“棘梁山”，據碑(bei)文記載(zai)：因(yin)此山遍生荊棘，故名(ming)“棘梁山”，又(you)名(ming)“立良山”，至宋(song)(song)代(dai)后，在此設(she)巡檢司(si)(si)“以安其境”，更名(ming)“司(si)(si)里山”。山雖(sui)不大，但(dan)它自南(nan)北(bei)朝(chao)以來，就成為(wei)我國北(bei)方(fang)一(yi)帶最早(zao)“三教合(he)一(yi)”的(de)宗(zong)教名(ming)山。又(you)因(yin)北(bei)宋(song)(song)著名(ming)的(de)農民(min)起義領袖(xiu)宋(song)(song)江(jiang)、晁蓋等(deng)英雄首聚(ju)于此，使(shi)山又(you)增加了一(yi)些傳奇故事。此山為(wei)省級(ji)文物(wu)保護單位。

此山(shan)原(yuan)建(jian)有(you)殿(dian)(dian)(dian)堂廟(miao)宇(yu)，且儒、釋(shi)、道俱全(quan)，時間(jian)大約是在我(wo)國一(yi)千(qian)四百多年前(qian)的(de)南北朝(chao)時期(qi)。最前(qian)邊(bian)的(de)是“文昌(chang)閣”，為(wei)(wei)儒教建(jian)筑(zhu)，共(gong)三間(jian)一(yi)院，內塑(su)孔(kong)子圣(sheng)像。中間(jian)一(yi)處為(wei)(wei)“娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)(dian)”，大殿(dian)(dian)(dian)共(gong)四間(jian)，內塑(su)娘(niang)娘(niang)圣(sheng)像，東(dong)西廊房各(ge)三間(jian)。據山(shan)上明崇禎時“棘(ji)梁(liang)山(shan)重(zhong)修金山(shan)廟(miao)宇(yu)樁塑(su)金身碑(bei)記(ji)”及同時代(dai)所立《玉皇(huang)閣落(luo)成碑(bei)》記(ji)載：東(dong)原(yuan)郡（東(dong)平(ping)舊稱東(dong)原(yuan)）西距城(cheng)五十(shi)巡檢司，棘(ji)梁(liang)山(shan)舊有(you)大佛殿(dian)(dian)(dian)、文昌(chang)閣、碧霞行宮(gong)、娘(niang)娘(niang)殿(dian)(dian)(dian)、真(zhen)武廟(miao)等。可(ke)見，此山(shan)古時就(jiu)有(you)“碧霞元(yuan)君”與(yu)“真(zhen)武大殿(dian)(dian)(dian)”，且廟(miao)貌森嚴。

傳說當(dang)年《水滸傳》梁(liang)山好漢(han)晁(chao)蓋、吳用(yong)、劉唐、公孫勝、阮氏(shi)三兄等(deng)人“智取生辰綱(gang)”之后(hou)聚于此山。

司里山兩(liang)塊巨石稱(cheng)“千佛崖”，該崖東(dong)西(xi)長32.2米，南北長14米，最高處11米，看它的(de)形狀，東(dong)崖似印，西(xi)崖似匣，遠看又似城堡。兩(liang)崖壁上(shang)自(zi)南北朝(chao)到明(ming)代雕刻的(de)造(zao)像(xiang)共(gong)788尊，其(qi)中(zhong)(zhong)大(da)者10米，小者10多公分(fen)(fen)，保(bao)留到現在的(de)共(gong)計480余尊。分(fen)(fen)別為(wei)北朝(chao)、隋、唐(tang)、宋、元、明(ming)六個(ge)造(zao)像(xiang)區，其(qi)中(zhong)(zhong)“三(san)教合一(yi)”是此山造(zao)像(xiang)在山東(dong)及(ji)我國(guo)北方乃至(zhi)全國(guo)年代最早、內容最全、規模最大(da)的(de)造(zao)像(xiang)群。

其中最大(da)(da)是釋迦牟(mou)尼造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，高7.50米，左為(wei)(wei)老子像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，右(you)為(wei)(wei)孔(kong)子像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三(san)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)旁(pang)又(you)各有僧(seng)徒侍立像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三(san)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)從(cong)身高可(ke)為(wei)(wei)中國(guo)北方(fang)最大(da)(da)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)一。造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)分別有“釋迦牟(mou)尼”、“太上老君”、“文宣(xuan)王”題記(ji)。三(san)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)東崖又(you)雕(diao)滿大(da)(da)小不等的浮雕(diao)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，并有大(da)(da)齊皇建二年即（公元561年）紀年等，此區造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)均體現北朝造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風格(ge)，面目方(fang)圓(yuan)，額寬頤(yi)豐(feng)，仰(yang)眉直鼻，身姿矮壯、豐(feng)圓(yuan)，通肩袈裟，偏衫、短擺。崖東為(wei)(wei)隋(sui)代造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，所(suo)造(zao)(zao)(zao)(zao)為(wei)(wei)十二光相佛像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，或立或坐(zuo)，或結跏跌坐(zuo)，其造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)風格(ge)基本與北朝相同，只(zhi)是面目雕(diao)刻略顯瘦削。

西(xi)崖上(shang)(shang)(shang)與(yu)北西(xi)面為(wei)唐代造(zao)像區，唐代造(zao)像因受當時繪畫藝術的影響，與(yu)以前(qian)從風格上(shang)(shang)(shang)大有不(bu)同(tong)，從面相上(shang)(shang)(shang)，佛(fo)像多(duo)以飽滿溫(wen)和艷麗，鼻高(gao)目深(shen)，眉眼彎曲(qu)，唇厚嘴短，五官(guan)適中，菩薩皆方圓豐腴，兩耳下垂。身姿上(shang)(shang)(shang)，體態豐滿，線條優美，且上(shang)(shang)(shang)下左右(you)不(bu)對稱。服飾(shi)上(shang)(shang)(shang)，佛(fo)多(duo)袒(tan)右(you)肩，菩薩袒(tan)露上(shang)(shang)(shang)身，飾(shi)頸圈等。摩崖造(zao)像多(duo)以民間(jian)為(wei)主(zhu)。

西崖下部與東崖西壁為(wei)宋、金(jin)、元造像(xiang)(xiang)區。多為(wei)羅漢造像(xiang)(xiang)，有(you)三十六羅漢，伏虎羅漢、飛天(tian)等，或(huo)善或(huo)惡，或(huo)美或(huo)丑(chou)，或(huo)怒目而視，或(huo)笑容(rong)可掬，真是千姿百態，神(shen)情(qing)各異，其(qi)中無量壽佛，是此(ci)山(shan)唯一(yi)的(de)一(yi)尊金(jin)代造像(xiang)(xiang)，相對(dui)珍(zhen)貴。

西崖南面為(wei)明代造像，其特點(dian)皆(jie)細(xi)腰、高乳、大耳(er)、高鼻、服(fu)飾華(hua)麗(li)、結構(gou)細(xi)膩且(qie)面露輕浮，別有一番風格情趣。

千佛崖中間的(de)天然石(shi)峽(xia)，峽(xia)高約11米，東西(xi)寬約3米，據說(shuo)從前(qian)石(shi)峽(xia)上用棘梁木(mu)搭一(yi)木(mu)橋(qiao)，叫做“昧心(xin)橋(qiao)”，意思是干昧心(xin)事的(de)人只(zhi)要(yao)從橋(qiao)上過(guo)必(bi)定會(hui)摔下(xia)來。傳說(shuo)晁蓋等(deng)梁山好(hao)漢(han)來到這里(li)聚義之后(hou)，曾用此橋(qiao)二探來投奔的(de)人是否真心(xin)歸附(fu)。他(ta)還利用此橋(qiao)懲治過(guo)前(qian)來探情的(de)官府密探，將其摔死“昧心(xin)橋(qiao)”下(xia)。所以后(hou)人便稱此橋(qiao)叫“昧心(xin)橋(qiao)”。

東山(shan)崖下的(de)摩崖刻經。-內容是(shi)：曇(tan)無懺譯(yi)《大般涅(nie)經.橋(qiao)陳(chen)如(ru)品》，橋(qiao)陳(chen)如(ru)是(shi)如(ru)來佛(fo)的(de)大弟(di)子，內容講(jiang)的(de)是(shi)如(ru)來佛(fo)與橋(qiao)陳(chen)如(ru)講(jiang)述修得大智慧到圓滿(man)達到涅(nie)的(de)境(jing)界，佛(fo)的(de)所謂(wei)涅(nie)磐(pan)境(jing)界，即(ji)是(shi)“生死如(ru)一(yi)”，“生即(ji)是(shi)死”，“死即(ji)是(shi)生”。也是(shi)佛(fo)家的(de)最高境(jing)界和歸宿。此(ci)段(duan)-是(shi)十分珍貴(gui)的(de)，《涅(nie)經》在山(shan)東一(yi)帶的(de)刻經不多(duo)，該經有(you)十分重要的(de)研究價值(zhi)，其刻經時代應為北朝后期，年代無考，其書法脫(tuo)出(chu)南北朝時楷中帶隸(li)，隸(li)中帶楷，基本為楷的(de)前(qian)期，即(ji)成形期，所以，亦有(you)很高的(de)書法價值(zhi)。

司里山(shan)摩崖造(zao)像應(ying)該(gai)說，對研(yan)究中國的“二武反佛(fo)(fo)”后，佛(fo)(fo)又達到(dao)鼎盛及中國雕(diao)塑藝術(shu)史(shi)均有重要的史(shi)料和實物價(jia)值(zhi)，也是雕(diao)刻當中不可多得的藝術(shu)珍品。